La nova i divina santedat

 

DÉU vol fer alguna cosa a la humanitat que Ell no havia fet mai abans, excepte per a uns quants individus, i que és donar el do de si mateix a la seva núvia per tal que comenci a viure i a moure’s i que estigui en un mode completament nou .

Vol donar a l’Església la “santedat de les santedats”.

 

UNA SANTITAT NOVA I DIVINA

En un discurs poc conegut dirigit als pares rogacionistes, el papa Joan Pau II va assenyalar com, a través del seu fundador la beata Annibale Maria di Francia (actual Sant Annibale o Sant Anníbal) ...

Déu mateix havia proporcionat per donar lloc a aquesta santedat "nova i divina" amb la qual l'Esperit Sant vol enriquir els cristians a l'alba del tercer mil·lenni per tal de "fer de Crist el cor del món". —POP JOHN PAUL II, Adreça als Pares Rogacionistes, n 6, www.vatican.va

Els tres principis fonamentals de Sant Aníbal, o tres cabdells que es podrien dir, que floriran en aquesta nova primavera són:

I. Posar la Benaurada Eucaristia al centre de la vida personal i comunitària, per aprendre’n com resar i estimar segons el Cor de Crist.

II. Existir com a cos en unitat, en la unanimitat de cors que fa que l’oració sigui acceptable per a Déu.

III. Associació íntima amb el patiment del Santíssim Cor de Jesús. ^[1]cf. PAPA JOAN PAUL II, Adreça als Pares Rogacionistes, n 4, www.vatican.va

El que descriu sant Joan Pau és un programa for i el programa of l’era de pau que s’acosta després de la purificació del món en què l’Eucaristia, la Unitat i els patiments de l’Església serviran per portar a bon port 01:00 Núvia de Crist, impecable i impecable, preparada per a l'eterna festa del casament de l'Anyell. Com Sant Joan va escoltar i va veure en una visió:

Alegrem-nos, alegrem-nos i donem-li glòria. Perquè ha arribat el dia de les noces de l'Anyell, la seva núvia s'ha preparat. Se li va permetre portar una roba de lli neta i brillant. (Apocalipsis 19: 7-8)

És a dir, se li va permetre una santedat "nova i divina" ...

 

EL REGAL

Diversos místics han parlat d’aquesta nova era que s’acosta, tot i que utilitzen termes diferents per descriure-la. 'Aquests inclouen la "Encarnació mística" de la Venerable Conchita d'Armida i l'arquebisbe Luis Martínez, la "Nova residència" de la Beata Isabel de la Trinitat, la "Assumpció de les ànimes enamorades" de sant Maxamilià Kolbe, la "Divina Substitució" de Beata Dina Belanger ', ^[2]cf. La corona i el compliment de totes les santitats per Daniel O'Connor, pàg. 11; disponible aquí la "Flama de l'amor" d'Elizabeth Kindelmann (almenys com a inici) i el "Do de viure en la voluntat divina" de la Serventa de Déu Luisa Piccarreta.

Aquesta santedat "nova i divina" és essencialment l'estat de l'ésser in la Voluntat Divina que va pertànyer a Adam i Eva abans de la caiguda, i que es va recuperar a la "nova Eva", Maria, i, per descomptat, era el mode constant de Crist, el "nou Adam". ^[3]cf. 1 Cor 15: 45 La Santíssima Mare de Déu, com he escrit abans, és la clau a entendre la naturalesa de l’Església tal com és, i ho serà. ^[4]cf. La clau de la donaCom serà això? 

