Crec que la gran majoria del Llibre de l'Apocalipsi es refereix no a la fi del món, sinó al final d'aquesta època. Només els darrers capítols contemplen realment el final de el món, mentre que tota la resta descriu majoritàriament un "enfrontament final" entre la "dona" i el "drac", i tots els efectes terribles en la naturalesa i la societat d'una rebel·lió general que l'acompanya. El que separa aquesta confrontació final de la fi del món és un judici de les nacions, el que principalment escoltem en les lectures de missa d’aquesta setmana quan ens acostem a la primera setmana d’Advent, la preparació per a la vinguda de Crist.
Durant les darreres dues setmanes, segueixo escoltant les paraules del meu cor: "Com un lladre a la nit". És la sensació que arriben esdeveniments al món que ens passaran a molts sorpresa, si no molts de nosaltres a casa. Hem d’estar en un “estat de gràcia”, però no en un estat de por, ja que qualsevol de nosaltres es podria cridar a casa en qualsevol moment. Amb això, em sento obligat a tornar a publicar aquest escrit puntual a partir del 7 de desembre de 2010 ...
WE pregueu en el Credo que Jesús...
... tornarà a jutjar els vius i els difunts. —El Credo d’Apostle
Si tenim en compte que el El Dia del Senyor és no un període de 24 hores, però un període de temps prolongat, un "dia de descans" per a l'Església, segons la visió dels Pares de l'Església primitiva ("mil anys és com un dia i un dia com mil anys"), llavors podem entendre el proper Judici General del món per contenir dos components: el judici de la vida i el judici de la mort. Constitueixen un judici repartit durant el dia del Senyor.
Heus aquí, el dia del Senyor serà de mil anys. —Lletra de Bernabé, Els pares de l’Església, Cap. 15
I un altre cop,
... aquest dia nostre, limitat per la pujada i la posta del sol, és una representació d'aquell gran dia en què el circuit de mil anys afegir els seus límits. - Lactanci, Pares de l’Església: The Divine Instituts, Llibre VII, Capítol 14, Enciclopèdia Catòlica; www.newadvent.org
El que ens apropem ara al nostre món és el judici de la vida...
LA vigilància
Estem en un període de veient i resant mentre el crepuscle d'aquesta època actual continua esvaint-se.
Déu està desapareixent de l’horitzó humà i, amb l’enfosquiment de la llum que prové de Déu, la humanitat perd els seus efectes, amb efectes destructius cada vegada més evidents. -Carta de Sa Santedat el papa Benet XVI a tots els bisbes del món, 10 de març de 2009; Catholic Online
Després vindrà mitjanit, quan aquest “temps de misericòrdia” que vivim actualment donarà pas al que Jesús va revelar a santa Faustina com el “dia de la justícia”.
Escriviu això: abans de venir com a jutge just, vinc primer com a rei de la Misericòrdia. Abans que arribi el dia de la justícia, es donarà a la gent un senyal al cel d’aquest tipus: tota la llum del cel s’extingirà i hi haurà una gran foscor a tota la terra. Aleshores es veurà el senyal de la creu al cel, i de les obertures on es van clavar les mans i els peus del Salvador sortiran grans llums que il·luminaran la terra durant un període de temps. Això tindrà lloc poc abans de l’últim dia. -Pietat divina en la meva ànima, Jesús a Santa Faustina, n. 83
De nou, el "últim dia" no és un sol dia, sinó un període de temps que comença en la foscor i culmina amb el judici de la vida. En efecte, trobem en la visió apocalíptica de Sant Joan, per dir-ho, el que sembla 02:00 judicis, encara que realment ho són 01:00 estesa al llarg dels "temps finals".
NIT-MIDI
Tal com he presentat als meus escrits aquí i al meu llibre, els Pares Apostòlics van ensenyar que arribaria un temps al final dels "sis mil anys" (representatiu dels sis dies de la creació abans que Déu descansés el setè) quan el Senyor jutjaria les nacions i purificaria el món de la maldat, donant lloc a en els "temps del regne". Aquesta purificació forma part del Judici General al final dels temps.
