Menjar real, presència real

 

IF busquem Jesús, l’estimat, l’hauríem de buscar allà on es troba. I on és, és allà, als altars de la seva Església. Per què llavors no està envoltat de milers de creients cada dia a les misses que es diuen a tot el món? És perquè fins i tot nosaltres Els catòlics ja no creuen que el seu cos sigui menjar real i la seva sang, presència real?

Va ser el més controvertit que va dir mai durant els seus tres anys de ministeri. Tan controvertit que, encara avui, hi ha milions de cristians a tot el món que, tot i que el professen com a Senyor, no accepten el seu ensenyament sobre l’Eucaristia. I, per tant, exposaré les seves paraules aquí amb claredat i després conclouré mostrant que el que va ensenyar és el que creien i professaven els primers cristians, el que va transmetre l’Església primitiva i, per tant, l’Església catòlica. per ensenyar 2000 anys després. 

Us animo, ja sigui un fidel catòlic, un protestant o qualsevol persona, a fer aquest petit viatge amb mi per encendre els focs del vostre amor o a trobar Jesús per primera vegada on és. Perquè al final d'això, no hi ha cap altra conclusió que es pugui obtenir ... Ell és menjar real, presència real entre nosaltres. 

 

JESÚS: ALIMENTS REALS

A l’Evangeli de Joan, l’endemà que Jesús havia alimentat milers mitjançant la multiplicació dels pans i després caminava sobre aigua, estava a punt de donar-los a alguns d’ells la indigestió. 

No treballis per menjar que pereixi, sinó pel menjar que perdura per a la vida eterna, que el Fill de l’home et donarà ... (Joan 6:27)

I llavors va dir:

... el pa de Déu és el que baixa del cel i dóna vida al món ". Llavors li van dir: «Senyor, doneu-nos aquest pa sempre». Jesús els va dir: "Jo sóc el pa de la vida ..." (Joan 6: 32-34)

Ah, quina metàfora tan preciosa, quin símbol magnífic! Almenys va ser-fins que Jesús va sorprendre els seus sentits amb el següent paraules. 

El pa que donaré és la meva carn per a la vida del món. (v. 51)

Espera un minut. "Com pot aquest home donar-nos la carn per menjar?", Es preguntaven entre ells. Implicava Jesús una nova religió de ... canibalisme? No, no ho era. Però les seves pròximes paraules difícilment els van posar a gust. 

Qui menja la meva carn i beu la meva sang té vida eterna, i jo el criaré l’últim dia. (v. 54)

La paraula grega que s’utilitza aquí, τρώγων (trōgō), significa literalment "rosegar o mastegar". I per si això no fos suficient per convèncer-los del seu literal intencions, va continuar:

Perquè la meva carn és veritable menjar i la meva sang és veritable beguda. (v. 55)

Torneu a llegir-ho. La seva carn és ἀληθῶς, o menjar "realment"; La seva sang és ἀληθῶς, o beguda "realment". I així va continuar ...

... qui s'alimenta de mi tindrà vida per culpa de mi. (v. 57)

τρώγων o trōgōn—literalment "alimenta". No sorprèn que els seus propis apòstols finalment diguessin: “Aquesta dita és dur". Altres, que no formaven part del seu cercle, no esperaven cap resposta. 

Com a resultat d'això, molts dels seus deixebles van tornar a la seva forma de vida anterior i ja no l'acompanyaven. (Joan 6:66)

Però, com dimonis els seus seguidors podrien “menjar-se” i “alimentar-se” d’ell?  

 

JESÚS: SACRIFICI REAL

La resposta va arribar la nit que va ser traït. A la sala superior, Jesús va mirar als ulls dels seus apòstols i va dir: 

He desitjat amb ànsia menjar aquesta Pasqua amb vosaltres abans de patir ... (Lluc 22:15)

Eren paraules carregades. Perquè sabem que durant la Pasqua de l’Antic Testament, els israelites va menjar un xai i van marcar els seus pals amb els seus sang. D’aquesta manera, es van salvar de l’àngel de la mort, el Destructor que va “passar” pels egipcis. Però no era un xai qualsevol ... 

