Proročanstvo pravilno shvaćeno

WE žive u vremenu kada proročanstvo možda nikada nije bilo toliko važno, a opet, tako pogrešno shvaćeno od velike većine katolika. Danas se zauzimaju tri štetna stava u vezi s proročkim ili „privatnim“ otkrićima koja, vjerujem, ponekad čine veliku štetu u mnogim krajevima Crkve. Jedno je da „privatna otkrića“ nikada moramo se čuti jer je sve u što smo dužni vjerovati definitivno Hristovo Otkrivenje u „polog vjere“. Još jednu štetu čine oni koji imaju tendenciju da proročanstvo ne samo stave iznad Učiteljstva, već mu daju isti autoritet kao i Sveto pismo. I na kraju, postoji stav da se većine proročanstava, osim ako ih ne izgovore sveci ili ne pronađu bez greške, treba uglavnom izbjegavati. Opet, svi ovi položaji gore nose nesretne, pa čak i opasne zamke.

PROROČANSTVO: TREBA LI MI?

Morao bih se složiti s nadbiskupom Rinom Fisichelom koji je rekao,

Suočavanje s temom proročanstva danas je više poput gledanja na olupine nakon brodoloma. - "Proročanstvo" u Rječnik fundamentalne teologije, str. 788

Posebno u prošlom stoljeću, zapadni teološki „razvoj“ nije samo umanjio značaj mistike u Crkvi, već čak i natprirodno u pogledu Hristovih čudesa i božanstva. Ovo je imalo strašan utjecaj na sterilizaciju žive Božje Riječi, obje logos (uglavnom se odnosi na nadahnutu napisanu Riječ) i rema (općenito izgovorene riječi ili izgovori). Česta je zabluda da je smrću Ivana Krstitelja u Crkvi prestalo proročanstvo. Nije prestalo, već je poprimilo različite dimenzije.

Proročanstvo se kroz povijest izuzetno promijenilo, posebno s obzirom na njegov status u institucionalnoj Crkvi, ali proročanstvo nikada nije prestalo. - Niels Christian Hvidt, teolog, Hrišćansko proročanstvostr. 36, Oxford University Press

O depozitu vjere razmišljajte kao o automobilu. Kamo god automobil krenuo, moramo ga slijediti, jer sveta tradicija i Sveto pismo sadrže otkrivenu istinu koja nas oslobađa. S druge strane, proročanstvo je farovi automobila. Ima dvostruku funkciju upozorenja i osvjetljavanja puta. Ali farovi idu kamo god automobil krene-to je:

Nije uloga [takozvanih „privatnih“ otkrivenja] poboljšati ili dovršiti definitivno Hristovo Otkrivenje, već pomoći mu da u njemu živimo potpunije u određenom periodu istorije ... Kršćanska vjera ne može prihvatiti „otkrivenja“ koja tvrde da nadmašuju ili ispravljaju Otkrivenje čije je ispunjenje Hristos.-Katekizam Katoličke crkve, ne. 67

Prorok je neko ko govori istinu snagom svog kontakta s Bogom - istinu za danas, koja takođe, prirodno, baca svjetlost na budućnost. —Kardinal Joseph Ratzinger (PAPA BENEDICT XVI), Kršćansko proročanstvo, postbiblijska tradicija, Niels Christian Hvidt, Predgovor, str. vii

Sada postoje trenuci kada Crkva prolazi kroz razdoblja velike tame, progona i podmuklih napada. Ponekad je poput ovog da uprkos "unutrašnjim svjetlima" automobila koja nepogrešivo plove, prednja svjetla proročanstvo su neophodni za osvjetljavanje puta utoliko što nam pokazuje kako da živimo sat. Primjer bi mogli biti lijekovi koje pruža Gospa Fatimska: posvećenje Rusije, prve subote i krunice kao sredstvo za zaobilaženje rata, katastrofa i "grešaka" koje su dovele do komunizma. Tada bi trebalo postati jasno da, iako nisu dodali konačnom Otkrivenju Crkve, ova takozvana „privatna“ otkrića imala su moć da promene budućnost ako se posluša. Kako da nisu važni? Nadalje, kako ih možemo nazvati „privatnim“ otkrićima? Nema ništa privatno u proročkoj riječi namijenjenoj cijeloj Crkvi.

Čak je i kontroverzni teolog Karl Rahner također pitao ...

