Kako se izgubila era

 

THE Buduća nada u „eru mira“ zasnovanu na „hiljadu godina“ koje slijede nakon Antihristove smrti, prema knjizi Otkrivenje, nekim čitateljima može zvučati kao novi koncept. Za druge se to smatra herezom. Ali nije ni jedno ni drugo. Činjenica je da je eshatološka nada u „period“ mira i pravde, u „subotnji počinak“ za Crkvu pred kraj vremena, radi imaju svoju osnovu u Svetoj tradiciji. U stvarnosti je donekle zakopan u vijekovima pogrešnog tumačenja, neopravdanih napada i spekulativne teologije koja traje i danas. U ovom pisanju, upravo se bavimo pitanjem kako „Era je izgubljena“ - pomalo sapunica za sebe - i druga pitanja poput toga je li to doslovno „hiljadu godina“, hoće li Hristos biti vidljivo prisutan u to vrijeme i što možemo očekivati. Zašto je ovo važno? Jer to ne samo da potvrđuje buduću nadu koju je Blažena Majka najavila kao neizbježan u Fatimi, ali događaja koji se moraju dogoditi na kraju ovog doba koji će zauvijek promijeniti svijet ... događaji koji se čine na samom pragu našeg doba. 

 

PROROČANSTVO ... HERESIES

In Duhovi i prosvjetljenje, Dao sam jednostavnu hronologiju prema Svetom pismu i crkvenim ocima kako se odvijaju poslednja vremena. U suštini, prije kraja svijeta:

• Antihrist nastaje, ali ga Hristos poražava i baca u pakao. ^[1]Rev 19: 20
• Sotona je okovan „hiljadu godina“, dok sveci vladaju nakon „prvog uskrsnuća“. ^[2]Rev 20: 12
• Nakon tog razdoblja, sotona je pušten, koji potom izvršava posljednji napad na Crkvu. ^[3]Rev 20: 7
• Ali vatra pada s neba i proždire đavola koji je bačen „u lokvu ognjenu“ u kojoj su „bili zvijer i lažni prorok“. ^[4]Rev 20: 9-10
• Isus se vraća u slavi da primi svoju Crkvu, mrtvi se uskrsavaju i sudi im se u skladu s njihovim djelima, pada vatra i stvaraju se Nova Nebesa i Nova Zemlja, koja započinje vječnost. ^[5]Otk 20-11: 21

Prema tome, nakon antikrist i prije na kraju vremena, postoji isprekidan period, „hiljadu godina“, prema „Otkrivenju“ svetog Jovana koje je primio na ostrvu Patmos.

Međutim, od samog početka, što je značilo ovo razdoblje od „hiljadu godina“, neki su kršćani, posebno jevrejski obraćenici, koji su očekivali zemaljskog Mesiju, brzo iskrivili. Oni su ovo proročanstvo shvatili da će se Isus vratiti u mesu vladati na zemlji za doslovan period od hiljadu godina. Međutim, to nisu naučavali Ivan ili drugi apostoli, pa su stoga te ideje osuđene kao hereza pod naslovom Hilijazam ^[6]sa grčkog, kiliàs, ili 1000 or milerijarizam. ^[7]sa latinskog, milleili 1000 Kako je vrijeme prolazilo, ove hereze su mutirale u druge kao što su tjelesni millenarizam čiji su pristaše vjerovali da će postojati zemaljsko kraljevstvo isprekidano raskošnim gozbama i tjelesnim gozbama koje će trajati doslovno hiljadu godina. Montanisti (Montanizam) držao je uvjerenje da je tisućljetno kraljevstvo već počelo i da je Novi Jeruzalem već sišao. ^[8]cf. Otkrivenje 21:10 U 16. stoljeću proširile su se i protestantske verzije millenarizma, dok su i dalje drugi katolički krugovi počeli podržavati ublažavanje ili modifikovan oblici millenarizma koji su se odrekli tjelesnih domjenaka, ali su i dalje držali da će se Hristos vratiti da bi vidljivo vladao u tijelu doslovnih hiljadu godina. ^[9]Izvor: Trijumf Božjeg Kraljevstva u milenijumu i završnim vremenima, Vlč. Jospeh Iannuzzi, OSJ, str. 70-73

Katolička crkva je, međutim, dosljedno upozoravala na ove jeretičke požare kad god su bili zapaljeni, osuđujući svaku ideju da će Hristos ponovo doći u ljudskoj historiji kako bi vidljivo kraljevao u tijelu na zemlji, i to doslovno tisuću godina.

