Izabrane duše morat će se boriti protiv Princa tame.
Bit će to zastrašujuća oluja - ne, ne oluja,
ali uragan uništava sve!
Čak želi uništiti vjeru i povjerenje izabranih.
Uvijek ću biti pored vas u Oluji koja se sada sprema.
Ja sam tvoja majka.
Mogu vam pomoći i želim!
Svuda ćete vidjeti svjetlost mog Plamena ljubavi
ničući poput bljeska munje
osvjetljavajući Nebo i zemlju, i kojim ću se raspaliti
čak i mračne i mlitave duše!
Ali kakva mi je tuga što moram to gledati
toliko se moje djece baci u pakao!
—Poslanica Blažene Djevice Marije Elizabeth Kindelmann (1913-1985);
odobrio kardinal Péter Erdö, primat Mađarske
TAMO mnogi su iskreni i istinski „proroci“ u protestantskim crkvama danas. Ali ne iznenađuje, u ovom trenutku postoje rupe i praznine u nekim njihovim „proročkim riječima“, upravo zato što postoje rupe i praznine u njihovim teološkim premisama. Takva izjava nije namijenjena zapaljivosti ili trijumfalnosti, kao da "mi katolici", takoreći, imamo kut nad Bogom. Ne, činjenica je da mnogi protestantski (evanđeoski) kršćani danas imaju veću ljubav i predanost Božjoj Riječi od mnogih katolika i gajili su veliku revnost, molitveni život, vjeru i otvorenost prema spontanosti Duha Svetoga. Stoga kardinal Ratzinger daje važnu kvalifikaciju suvremenog protestantizma:
Hereza, za Sveto pismo i ranu Crkvu, uključuje ideju lične odluke protiv jedinstva Crkve,
a karakteristika hereze je pertinacia, tvrdoglavost onoga koji ustraje na svoj privatni način. To se, međutim, ne može smatrati odgovarajućim opisom duhovne situacije protestantskog hrišćanina. Tokom sada već stoljećima stare povijesti, protestantizam je dao važan doprinos ostvarenju kršćanske vjere, ispunjavajući pozitivnu funkciju u razvoju kršćanske poruke i, iznad svega, često rađajući iskrenu i duboku vjeru u pojedinac koji nije katolik, čije odvajanje od katoličke afirmacije nema nikakve veze sa pertinacia karakteristično za herezu ... Zaključak je dakle neizbježan: protestantizam je danas nešto različito od hereze u tradicionalnom smislu, fenomen čije pravo teološko mjesto još nije određeno. - Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Značenje kršćanskog bratstva, 87-88
Možda bi Hristovom tijelu bolje služilo da se ukinu samonametnute kategorije „protestantsko proročanstvo“ u odnosu na „katoličko proročanstvo“. Jer autentična proročka riječ Duha Svetoga nije ni „katolička“ ni „protestantska“, već jednostavno riječ za svu Božju djecu. To je reklo, ne možemo tako lako ukloniti stvarne teološke podjele koje i dalje postoje i koje ponekad nanose veliku štetu i privatnom i Javnom Otkrivenju, bacajući Božju Riječ u lažno tumačenje ili ostavljajući je jako osiromašenom. Nekoliko primjera mi padne na pamet, poput onih „proročanstava“ koja Katoličku crkvu prikazuju kao babilonsku kurvu, Papu kao „lažnog proroka“, a Mariju kao pogansku božicu. To su mala izobličenja koja su zapravo navela mnoge duše da čak napuste svoju katoličku vjeru radi subjektivnijeg (a time i nesigurnijeg) religioznog iskustva [to, i vjerujem da Odlično se trese što dolazi zveckaće svime što je izgrađeno na pijesku, a na čemu se ne temelji Stolica za rock.[1]Matt 16: 18 ]
Nadalje, ta iskrivljenja su, u mnogim slučajevima, izostavljala najvažnije aspekte Velike oluje koja je pred nama: to jest, trijumf to dolazi. Zaista, neki od najautentičnijih glasova u evanđeoskom carstvu gotovo se u potpunosti usredotočuju na nadolazeći „sud“ Americi i svijetu. Ali ima još mnogo toga, toliko puno više! Ali o tome nećete čuti u evanđeoskim krugovima upravo zato što se trijumf koji se vrti vrti oko "žene obučene u sunce", Blažene Djevice Marije.
