Passaran set anys per sobre de vosaltres, fins que sabreu que l'Altíssim domina el regne dels homes i el dóna a qui vulgui. (Dan 4:22)
Durant la missa d’aquest passat diumenge de passió, vaig sentir que el Senyor m’instava a tornar a publicar una part del Prova de set anys on comença essencialment amb la Passió de l’Església. Un cop més, aquestes meditacions són el fruit de la pregària en el meu propi intent de comprendre millor l'ensenyament de l'Església que el Cos de Crist seguirà el seu Cap a través de la seva pròpia passió o "prova final", segons el Catecisme. (CCC, 677). Atès que el llibre de l'Apocalipsi tracta en part d'aquest judici final, he explorat aquí una possible interpretació de l'Apocalipsi de Sant Joan al llarg del patró de la Passió de Crist. El lector ha de tenir present que aquestes són les meves pròpies reflexions personals i no pas una interpretació definitiva d’Apocalipsi, que és un llibre amb diversos significats i dimensions, i no menys important, escatològic. Molta bona ànima ha caigut sobre els afilats penya-segats de l'Apocalipsi. Tot i això, he sentit que el Senyor m’obliga a recórrer-los amb fe a través d’aquesta sèrie, reunint l’ensenyament de l’Església amb la revelació mística i la veu autoritzada dels Sants Pares. Animo el lector a exercir el seu propi discerniment, il·luminat i guiat, per descomptat, pel Magisteri.
La sèrie es basa en el llibre de la profecia de Daniel segons el qual hi haurà una prova de “setmana” per al poble de Déu. El Llibre de l'Apocalipsi sembla fer-se ressò d'això quan apareix un anticrist durant "tres anys i mig". La revelació està plena de nombres i símbols que sovint són simbòlics. Set poden indicar la perfecció, mentre que tres i mig indiquen un dèficit de perfecció. També simbolitza un període de temps "curt". Per tant, en llegir aquesta sèrie, tingueu en compte que les xifres i les xifres que fa servir Sant Joan només poden ser simbòliques.
En lloc d’enviar-vos un correu electrònic quan es publiquin les parts restants d’aquesta sèrie, només tornaré a publicar les parts restants, una al dia, la resta d’aquesta setmana. Simplement torneu a aquest lloc web cada dia aquesta setmana i mireu i pregueu amb mi. Sembla adequat que meditem no només en la Passió del Senyor, sinó en la propera Passió del seu cos, que sembla que s’acosta cada cop més ...
AQUESTA escriptura examina la resta de la primera meitat del Prova de set anys, que comença en el moment proper de la il·luminació.
SEGUINT EL NOSTRE MESTRE
Senyor Jesús, vau predir que ens compartiríem en les persecucions que us van provocar una mort violenta. L’Església formada al preu de la teva preciosa sang encara està conformada a la teva Passió; es pot transformar, ara i eternament, pel poder de la vostra resurrecció. —Oració de salma, Litúrgia de les Hores, Vol III, pàg. 1213
Hem seguit Jesús des de la Transfiguració fins a la ciutat de Jerusalem, on finalment serà condemnat a mort. Comparativament, aquest és el període que vivim ara, on moltes ànimes es desperten per la glòria que vindrà a l’era de la pau, però també per a la passió que la precedeix.
L'arribada de Crist a Jerusalem és anàloga a un despertar "universal", el Gran sacsejada, quan a través d'un Il·luminació de consciència, tots sabran que Jesús és el Fill de Déu. Llavors han de triar adorar-lo o crucificar-lo, és a dir, seguir-lo a la seva Església o rebutjar-la.
LA NETEJA DEL TEMPLE
Després d’entrar Jesús a Jerusalem, Va netejar el temple.
Cadascun dels nostres cossos és "un temple de l'Esperit Sant" (1 Cor 6:19). Quan la llum de la il·luminació arribi a les nostres ànimes, començarà a dispersar la foscor: a neteja dels nostres cors. L'Església també és un temple format per "pedres vives", és a dir, cada cristià batejat (1 Pe 2: 5) construït sobre la base dels apòstols i dels profetes. Aquest temple corporatiu també serà netejat per Jesús:
Perquè és hora que el judici comenci per la casa de Déu ... (1 Pere 4:17)
Després de netejar el temple, Jesús va predicar amb tanta valentia que la gent va quedar “meravellada” i “meravellada del seu ensenyament”. Així també, el romanent, dirigit pel Sant Pare, atraurà moltes ànimes a Crist a través del poder i l'autoritat de la seva predicació, que es revigoritzarà a través d'un vessament de l'Esperit amb la Il·luminació. Serà un moment de curació, alliberament i penediment. Però no tothom se sentirà atret.