Antihristova obmana već se počinje oblikovati u svijetu svaki put kad se iznese zahtjev da se u historiji spozna ona mesijanska nada koja se može ostvariti izvan povijesti eshatološkim sudom. Crkva je odbacila čak i modificirane oblike ovog falsifikovanja kraljevstva da bi se svrstali pod naziv milenijarizam, posebno „suštinski perverzni“ politički oblik sekularnog mesijanizma. —Katehizam Katoličke crkve, ne. 676

Šta je Magisterium nije osuđena je, međutim, mogućnost vremenitog kraljevstva u kojem Krist duhovno vlada odozgo trijumfalno simbolizira brojem „hiljadu godina“, kada je Sotona okovan u provaliju, a Crkva uživa u „subotnjem odmoru“. Kada je ovo pitanje postavljeno kardinalu Ratzingeru (papi Benediktu XVI.) Kada je bio šef Kongregacije za nauk vjere, odgovorio je:

Sveta Stolica još nije dala konačnu izjavu u vezi s tim. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, str. 10, Ot. 1990; Fr. Martino Penasa je kardinalu Ratzingeru predstavio ovo pitanje „milenijske vladavine“

I stoga, mi se onda obraćamo Ocima Crkve, onima ...

... visoki intelekti ranih vijekova Crkve, čiji su spisi, propovijedi i sveti životi dramatično utjecali na definiciju, odbranu i širenje vjere. -Katolička enciklopedija, Nedjeljne publikacije posjetitelja, 1991., str. 399

Jer, kako je napisao sveti Vincent iz Lerinsa ...

... ako bi se trebalo pojaviti neko novo pitanje o kojem nije donijeta takva odluka s obzirom na to, oni bi tada trebali pribjeći mišljenjima svetih Otaca, barem onih koji su, svako u svoje vrijeme i mjesto, ostajući u jedinstvu zajedništva i vjere, prihvaćeni kao odobreni gospodari; i ma što se moglo utvrditi da su oni držali, s jednim umom i s jednim pristankom, ovo bi trebalo smatrati istinskom i katoličkom doktrinom Crkve, bez ikakve sumnje ili skrupula.. -Commonitory od 434. naše ere, „Za antiku i univerzalnost katoličke vjere protiv nepristojnih novosti svih hereza“, pogl. 29, n. 77

 

ŠTA SU REKLI ...

Među crkvenim ocima postojao je dosledan glas u vezi sa „milenijumom“, učenje za koje su oni potvrdili da je preneseno od samih apostola i prorečeno u Svetim pismima. Njihovo učenje je bilo sljedeće:

1. Oci su istoriju podijelili na sedam hiljada godina, simbolično za sedam dana stvaranja. I učenjaci katoličkog i protestantskog pisma datiraju stvaranje Adama i Eve oko 4000. pne 

Ali, nemojte zanemariti ovu jednu činjenicu, voljeni, da je s Gospodom jedan dan kao hiljadu godina, a hiljadu godina kao jedan dan. (2 Ljubimci 3: 8)

... ovaj naš dan, koji je omeđen izlaskom i zalaskom sunca, predstavlja onaj veliki dan na koji krug od hiljadu godina postavlja svoje granice. —Laktancije, Oci Crkve: Božanski instituti, knjiga VII, Poglavlje 14, Katolička enciklopedija; www.newadvent.org

Predviđali su, po obrascu Stvoritelja i stvaranja, da će nakon „šestog dana“, odnosno „šesttisućite godine“, za Crkvu nastupiti „subotnji odmor“ - sedmi dan prije konačnog i vječan „Osmi“ dan.

A Bog se sedmi dan odmarao od svih svojih djela ... Prema tome, subota i dalje ostaje za Božji narod. (Jevr 4: 4, 9)

... kad će doći njegov Sin i uništiti vrijeme bezakonja i suditi bezbožnog, i promijeniti sunce, mjesec i zvijezde - tada će se zaista odmoriti sedmi dan ... nakon što odmori sve stvari, ja ću učiniti početak osmog dana, odnosno početak drugog svijeta. - Pismo Barnabe (70-79. G.), Koje je napisao apostolski otac drugog veka

… Kao da je to prikladno što bi sveci tako trebali uživati ​​u nekoj vrsti odmora subote tokom tog razdoblja, svetog slobodnog vremena nakon rada šest hiljada godina od kada je čovjek stvoren… (i) trebalo bi uslijediti nakon završetka šest hiljadu godina, kao šest dana, neka vrsta subotnje subote u narednih hiljadu godina ... A ovo mišljenje ne bi bilo prigovorno, ako bi se vjerovalo da će radosti svetaca u toj subotu biti duhovne i slijedne o Božjem prisustvu ... —Sv. Augustin od Hipona (354-430. N. E.; Crkveni lekar), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katoličko sveučilište Amerike

2. Slijedeći učenje svetog Jovana, vjerovali su da će se sva opačina očistiti sa zemlje i da će Sotona biti okovan u ovaj sedmi dan.