… Da li nešto što Bog otkriva može biti nevažno. - Karl Rahner, Vizije i proročanstva, str. 25

Teolog Hans Urs von Balthasar dodaje:

Stoga se jednostavno može zapitati zašto Bog neprekidno pruža [otkrivenja] [u prvom redu ako] na njih Crkva jedva treba da se obazire. -Mistica oggettiva, ne. 35

Toliko je važno bilo proročanstvo u pogledu svetog Pavla, da nakon njegovog lijepog govora o ljubavi u kojem kaže "ako imam dar proročanstva ... ali nemam ljubavi, ja sam ništa" ^[1]cf. 1. Kor 13:2 nastavlja s uputama:

Bavite se ljubavlju, ali željno težite duhovnim darovima, prije svega da biste mogli prorokovati. (1. Kor 14: 1)

Na svom popisu duhovnih službi, sveti Pavao stavlja „proroke“ tek na drugo mjesto nakon apostola i pred evanđeliste, pastire i učitelje. ^[2]usp. Ef 4:11 Zaista,

Krist ... ispunjava ovu proročku službu, ne samo hijerarhijom ... već i laicima. —Katehizam Katoličke crkve, n 904

Pape, posebno iz prošlog stoljeća, ne samo da su bili otvoreni prema toj karizmi, već su ohrabrivali Crkvu da sluša njihove proroke:

U svakom dobu Crkva je primila karizmu proročanstva koja se mora pomno promatrati, ali ne i prezirati. -Kardinal Ratzinger (BENEDIKT XVI), Poruka Fatime, Teološki komentar,www.vatican.va

Onaj kome se to privatno otkrivenje predlaže i najavljuje, treba da vjeruje i pokorava se Božjoj naredbi ili poruci, ako mu se predloži na osnovu dovoljnih dokaza ... Jer Bog mu govori, barem nekim drugim, i zato ga zahtijeva vjerovati; Otuda je dužan vjerovati Bogu, koji od njega to zahtijeva. - Benedikt XIV, Herojska vrlina, Vol. III, str. 394

Oni koji su pali u ovaj svjetovni pogled odozdo i odozdo, odbacuju proročanstvo svoje braće i sestara ... —PAPA FRANJO, Evangelii Gaudium, n 97

PROROKI NISU NEOPOHVATLJIVI

Možda smo zbog istinske krize pretrpjeli deficit u pomazanom propovijedanju s govornice ^[3]Papa Franjo posvetio je nekoliko stranica u svojoj nedavnoj apostolskoj pobudnici kako bi olakšao obnovu u ovom ključnom području homiletike; cf. Evangelii Gaudium, n. 135-159, mnoge su se duše okrenule proročkim objavama ne samo radi izgradnje, već i usmjeravanja. Ali problem koji se ponekad pojavi je problem težina kojima su data ova otkrivenja i nedostatak razboritosti i molitve koji bi ih trebali pratiti. Čak i ako proročanstva dolaze od sveca.

Mistični teolog, vlč. Joseph Iannuzzi, koji je možda jedan od najistaknutijih stručnjaka u današnjoj Crkvi za tumačenje proročkih objava, piše:

Neke može iznenaditi da gotovo sva mistična literatura sadrži gramatičke greške (obrazac) a povremeno i doktrinarne greške (supstanca). —Novi bilten, Misionari Svete Trojice, januar-maj 2014

Zapravo, duhovni direktor talijanske mističarke Luise Piccarreta i Melanie Calvat, vidjelice La Salette, upozorava:

U skladu s razboritošću i svetom tačnošću, ljudi se ne mogu nositi s privatnim otkrićima kao da su to kanonske knjige ili dekreti Svete Stolice ... Na primjer, tko bi mogao u potpunosti ratificirati sve vizije Catherine Emmerich i St. Brigitte, koje pokazuju očigledna odstupanja? —Sv. Hanibal, u pismu fra. Peter Bergamaschi koji je objavio sve neuređene spise benediktinskog mistika, svete M. Cecilije; Ibid.

U protekloj godini u mnogim su zemljama stvorene strašne podjele od strane onih koji slijede navodnu vidjelicu, "Mariju božansko milosrđe", čiji je nadbiskup nedavno izjavio da njezine objave 'nemaju crkveno odobrenje i da su mnogi tekstovi u suprotnosti s katoličkom teologijom . ' ^[4]cf. „Izjava nadbiskupije Dublinon o navodnom vizionaru„ Marija Božja milost “; www.dublindiocese.ie Problem nije samo u tome što je vidjelica sama izjednačila svoje poruke sa Svetim pismom, ^[5]cf. navodna poruka od 12. novembra 2010 ali mnogi se njezini sljedbenici ponašaju kao takvi prema njezinim tvrdnjama - porukama koje su ponekad očito u suprotnosti s katoličkom teologijom. ^[6]cf. "Marija Božanska milost “: Teološka evaluacija

AUTHENTIC PROPHECY vs “SAVRŠENJE”

Postoje i oni koji zauzimaju stav da, ako postoje netočnosti, čak i gramatičke ili pravopisne greške, to, prema tome, podrazumijeva da je navodni vidjelac „lažni prorok“, jer „Bog ne griješi“. Na žalost, nije malo onih koji prosuđuju proročanske objave na ovaj štetan i uzak način.