El que més destaca de les profecies sobre els darrers temps semblen tenir un final comú per anunciar grans calamitats imminents per a la humanitat, el triomf de l'Església i la renovació del món. -Enciclopèdia Catòlica, Profecia, www.newadvent.org
Trobem a l'Escriptura que els "temps finals" porten un judici dels "vius" i llavors els morts." En el llibre de l'Apocalipsi, Sant Joan descriu a judici sobre les nacions que han caigut en l'apostasia i la rebel·lió.
Temeu Déu i doneu-li glòria, perquè ha arribat el seu moment per jutjar [sobre] ... la gran Babilònia [i] ... qualsevol que adori la bèstia o la seva imatge, o accepti la seva marca al front o a la mà ... Llavors vaig veure el cel es va obrir i hi havia un cavall blanc; el seu genet es deia "Fidel i veritable". Jutja i fa guerra amb justícia ... La bèstia va ser atrapada i, amb ella, el fals profeta ... La resta va ser assassinat per l’espasa que va sortir de la boca del qui anava al cavall ... (Apocalipsi 14: 7-10, 19:11 , 20-21)
Aquest és un judici de la vida: de la "bèstia" (l'Anticrist) i els seus seguidors (tots els que van prendre la seva marca), i és arreu del món. Sant Joan continua descrivint als capítols 19 i 20 el que segueix: a “primera resurrecció” i un regnat de “mil anys”: un “setè dia” de repòs per a l'Església dels seus treballs. Aquest és l'alba de la Sol de la Justícia al món, quan Satanàs serà encadenat a l'abisme. El consegüent triomf de l'Església i la renovació del món constitueixen la “tarda” del Dia del Senyor.
L'ÚLTIMA VISITA
Després, el Diable és alliberat de l'abisme i comença un assalt final al Poble de Déu. Aleshores cau el foc, destruint les nacions (Gog i Magog) que es van unir en l'últim intent de destruir l'Església. És llavors, escriu Sant Joan, que el mort són jutjats al final dels temps:
A continuació, vaig veure un gran tron blanc i el que hi estava assegut. La terra i el cel van fugir de la seva presència i no hi havia lloc per a ells. Vaig veure els morts, els grans i els humils, de peu davant del tron, i es van obrir volutes. Després es va obrir un altre rotlle, el llibre de la vida. Els morts van ser jutjats segons els seus fets, pel que estava escrit als rotlles. El mar va donar els seus morts; llavors la Mort i l’Hades van renunciar als seus morts. Tots els morts van ser jutjats segons els seus fets. (Apocalipsi 20: 11-13)
Aquest és el Judici Final que inclou tots els que queden vius a la terra i tots els que han viscut mai. [1]cf. Mateu 25: 31-46 després del qual s'introdueixen uns nous cels i una nova terra, i la núvia de Crist baixa del cel per regnar per sempre amb Ell a la ciutat eterna de la Nova Jerusalem on no hi haurà més llàgrimes, ni dolor, ni més pena.
JUSTICI DELS VIUS
Isaïes també parla del judici del vida això deixarà només una resta de supervivents a la terra que entraran en una "era de pau". Aquest judici sembla venir de sobte, com indica Nostre Senyor, comparant-lo amb el judici que va netejar la terra en temps de Noè quan la vida semblava continuar com de costum, almenys per a alguns:
... menjaven i bevien, es casaven i es donaven en matrimoni fins el dia que Noè va entrar a l'arca, i va venir el diluvi i els va destruir a tots. De la mateixa manera, com va ser en els temps de Lot: menjaven, bevien, compraven, venien, plantaven, edificaven... (Lluc 17:27-28)
Jesús està descrivint aquí el començament del Dia del Senyor, del Judici General que comença amb un judici del vida.
Perquè vosaltres mateixos sabeu molt bé que el dia del Senyor vindrà com un lladre a la nit. Quan la gent diu,
"Pau i seguretat", aleshores els vindrà un desastre sobtat, com dolors de part sobre una dona embarassada, i no s'escaparan. (1 Tes 5:2-3)
Heus aquí, el Senyor buida la terra i la desola; el capgira, dispersant els seus habitants: laic i sacerdot per igual, criat i amo, la minyona com a mestressa, el comprador com a venedor, el prestador com a prestatari, el creditor com a deutor...