Također će princ đavola, koji je stvoritelj svih zala, biti vezan lancima i zatvoren tokom hiljadu godina nebeske vladavine ... —Ecclesiastical Writer, Lactantius, „Božanske ustanove“, Ante-Nicene Oci, Vol. 4, str. 7

3. Došlo bi do „prvog uskrsnuća“ svetaca i mučenika.

Ja i svaki drugi pravoslavni hrišćanin smo sigurni da će uslijediti uskrsnuće tijela praćeno hiljadu godina u obnovljenom, ukrašenom i proširenom gradu Jeruzalemu, kao što su najavili proroci Ezekiel, Isaija i drugi ... Čovjek među nama po imenu Jovan, jedan od Hristovih apostola, primio je i predvidio da će Hristovi sljedbenici boraviti u Jerusalimu hiljadu godina, a da će nakon toga univerzalni i, ukratko, desilo bi se vječno uskrsnuće i sud. —Sv. Justin Martyr, Dijalog s Tryphoom, Ch. 81, Oci Crkve, Kršćanska baština

Mi priznajemo da nam je na zemlji obećano kraljevstvo, premda pred nebom, samo u drugom stanju postojanja; koliko će biti uskrsnuće hiljadu godina u božanski izgrađenom gradu Jeruzalemu ... Kažemo da je Bog ovaj grad osigurao za primanje svetaca na njihovo uskrsnuće i osvežio ih obiljem svih zaista duhovnih blagoslova , kao naknadu za one koje smo ili prezirali ili izgubili ... —Tertullian (155-240 AD), oca crkvice Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene očevi, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, str. 342-343)

Stoga će Sin Svevišnjeg i najmoćnijeg Boga ... uništiti nepravdu i izvršiti Njegov veliki sud i opozvati u život pravednike koji će ... biti angažirani među ljudima hiljadu godina i vladati njima s najpravednijim naredba… —Laktancije, Božanski instituti, Oci ante-Nicene, svezak 7, str. 211

Dakle, prorečeni blagoslov nesumnjivo se odnosi na vrijeme Njegovog Kraljevstva, kada će pravednik vladati ustajanjem iz mrtvih; kada će stvaranje, preporođeno i oslobođeno ropstva, donijeti obilje hrane svih vrsta iz nebeske rose i plodnosti zemlje, baš kako se sjećaju stariji. Oni koji su vidjeli Jovana, Gospodnjeg učenika, [kažu nam] da su od njega čuli kako je Gospod učio i govorio o tim vremenima ... —St. Irenej iz Lyona, crkveni otac (140–202 AD); Adresus Haereses, Irinej Lionski, V.33.3.4, Oci Crkve, CIMA Publishing

4. Potvrđujući starozavjetne proroke, rekli su da će se ovo razdoblje podudarati s obnovom kreacije kojom će biti smireno i obnovljeno i da će čovjek doživjeti svoje godine. Govoreći istim simboličkim jezikom Isaije, Laktancije je napisao:

Zemlja će otvoriti svoju plodnost i roditi obilnije plodove sama od sebe; stjenovite planine kaplju medom; potoci vina će se slijevati, a rijeke će teći mlijekom; ukratko, svijet će se radovati i cijela će se priroda uzvisivati, biti spašen i oslobođen od vlasti zla i bezbožnosti, krivice i zablude. —Cecilius Firmianus Lactantius, Božanski instituti

Udarit će nemilosrdnim štapom usta i dahom usana ubit će zle. Pravda će biti traka oko njegovog struka, a vjernost pojas na bokovima. Tada će vuk biti gost jagnjeta, a leopard će leći s djetetom ... Neće biti štete ili propasti na cijeloj mojoj svetoj gori; jer će se zemlja napuniti znanjem Gospodnjim, kao što voda prekriva more ... Tog dana Gospod će je opet uzeti u ruke da povrati ostatak svoga naroda (Izaija 11: 4-11)

To neće biti savršen svijet, jer će i dalje postojati smrt i slobodna volja. Ali snaga grijeha i iskušenja bit će uvelike umanjena.

Ovo su Izaijeve riječi u vezi s tisućljećem: 'Jer bit će novo nebo i nova zemlja, a prve se neće sjećati niti će im ulaziti u srce, ali će im biti drago i radost zbog ovih stvari koje ja stvaram ... Tamo više neće biti novorođenče, niti starac koji neće napuniti svoje dane; jer će dijete umrijeti stotinu godina ... Jer, kako će biti dani na drvetu života, takvi će biti i dani Moga naroda i djela njihovih ruku umnožit će se. Moji odabrani neće raditi uzalud, niti će rađati djecu za prokletstvo; jer će oni biti pravedno sjeme koje je Gospod blagoslovio i njihovo potomstvo s njima. —Sv. Justin Martyr, Dijalog s Tryphoom, Ch. 81, Oci Crkve, kršćanska baština; cf. Is 54: 1

5. Samo vrijeme bi se na neki način promijenilo (otuda razlog što nije doslovno „hiljadu godina“).

Sada ... razumijemo da je period od hiljadu godina označen simboličkim jezikom. —Sv. Justin Martyr, Dijalog s Tryphoom, Ch. 81, Oci Crkve, Kršćanska baština

Na dan velikog klanja, kada kule padaju, svjetlost mjeseca bit će poput sunca i sunca sunčeva svjetlost bit će sedam puta veća (poput svjetlosti od sedam dana). Onog dana kad Gospod veže rane svom narodu, zacijelit će modrice ostavljene njegovim udarcima. (Iz 30: 25-26)

Sunce će postati sedam puta sjajnije nego sada. —Cecilius Firmianus Lactantius, Božanski instituti

Kao što Augustin kaže, posljednja starost svijeta odgovara posljednjoj fazi čovjekova života, koja ne traje određeno vrijeme kao drugi stadiji, ali traje ponekad dok su ostali zajedno, pa i duže. Zbog toga se posljednja starost svijeta ne može odrediti fiksnim brojem godina ili generacija. —Sv. Toma Akvinski, Quaestiones Dispute, Vol. II De Potentia, P. 5, br. 5; www.dhspriory.org

6. Ovaj period bi se završio istodobno kad bi Sotona bio pušten iz zatvora što bi rezultiralo konačnim konzumiranjem svih stvari. 