... serà un xai sense imperfeccions, un mascle ... (Èxode 12: 5)

Ara, a l’últim sopar, Jesús ocupa el lloc del xai i compleix així l’anunci profètic de Joan Baptista tres anys abans ...

Heus aquí l'Anyell de Déu, que treu el pecat del món. (Joan 1:29)

... un xai del qual salvarà la gent etern la mort —an impecable Xai: 

Perquè no tenim un gran sacerdot que no sigui capaç de simpatitzar amb les nostres debilitats, sinó que ha estat provat de totes maneres de la mateixa manera però sense pecat. (Heb 4:15)

Digne és l'Anyell que va ser assassinat. (Apocalipsi 5:12)

Ara, sobretot, els israelites havien de commemorar aquesta Pasqua amb el Festa del Pa sense llevat. Moisès la va anomenar a zikrôwn o un "memorial" ^[1]cf. Èxode 12:14. I així, a l’últim sopar, Jesús ...

... va agafar el pa, va dir la benedicció, el va trencar i els el va donar, dient: “Aquest és el meu cos, que serà donat per vosaltres; fes-ho a memòria de mi." (Lluc 22:19)

L’anyell s’ofereix ara mateix en les espècies de pa sense llevat. Però, de què es tracta d’un monument commemoratiu? 

Després va prendre una copa, va donar les gràcies i els la va donar, dient: "Begueu-ne tots, perquè aquesta és la meva sang de l'aliança, que serà vessat en nom de molts per al perdó dels pecats ". (Mat 26: 27-28)

Aquí veiem que el memorial Sopar de l’Anyell està intrínsecament lligat a la Creu. És un record de la seva passió, mort i resurrecció.

Per al nostre xai pasqual, Crist, ha estat sacrificat ... va entrar d'una vegada per sempre al santuari, no amb la sang de cabres i vedells, sinó amb la seva pròpia sang, obtenint així la redempció eterna. (1 Cor 5: 7; Heb 9:12)

Sant Ciprià va anomenar l'eucaristia "El sagrament del sacrifici del Senyor". Així, sempre que recordem el sacrifici de Crist de la manera que ens va ensenyar:"Fes això en memòria meva"—Estem fent present de nou de manera cruenta el sagnant sacrifici de Crist a la Creu que va morir d’una vegada per totes:

per amb tanta freqüència mentre mengeu aquest pa i beveu la copa, anuncieu la mort del Senyor fins que vingui. (1 Corintis 11:26)

Tal com va escriure el pare de l’Església Afraates el savi persa (vers 280 a 345 dC)

Després d’haver parlat així ["Aquest és el meu cos ... Aquesta és la meva sang"], el Senyor es va aixecar del lloc on havia fet la Pasqua i havia donat el seu cos com a menjar i la seva sang com a beguda, i va anar amb els seus deixebles al lloc on havia de ser arrestat. Però va menjar del seu propi cos i va beure de la seva pròpia sang, mentre cavil·lava sobre els morts. Amb les seves pròpies mans, el Senyor va presentar el seu propi cos per menjar-lo i abans de ser crucificat va donar la seva sang com a beguda ... -Tractats 12:6

Els israelites van anomenar el Pasqua als pa àzims "El pa de l'aflicció". ^[2]Deut 16: 3 Però, sota la Nova Aliança, Jesús l’anomena "El pa de la vida". La raó és aquesta: a través de la seva passió, mort i resurrecció, a través de la seva aflicció—La sang de Jesús fa expiació pels pecats del món — literalment, porta la vida. Això es va presagiar sota la Llei Antiga quan el Senyor va dir a Moisès ...