Aquell dia el Senyor castigarà l'exèrcit del cel al cel i els reis de la terra a la terra. Seran reunits com presoners en una fossa; seran tancats en un calabós, i després de molts dies seran castigats... Per tant, els qui habiten a la terra pal·lideixen i queden pocs homes. (Isaïes 24:1-2, 21-22, 6)
Isaïes parla d'un període de temps entre aquesta purificació del món quan els "presoners" són encadenats a un calabós, i després castigats "després de molts dies". Isaïes descriu aquest període en altres llocs com un temps de pau i justícia a la terra...
Golpearà l'implacable amb la vara de la seva boca, i amb l'alè dels seus llavis matarà el malvat. La justícia serà el cinturó al voltant de la seva cintura, i la fidelitat un cinturó als seus malucs. Aleshores el llop serà hoste de l'anyell, i el lleopard s'acostarà amb el cabrit... la terra s'omplirà de coneixement del Senyor, com l'aigua cobreix el mar... Aquell dia, el Senyor tornarà a prendre la mà per recuperar la resta del seu poble que ha quedat... Quan el teu judici arribi a la terra, els habitants del món aprenen la justícia. (Isaïes 11:4-11; 26:9)
És a dir que no només es castiga els malvats, sinó que els justos són recompensats ja que els "mansos hereten la terra". Això també forma part del Judici General que troba la seva recompensa definitiva en l'eternitat. També compromet una part del testimoniatge a les nacions de la veritat i el poder de l'Evangeli, que Jesús va dir que havia d'anar a totes les nacions, "i aleshores arribarà el final". [2]cf. Mateu 24:14 És a dir que la "paraula de Déu" serà efectivament reivindicada [3]cf. La reivindicació de la saviesa com va escriure el papa Pius X:
"Trencarà els caps dels seus enemics", perquè tots puguin saber "que Déu és el rei de tota la terra", "perquè els gentils puguin saber-se homes". Tot això, Venerables germans, creiem i esperem amb una fe inquebrantable. —PAPA PIU X, I Supremi, Encíclica "Sobre la restauració de totes les coses", n. 6-7
El Senyor ha donat a conèixer la seva salvació: ha revelat la seva justícia a la vista de les nacions. S'ha recordat de la seva bondat i de la seva fidelitat envers la casa d'Israel. (Salm 98:2)
El profeta Zacaries també parla d'aquesta resta supervivent:
A tota la terra, diu el Senyor, dos terços d'ells seran tallats i peririen, i un terç en quedarà. Faré passar un terç pel foc, i els refinaré com s'afina la plata, i els provaré com es prova l'or. Invocaran el meu nom i jo els escoltaré. Diré: "Són el meu poble", i diran: "El Senyor és el meu Déu". (Zac 13:8-9; cf. també Joel 3:2-5; Is 37:31; i 1 Sam 11:11-15)
Sant Pau també va parlar d'aquest judici de la vida que coincideix amb la destrucció de la "bèstia" o Anticrist.