Pre kraja hiljade godina đavo će se ponovo izgubiti i okupit će sve poganske narode da ratuju protiv svetog grada ... "Tada će posljednji gnjev Božji nadvladati narode i u potpunosti ih uništiti" i svijet propadaće u velikom sukobu. —Ecclesiastical Writer, Lactantius, „Božanske ustanove“, Ante-Nicene Oci, Vol. 4, str. 7

Zaista ćemo moći protumačiti riječi: „Svećenik Božji i Hristov kraljevat će s Njim tisuću godina; a kada se završi hiljadu godina, Sotona će biti oslobođen iz svog zatvora; " jer na taj način oni označavaju da će vladavina svetih i đavolsko ropstvo istovremeno prestati ... pa će na kraju izaći oni koji ne pripadaju Hristu, već onom posljednjem Antihristu ... —St. Augustin, Anti-Nicejski oci, Grad Božji, Knjiga XX, pogl. 13, 19

 

PA ŠTA SE DOGODILO?

Kad se čitaju katolički biblijski komentari, enciklopedije ili druge teološke reference, oni gotovo univerzalno osuđuju ili odbacuju bilo koji koncept „milenijumskog“ razdoblja prije kraja vremena, ne priznajući čak ni koncept trijumfalnog razdoblja mira na zemlji u kojem „ Sveta Stolica još nije dala konačnu izjavu u vezi s tim. " Odnosno, oni odbacuju ono što čak ni Učiteljstvo nije.

U svojim značajnim istraživanjima na ovu temu, teolog o. Joseph Iannuzzi piše u svojoj knjizi, Trijumf Božjeg kraljevstva u milenijumu i krajnjim vremenima, kako su napori Crkve u borbi protiv jeresi čilijazma često dovodili do „drskog pristupa“ kritičara u vezi sa izrekama Otaca u milenijumu i da je to dovelo do „konačnog falsifikovanja tih doktrina apostolskih otaca“. ^[10]Trijumf Božjeg kraljevstva u milenijumu i krajnjim vremenima: Ispravno vjerovanje iz istine u Sveto pismo i crkvena učenja, St John Evangelist Press, 1999, str.

Istražujući trijumfalnu obnovu hrišćanstva, mnogi su autori polagali skolastički stil i bacali sjene sumnje na rana pisanja apostolskih otaca. Mnogi su se približili etiketiranju njih kao krivovjeraca, pogrešno uspoređujući njihove „nepromijenjene“ doktrine u milenijumu s onima jeretičkih sekti. —Pr. Joseph Iannuzzi, Trijumf Božjeg kraljevstva u milenijumu i krajnjim vremenima: Ispravno vjerovanje iz istine u Sveto pismo i crkvena učenja, St John Evangelist Press, 1999, str. 11

Najčešće ovi kritičari svoj stav zasnivaju na milenijumu na zapisima crkvenog istoričara Euzebija Cezarejskog (oko 260-c. 341. n. E.). Bio je i smatra se Ocem crkvene istorije, a time i izvor „idite na“ za mnoga istorijska pitanja. Ali on definitivno nije bio teolog.

I sam Euzebije postao je žrtvom doktrinarnih grešaka, a Sveta Majka Crkva ga je zapravo proglasila "raskolnikom" ... držao se arijanističkih stavova ... odbacio je supstancijalnost Oca sa Sinom ... Duha Svetoga smatrao je stvorenjem (! ); i ... osudio je štovanje slika Hristovih "kako ne bismo nosili Boga svoga u liku, poput pogana". —Fr. Iannuzzi, Isto, str. 19

Među najranijim piscima u „milenijumu“ bio je sveti Papija (oko 70. - oko 145. godine nove ere) koji je bio biskup Hierapolisa i mučenik za svoju veru. Euzebije, koji je bio snažni protivnik čilijazma, a time i bilo kog koncepta milenijumskog kraljevstva, izgleda da se potrudio da napadne Papija. Sveti Jeronim je napisao:

Euzebije ... optužio je Papija za prenošenje jeretičke doktrine Hilijazam Irineju i drugim ranim crkvenjacima. -Nova katolička enciklopedija, 1967, sv. X, str. 979

U svojim vlastitim spisima, Euzebije pokušava baciti sjenu na Papijinu vjerodostojnost kada je napisao:

Sam Papija, u uvodu svojih knjiga, pokazuje da on sam nije bio slušalac i očevidac svetih apostola; ali kaže nam da je istine naše religije primio od onih koji su ih poznavali ... -Church History, Knjiga III, gl. 39, n. 2

Ipak, ovo je rekao sveti Papija:

