Nota: des que vaig publicar això, he afegit algunes cites de suport de veus autoritzades a mesura que les respostes d'arreu del món continuen desplegant-se. Aquest és un tema massa crucial perquè les preocupacions col·lectives del Cos de Crist no siguin escoltades. Però el marc d'aquesta reflexió i arguments es manté sense canvis.
L' notícies rodades arreu del món com un míssil: "El Papa Francesc aprova permetre que els sacerdots catòlics beneeixin parelles del mateix sexe" (ABC News). Reuters va declarar: “El Vaticà aprova les benediccions per a parelles del mateix sexe en una sentència històrica."Per una vegada, els titulars no torçaven la veritat, tot i que hi ha més coses a la història...
La Declaració
A "Declaració” emès pel Vaticà confirma i promou la idea que les parelles en situacions “irregulars” poden venir per una benedicció d'un sacerdot (sense que es confongui amb la benedicció pròpia del matrimoni sacramental). Això, va dir Roma, és un "nou desenvolupament... al Magisteri". Vatican News va informar que "han passat 23 anys des que l'antic 'Sant Ofici' va publicar una Declaració (l'última va ser l'agost de 2000 amb 'Dominus Jesús‘), un document de tanta importància doctrinal”.[1]18 de desembre de 2023, vaticannews.va
Tanmateix, alguns clergues i apologistes papals es van dirigir a les xarxes socials afirmant que res ha canviat. I encara d'altres, com el cap de la Conferència Episcopal Austríaca, van dir que els sacerdots "ja no poden dir que no" a la petició de benedicció d'una parella homosexual. Va anar més enllà.
Crec que l'Església reconeix que una relació entre dues [persones] del mateix sexe no és del tot sense veritat: hi ha amor, hi ha fidelitat, també hi ha penúries compartides i viscudes amb fidelitat. Això també s'ha de reconèixer. —Arquebisbe Franz Lackner, 19 de desembre de 2023; lifesitenews.com
I per descomptat, el sempre polèmic P. James Martin va prendre immediatament Twitter (X) per publicar la seva benedicció del que sembla ser una parella del mateix sexe molt compromesa amb el seu estil de vida (vegeu la foto de dalt).
Aleshores, què diu exactament el document? I importarà, tenint en compte el que ara milers de milions de persones al planeta creuen que és cert: que l'Església catòlica està sancionant les relacions entre persones del mateix sexe?
Un Nou Desenvolupament
Demanar una benedicció a un sacerdot és la cosa menys controvertida de l'Església catòlica, o almenys ho va ser. Qualsevol que hagi demanat la seva benedicció a un sacerdot gairebé sempre n'ha rebut una. Gairebé. Se sabia que sant Pio es negà a donar l'absolució en confessió, i molt menys una benedicció, a algú que no era honest. Tenia el do de llegir les ànimes, i aquesta gràcia va traslladar a molts a un penediment profund i genuí quan va desafiar la seva falta de sinceritat.
Els pecadors de tots els àmbits de la vida han implorat la benedicció d'un sacerdot, inclòs el pecador que escriu això. I aquesta sèrie de persones, sens dubte, inclou persones amb atracció pel mateix sexe. És a dir, l'Església sempre ha estès la gràcia d'una benedicció a persones, parelles casades i famílies que demanen una gràcia especial, ja que, en general, no es requereix cap "prova moral" prèvia. La mera presentació d'un mateix en a neutral la situació no ho exigeix.
A més, el papa Francesc ha subratllat la necessitat d'arribar a les "perifèries" de la societat i que l'Església esdevingui un "hospital de campanya" per a les ànimes ferides. Aquestes són descripcions encertades del propi Nostre Senyor 
ministeri per a les "ovelles perdudes". En aquest sentit, l'Església va tornar a afirmar el 2021:
La comunitat cristiana i els seus pastors estan cridats a acollir amb respecte i sensibilitat les persones amb inclinacions homosexuals, i sabrà trobar els camins més adequats, coherents amb l'ensenyament de l'Església, per anunciar-los l'Evangeli en la seva plenitud. Al mateix temps, han de reconèixer la proximitat genuïna de l'Església —que prega per ells, els acompanya i comparteix el seu camí de fe cristiana— i reben els ensenyaments amb sincera obertura. -Resposta de la Congregació per a la Doctrina de la Fe a un dubium sobre la benedicció de les unions de persones del mateix sexe, 22 de febrer de 2021
Però aquest mateix document també diu clarament:
La resposta a la proposta dubium [“L'Església té el poder de donar la benedicció a les unions de persones del mateix sexe?”] no exclou les benediccions concedides a persones individuals amb inclinacions homosexuals, que manifesten la voluntat de viure amb fidelitat als plans revelats de Déu tal com proposa l'ensenyament de l'Església. Més aviat, declara il·lícit qualsevol forma de benedicció que tendeix a reconèixer els seus sindicats com a tals.