... ja que la vida de la carn és a la sang ... T'ho he donat per expiar a l’altar per vosaltres mateixos, perquè és la sang com a vida la que expia. (Levític 17:11)

I, per tant, els israelites sacrificarien els animals i després serien esquitxats de sang per "netejar-los" del pecat; però aquesta neteja era només una mena de substitució, una “expiació”; no els va netejar consciències ni restaurar el fitxer puresa d'ells esperit, corromput pel pecat. Com va poder? El esperit és una qüestió espiritual! I, per tant, la gent estava condemnada a separar-se eternament de Déu després de la seva mort, perquè Déu no podia unir-se els seus esperits a la seva: no podia unir allò que no és sant a la seva santedat. I així, el Senyor els va prometre, és a dir, va fer un "pacte" amb ells:

Et donaré un cor nou i posaré un esperit nou dins teu ... posaré el meu esperit dins teu ... (Ezequiel 36: 26-27)

Així doncs, tots els sacrificis d’animals, el pa sense llevat, el xai de Pasqua ... no eren més que símbols i ombres del real transformació que arribaria a través de la Sang de Jesús - la "sang de Déu" - que només pot eliminar el pecat i les seves conseqüències espirituals. 

... com que la llei no té més que una ombra de les coses bones que vindran en lloc de la veritable forma d'aquestes realitats, mai no podrà, pels mateixos sacrificis que s'ofereixen any rere any, perfeccionar els que s'aproximen. (Heb 10: 1)

La sang d’un animal no em pot curar ànima. Però ara, a través de la Sang de Jesús, hi ha un ...

...forma nova i viva que ens va obrir a través del teló, és a dir, a través de la seva carn ... Perquè si l’aspersió de les persones contaminades amb sang de cabres i toros i amb les cendres d’una vedella es santifica per a la purificació de la carn, quant més sang de Crist, que a través de l’esperit etern es va oferir a si mateix sense cap taca a Déu, purifica la teva consciència d’obres mortes per servir al Déu viu. Per tant, ell és el mediador d’una nova aliança, perquè els cridats rebin l’herència eterna promesa. (Heb 10:20; 9: 13-15)

Com rebem aquesta herència eterna? Jesús tenia clar:

Qui menja la meva carn i beu la meva sang té vida eterna, i jo el criaré l’últim dia. (Joan 6:54)

La pregunta, doncs, és menges i beus aquest regal de Déu?

 

JESÚS: PRESÈNCIA REAL

Per resumir: Jesús va dir que Ell és el "pa de la vida"; que aquest Pa és la seva "carn"; que la seva carn és "veritable menjar"; que l’hauríem de “prendre i menjar”; i que ho hem de fer "en memòria" d'ell. També de la seva preciosa sang. Tampoc no havia de ser un fet puntual, sinó un fet recurrent a la vida de l’Església ..."Tantes vegades com mengeu aquest pa i beveu la tassa", va dir Sant Pau. 

Perquè he rebut del Senyor què També t’he entregat, que el Senyor Jesús, la nit que li van lliurar, va prendre pa i, després d’haver donat gràcies, el va trencar i va dir: “Aquest és el meu cos que és per a vosaltres. Feu-ho en record de mi."De la mateixa manera, també la copa, després de sopar, dient:" Aquesta copa és el nou pacte de la meva sang. Feu-ho, sempre que en beveu, en record de mi.”(1 Cor 11: 23-25)

Per tant, cada vegada que repetim les accions de Crist a la missa, Jesús es fa plenament present per a nosaltres, "Cos, sang, ànima i divinitat" sota l'espècie del pa de vi. ^[3]“Com que Crist, el nostre Redemptor, va dir que oferia realment el seu cos sota l’espècie del pa, sempre ha estat la convicció de l’Església de Déu, i aquest sant Concili torna a declarar que per la consagració del pa i el vi té lloc un canvi de tota la substància del pa en substància del cos de Crist nostre Senyor i de tota la substància del vi en substància de la seva sang. Aquest canvi que la santa Església catòlica ha anomenat adequadament i adequadament transsubstanciació ”. —Consell de Trento, 1551; CCC n. 1376 D’aquesta manera, la Nova Aliança es renova constantment en nosaltres, que som pecadors, perquè Ell ho és realment present a l’Eucaristia. Com va dir Sant Pau sense disculpes:

La copa de benedicció que beneïm, no és una participació a la sang de Crist? El pa que trenquem, no és una participació en el cos de Crist? (1 Per 10:16)

Des del començament de la vida de Crist, el seu desig de lliurar-nos a nosaltres d’una manera tan personal, real i íntima es va expressar des de l’úter. A l'Antic Testament, a més dels Deu Manaments i la vara d'Aaron, l'Arca de l'Aliança contenia un pot de "manà", el "pa del cel" amb el qual Déu alimentava els israelites al desert. Al Nou Testament, Maria és l '"Arca de el nou pacte ”.

Maria, en la qual el mateix Senyor acaba d’establir la seva residència, és la filla de Sió en persona, l’arca de l’aliança, el lloc on habita la glòria del Senyor. Ella és "l'habitatge de Déu ... amb els homes". -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 2676

Portava dins seu el logos, la Paraula de Déu; el rei que ho faria "Governar les nacions amb una vareta de ferro";^[4]cf. Apocalipsi 19:15 i Aquell que esdevindria el "Pa de vida". De fet, havia de néixer a Betlem, que significa "Casa del Pa".

Tota la vida de Jesús va ser oferir-se per nosaltres a la creu per al perdó dels nostres pecats i la restauració dels nostres cors. Però llavors, també era fer present aquesta ofrena i el sacrifici una vegada i una altra fins al final dels temps. Perquè com ell mateix va prometre, 

Heus aquí que estic amb vosaltres tots els dies, fins a la consumació del món ... (Mateu 28:20)

Aquesta presència real es troba a l'eucaristia als altars i als tabernacles del món. 

... Volia deixar al seu estimat cònjuge l'Església un sacrifici visible (com exigeix ​​la naturalesa de l'home) mitjançant el qual es tornaria a presentar el sacrifici cruent que havia de realitzar d'una vegada per sempre a la creu, la seva memòria es perpetuaria fins al final del món, i el seu poder saludable s’aplica al perdó dels pecats que cometem diàriament. —Consell de Trento, n. 1562

Que la presència de Jesús a nosaltres sigui real a l’Eucaristia no és la fabricació d’algun papa ni la imaginació d’un concili desconcertat. Són les paraules del nostre Senyor mateix. I, per tant, es diu amb raó que ...

L'eucaristia és "la font i el cim de la vida cristiana". «Els altres sagraments, i de fet tots els ministeris eclesiàstics i les obres de l'apostolat, estan lligats a l'Eucaristia i s'orienten cap a ella. Perquè en la beneïda Eucaristia es troba tot el bé espiritual de l’Església, és a dir, el mateix Crist, la nostra Pasqua. " -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 1324

Però per demostrar-ho aquesta interpretació de l'Evangeli és el que l'Església sempre ha cregut i ensenyat, i és el correcte; incloc a continuació alguns dels primers registres dels pares de l'Església en aquest sentit. Perquè com deia sant Pau:

Et lloo perquè em recordes de tot i mantenir-se ferm a les tradicions, de la mateixa manera que te les vaig lliurar. (1 Corintis 11: 2)

 

TRADICIÓ REAL

 

Sant Ignasi d'Antioquia (cap al 110 dC)

No tinc cap gust pels aliments corruptibles ni pels plaers d’aquesta vida. Desitjo el Pa de Déu, que és la carn de Jesucrist ... -Carta als romans, 7:3

Ells [és a dir, els gnòstics] s’abstenen de l’Eucaristia i de la pregària, perquè no confessen que l’Eucaristia és la carn del nostre Salvador Jesucrist, carn que va patir pels nostres pecats i que el Pare, en la seva bondat, va ressuscitar. -Carta als esmirnians, 7:1