Neću se ustručavati dodati i za vas svojim tumačenjima ono što sam prije pažljivo naučio od prezvitera i pažljivo sam čuvao pohranjeni u memoriji, pružajući sigurnost u njegovu istinitost. Jer nisam uživao kao mnogi kod onih koji mnogo govore, već kod onih koji podučavaju istinu, niti kod onih koji povezuju strane propise, već kod onih koji povezuju zapovijedi koje je Gospod dao s vjerom i sišao iz same Istine. A takođe ako bi slučajno došao bilo koji sljedbenik Prezvitera, raspitao bih se za izreke Prezvitera, šta je Andrija rekao, ili šta je rekao Petar, ili što Filip ili što Toma ili Jakov ili što Jovan ili Matej ili bilo koja druga Gospodnja učenicima i za ono što su govorili drugi Gospodovi učenici i za ono što su govorili Aristion i prezbiter Jovan, Gospodnji učenici. Jer sam zamišljao da mi ono što bih trebao dobiti od knjiga nije toliko isplativo kao ono što dolazi od živog i postojanog glasa. —Isto. n. 3-4

Euzebijeva tvrdnja da je Papija svoju doktrinu crpio od „poznanika“ umjesto od apostola u najboljem je slučaju „teorija“. Nagađa da se "Prezbiteri" Papias odnosi na učenike i prijatelje apostola, iako Papija dalje kaže da ga je zanimalo ono što su apostoli ", rekao je Andrija, ili ono što je rekao Petar, ili ono što je Filip ili ono što je Toma ili Jakova ili onoga što su Jovan ili Matej ili bilo koji drugi Gospodnji učenici ... ”Međutim, ne samo da je crkveni otac sveti Irenej (oko 115-oko 200. n. E.) Upotrijebio izraz„presbyteri"Misleći na apostole, ali sveti Petar se na ovaj način pozvao:

Stoga potičem prezbitere među vama, kao kolegu prezvitera i svjedoka Hristovih patnji i onoga koji ima udjela u slavi koja se treba otkriti. (1 Pet 5: 1)

Nadalje, sveti Irinej je napisao da je Papija „slušao [apostola] Jovana i pratioca Polikarpa, čovjeka starog vremena“. ^[11]Katolička enciklopedija, Sveti Papija, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Na osnovu čega sveti Irinej ovo govori? Dijelom, na osnovu Papiasovih vlastitih djela ...

A o tim je stvarima u svojoj četvrtoj knjizi Papija, slušatelj Ivana i pratilac Polikarpa, svjedočio u pisanom obliku; jer je on sastavio pet knjiga. —Sv. Irinej, Protiv jeresi, Knjiga V, poglavlje 33, br. 4

... a možda i iz Svetog Polikarpa sam koga je Irinej poznavao i koji je bio učenik svetog Ivana:

U stanju sam opisati upravo mjesto na kojem je sjedio blaženi Polikarp govorio je o svojim izlascima i izlascima, načinu života i fizičkom izgledu i govorima ljudima i izvještajima o svom općenitom odnosu s Ivanom i drugima koji su vidjeli Gospode. I dok se sjećao njihovih riječi i onoga što je od njih čuo o Gospodinu, i o njegovim čudima i njegovom učenju, primivši ih od očevidaca 'Riječi života', Polikarp je sve stvari povezao u skladu sa Svetim pismom. —Sv. Irinej, od Euzebija, Istorija Crkve, Ch. 20, br.6

Izjava Vatikana potvrđuje Papijinu direktnu vezu s apostolom Ivanom:

Papija po imenu, iz Herapolisa, John-ov dragi učenik ... vjerno je kopirao Evanđelje pod Jovanovim diktatom. -Codex Vaticanus Alexandrinus, Br. 14 Bibl. Lat. Opp. I., Romae, 1747, str.344

Pretpostavljajući da je Papija propagirao herezu čilijazma, a ne istinu o vremenitom duhovnom kraljevstvu, Euzebije ide toliko daleko da kaže da je Papija „čovjek s vrlo malo inteligencije“. ^[12]Vera ranih očeva, WA Jurgens, 1970, str. 294 Što to onda govori za Irineja, Justina Mučenika, Laktancija, Augustina i druge Očevi Crkve ko je predložio da se „hiljadu godina“ odnosi na privremeno kraljevstvo?

Zaista, prisvajanje Papijinih doktrina određenim jevrejsko-kršćanskim jeresima iz prošlosti proizlazi upravo iz takvog pogrešnog mišljenja. Neki su teolozi nehotice usvojili Euzebijev spekulativni pristup ... Poslije su ti ideolozi povezali sve i sve što graniči milenijum sa Čilijazam, rezultirajući nezaliječenim kršenjem na polju eshatololgije koje bi ostalo neko vrijeme, poput sveprisutne strikture, pričvršćene za istaknutu riječ milenijuma. —Pr. Joseph Iannuzzi, Trijumf Božjeg kraljevstva u milenijumu i krajnjim vremenima: Ispravno vjerovanje iz istine u Sveto pismo i crkvena učenja, St John Evangelist Press, 1999, str. 20

 