Aleshores, què ha canviat? Què és el "nou desenvolupament"?
La recent Declaració afirma que ara hi ha...
...la possibilitat de beneir parelles en situacions irregulars i homosexuals parelles sense validar oficialment el seu estatus ni canviar de cap manera l'ensenyament perenne de l'Església sobre el matrimoni. -Fiducia Supplicans, Presentació sobre el significat pastoral de les benediccions
En altres paraules, no es tracta d'individus que s'acosten al sacerdot, sinó parelles implicat activament en una relació entre persones del mateix sexe o "irregular" sol·licitant una "bendicció". I aquí rau la polèmica: aquesta ja no és una situació neutral. Tota la resta de pèls del document per dir que, de cap manera aquesta benedicció pot donar l'aparença de matrimoni, és un joc de mà, sigui intencional o no.
La qüestió no és si un sacerdot beneirà el propi sindicat, cosa que no pot, però d'alguna manera aprovant tàcitament la relació entre persones del mateix sexe...
Una nova sofística
A la Resposta per a la dubia, dues coses són clares: la persona que es presenta manifesta “la voluntat de viure amb fidelitat als plans revelats de Déu tal com proposa l'ensenyament de l'Església”. No exigeix que la persona sigui moralment perfecta, perquè ningú ho és. Però el context és clar que la persona no demana una benedicció amb la intenció de fer-ho romandre en un estil de vida objectivament desordenat. En segon lloc, aquesta benedicció no pot tendir en "cap forma" a "reconèixer els seus sindicats com a tals" com a lícits moralment.
Però aquest "nou desenvolupament" afirma que una parella viu junts en un pecat mortal objectiu[2]és a dir. la qüestió del pecat és objectivament greu, encara que la culpabilitat dels participants és una altra qüestió. pot demanar el un altre aspectes de la seva relació que poden produir bé, per ser beneïts:
En aquests casos, es pot impartir una benedicció... a aquells que, reconeixent-se com a indigents i que necessiten la seva ajuda, no reclamen una legitimació del seu propi estatus, sinó que demanen que tot allò sigui veritable, bo i humanament vàlid. en les seves vides i les seves relacions siguin enriquits, guarits i elevats per la presència de l'Esperit Sant.
Per tant, la pregunta és: poden dues persones en adulteri públic, o un polígam amb quatre dones, o un pedòfil amb un fill "consentiment"?, aquestes persones en relacions tan "irregulars" també poden acostar-se a un sacerdot 
benedicció de tota la resta que és vertadera, bona i humanament vàlida a les seves vides?
Això és simplement un joc de paraules: engany, i una manera astuta... Perquè estem beneint d'aquesta manera l'ocasió propera [de pecat] per a ells. Per què [demanen] aquesta benedicció com a parella, no com a persona soltera? Per descomptat, una persona soltera que tingui aquest problema d'afecte per persones del mateix sexe pot venir a demanar una benedicció per vèncer les temptacions, per poder, amb la gràcia de Déu, viure castament. Però com a persona soltera, no vindrà amb la seva parella; això serà una contradicció en la seva manera de viure segons la voluntat de Déu. —El bisbe Athanasius Schneider, 19 de desembre de 2023; youtube.com
Aquí rau la sofística de tot això, una trampa molt subtil. Presentar-se com a parella sense cap intenció de reformar-se d'un estat de pecat objectivament greu, i després demanar una benedicció sobre els altres aspectes suposadament "veritables" i "bons" de la relació, és moral i intel·lectualment deshonest.
Les benediccions sense la disposició interna correcta de l'administrador i el destinatari són ineficaces perquè les benediccions no funcionen ex opera opera (del treball realitzat) com els sagraments. —mossèn Marian Eleganti, 20 de desembre de 2023; lifesitenews.com de kath.net
Mantenir-se conscientment en un estat de pecat mortal separa realment una de la benedicció més important de totes: gràcia santificadora.