I aleshores es revelarà l'injust, a qui el Senyor (Jesús) matarà amb l'alè de la seva boca i impotent amb la manifestació de la seva vinguda... (2 Tes 2:8)
Citant la Tradició, escriptor del segle XIX, el P. Charles Arminjon, assenyala que aquesta "manifestació" de la vinguda de Crist és no Seu retorn final a la glòria però el final d'una època i el començament d'una nova:
Sant Tomàs i Sant Joan Crisòstom expliquen les paraules quem Dominus Jesus destruir illustratione adventus sui ("A qui el Senyor Jesús destruirà amb la brillantor de la seva vinguda") en el sentit que Crist colpejarà l'Anticrist enlluernant-lo amb una brillantor que serà com un presumpte i signe de la seva segona arribada ... La visió més autoritària i el que sembla estar més en sintonia amb la Sagrada Escriptura, és que, després de la caiguda de l'Anticrist, l'Església catòlica entrarà de nou en un període de prosperitat i triomf. -La fi del món present i els misteris de la vida futura, Fr. Carles Arminjon (1824-1885), pàg. 56-57; Sophia Institute Press
EL MAGISTERI I LA TRADICIÓ
La comprensió d'aquests passatges bíblics no prové d'una interpretació privada sinó de la veu de la Tradició, especialment dels Pares de l'Església que no van dubtar a explicar els esdeveniments d'aquests darrers dies segons la Tradició oral i escrita que els va transmetre. De nou, veiem clarament un judici universal de la vida ocorrent abans una "era de pau":
Al final del sis mil anys, tota maldat haurà de ser abolida de la terra, i la justícia regnarà durant mil anys; i hi ha d'haver tranquil·litat i repòs dels treballs que ara fa temps que el món ha suportat. —Cecilius Firmianus Lactantius (250-317 dC; escriptor eclesiàstic), The Divine Institutes, Vol 7, cap. 14
L'Escriptura diu: "I Déu va descansar el setè dia de totes les seves obres"... I en sis dies es van completar les coses creades; és evident, per tant, que acabaran al sisè mil any... Però
quan l'Anticrist haurà devastat totes les coses d'aquest món, regnarà durant tres anys i sis mesos i seurà al temple de Jerusalem; i llavors el Senyor vindrà del cel als núvols ... enviant aquest home i els que el segueixen al llac de foc; però portant als justos els temps del regne, és a dir, la resta, el setè dia sagrat ... Aquests hauran de tenir lloc als temps del regne, és a dir, el setè dia ... el veritable dissabte dels justos. —Sant. Ireneu de Lió, pare de l'Església (140-202 dC); Adversus Haereses, Irenaeus de Lió, V.33.3.4, Els pares de l’Església, CIMA Publishing Co.
"I va descansar el setè dia". Això vol dir: quan el seu Fill vindrà i destruirà el temps de l’iniquità i jutjarà l’impietat, i canviarà el sol, la lluna i les estrelles, aleshores descansarà el setè dia ... -Carta de Bernabé, escrit per un Pare Apostòlic del segle II
Però Ell, quan hagi destruït la injustícia i hagi executat el seu gran judici, i hagi tornat a la vida els justos, que han viscut des del principi, serà compromès entre homes a mil anys, i els governarà amb un comandament més just. —Cecilius Firmianus Lactantius (250-317 dC; escriptor eclesiàstic), The Divine Institutes, Vol 7, cap. 24
Aquesta visió d'una restauració de totes les coses en Crist també ha estat fet ressò pels papes, especialment del segle passat. [4]cf. Els papes i l'era alba Per citar-ne un:
Finalment serà possible que es curin les nostres moltes ferides i torni a sortir tota justícia amb l’esperança d’una autoritat restaurada; que es renoven els esplendors de la pau, i les espases i els braços caiguin de la mà i quan tots els homes reconeguin l’imperi de Crist i obeeixin voluntàriament la seva paraula, i tota llengua confessarà que el Senyor Jesús es troba en la glòria del Pare. —PAPA LEO XIII, Consagració al Sagrat Cor, maig de 1899
Sant Ireneu explica que el propòsit últim d'aquest "sàbat" mil·lenari i període de pau és preparar l'Església per ser una núvia sense taques per rebre el seu Rei quan torni en glòria:
Ell [l'home] serà realment disciplinat per endavant per la incorrupció, i avançarà i prosperarà en els temps del regne, a fi de ser capaç de rebre la glòria del Pare.. —Sant. Ireneu de Lió, Pare de l'Església (140-202 dC); Adversus Haereses, Ireneu de Lió, Bk. 5, cap. 35, Els Pares de l'Església, CIMA Publishing Co.