DANAS

Kako Crkva danas tumači „hiljadu godina“ na koje se poziva sveti Jovan? Ponovo, ona nije dala konačan stav u vezi s tim. Međutim, jedno od tumačenja koje daje velika većina teologa danas, već nekoliko stoljeća četiri koji je predložio crkveni doktor, sveti Augustin iz Hipona. On je rekao…

... koliko mi pada na pamet ... [St. John] je hiljadu godina koristio kao ekvivalent za cijelo vrijeme ovog svijeta, upotrijebivši broj savršenstva da obilježi punoću vremena. —Sv. Augustin od Hipona (354-430) naše ere, De Civitate Dei "Grad Božji ”, Knjiga 20, pogl. 7

Međutim, tumačenje Augustina najskladnije ranim crkvenim ocima je sljedeće:

Oni koji su na osnovu ovog pasusa [Otk 20: 1-6] sumnjali da je prvo uskrsnuće buduće i tjelesno, pomaknuti su, između ostalog, posebno za brojku od tisuću godina, kao da je prikladno da sveci tako uživaju neku vrstu subotnjeg odmora u tom periodu, sveta dokolica nakon trudova šest hiljada godina otkako je čovjek stvoren ... (i) trebala bi uslijediti nakon završetka šest hiljada godina, od šest dana, neka vrsta sedmog dana subote u sljedećih tisuću godina ... I ovo mišljenje bi ne bi bilo neprikladno ako bi se vjerovalo da će radosti svetaca u toj suboti biti Duhovno, i posljedično na prisustvo Boga... —Sv. Augustin od Hipona (354-430. N. E.),Grad Božji, Bk. XX, pogl. 7

Zapravo, Augustin kaže "I ja sam jednom držao ovo mišljenje", ali naizgled ga stavio na dno gomile na osnovu činjenice da su drugi u njegovo vrijeme koji su ga držali nastavili zagovarati da oni "koji se tada uskrsnu uživat će u dokolici neumjerenih tjelesnih domjenaka, opremljenih količinom mesa i pića, ne samo da šokira osjećaj umjerenosti, već čak i da premaši samu mjeru lakovjernosti. " ^[13]Grad Božji, Bk. XX, pogl. 7 I tako se Augustin - možda kao odgovor na prevladavajuće vjetrove tisućljetne hereze - odlučio za alegoriju koja je, iako nije neprihvatljiva, ujedno mišljenje "Koliko mi pada na pamet."

Sve ovo rečeno, Crkva, iako do ovog trenutka nije izričito potvrdila period „hiljadu godina“, to je sigurno učinila implicitno ...

 

IMPLICITNO

Fatima

Možda je najzapaženije proročanstvo o budućoj Eri mira ono o Blaženoj Majci u odobren ukazanje Fatime, gdje ona kaže:

Ako se moji zahtjevi udovolje, Rusija će biti preobraćena i bit će mira; ako ne, ona će svoje greške širiti po cijelom svijetu, izazivajući ratove i progone Crkve. Dobri će biti mučenički; Sveti Otac će morati mnogo da pati; razne će nacije biti uništene. Na kraju će moje Bezgrješno srce trijumfirati. Sveti Otac će mi posvetiti Rusiju, ona će se obratiti i svijetu će biti dodijeljen period mira. —S web stranice Vatikana: Poruka Fatime, www.vatican.va

„Pogreške“ Rusije, koje su ateistički materijalizam, zaista se šire „po cijelom svijetu“, jer je Crkva sporo reagovala na Gospine „zahtjeve“. Na kraju, ove će greške potrajati oblik koji su imali u Rusiji globalni totalitarizam. Objasnio sam, naravno, u brojnim spisima ovdje i u svojoj knjizi ^[14]Završna konfrontacija zašto smo na osnovu upozorenja papa, Gospinih ukazanja, crkvenih otaca i znakova vremena, da smo na kraju ovog doba i na pragu te „ere mira“, posljednjih „hiljadu godine “,„ subotnji odmor “ili„ dan Gospodnji “:

I Bog je stvorio djela svojih ruku za šest dana, a sedmog dana je završio ... Gospod će učiniti sve za šest tisuća godina. I sam mi je svjedok, govoreći: "Evo Dana Gospodnjeg bit će tisuću godina." —Barnabina poslanica, koju je napisao apostolski otac iz drugog vijeka, pogl. 15

Crkva je, dakle, indirektno odobrila očekivanje „perioda mira“.