 

Sant Justí màrtir (c. 100-165 dC)

... tal com ens han ensenyat, el menjar que ha estat convertit en l'eucaristia per la pregària eucarística que ell va establir, i pel canvi del qual es nodreix la nostra sang i carn, és alhora la carn i la sang d'aquest Jesús encarnat. -Primera disculpa, 66

Sant Ireneu de Lió (cap al 140 - 202 dC)

Ha declarat que la copa, una part de la creació, és la seva pròpia sang, de la qual fa que brolli la nostra sang; i el pa, una part de la creació, ha establert com el seu propi cos, a partir del qual fa créixer els nostres cossos ... l'Eucaristia, que és el cos i la sang de Crist. -Contra les herejies, 5: 2: 2-3

Origen (cap al 185 - 254 dC)

Veureu com els altars ja no estan esquitxats de sang de bous, sinó consagrats per la Preciosa Sang de Crist. -Homilies sobre Joshua, 2:1

... ara, però, a la vista, hi ha el veritable menjar, la carn de la Paraula de Déu, com ell mateix diu: "La meva carn és veritablement aliment i la meva sang és veritablement beguda. -Homilies sobre números, 7:2

 

Sant Ciprià de Cartago (c. 200 - 258 dC) 

Ell mateix ens adverteix dient: "Si no mengeu de la carn del Fill de l'home i no beveu la seva sang, no tindreu vida en vosaltres". Per tant, demanem que el nostre pa, que és Crist, se’ns doni diàriament, de manera que els que vivim i vivim en Crist no ens retirem de la seva santificació i del seu cos. -L’oració del Senyor, 18

 

Sant Efraïm (cap al 306 - 373 dC)

El nostre Senyor Jesús va prendre a les seves mans el que al principi només era pa; i el va beneir ... Va anomenar el pa el seu cos viu i el va omplir de si mateix i de l'Esperit ... No consideris ara com a pa el que t'he donat; però agafeu, mengeu aquest pa [de vida] i no escampeu les molles; pel que he anomenat El meu cos, que és realment. Una partícula de les seves engrunes és capaç de santificar milers i milers i és suficient per donar vida a qui en mengi. Prengueu, mengeu, entretenint-vos sense cap dubte de fe, perquè aquest és el meu cos, i qui el menja creient en menja foc i esperit. Però si algun dubte en menja, per a ell serà només pa. I qui mengi creient el pa sant en el meu nom, si és pur, es conservarà en la seva puresa; i si és pecador, serà perdonat". Però si algú la menysprea, la rebutja o la tracta amb ignomínia, es pot prendre com a certesa que tracta amb ignomínia el Fill, que el va anomenar i en realitat el va fer ser el seu Cos. -Homilies, 4: 4; 4: 6

«Com m'heu vist fer, també ho feu en la meva memòria. Sempre que estigueu reunits en el meu nom a les esglésies de tot arreu, feu el que he fet, en memòria de mi. Menja’m el cos i beu la meva sang, un pacte nou i antic ”. -Ibídem, 4:6

 

Sant Atanasi (vers 295 - 373 dC)

Aquest pa i aquest vi, sempre que no hagin tingut lloc les pregàries i les súpliques, continuen sent el que són. Però després que s’han enviat les grans oracions i santes súpliques, la Paraula baixa al pa i al vi, i així es confecciona el seu Cos. -Sermó als recentment batejats, de Eutyches

 

Per llegir més les paraules dels pares de l’Església sobre l’Eucaristia durant els primers cinc segles, vegeu therealpresence.org.

 

 

LECTURA RELACIONADA

Jesús és aquí!

L’eucaristia i l’hora final de la misericòrdia

Trobada cara a cara Part I i Part II

Recurs per a primers comunicants: myfirstholycommunion.com

 

  
Ets estimat.

 

Per viatjar amb Mark al El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.