Jesús va explicar a la Venerable Conchita:

Això és molt més que el matrimoni espiritual. És la gràcia d’encarnar-me, de viure i créixer a la vostra ànima, de no deixar-la mai, de posseir-vos i de ser posseïts per vosaltres com en una mateixa substància. Sóc jo qui ho comunico a la vostra ànima en una compensació que no es pot comprendre: és la gràcia de les gràcies ... És una unió de la mateixa naturalesa que la de la unió del cel, excepte que al paradís el vel que amaga la Divinitat desapareix ... —Citat a La corona i el compliment de totes les santitats, per Daniel O'Connor, pàg. 11-12; nb Ronda Chervin, Camina amb mi, Jesús

De nou és, en una paraula, viure in la Voluntat Divina. Què vol dir això? Germans i germanes, s’ha reservat per a aquests temps, però crec sobretot els temps que vindran, per desempaquetar tota la teologia i l'amplitud del que Déu és i farà. I tot just acabem de començar. Com Jesús va dir a Luisa:

El temps en què es donaran a conèixer aquests escrits és relatiu i depèn de la disposició de les ànimes que desitgen rebre un bé tan gran, així com de l’esforç d’aquells que s’han d’aplicar a ser els seus trompetes oferint el sacrifici d’anunciar en la nova era de la pau ... —Jesús a Luisa, El regal de viure en la voluntat divina en els escrits de Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, mossèn Joseph Iannuzzi

Sant Lluís de Montfort potser capta millor els gemecs que augmenten constantment del cos de Crist per aquest nou diví regal as el mal continua esgotant-se:

Els vostres manaments divins es trenquen, el vostre Evangeli es deixa de banda, els torrents d’iniquitat inunden tota la terra carregant fins i tot els vostres servents ... Tot arribarà al mateix final que Sodoma i Gomorra? Mai trencaràs el teu silenci? Tolerireu tot això per sempre? No és cert que la vostra voluntat s’ha de fer a la terra tal i com està al cel? No és cert que el vostre regne ha de venir? No vas donar a algunes ànimes, benvolgudes, una visió de la futura renovació de l’Església? -Oració per als Missioners, n. 5; www.ewtn.com

En lloc d’intentar desplegar aquí el que va dur a escriure 36 volums de Luisa, una obra que roman en gran part inèdita i no traduïda (i que, de fet, es troba sota una moratòria per publicar-se, excepte algunes obres que s’esmenten a continuació), només n’afegiré un més indicis d'aquesta gràcia que ve abans de tornar a la meva missió particular de "anunciar la nova era de la pau". ^[5]“Una nova era en què l’amor no és cobdiciós ni autogestionat, sinó pur, fidel i genuïnament lliure, obert als altres, respectuós amb la seva dignitat, buscant el seu bé, irradiant alegria i bellesa. Una nova era en què l’esperança ens allibera de la poca profunditat, l’apatia i l’absorció de si mateixos que ens amortitzen les ànimes i enverinem les relacions. Benvolguts joves amics, el Senyor us demana que sigueu profetes d’aquesta nova era ... ” — BENEDICTE DE PAPA XVI, Homilia, Dia Mundial de la Joventut, Sydney, Austràlia, 20 de juliol de 2008

En la seva emblemàtica tesi doctoral, que porta els segells d’aprovació de la Pontifícia Universitat Gregoriana, així com l’aprovació eclesiàstica autoritzada per la Santa Seu, el teòleg Reverend Joseph Iannuzzi ens dóna una mica més d’ull a aquesta gràcia de la propera “nova Pentecosta” que la Els papes del segle passat han estat pregant.

Al llarg dels seus escrits, Luisa presenta el do de Viure en la Divina Voluntat com una nova i divina residència en l'ànima, a la qual es refereix com la "Vida real" de Crist. La vida real de Crist consisteix principalment en la participació contínua de l’ànima en la vida de Jesús a l’Eucaristia. Tot i que Déu es pot presentar substancialment en un host inanimat, Luisa afirma que el mateix es pot dir d'un tema animat, és a dir, de l'ànima humana. -El do de viure en la voluntat divina, pel Rev. Joseph Iannuzzi, n. 4.1.21, pàg. 119