 

Porodični katekizam

Postoji porodični katekizam koji su stvorili Jerry i Gwen Coniker Porodični katekizam Apostolata, koju je odobrio Vatikan. ^[15]www.familyland.org Papinski teolog Pija XII, Ivana XXIII, Pavla VI, Ivana Pavla I i Ivana Pavla II napisao je u pismu na uvodnim stranicama:

Da, u Fatimi je obećano čudo, najveće čudo u istoriji svijeta, drugo nakon Uskrsnuća. I to čudo bit će doba mira koje nikada prije nije dodijeljeno svijetu. —Mario Luigi kardinal Ciappi, 9. oktobra 1994; takođe je dao svoj pečat odobrenja u odvojenom pismu kojim je Porodični katekizam službeno prepoznat „kao siguran izvor za autentičnu katoličku doktrinu“ (9. septembra 1993.); str. 35

24. avgusta 1989. godine, u drugom pismu, kardinal Ciappi napisao je:

„Marijanska era evangelizacijske kampanje“ može pokrenuti lanac događaja koji će dovesti do one ere mira obećane u Fatimi. Uz njegovu svetost papu Ivana Pavla, očekujemo i molimo se da ovo doba započne u zoru trećeg milenija, 2001. godine.. -Porodični katekizam Apostolata, str. 34

Zapravo, u odnosu na milenijum, Kardinal Joseph Ratzinger (papa Benedikt XVI.) Rekao je:

I danas čujemo stenjanje [stvaranja] kakvo niko nije imao ikad čuo to prije ... Papa zaista njeguje veliko očekivanje da će tisućljeće podjela biti praćeno tisućljećem ujedinjenja. On u nekom smislu ima viziju da bismo ... sada, upravo na kraju, mogli ponovo otkriti novo jedinstvo kroz veliku zajedničku refleksiju. -Na pragu nove ere, Kardinal Joseph Ratzinger, 1996, str. 231

 

Neki teolozi

Postoje neki teolozi koji su ispravno shvatili duhovni milenij koji dolazi, priznajući pritom da njegove tačne dimenzije ostaju nejasne, kao što je poznati Jean Daniélou (1905-1974):

Suštinska afirmacija je srednjeg stadija u kojem su uskrsli sveci još uvek na zemlji i još nisu ušli u svoju završnu fazu, jer je to jedan od aspekata misterije posljednjih dana koji tek treba da bude otkriven.. -Istorija ranohrišćanske doktrine pred Savetom u Niceji, 1964, str. 377

„... ne može se očekivati ​​novo javno otkrivenje prije slavne manifestacije našeg Gospoda Isusa Hrista.“ Ipak, čak i ako je Otkrivenje već dovršeno, ono nije bilo potpuno eksplicitno; kršćanskoj vjeri ostaje da postepeno shvati njen puni značaj tokom stoljeća. -Katekizam Katoličke crkve, n 66

Učenja katoličke crkve, objavljeno od strane teološke komisije 1952. godine, zaključilo je da nije suprotno katoličkom učenju vjerovati ili ispovijedati ...

... nada u neki moćni Hristov trijumf ovdje na zemlji prije konačnog završetka svih stvari. Takva pojava nije isključena, nije nemoguća, nije sve sigurno da neće doći do dužeg perioda trijumfalnog kršćanstva prije kraja.

Klonivši se čilijazma, s pravom zaključuju:

Ako prije tog konačnog kraja treba nastupiti period, više ili manje produžen, trijumfalne svetosti, takav rezultat neće donijeti ukazanje Kristove osobe u Veličanstvu, već djelovanje onih moći posvećenja koje su sada na djelu, Sveti Duh i sakramenti Crkve. -T a katolička crkva: sažetak katoličke doktrine (London: Burns Oates & Washbourne, 1952), str. 1140; citirano u Sjaj kreacije, Vlč. Joseph Iannuzzi, str. 54

Isto tako, sažeto je u Katolička enciklopedija:

Vrijednije primjedbe proročanstava koja se odnose na „posljednja vremena“ imaju jedan zajednički kraj, koji najavljuju velike katastrofe pred čovječanstvom, trijumf Crkve i obnovu svijeta. -Katolička enciklopedija, Proročanstvo, www.newadvent.org

 

Katekizam Katoličke crkve

Iako se eksplicitno ne poziva na „hiljadu godina“ svetog Jovana, Katekizam također odjekuje crkvenim ocima i Svetim pismom koji govore o obnovi snagom Duha Svetoga, „nova Duhova“:

... u „krajnje vrijeme“ Gospodnji Duh će obnoviti srca ljudi, ugravirajući u njih novi zakon. Okupit će i pomiriti raštrkane i podijeljene narodi; on će preobraziti prvo stvorenje i Bog će tamo boraviti s ljudima u miru. -Katekizam Katoličke crkve, ne. 715

U ovim „krajnjim vremenima“, pokrenutim otkupiteljskim utjelovljenjem Sina, Duh se otkriva i daje, prepoznaje i pozdravlja kao osoba. Sad može biti ovaj božanski plan, ostvaren u Kristu, prvorođencu i poglavaru nove tvorevine utjelovljen u čovječanstvu izljevom Duha: kao Crkva, zajedništvo svetih, oproštaj grijeha, uskrsnuće tijela i život vječni. -Katekizam Katoličke crkve, n 686

 

Sluga Božji, Luisa Piccarreta (1865-1947)

Luisa Picarretta (1865.-1947.) Izvanredna je „duša žrtva“ kojoj je Bog posebno otkrio mistično jedinstvo koje će unijeti u Crkvu tijekom „ere mira“ koju je već počeo ostvarivati ​​u dušama pojedinci. Njezin život obilježili su zapanjujuće natprirodne pojave, poput boravka danima u smrtnom stanju dok je bio zanosan u ekstazi s Bogom. Gospodin i Blažena Djevica Marija je komunicirala s njom i ta su otkrića stavljena u spise koji se prvenstveno fokusiraju na „Život u božanskoj volji“.