Hi havia moltes autoritats que tenien el cor endurit i es negaven a acceptar l’ensenyament de Jesús. Va denunciar aquests escribes i fariseus, exposant-los pels xarlatans que eren. També es cridarà als fidels a exposar les mentides dels falsos profetes, aquells que són dins i fora de l’Església —els profetes de la Nova Era i els falsos messies— i els advertiran del dia de la justícia imminent si no es penedeixen durant aquest “silenci”. ”Del setè segell:
Sil·lència en presència del Senyor Déu! perquè és a prop el dia del Senyor ... és a prop i s’acosta molt ràpidament ... un dia de trompetes ... (Zep 1: 7, 14-16)
És possible que mitjançant una declaració, acció o resposta definitiva del Sant Pare, es traça una línia clara a la sorra i els que es neguin a estar amb Crist i la seva Església siguin automàticament excomunicats, netejats de la Casa.
Vaig tenir una altra visió de la gran tribulació ... Em sembla que es demanava una concessió al clergat que no es podia concedir. Vaig veure molts sacerdots grans, sobretot un, que ploraven amargament. Alguns més joves també ploraven ... Era com si la gent es dividís en dos camps. —Benaurada Anne Catherine Emmerich (1774–1824); La vida i les revelacions d’Anne Catherine Emmerich; me ssage del 12 d'abril de 1820.
En el simbolisme judaic, les "estrelles" sovint significaven poders polítics o religiosos. La neteja del temple sembla que es produeix durant el temps en què la dona dóna a llum a noves ànimes a través de les gràcies de l’il·luminació i de l’evangelització:
Estava embarassada i lamentava en veu alta de dolor mentre treballava per donar a llum. Llavors va aparèixer un altre rètol al cel; era un drac vermell enorme ... La seva cua va escombrar un terç de les estrelles del cel i les va llançar a la terra. (Apocalipsi 12: 2-4)
Aquest "terç de les estrelles" s'ha interpretat com un terç del clergat o jerarquia. És aquesta neteja del temple que culmina amb el Exorcisme del drac del cel (Ap 12: 7).
El cel és l’Església que en la nit d’aquesta vida actual, mentre posseeix per si mateixa les innombrables virtuts dels sants, brilla com les estrelles celestes radiants; però la cua del drac arrossega les estrelles fins a la terra ... Les estrelles que cauen del cel són aquelles que han perdut l'esperança en les coses celestials i cobejen, sota la guia del diable, l'esfera de la glòria terrenal. —Sant. Gregori el Gran, Moralia, 32, 13
LA FIGUERA
A les Escriptures, la figuera és un símbol d’Israel (o en sentit figurat l’Església cristiana que és el nou Israel.) A l’Evangeli de Mateu, immediatament després de netejar el temple, Jesús va maleir una figuera que tenia fulles però no tenia fruits:
Que no torni mai més fruit de tu. (Mat 21:19)
Amb això, l’arbre va començar a marcir-se.
El meu Pare ... em treu totes les branques que no donen fruits. Si un home no roman en mi, és expulsat com una branca i es marchita; i les branques es recullen, es llencen al foc i es cremen. (Joan 15: 1-2, 6)
La neteja del temple és l’eliminació de totes les branques infructuoses, impenitents, enganyoses i comprometedores de l’Església (cf. Apocalipsi 3:16). Seran tamisats, eliminats i comptats com un dels propis de la Bèstia. Cauran sota la maledicció que pertany a tots aquells que han rebutjat la Veritat:
Qui creu en el Fill, té vida eterna; però qui desobeeix el Fill, no veurà la vida, però la ira de Déu queda sobre ell. (Joan 3:36)
Per tant, Déu els envia un poder enganyós perquè creguin la mentida, perquè tots els que no han cregut la veritat, però han aprovat la falta, puguin ser condemnats. (2 Tess 2: 11-12)
EL TEMPS DE LA MESURA
Sant Joan parla directament d’aquest tamisatge de les males herbes del blat, que sembla que es produeix especialment durant la primera meitat de la prova de set anys. També es El temps de la mesura, seguit del darrer període en què l'Anticrist regnarà durant 42 mesos.
Llavors em van donar una vareta de mesurar com un bastó, i em van dir: “Aixequeu-vos i mesureu el temple de Déu, l’altar i els qui hi veneren; però no mesureu el pati exterior del temple; deixeu-ho fora, perquè es lliura a les nacions i trepitjaran la ciutat santa durant quaranta-dos mesos. (Apocalipsi 11: 1-2)
Sant Joan és cridat a la mesura, no un edifici, sinó les ànimes —els qui veneren a l’altar de Déu amb «esperit i veritat», deixant de banda els que no, el «pati exterior». Veiem aquesta mesura precisa al·ludida en altres llocs quan els àngels acaben de segellar "el front dels servents de Déu" abans que comenci a caure el judici:
Vaig escoltar el nombre dels que havien estat marcats amb el segell, cent quaranta-quatre mil marcats per cada tribu dels israelites. (Apocalipsi 7: 4)
De nou, "Israel" és un símbol de l'Església. És significatiu que Sant Joan deixi de banda la tribu de Dan, probablement perquè va caure en la idolatria (Jutges 17-18). Aquells que rebutgin Jesús en aquest temps de misericòrdia i confien en el nou ordre mundial i en la seva idolatria pagana, perdran el segell de Crist. Se'ls estamparà amb el nom o la marca de la bèstia "a les mans dretes o al front" (Apocalipsi 13:16).