Aquesta transformació en una "hoste viva" que reflecteix perfectament l'estat interior de Jesús, ^[6]Ibídem. n. 4.1.22, pàg. 123 mentre continua sent una criatura amb ple lliure albir i facultats però totalment units a la vida interior de la Santíssima Trinitat, es produirà com un nou do, una nova gràcia, una nova santedat que, segons Luisa, farà la santedat del sants del El passat sembla una ombra en comparació. En paraules d’aquest gran sant marià:

Cap a la fi del món ... Déu Totpoderós i la seva Santa Mare han de criar grans sants que superaran en santedat la majoria dels altres sants, tant com els cedres del Líban, que es troben sobre arbusts petits.. —Sant. Lluís de Montfort, Veritable devoció per Maria, Art. 47

Però és possible que ja estigueu dient: "Què ...? Més santedat que Catherina de Siena, que Joan de la Creu, que Sant Francesc d’Assís ?? ” La resposta a per què rau en l’enigma de les èpoques ...

 

LA CRIVELLA DE LES EDATS

Fa un temps, em va venir un pensament per escriure sobre el L'era de l'amor que ve i la Quatre edats de gràcia. Les tres primeres edats són les de l’acció de la Santíssima Trinitat dins del temps. Sant Joan Pau II en el seu discurs als rogacionistes va parlar d '"una crida a la santedat en el camí dels consells evangèlics". ^[7]Ibídem, n. 3 També es podria parlar de les tres edats de Fe, Esperança i Amor ^[8]cf. L'era de l'amor que ve que són un camí cap a la "santedat de les santedats". Com es diu al Catecisme:

La creació té la seva pròpia bondat i la seva perfecció adequada, però no va sorgir completament de les mans del Creador. L'univers es va crear "en un estat de viatge" (in statu viae) cap a una perfecció última encara per assolir, a la qual Déu l’ha destinat. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 302

El Edat del Pare, que és l '"època de la fe", va començar després de la caiguda d'Adam i Eva, quan Déu va pactar pactes amb la humanitat. L'Edat del Fill, o "era de l'Esperança", va començar amb el Nou Pacte a
Crist. I L’època de l’Esperit Sant és el que estem entrant quan "creuem el llindar de l'esperança" en una "era de l'Amor".

Ha arribat el moment d'exaltar l'Esperit Sant al món ... Desitjo que aquesta última època sigui consagrada d'una manera molt especial a aquest Esperit Sant ... És el seu torn, és la seva època, és el triomf de l'amor a la meva Església. , a tot l’univers. —Jesús a la Venerable María Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: Diari espiritual d’una mare, pàg. 195-196

Aquest triomf de la Mare de Déu i de l’Església no és la felicitat del cel, aquest estat definitiu de perfecció total en el cos, l’ànima i l’esperit. Per tant, l '"era de la pau" o el "tercer mil·lenni" del cristianisme, diu Joan Pau II, no és una oportunitat "per gaudir d'una nova mil·lenarisme”...

... amb la temptació de predir-hi canvis substancials en la vida de la societat en general i de cada individu. La vida humana continuarà, la gent continuarà coneixent els èxits i els fracassos, els moments de glòria i les etapes de decadència, i Crist, el nostre Senyor, serà sempre, fins al final dels temps, l’única font de salvació. —POP JOHN PAUL II, Conference National of Bishop, 29 de gener de 1996; www.vatican.va

Tot i així, l’última etapa del creixement de la perfecció de l’Església també serà inigualable en la història, perquè les mateixes Escriptures testimonien que Jesús es prepara per a ell una núvia que serà santificada.