HEAD I BODY
Od početka, u Postanku, čitamo kako će se Sotona boriti s ovom „ženom“. A zmija će biti poražena kroz svoje „potomstvo“.
Staviću neprijateljstvo između vas [Sotone] i žene, i između vašeg i njezinog potomstva; oni će udarati u vašu glavu, dok ćete vi udarati u njihovu petu
l. (Post 3:15)
Latinski prijevod glasio je:
Stavit ću neprijateljstvo između vas i žene i vašeg sjemena i njenog sjemena: ona će vam zdrobiti glavu, a vi ćete čekati njezinu petu. (Post 3:15, Douay-Rheims)
O ovoj verziji u kojoj je Gospa prikazana kako drobi zmijsku glavu, papa Ivan Pavao II rekao je:
… Ova verzija [na latinskom] se ne slaže s hebrejskim tekstom, u kojem neće žena, već njezino potomstvo, njezin potomak, nagristi glavu zmije. Ovaj tekst tada ne pripisuje pobjedu nad Sotonom Mariji već njenom Sinu. Ipak, budući da biblijski koncept uspostavlja duboku solidarnost između roditelja i potomstva, prikaz Bezgrješne koja drobi zmiju, ne vlastitom snagom, već milošću njenog Sina, u skladu je s izvornim značenjem odlomka. - „Marijino poštovanje prema Sotoni bilo je apsolutno“; Opšta publika, 29. maj 1996; ewtn.com
Zapravo, fusnota u Douay-Rheims slaže se: „Smisao je isti: žena svojim zrnom, Isusom Hristom, zgnječi glavu.[2]Fusnota, str. 8; Baronius Press Limited, London, 2003 Stoga, kakva god milost, dostojanstvo i uloga koju ima Gospa ne proizlazi iz nje same, jer je stvorenje, već iz srca Krista, koji je Bog i Posrednik između čovjeka i Oca.
... spasonosni utjecaj Blažene Djevice na ljude ... proizlazi iz preobilja Hristovih zasluga, počiva na Njegovom posredovanju, u potpunosti ovisi o njemu i iz njega crpi svu svoju snagu. -Katekizam Katoličke crkve, ne. 970
Stoga je nemoguće odvojiti majku od potomstva - djetetova pobjeda je i majčina. To se ostvaruje za Mariju u podnožju Križa kada je njezin Sin kojeg je preko nje nosila u svijet fiat, pobjeđuje moći tame:
... oropavši kneževine i moći, napravio je javni spektakl odvevši ih trijumfom. (Kol 2:15)
Pa ipak, Isus je izrazito jasno rekao da su Njegovi sljedbenici, Njegovi tijelo, bi također sudjelovao u uništavanju kneževina i ovlasti:
Evo, dao sam vam moć 'da gazite po zmijama i škorpionima i po punoj sili neprijatelja i ništa vam neće naštetiti. (Luka 10:19)
Kako to ne možemo shvatiti kao ispunjenje Postanja 3:15 u kojem se prorokuje da će Ženino potomstvo „udarati u glavu [Sotone]“? Ipak, može se postaviti pitanje kako je moguće da su današnji kršćani takođe "potomci" ove žene? Ali nismo li mi Hristov „brat“ ili „sestra“? Ako je tako, zar onda nemamo zajedničku majku? Ako je On "glava", a mi Njegovo "tijelo", je li Marija rodila samo glavu ili cijelo tijelo? Neka sam Isus odgovori na pitanje:
Kad je Isus vidio svoju majku i tamošnjeg učenika kojeg je volio, rekao je majci: "Ženo, evo, tvoj sin." Tada reče učeniku: "Evo, tvoja majka." I od tog sata učenik ju je uzeo u svoj dom. (Jovan 19: 26-27)
Čak je i Martin Luther to shvatio.
Marija je Isusova Majka i Majka svih nas, iako je samo Krist stajao na njenim koljenima ... Ako je on naš, trebali bismo biti u njegovoj situaciji; tamo gdje je on, mi bismo također trebali biti i sve što je on trebao biti naše, a njegova majka je i naša majka. - Martin Luter, Propovijed, Božić, 1529.
Sveti Jovan Pavle II takođe primjećuje značaj naslova „Žena“ kojim se Isus obraća Mariji - to je namjerni odjek „žene“ iz Postanka - one koja se zvala Eva ...
