Makasulti ba si Maria kanato?

 

O sa YouTube

 

Nakadawat ko niining sulat gikan sa usa ka Protestanteng magbabasa:

Mark, mapasalamaton ko ani nga blog ug Pagpangita sa DiyosIsip usa ka Protestante, naa koy problema sa imong padayon nga pagtumong sa mga mensahe nga gikataho nga gikan sa inahan ni Jesus, nga wala’y sugyot sa Bibliya nga nakigsulti siya kanato nga mga tawo. Si Maria usa ka makasasala, sama kanato, bisan kung kinahanglan naton siyang pasidunggan. Gipabilhan nako ang imong blog kung mogamit ka og mga reperensya sa Bibliya ug usab sa mga bantogang santos sa simbahan. Ang pagka-Katoliko dili angay nga makapugong kanimo sa pagpangutana sa imong kaugalingon sa ingon nga mga klase sa pangutana.

Ang magbabasa nagpatunghag daghang mga punto nga akong paningkamutan nga tubagon sa mubo kutob sa mahimo. Ang pangunang pangutana dinhi mao kung ang Birhen Maria, nga gitudlo sa Tradisyon nga gidala sa Langit, makapakigsulti pa ba o dili sa iyang espirituhanong mga anak nga ania pa sa yuta?

 

Ngano nga si Maria giluwas gikan sa sala

Adunay ikaduhang punto nga gipatungha sa akong magbabasa, nga nag-ingon nga “Si Maria usa ka makasasala, sama kanato.” Akong hisgutan kini sa mubo, kay kini magdala kanato ngadto sa unang pagsupak sa akong magbabasa.

Ang 2000 ka tuig nga Tradisyon nagpamatuod nga, pinaagi sa mga merito sa Pag-antos ni Kristo, ang Inahan ni Jesus naluwas gikan sa sala. Kini nga grasya gihatag kaniya sa panahon sa iyang pagpanamkon (ang gitawag nato nga "Immaculate Conception").^[1]Mubo nga sulat: sa dihang giabiabi ni anghel Gabriel si Maria sa Lucas 1:28, siya miingon, “Maghimaya ka, puno sa grasya! Ang Ginoo anaa uban kanimo” [sumala sa gihubad ni San Jerome sa Latin Vulgate]. Ang paggamit ni Lucas sa Griyegong pulong kecharitōmenē kay ang "puno sa grasya" nagpasabot nga ang Dios "naghatag na" kang Maria sa wala pa kini nga punto, nga naghimo kaniya nga usa ka sudlanan nga "nahimo na" ug "karon" napuno sa kinabuhing diosnon [footnote RSV]. Tungod kay si Maria nagkupot sa "Pulong sa Dios" sulod sa iyang sabakan, ang Arka sa Kasabotan giisip nga usa ka tipo sa Birhen Maria. Ug ang Arka kinahanglan nga hinimo sa "lunsay nga bulawan" [tan-awa ang Exodo 25:11]. Sa ontolohikal nga pagkasulti, siya gipreserbar gikan sa orihinal nga sala aron ang kaugalingong lawas ni Kristo, nga gikuha gikan sa iyang unod, mahimong "walay buling" — ang walay buling nga "Kordero sa Dios" nga mahimong usa ka walay sala nga halad alang sa katawhan.

Kini adunay dakong kahulugan, dili lamang alang sa atong kaluwasan apan alang usab sa pagkabalaan — kung ang Simbahan mosunod sa sugo ni Kristo nga mokaon sa Iyang Lawas ug moinom sa Iyang Dugo “sa paghandom Kanako” (Lucas 22:19). 

Ako mao ang buhing tinapay nga nanaug gikan sa langit; bisan kinsa nga mokaon niining tinapay mabuhi sa walay katapusan; ug ang tinapay nga akong ihatag mao ang akong unod alang sa kinabuhi sa kalibutan. (Juan 6: 51)

Gusto ni Jesus nga ang Iyang Simbahan moapil sa usa ka literal pag-ambit sa Iyang Unod ug Dugo. Apan unsaon man sa Iyang unod paghatag og kinabuhing dayon gawas kon kini napreserbar usab gikan sa mansa sa (orihinal) nga sala?