Ens va escollir en ell, abans de la fundació del món, per ser sant i sense imperfeccions davant ell ... perquè es pogués presentar l'església amb esplendor, sense taques ni arrugues ni cap cosa així, perquè ella fos santa i sense imperfeccions. . (Ef 1: 4 i 5:27)

De fet, Jesús, el nostre gran sacerdot, va pregar precisament per aquesta santedat, que es realitzaria perfectament a unitat :

... perquè tots siguin un, ja que tu, pare, estàs en mi i jo en tu, perquè ells també estiguin en nosaltres ... perquè siguin portats a perfecció com un, perquè el món sàpiga que m'heu enviat i que els heu estimat igual que a mi. (Joan 17: 21-23)

A l'"Epístola de Bernabé" apostòlica del segle II, el Pare de l'Església parla d'aquesta santedat vinent després l'aparició de l'Anticrist i que tingui lloc durant un període de "repòs" per a l'Església:

… quan el seu Fill, tornant [de nou], destrueixi el temps del malvat i jutgi els impius i canviï el sol, la lluna i les estrelles, aleshores descansarà realment sobre el setè dia. A més, diu, La santificaràs amb mans pures i un cor pur. Per tant, si algú pot santificar ara el dia que Déu ha santificat, si no és pur de cor en totes les coses, estem enganyats. Heus aquí, doncs: certament, doncs, aquell que descansa adequadament ho santifica, quan nosaltres mateixos, havent rebut la promesa, la maldat ja no existeix i totes les coses fetes noves pel Senyor, podrem obrar la justícia. Llavors podrem santificar-lo, havent estat santificats primer nosaltres mateixos... quan, donant repòs a totes les coses, faré un començament del vuitè dia, és a dir, un començament d'un altre món. -Epístola de Bernabé (70-79 dC), cap. 15, escrit per un pare apostòlic del segle II

En els seus escrits, el Senyor parla amb Luisa d’aquestes tres edats en el temps, el que Ell anomena el “Fiat de la Creació”, el “Fiat de la Redempció” i el “Fiat de santificació ”que formen un únic camí cap al Santíssim.

Tots tres junts entrellaçaran i aconseguiran la santificació de l’home. El tercer Fiat [de Santificació] donarà tanta gràcia a l’home com per recuperar-lo al seu estat original. I només llavors, quan veig l’home tal com el vaig crear, la meva obra serà completa ... —Jesús a Luisa, El do de viure en la voluntat divina, pel Rev. Joseph Iannuzzi, n. 4.1, pàg. 72

De la mateixa manera que tots els homes participen en la desobediència d’Adam, també tots els homes han de participar en l’obediència de Crist a la voluntat del Pare. La redempció serà completa només quan tots els homes comparteixin la seva obediència. —Fr. Walter Ciszek, Ell em condueix, pàg. 116-117

Això és possible gràcies al poder de l’Esperit Sant:

Després que Crist hagués completat la seva missió a la terra, encara quedava necessari que participéssim de la natura divina de la Paraula. Havíem de renunciar a la nostra pròpia vida i estar tan transformats que començaríem a viure una vida totalment nova que agradaria a Déu. Això podríem fer només compartint l’Esperit Sant. -Sant Ciril d’Alexandria

És injust, doncs, que aquells que viuen a l’última era de l’home esdevinguin els més sants? La resposta rau en la paraula "regal". Com va escriure Sant Pau:

Perquè Déu és qui, pel seu bon propòsit, treballa en vosaltres tant per desitjar com per treballar. (Fil 2:13)

El do de Viure en la Divina Voluntat que Déu vol donar a la seva Església en aquests darrers temps es produirà precisament pel desig i la cooperació del cos de Crist que Déu mateix inspira, com és habitual. Per tant, aquesta és la gran obra de la Mare de Déu en aquesta hora: reunir-nos a la cambra superior del seu Cor Immaculat per preparar l'Església per rebre la "Flama de l'Amor" que és Jesucrist mateix, ^[9]cf. La flama de Love, pàg. 38, del diari d'Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur arquebisbe Charles Chaput segons Elizabeth Kindelmann. Això és precisament el que va escriure Luisa quan va descriure aquest do que vindria com la "Vida real" de Crist i per què també podem parlar d'això com l'alba del "dia del Senyor", ^[10]cf. Dos dies més o "vinguda mitjana" de Crist, ^[11]cf. El Triomf - Parts I, IIi III; "En la seva primera vinguda, el Senyor va venir en la nostra carn i en la nostra debilitat; en aquesta vinguda mitjana ve amb esperit i poder; en la vinguda final es veurà amb glòria i majestuositat ... ” —Sant. Bernard, Litúrgia de les Hores, Vol I, pàg. 169 o "naixent Morning Star" ^[12]cf. L'estrella naixent del matí que anuncia i és el començament del retorn final de Jesús a la glòria al final dels temps, ^[13]cf. Benvolgut Sant Pare ... Ja ve! quan el veurem cara a cara. També és el compliment del Pare Nostre - "Vinga el teu regne ” —En la mesura que Déu realitza el seu pla diví dins la història de la salvació:

... el Regne de Déu significa Crist mateix, al qual cada dia desitgem venir, i que volem que se'ns manifesti ràpidament. Com que és la nostra resurrecció, ja que en ell pugem, també es pot entendre com el Regne de Déu, ja que en ell regnarem. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 2816

És un interior vinguda de Crist dins de la seva núvia. 

L’Església, que comprèn els elegits, és l’adaptació al dia o l’alba ... Serà un dia complet per a ella quan brilli amb la brillantor perfecta de la llum interior. —St. Gregori el Gran, Papa; Litúrgia de les Hores, Vol III, pàg. 308  

Això, de nou, s’afirma en el magisteri magisteri de l’Església:

No seria inconsistent amb la veritat entendre les paraules, "La teva cosa es farà a la terra tal com és al cel" voler dir: “a l’Església com en el nostre propi Senyor Jesucrist”; o "a la núvia que ha estat promoguda, de la mateixa manera que en el nuvi que ha complert la voluntat del Pare". -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 2827

També vaig veure les ànimes dels qui havien estat decapitats pel seu testimoni de Jesús i per la paraula de Déu, i que no havien adorat la bèstia ni la seva imatge ni n'havien acceptat la marca al front o a les mans. Van cobrar vida i van regnar amb Crist durant mil anys. (Apocalipsi 20: 4)

 

MÉS GRAN QUE ST. FRANCIS?

Potser podem entendre per què la santedat dels sants d’aquesta època superarà la de les generacions anteriors tornant al llindar de la segona era de gràcia, el “Fiat de la Redempció”. Jesús va dir:

Amén, et dic, que entre els nascuts de dones no hi ha hagut cap més gran que Joan Baptista; tot i així, el més petit del regne del cel és més gran que ell. (Mat 11:11)

Ja veieu, Abraham, Moisès, Joan Baptista, etc. eren grans homes a qui se’ls atribuïa la fe. Tot i això, Jesús ens assenyalaque el Fiat de la Redempció va donar a la següent generació alguna cosa més gran, i aquest és el do de la Trinitat que viu. L’era de la Fe va donar pas a una Esperança viva i a una nova possibilitat de santedat i comunió amb Déu. Per aquesta raó, fins i tot els més menuts del Regne posseeixen alguna cosa més gran que els patriarques que tenien davant. Escriu Sant Pau:

Déu havia previst alguna cosa millor per a nosaltres, de manera que sense nosaltres no s’haurien de perfeccionar. (Heb 11:40)

Sinó amb nosaltres, sabran la perfecció i tota la glòria que mereix la seva fe en Déu (i Déu només ho sap com es veu en l’eternitat. Abraham pot arribar a una etapa de glòria superior als sants canonitzats. Qui ho sap?)

Quan Luisa va fer al Senyor aquesta mateixa pregunta sobre com és possible que no hi hagi hagut cap sant que hagi fet sempre la Voluntat més santa de Déu i que visqués "en la seva Voluntat", Jesús va respondre:

Per descomptat, hi ha hagut sants que sempre han fet la meva voluntat, però han pres de la meva voluntat només el que sabien.