El pecat mortal és una possibilitat radical de llibertat humana, igual que l’amor mateix. Es tradueix en la pèrdua de caritat i la privació de la gràcia santificadora, és a dir, de l’estat de gràcia. Si no es redimeix amb el penediment i el perdó de Déu, provoca l'exclusió del regne de Crist i la mort eterna de l'infern, ja que la nostra llibertat té el poder de prendre decisions per sempre, sense cap marxa enrere. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 1861
Tanmateix, la Declaració diu: "Aquestes formes de benedicció expressen una súplica perquè Déu concedeixi aquelles ajudes que provenen dels impulsos del seu Esperit... perquè s'expressin en la dimensió cada cop més gran de l'amor diví". Però, com hi ha un creixement de l'"amor diví" si m'aferro deliberadament al pecat greu? En efecte, el Catecisme diu: «El pecat mortal destrueix la caritat en el cor de l'home amb una greu violació de la llei de Déu; allunya l'home de Déu, que és el seu fi últim i la seva benaurança, preferint-li un bé inferior".[3]n. 1855 En altres paraules, com imparteu una benedicció a aquells que finalment rebutgen el Beneït?[4]Nota: la qüestió de les relacions entre persones del mateix sexe és objectivament greu, encara que la culpabilitat dels participants és una altra qüestió.
A més, si algú demana sincerament "ser enriquit, curat i elevat per la presència de l'Esperit Sant", no s'hauria de dirigir suaument cap al absolució de la confessió en contraposició a la benedicció de statu quo en aquest estat pecaminós manifest?
En tot l'anterior, hi ha l'aparició de la raó, però també una gran quantitat d'argot, sofisme i engany... Tot i que "Sobre el significat pastoral de les benediccions" pot ser ben intencionat, causa estralls en la naturalesa mateixa de les benediccions. Les benediccions són les gràcies plenes de l'Esperit que el Pare atorga als seus fills adoptius que romanen en el seu Fill, Jesucrist, així com a aquells que ell desitja que siguin així. Intentar explotar immoralment les benediccions de Déu fa una burla de la seva bondat i amor divins. —Fr. Thomas G. Weinandy, OFM, Cap., 19 de desembre de 2023; La cosa catòlica
Com a tal, el Resposta que el papa Francesc va donar als cardenals fa dos anys amb raó i sense ambigüitats estats:
"... som més importants per a Déu que tots els pecats que podem cometre". Però Ell no beneeix ni pot beneir el pecat... De fet, "ens pren com som, però mai ens deixa com som".
El camí de l'apostasia
Hem fet un camí a l'Església quan juguem a jocs de paraules amb l'ànima de la gent. Un lector llicenciat en Dret Canònic va dir sense embuts:
… ser agraït amb una benedicció és només això, una gràcia, un regal. No hi ha cap dret, i MAI HI PODRÀ HAVER UN RITU per a una benedicció que en realitat, tàcitament o ambiguament condone el pecat en qualsevol forma. Aquestes s'anomenen malediccions i provenen del maligne. —Letra privada
Aquest camí porta a apostasia. La misericòrdia de Jesús és un oceà sense fi per al pecador... però si la rebutgem, és un tsunami de judici. L'Església té l'obligació d'avisar el pecador d'aquesta realitat. És de Crist 
la veritat i la misericòrdia que em van treure dels meus dies més foscos de pecat, no l'adulació d'un sacerdot o la casuística d'una benedicció deshonesta.
El Papa Francesc té tota la raó en la seva exhortació perquè ens apropem a aquells que se senten exclosos per l'Evangeli, inclosos els que tenen atracció per persones del mateix sexe, i els "acompanyem" veritablement cap a Crist. Però fins i tot Francis diu que l'acompanyament no és un absolut:
Tot i que sembli obvi, l’acompanyament espiritual ha d’acostar els altres a Déu, en qui assolim la veritable llibertat. Alguns pensen que són lliures si poden evitar Déu; no veuen que es mantenen orfes, desemparats, sense sostre existencialment. Deixen de ser pelegrins i es converteixen en drifters, volant al seu voltant i sense arribar mai enlloc. Acompanyar-los seria contraproduent si es convertís en una mena de teràpia que els ajudés a absorbir-se i deixés de ser un pelegrinatge amb Crist al Pare. —PAPA FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 170
Sor Lucia de Fàtima va dir que "arribarà un moment en què la batalla decisiva entre el regne de Crist i Satanàs serà pel matrimoni i la família".[5]en una carta (el 1983 o el 1984) al cardenal Carlo Caffarra, aleteia.com Què podria emfatitzar més aquesta batalla que aquesta casuística actual? De fet, en el mateix Sínode sobre la família, el papa Francesc va advertir a l'Església que eviti...
La temptació d’una tendència destructiva a la bondat, que en nom d’una misericòrdia enganyosa lliga les ferides sense abans curar-les i tractar-les; que tracta els símptomes i no les causes i les arrels. És la temptació dels "bons", dels temibles, i també dels anomenats "progressistes i liberals". —Cf. Les cinc correccions
No és precisament això el que implicaria aquesta benedicció?