A continuació, es dedueix que el número "144" pot ser una referència al "nombre complet de gentils", ja que la mesura és precisa:
un enduriment ha arribat a Israel en part, fins que el número complet dels gentils entra, i així tot Israel es salvarà ... (Romans 11: 25-26)
LA SEGELLACIÓ DELS JUEUS
Aquesta mesura i marcatge probablement també inclou el poble jueu. La raó és que són un poble que ja pertany a Déu, destinat a rebre la seva promesa d’un “temps de refresc”. En el seu discurs als jueus, Sant Pere diu:
Arrepenteu-vos, per tant, i converteu-vos, perquè els vostres pecats s’esborrin i que el Senyor us concedeixi temps de refresc i us enviï el Messies ja designat per a vosaltres, Jesús, que el cel ha de rebre fins als temps de restauració universal –- dels quals Déu va parlar per la boca dels seus sants profetes des de sempre. (Fets 3: 1-21)
Durant el judici de set anys, Déu conservarà un romanent del poble jueu destinat a la “restauració universal” que comença, segons els pares de l’Església, amb un Era de la pau:
He deixat per a mi set mil homes que no s’han agenollat a Baal. Així també en el moment actual hi ha un romanent, escollit per la gràcia. (Rom 11: 4-5)
Després de veure els 144, St. John té una visió d'una multitud molt més gran que no s'ha pogut comptar (cf. Apocalipsi 7:9). És una visió del cel i de tots aquells que es van penedir i van creure l’Evangeli, jueus i gentils. El punt clau aquí és reconèixer que Déu marca les ànimes ara i durant poc temps després de la il·luminació. Aquells que senten que poden deixar les llums mig buides corren el risc de perdre el seient a la taula del banquet.
Però els malvats i els xarlatans aniran de mal en pitjor, enganyadors i enganyats. (2 Tim 3:13)
EL PRIMER 1260 DIES
Crec que l’Església serà abraçada i perseguida durant la primera meitat del Procés, tot i que la persecució no esdevindrà cruel fins que l’Anticrist no ocupi el seu tron. Molts s’enfaden i odien l’Església per mantenir-se ferma a la Veritat, mentre que d’altres l’estimaran per proclamar la Veritat que els allibera:
Tot i que intentaven arrestar-lo, temien les multituds, perquè el consideraven un profeta. (Mat 21:46)
De la mateixa manera que no van poder detenir-lo, tampoc l'Església no serà conquerida pel drac durant els primers 1260 dies de la prova de set anys.
Quan el drac va veure que havia estat llançat a la terra, va perseguir la dona que havia donat a llum el nen mascle. Però a la dona se li van donar les dues ales de la gran àguila, perquè pogués volar cap al seu as al desert, on, lluny de la serp, va ser atesa durant un any, dos anys i mig any . (Apocalipsi 12: 13-14)
Però amb la gran apostasia en plena floració i les línies clarament traçades entre l’ordre de Déu i el nou ordre mundial, que va començar amb un acord de pau o un “pacte fort” amb els deu reis de Daniel a qui Revelació també anomena “la bèstia”, el camí serà estigueu preparats per a l’home de la llei.
Ara, pel que fa a la vinguda del nostre Senyor Jesucrist i la nostra reunió per trobar-lo ... Que ningú no us enganyi de cap manera; perquè aquell dia no vindrà tret que l’apostasia sigui la primera i es reveli l’home de la llei, el fill de la perdició ... (2 Tess 2: 1-3)
És llavors quan el drac atorga la seva autoritat a la Bèstia, l'Anticrist.
El drac li va donar el seu propi poder i tron, juntament amb una gran autoritat. (Apocalipsis 13: 2)
La bèstia que s’aixeca és l’epítome del mal i la falsedat, de manera que tota la força d’apostàsia que encarna pot ser llançada al foc ardent. -Sant Ireneu de Lió, Pare de l'Església (140-202 dC); Adversus Haereses, 5, 29
Quan es considera tot això, hi ha bones raons per témer ... que hi pugui haver ja al món el "Fill de la Perdició" de qui parla l'apòstol. —PAPE ST. PIUS X, encíclica, I Supremi, n. 5
Així començarà l’enfrontament final de l’Església en aquesta època i l’última meitat del judici de set anys.
Publicat per primera vegada el 19 de juny de 2008.