DESPRÉS DE L'ERA
Quan l'Església ha assolit la seva «estatura plena», l'Evangeli ha estat proclamat als confins de la terra, i hi ha hagut el Reivindicació de la saviesa i el compliment de la profecia, llavors els darrers dies del món arribaran a la seva fi a través del que el Pare de l'Església Lactanci va anomenar "el segon i més gran" o "judici final":
…després de donar descans a totes les coses, faré l'inici del vuitè dia, és a dir, el començament d'un altre món. —Lletra de Bernabé (70-79 dC), escrita per un pare apostòlic del segle II
Un home entre nosaltres anomenat Joan, un dels apòstols de Crist, va rebre i va predir que els seguidors de Crist viurien a Jerusalem durant mil anys i que després tindria lloc la resurrecció i el judici universals i, en definitiva, eterns. —Sant. Justin Martyr, Diàleg amb Trypho, Cap. 81, Els pares de l’església, patrimoni cristià
Passats els seus mil anys, en aquest període es completa la resurrecció dels sants... es produirà la destrucció del món i la conflagració de totes les coses en el judici: llavors serem transformats en un moment en la substància dels àngels, fins i tot per la investidura d'una naturalesa incorruptible, i així serem traslladats a aquest regne del cel.. —Tertulià (155–240 dC), pare de l'Església de Nicea; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pàg. 342-343)
ESTEU MIRANT?
Tenint en compte els signes actuals de trastorn al món, el principal d'ells la creixent il·legalitat i l'apostasia, el caos a la natura, les aparicions de la Mare de Déu, especialment a Fàtima, i els missatges a Santa Faustina que indiquen que vivim en un temps limitat. de misericòrdia... hauríem de viure més que mai en un lloc d'esperança, anticipació i preparació.
Considereu el que el P. Charles va escriure fa més de cent anys, i on hem de ser ara en els nostres dies:
... si estudiem només un moment els signes de l'actualitat, els símptomes amenaçadors de la nostra situació i revolucions polítiques, així com el progrés de la civilització i l'augment del progrés del mal, que corresponen al progrés de la civilització i els descobriments en el material. per ordre, no podem deixar de preveure la proximitat de l’arribada de l’home del pecat i dels dies de desolació predicats per Crist. -La fi del món present i els misteris de la vida futura, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), pàg. 58; Premsa de l’Institut Sophia
Per tant, ens hauríem de prendre més seriosament que mai les paraules de sant Pau...
… vosaltres, germans, no esteu a les tenebres, perquè aquell dia us arribi com un lladre. Perquè tots vosaltres sou fills de la llum i fills del dia. No som de la nit ni de la foscor. Per tant, no dormim com la resta, sinó que estiguem alerta i sobris. (1 Tes 5:4-6)
Determinat és el dia de la justícia, el dia de la ira divina. Els àngels tremolen davant seu. Parleu a les ànimes sobre aquesta gran misericòrdia mentre encara és el moment de [concedir] misericòrdia. Si calleu ara, respondreu per un gran nombre d'ànimes en aquell dia terrible. No tinguis por de res. Sigues fidel fins al final. -Pietat divina en la meva ànima, Santíssima Mare de Santa Faustina, n. 635
No tinguis por de res. Sigues fidel fins al final. En aquest sentit, el Papa Francesc ofereix aquestes paraules de consol que ens recorden que Déu està treballant cap a la realització, no l'aniquilació:
“El que està per davant, com el compliment d'una transformació que ja està en marxa des de la mort i la resurrecció de Crist, és, per tant, una nova creació. No és una aniquilació de l'univers i de tot el que ens envolta”, sinó més aviat portar tot a la seva plenitud d'ésser, veritat i bellesa. —PAPA FRANCIS, 26 de novembre, Audiència General; Cenit
Per tant, la raó per la qual estic escrivint aquesta meditació sobre Els Judicis Finals, perquè el Dia està més a prop que quan vam començar...
Parleu al món sobre la meva misericòrdia; que tota la humanitat reconegui la meva insondable misericòrdia. És un senyal dels temps finals; després arribarà el dia de la justícia. Mentre encara hi ha temps, que recorrin a la font de la meva pietat; que aprofitin la sang i l’aigua que brollaven per a ells. -Pietat divina en la meva ànima, Jesús a Santa Faustina, n. 848
LECTURA RELACIONADA:
Temps de les trompetes - Part IV
Aquesta és sempre una època de l'any difícil per al nostre ministeri, econòmicament.
Si us plau, considereu amb pregària el delme al nostre ministeri.
Salut.
Notes al peu
| ↑1 | cf. Mateu 25: 31-46 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Mateu 24:14 |
| ↑3 | cf. La reivindicació de la saviesa |
| ↑4 | cf. Els papes i l'era alba |