Luisini spisi sastoje se od 36 tomova, četiri publikacije i brojnih dopisnih pisama koja se bave novom nadolazećom epohom kada će Kraljevstvo Božje vladati na neviđen način “na zemlji kao i na nebu.”2012. godine, vlč. Joseph L. Iannuzzi predstavio je Papinskom univerzitetu u Rimu prvu doktorsku disertaciju o Luizinim spisima i teološki objasnio njihovu dosljednost s povijesnim Crkvenim saborima, kao i sa patrističkom, skolastičkom i teologijom resourcinga. Njegova je disertacija dobila pečat odobrenja Univerziteta Vatikan kao i crkveno odobrenje. U januaru 2013. godine, vlč. Joseph predstavio je vatikanskim kongregacijama za uzroke svetaca i nauk o vjeri izvadak disertacije kako bi pomogao unaprijediti Luisinu svrhu. Rekao mi je da su ih džemati primili s velikom radošću.

U jednom zapisu njezinih dnevnika, Isus kaže Luisi:

Ah, kćeri moja, stvorenje se uvijek više utrkuje u zlo. Koliko mahinacija od ruševina pripremaju! Oni će ići toliko daleko da se iscrpljuju u zlu. Ali dok se oni okupiraju idući svojim putem, ja ću zauzeti Sebe dovršenjem i ispunjenjem Moga Fiat Voluntas Tua  ("Tvoje će biti učinjeno") tako da će Moja volja zavladati na zemlji - ali na sasvim novi način. Ah da, želim zbuniti čovjeka u ljubavi! Zato budite pažljivi. Želim da sa mnom pripremite ovu eru nebeske i božanske ljubavi ... —Isus sluzi Božjem, Luisa Piccarreta, Rukopisi, 8. februara 1921; izvod iz Sjaj kreacije, Vlč. Joseph Iannuzzi, str.80

… Svaki dan u molitvi Oca našega molimo Gospodina: „Neka bude volja tvoja i na zemlji kao i na nebu“ (Matej 6:10)…. prepoznajemo da je „nebo“ tamo gdje se vrši volja Božja i da „zemlja“ postaje „nebo“ - tj. mjesto prisustva ljubavi, dobrote, istine i božanske ljepote - samo ako je na zemlji volja Božja je izvršena. —PAPA BENEDIKT XVI, opšta audijencija, 1. februara 2012., Vatikan

Kao što svi ljudi sudjeluju u neposluhu Adama, tako i svi ljudi moraju sudjelovati u poslušnosti Hrista Očevoj volji. Iskupljenje će biti potpuno tek kad svi ljudi podijele njegovu poslušnost. —Sluga Božji o. Walter Ciszek, On me vodi, str. 116, Ignatius Press

U disertaciji vlč. Josipa, opet, s izričitim crkvenim odobrenjem, citira Isusov dijalog s Luizom u vezi s širenjem njezinih spisa:

Vrijeme u kojem će ovi spisi biti objavljeni relativno je i ovisi o raspoloženju duša koje žele primiti tako dobro, kao i o naporu onih koji se moraju truditi da budu njegovi trubači nudeći žrtva navještaja u novoj eri mira ... -Dar življenja u božanskoj volji u spisima Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, vlč. Joseph Iannuzzi

 

Sveta Margareta Marija Alacoque (1647-1690)

U crkveno priznatim ukazanjima svete Margarete Marije, Isus joj se ukazao otkrivajući svoje Presveto Srce. Ponovila bi drevnog pisca Laktancija u vezi s tim kraj Sotonine vladavine i početak nove ere:

Ova odanost bio je posljednji napor Njegove ljubavi koji će pružiti ljudima u ovim kasnijim vijekovima, kako bi ih povukao iz carstva Sotone koje je želio uništiti, i tako ih uveo u slatku slobodu vladavine Njegove ljubav koju je želio obnoviti u srcima svih koji bi trebali prihvatiti ovu odanost. -Sveta Margareta Marija, www.sacredheartdevotion.com

 

Moderni pape

Posljednje, i što je najvažnije, pape prošlog vijeka molile su se i proricale nadolazeću „obnovu“ svijeta u Kristu. Možete pročitati njihove riječi na jeziku Pape i doba zore i Šta ako…?

Stoga, s povjerenjem, možemo vjerovati u nadu i mogućnost da će ovo sadašnje vrijeme nevolje među narodima ustupiti mjesto novoj eri u kojoj će sve stvorenje objavljivati ​​da je “Isus Gospodin”.

 

RELATED READING: \ t

Milenijarizam - što jest, a što nije

Šta ako ne postoji era mira? Čitaj Šta ako…?

Posljednje presude

Drugi dolazak

Još dva dana

Dolazak Kraljevstva Božjeg

Dolazeće gospodstvo Crkve

Kreacija Reborn, 

Prema raju - I dio

Prema raju - II dio

Povratak u Eden