... jer je bila majka svih živih. (Post 3:20)
Riječi koje je Isus izgovorio s križa znače da majčinstvo one koja je rodila Hrista pronalazi „novi“ nastavak u Crkvi i kroz Crkvu, koju simbolizira i predstavlja Ivan. Na taj način ona koja je kao ona „puna milosti“ uvedena u Hristovu tajnu da bi mu bila Majka, a time i Sveta Majka Božja, kroz Crkvu ostaje u toj tajni kao „žena“ o kojoj govori tKnjiga Postanka (3:15) na početku i Apokalipsa (12: 1) na kraju povijesti spasenja. - POZIVI JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, ne. 24
U stvari, u pasusu Otkrivenja 12 koji opisuje „ženu obučenu u sunce“ čitamo:
Bila je sa djetetom i glasno je zavijala od bolova trudeći se da rodi ... Tada je zmaj stao pred ženu koja se spremala roditi, da proždere svoje dijete kad se rodila. Rodila je sina, muško dijete, kojem je suđeno da željeznom palicom vlada svim narodima. (Otk 12: 2, 4-5)
Ko je to dijete? Isuse, naravno. Ali onda Isus ima ovo da kaže:
Pobjedniku, koji se bude držao mojih puteva do kraja, dat ću vlast nad narodima. Vladati će njima željeznom šipkom ... (Otk 2: 26-27)
"Dijete" koje ova Žena rađa je obojica Hristos glava i Njegovo tijelo. Gospa rađa čitav Božiji ljudi.
ŽENA JOŠ U RADU
Kako
je li nas Marija „rodila“? Podrazumijeva se da je njezino majčinstvo za nas Duhovno u prirodi.
Crkva je začeta, da tako kažem, ispod Krsta. Tamo se odvija duboka simbolika koja odražava bračni čin savršavanja. Jer Marija, savršenom poslušnošću, potpuno otvara svoje srce volji Božjoj. A Isus svojom savršenom poslušnošću "otvara" svoje srce za spas čovječanstva, što je Očeva volja. Krv i voda šikljaju kao da "sijeju" Srce Marijino. Dva Srca su jedno i u ovom dubokom sjedinjenju u Božanskoj Volji, Crkva je začeta: "Ženo, evo ti sina." Tada je to na Pedesetnicu - nakon truda čekanja i molitve - Crkva rođen u prisutnosti Marije snagom Duha Svetoga:
I tako, u otkupiteljskoj ekonomiji milosti, nastaloj delovanjem Svetog Duha, postoji jedinstvena korespondencija između trenutka Ovaploćenja Reči i trenutka rođenja Crkve. Osoba koja povezuje ova dva trenutka je Marija: Marija iz Nazareta i Marija u Gornjoj sobi u Jeruzalemu. U oba slučaja njezina diskretna, ali bitna
prisustvo ukazuje na put „rođenja od Svetog Duha“. Tako je ona koja je prisutna u Hristovoj tajni kako Majka postaje - voljom Sina i snagom Duha Svetoga - prisutna u tajni Crkve. I u Crkvi je ona i dalje majčinsko prisustvo, što pokazuju riječi izgovorene s Križa: „Ženo, evo sina!“; "Evo, tvoja majka." —SVETI IVAN PAVLE II, Redemptoris Mater, ne. 24
Zaista, Duhovi su nastavljanje Blagovijesti kada je Mariju prvi put zasjenio Duh Sveti kako bi začela i rodila Sina. Isto tako, ono što je započelo na Pedesetnicu traje i danas, jer se više duša "ponovno rađa" iz Duha i vode -vode krštenja koja je potekla iz Hristovog Srca kroz Marijino Srce "puno milosti", tako da će i dalje sudjelovati u rođenju Božjeg naroda. Nastanak Utjelovljenja nastavlja se kao sredstvo kojim se rađa Tijelo Hristovo:
To je način na koji je Isus uvijek zamišljen. To je način na koji se On reprodukuje u dušama. On je uvijek plod neba i zemlje. Dvoje zanatlija moraju se složiti s djelom koje je istovremeno Božje remek-djelo i vrhunski proizvod čovječanstva: Duh Sveti i presveta Djevica Marija ... jer oni jedini mogu reproducirati Hrista. - Arch. Luis M. Martinez, The Sanctifier, str. 6
Implikacije ovog dubokog Marijinog prisustva - po Božjem dizajnu i slobodnoj volji - stavljaju ovu Ženu uz svog Sina u središte istorije spasenja. To će reći, da Bog ne samo da je htio ući u vrijeme i istoriju kroz ženu, već to i namjerava kompletan Otkup na isti način.