… beneir parelles en matrimonis irregulars o parelles del mateix sexe sense donar la impressió que l'Església no està validant la seva activitat sexual és una farsa. —Fr. Thomas G. Weinandy, OFM, Cap., 19 de desembre de 2023; La cosa catòlica
Per dir-ho breument, l'ambigüitat intencionada de Fiducia Supplicans obre la porta a gairebé totes les subversions del matrimoni exigides pels enemics de la fe, però aquesta mateixa ambigüitat significa que el document és desdentat. —Fr. Dwight Longnecker, 19 de desembre de 2023; dwightlongenecker.com
Per tant, cap, ni tan sols la més bella, de les declaracions contingudes en aquesta Declaració de la Santa Seu, pot minimitzar les conseqüències de gran abast i destructives derivades d'aquest esforç per legitimar aquestes benediccions. Amb aquestes benediccions, l'Església catòlica esdevé, si no en teoria, a la pràctica, una propagandista de la "ideologia de gènere" globalista i impía. —Arquebisbe Tomash Peta i bisbe Athanasius Schneider, Declaració de l'arxidiòcesi de Santa Maria a Astana, 18 de desembre de 2023; Herald Catòlic
Aquest document és confús i els catòlics poden criticar-lo per mancar de certs elements, incloses referències a coses com buscar la benedicció de Déu específicament per portar la gent al penediment del pecat... [hi ha] l'escàndol del document que difumina les línies entre la benedicció de persones que es troben en un relació pecadora, per tal d'apropar-los a Déu i crear una situació en què sembla que un sacerdot està beneint la mateixa relació pecadora. Fins i tot la frase "parella" gai pot crear aquesta impressió, per la qual cosa s'hauria d'haver evitat. —Trent Horn, Respostes catòliques, El Consell de Trento, Desembre 20, 2023
Perquè a la Bíblia, una benedicció té a veure amb l'ordre que Déu ha creat i que ha declarat bo. Aquest ordre es basa en la diferència sexual entre mascle i femella, cridats a ser una sola carn. Beneir una realitat contrària a la creació no només és impossible, és blasfèmia. A la llum d'això, un catòlic fidel pot acceptar l'ensenyament de? FS? Donada la unitat de fets i paraules en la fe cristiana, només es pot acceptar que és bo beneir aquestes unions, encara que sigui pastoral, si es creu que aquestes unions no són objectivament contràries a la llei de Déu. Segueix que mentre el papa Francesc segueixi afirmant que les unions homosexuals sempre són contràries a la llei de Déu, està afirmant implícitament que aquestes benediccions no es poden donar. L'ensenyament de FS per tant, és contradictori i, per tant, requereix més aclariments. —Antic prefecte de la Congregació per a la Doctrina de la Fe, Cardenal Gerhard Müller, 21 de desembre de 2023, lifesitenews.com
Aquesta és una desorientació diabòlica que envaeix el món i enganya les ànimes! Cal plantar-hi cara. —Sr. Lucia de Fàtima (1907-2005) a la seva amiga Dona Maria Teresa da Cunha
… com a únic i únic magisteri indivisible de l'Església,
el papa i els bisbes en unió amb ell
portar la responsabilitat més greu que
cap signe ambigu
o d'ells prové un ensenyament poc clar,
confondre els fidels o arrullar-los
una falsa sensació de seguretat.
—Gerhard Ludwig Cardenal Müller, antic prefecte de la
Congregació per a la Doctrina de la Fe; Primeres coses, 20th abril, 2018
Mira: Enfronta la tempesta
Gràcies per totes les vostres oracions i suport aquest any.
Bon Nadal!
amb Nihil Obstat
Per viatjar amb Mark in El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.
Ara a Telegram. Feu clic a:
Seguiu Mark i els "signes dels temps" diaris a MeWe:
Seguiu aquí els escrits de Mark:
Escolteu el següent:
Notes al peu
| ↑1 | 18 de desembre de 2023, vaticannews.va |
|---|---|
| ↑2 | és a dir. la qüestió del pecat és objectivament greu, encara que la culpabilitat dels participants és una altra qüestió. |
| ↑3 | n. 1855 |
| ↑4 | Nota: la qüestió de les relacions entre persones del mateix sexe és objectivament greu, encara que la culpabilitat dels participants és una altra qüestió. |
| ↑5 | en una carta (el 1983 o el 1984) al cardenal Carlo Caffarra, aleteia.com |