Després, Jesús compara la seva Divina Voluntat amb un "suntuós palau" a qui Ell, com el seu príncep, ha revelat, a poc a poc, edat per edat, la seva glòria:

A un grup de persones ha mostrat el camí per arribar al seu palau; a un segon grup ha assenyalat la porta; al tercer li ha mostrat l’escala; al quart les primeres habitacions; i al darrer grup ha obert totes les habitacions ... —Jesús a Luisa, vol. XIV, 6 de novembre de 1922, Sants a la Divina Voluntat pel P. Sergio Pellegrini, amb l'aprovació de l'arquebisbe de Trani, Giovan Battista Pichierri, pàg. 23-24

És a dir, que Abraham, Moisès, David, Joan Baptista, sant Pau, sant Francesc, sant d’Aquino, sant Agustí, santa Teresa, santa Faustina, sant Joan Pau II ... tots ho han revelat al Esglèsia cada vegada més profundament en el misteri de Déu que TOTS compartirem en la beatitud del cel en la seva plenitud, com un sol cos, un temple en Crist.

... sou ciutadans amb els sants i membres de la casa de Déu, construïts sobre la base dels apòstols i dels profetes, amb el mateix Crist Jesús com a pedra angular. A través d’ell, tota l’estructura es manté unida i es converteix en un temple sagrat del Senyor; en ell també esteu construïts junts en una casa de Déu en l'Esperit. (Ef 2: 19-22)

I així, ara, en aquest moment de la història de la salvació, "Déu ha previst alguna cosa millor per a nosaltres", per portar-nos misteris més profunds de la seva Divina Voluntat com a cos. ^[14]cf. Joan 17:23 i L’Ona de la Unitat que ve I aquesta perfecta Unitat, que té com a font la Santa Eucaristia, es produirà a través de la Passió de l’Església, per ...

El camí de la perfecció passa per la Creu. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 2015

Els tres cabdells de Sant Aníbal ^[15]nb Sant Aníbal era el director espiritual de Luisa Piccarreta —L’eucaristia, la unitat i la creu— provoquen el Regne de Déu a la terra:

El Regne de Déu arriba des de l’últim sopar i, en l’eucaristia, és enmig nostre. El Regne vindrà en glòria quan Crist la lliura al seu Pare. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 2816

El meu regne a la terra és la meva vida a l’ànima humana. —Jesus a Santa Faustina, Pietat divina en la meva ànima, Diari, núm. 1784

I aquesta Unitat, com va ser una vegada entre Adam i Eva, és el clímax de Viure en la voluntat divina, el santedat de santedats, que és la Voluntat de Déu a la terra com és al cel. I aquest regnat de Crist i dels seus sants prepararà l’Església per entrar a l’última època eterna al final dels temps. 

... cada dia, en la pregària del nostre Pare, demanem al Senyor: "Fet la teva voluntat, tant a la terra com al cel" (Mateu 6:10)…. reconeixem que el "cel" és on es fa la voluntat de Déu i que la "terra" es converteix en "cel", és a dir, el lloc de la presència de l'amor, de la bondat, de la veritat i de la bellesa divina, només si a la terra es fa la voluntat de Déu. —PAPA BENEDICTE XVI, Audiència general, 1 de febrer de 2012, Ciutat del Vaticà

Jesús mateix és el que anomenem "cel". —PAPA BENEDICTE XVI, citat a Magnificat, pàg. 116, maig de 2013

... el cel és Déu. —PAPA BENEDICTE XVI, en la festa de l'Assumpció de Maria, Homilia, 15 d'agost de 2008; Castel Gondolfo, Itàlia; Servei de notícies catòliques, www.catholicnews.com

Per què no demanar-li que ens enviï nous testimonis de la seva presència avui, en qui ell mateix ens vindrà? I aquesta pregària, tot i que no està enfocada directament a la fi del món, està tanmateix una autèntica pregària per la seva vinguda; conté tota l'amplitud de l'oració que ell mateix ens va ensenyar: "Vingui el vostre regne!" Vine, Senyor Jesús! —PAPA BENEDICTE XVI, Jesús de Natzaret, Setmana Santa: des de l'entrada a Jerusalem fins a la resurrecció, pàg. 292, Ignatius Press 

______________________