Na ovoj univerzalnoj razini, ako dođe do pobjede, donijet će je Marija. Krist će pobijediti kroz nju jer želi da crkvene pobjede sada i u budućnosti budu povezane s njom ... - POZIVI JOHN PAUL II, Prelazak praga nade, str. 221
Tako je izložen „jaz“ u protestantskom proročanstvu, a to je da ova Žena ima ulogu u rađanju čitavog Božjeg naroda kako bi nastavila vladavinu Boga na zemlji, vladavinu Božanske volje "Na zemlji kao i na nebu" pred kraj ljudske istorije. [3]cf. Dolazeća nova i božanska svetost A ovo je u osnovi ono što je opisano u Postanku 3:15:
da će Žensko potomstvo zgnječiti glavu zmiji - Sotona, "inkarnacija" neposluha. To je upravo ono što je sveti Jovan predvidio u posljednje doba svijeta:
Tada sam vidio anđela kako silazi s neba držeći u ruci ključ od ponora i težak lanac. Zgrabio je zmaja, drevnu zmiju, a to je Đavo ili Sotona, i vezao je hiljadu godina i bacio je u ponor, koji je zaključao nad njom i zapečatio, tako da više nije mogao zalutati narode dok hiljadu godina je završeno. Nakon toga, izdaje se na kratko. Tada sam vidio prijestolje; onima koji su sjedili na njima povjerena je prosudba. Takođe sam vidio duše onih kojima je odrubljena glava zbog svjedočenja Isusa i Božje riječi, i koji se nisu klanjali zvijeri niti njenom liku niti su prihvatili njen žig na čelu ili rukama. Oživjeli su i vladali s Hristom hiljadu godina. (Otk 20: 1-4)
Dakle, ključ za razumijevanje „krajnjih vremena“ leži upravo u razumijevanju uloge Marije, koja je prototip i ogledalo Crkve.
Poznavanje istinske katoličke doktrine u vezi s Blaženom Djevicom Marijom uvijek će biti ključ za tačno razumijevanje tajne Krista i Crkve. —PAPA PAUL VI, diskurs od 21. novembra 1964: AAS 56 (1964) 1015
Blažena Majka postaje za nas tada znak i stvarnost 
nada u ono što smo mi Crkva i što ćemo postati: Bezgrješna.
Marija je istovremeno djevica i majka, simbol je i najsavršenije ostvarenje Crkve: „Crkva zaista. . . primanjem Božje riječi u vjeri postaje sama majka. Propovijedanjem i krštenjem ona rađa sinove, koji su začeti od Duha Svetoga i rođeni od Boga, u novi i besmrtni život. I sama je djevica, koja u cijelosti i čistoći čuva vjeru koju je zavjetovala svom supružniku. " -Katekizam Katoličke crkve, ne. 507
Dakle, nadolazeći Marijin trijumf istovremeno je trijumf Crkve. [4]cf. Trijumf Marijin, Trijumf Crkve Izgubite ovaj ključ i gubite puninu proročke poruke koju Bog želi da Njegova djeca danas čuju - i protestanti i katolici.
Dvije trećine svijeta je izgubljeno, a drugi dio se mora moliti i popraviti da se Gospod smiluje. Đavo želi imati potpunu dominaciju nad zemljom. Želi da uništi. Zemlja je u velikoj opasnosti ... U ovim trenucima čitavo čovječanstvo visi o koncu. Ako se nit prekine, mnogi će biti oni koji ne postignu spas ... Požurite jer vrijeme ističe; neće biti mjesta za one koji odgađaju dolazak! ... Oružje koje ima najveći utjecaj na zlo je reći krunica ... —Naša dama Gladys Herminia Quiroga iz Argentine, koju je 22. maja 2016. odobrio biskup Hector Sabatino Cardelli
Prvi put objavljeno 17. avgusta 2015.
POVEZANO ČITANJE
Trijumf - Deo I, Dio II, Dio III
Voljeni ste
Na putovanje s Markom u The Sada Word,
kliknite na donji natpis za pretplatiti.
Vaša e-adresa neće biti podijeljena ni sa kim.
Fusnote
| ↑1 | Matt 16: 18 |
|---|---|
| ↑2 | Fusnota, str. 8; Baronius Press Limited, London, 2003 |
| ↑3 | cf. Dolazeća nova i božanska svetost |
| ↑4 | cf. Trijumf Marijin, Trijumf Crkve |