Vlč. Iannuzzi ističe da je u svom opsežnom istraživanju na ovom polju ...

Iako su u nekim odlomcima svojih spisa proroci možda napisali nešto doktrinarno pogrešno, ukrštanje njihovih spisa otkriva da su takve doktrinarne greške bile „nenamjerne“.

Odnosno, same greške koje su u početku otkrivene u mnogim proročkim tekstovima koji su kasnije odobreni, na drugim su mjestima u suprotnosti sa zdravim doktrinarnim istinama istih proroka u istim proročkim tekstovima. Takve greške su, dakle, jednostavno izostavljene prije objavljivanja.

Opet, ovo može šokirati neke čitatelje koji kažu: „Hej! Ne možete uređivati ​​Boga! " Ali to je potpuno pogrešno shvatiti prirodu čega proročanstvo je i kako se prenosi: kroz ljudsku posudu. Već imamo nepogrešiva ​​proročanstva kao takva: oni se nazivaju „Sveto pismo“. Staviti vidioce Fatime, Garabandala, Međugorja, La Salette, itd. Na isti nivo očekivanja je lažan očekivanje ako ne i doktrinarna greška. Odgovarajući pristup je suzdržavanje od tumačenja „čistog slova“ i traženje „namjere“ proroka tumačenjem tijela proročkih riječi u svjetlu Pologa vjere.

… Sve što Bog otkriva prima se i prema raspoloženju subjekta. U povijesti proročkog otkrivenja nije rijetkost da na prorokovu ograničenu i nesavršenu ljudsku prirodu utječe psihološki, moralni ili duhovni događaj koji može spriječiti duhovno prosvjetljenje Božje objave da savršeno zasja u duši proroka, pri čemu prorokova percepcija otkrivenje je nehotično izmijenjeno. —Rev. Joseph Iannuzzi, bilten, Misionari Presvete Trojice, januar-maj 2014

Mariolog, dr. Mark Miravalle napominje:

Takve povremene pojave manjkavih proročkih navika ne bi trebale dovesti do osude čitavog tijela natprirodnog znanja koje je proročanio, ako se pravilno shvati da predstavlja autentično proročanstvo. —Dr. Mark Miravalle, Privatno otkrivenje: rasuđivanje sa crkvom, str. 21

MILOSTIVO RAZUMIJEVANJE

Sve ovo znači da pristup današnjem proročanstvu u Crkvi od strane nekih nije samo kratkovidan, već povremeno nemilosrdan. Žurnost da se vidioci označe kao „lažni proroci“, čak i dok traju istrage navodnih ukazanja, ponekad je zapanjujuća, posebno kada postoje očigledni „dobri plodovi“. ^[7]cf. Matej 12:33 Pristup koji traži bilo kakvu malu grešku, bilo kakav propust u vrlini ili presudu kao opravdanje za potpuno diskreditiranje vidioca je ne pristup Svete Stolice kada je u pitanju razaznavanje proročanstva. Crkva je uglavnom strpljivija, promišljenija, pronicljivija i više opraštanje kad se uzme u obzir celo telo otkrića navodnog proroka. Moglo bi se pomisliti da bi sljedeća mudrost trebala navesti glasne kritičare na oprezniji, skromniji i istomišljenik Magisterijuma prema navodnom fenomenu:

Jer ako je ovaj poduhvat ili aktivnost ljudskog porijekla, uništit će se sam od sebe. Ali ako dolazi od Boga, nećete ih moći uništiti; možete se čak i boriti protiv Boga. (Djela apostolska 5: 38-39)

Htjeli mi to ili ne, proročanstvo će igrati veću ulogu u naše vrijeme, i dobro i loše. Jer Isus je upozorio da će "Uskrsnuti mnogi lažni proroci i zavarati mnoge", ^[8]cf. Matej 24:11 a sveti Petar dodaje:

To će se dogoditi u posljednjim danima ... Sinovi i kćeri će vam prorokovati, mladići će vidjeti vizije ... (Djela apostolska 2:17)

Bila bi pogreška „igrati na sigurno“ i jednostavno zanemariti svako proročanstvo, ili obratno, žuriti se privijanja za vidioce ili vizionare s pogrešnom predodžbom da će nepogrešivo vodi nas kroz ova vremena. Već imamo nepogrešivog vođu, Isuse Hriste. A On govori i nastavlja govoriti skladnim glasom Učiteljstva.

Ključ proročanstva je onda ući u „Automobil“, upaliti „svjetla“ i vjerovati da će vas Sveti Duh uvesti u svu istinu, jer automobilom upravlja sam Krist.