Bisan kinsa nga mokaon sa akong unod ug moinom sa akong dugo adunay kinabuhing dayon, ug banhawon ko siya sa kataposang adlaw. Kay ang akong unod mao ang tinuod nga pagkaon, ug ang akong dugo tinuud nga ilimnon. (Juan 6: 54-55)

Isip usa ka footnote niini, ang Mahal nga Birhen nagpakita niadtong Marso 25, 1858, kang Santa Bernadette Soubirous sa groto sa Massabielle, Lourdes, France, ug nagpadayag sa iyang pagkatawo ngadto sa batan-ong babaye pinaagi sa pag-ingon, “Ako ang Imakulada nga Konsepsiyon.” Wala mahibalo ang yano ug walay edukasyon nga 14 anyos nga si Bernadette nga, upat ka tuig ang milabay, ang dogma sa Immaculate Conception opisyal nga gihubit ni Pope Pius IX.^[2]Disyembre 8, 1854; kon ang usa ka papa “mohatag og kahulugan”, wala siya magmugna og bag-ong dogma apan nagpamatuod sa kanunay nga gituohan sa Simbahan.

Isip dugang timaan sa panalangin sa Langit niining dogma ni Maria, gisugo sa Mahal nga Birhen si Bernadette sa pagkalot sa yuta duol sa groto. Sa dihang nagsugod siya sa pagkalot sa lapok, usa ka tubod ang mibuhagay nga, hangtod karon, nagpadayon sa pag-agos sa Lourdes. Kapin sa 7,000 ka mga pagpang-ayo ang gitaho didto (bisan tuod ang gidaghanon opisyal nga giila sa Simbahan kay ang "milagro" kay 72).

Siyempre, ang akong Protestanteng magbabasa dili modawat nga si Maria makapakita ug makapakigsulti gani sa iyang espirituhanong mga anak, sama ni Santa Bernadette. 

 

Si Maria ba Amua Inahan?

Akong giingon nga "espirituwal nga mga anak" tungod sa duha ka rason — ug kini importante, tungod kay kini sa katapusan nahimong kabahin sa tubag sa atong pangunang pangutana bahin sa pagkatinuod sa mga pagpakita ni Maria.

Una, gipamatud-an ni Elizabeth ang pagka-inahan ni Maria sa dihang siya miingon, “Unsaon man nga ang inahan sa akong Ginoo moanhi kanako?” (Lucas 1:43) Si Jesus, sa baylo, nagpamatuod kang Maria isip inahan sa Iyang mistikal nga Lawas,^[3]Ang Kasulatan nagtudlo nga si Jesus mao ang "bag-ong Adan" sa 1 Corinto 15:22: "Kay maingon nga diha kang Adan ang tanan mamatay, mao usab diha kang Kristo ang tanan mabuhi." Ingon niana, ang mga Amahan sa Unang Simbahan nakakita kang Maria isip ang "bag-ong Eva." Ang Amahan sa Simbahan nga si San Irenaeus (c. 125 – c. 202 AD) misulat: "Siya, nga gihimo nga sinugdanan sa mga buhi, ingon nga si Adan nahimong sinugdanan sa mga nangamatay. Busa usab si Lucas, nga nagsugod sa kagikanan uban sa Ginoo, gidala kini balik kang Adan, nga nagpakita nga Siya ang nagbag-o kanila ngadto sa Ebanghelyo sa kinabuhi, ug dili sila, Kaniya. Ug sa ingon usab nga ang higot sa pagkadili-masinugtanon ni Eva nahubaran pinaagi sa pagkamasinugtanon ni Maria. Kay ang gihigot sa ulay nga si Eva pinaagi sa pagkawalay pagtuo, kini gibuhian sa ulay nga si Maria pinaagi sa pagtuo" [Batok sa mga Heresies (Libro III, Kapitulo 22). Ug kinsa man si Eva pag-usab? Genesis 3:20: “Gitawag sa lalaki ang iyang asawa nga 'Eba,' kay siya ang inahan sa tanang buhi. " ang Simbahan, nga girepresentahan ubos sa Krus ni Juan:

Sa pagkakita ni Jesus sa iyang inahan ug sa tinun-an nga iyang gihigugma didto, miingon siya sa iyang inahan, "Babaye, tan-awa ang imong anak." Unya miingon siya sa tinun-an, "Tan-awa ang imong inahan." Ug sukad niadtong taknaa gidala siya sa tinon-an ngadto sa iyang balay. (Juan 19: 26-27)

Sa usa ka bag-ong dekreto nga nagtudlo sa Lunes human sa Pentekostes isip pista ni “Maria, Inahan sa Simbahan,” si Kardinal Robert Sarah mipasabot:

Sa pipila ka paagi, kini nga [titulo] anaa na sa hunahuna sa Simbahan gikan sa mga pulong ni San Agustin ug San Leo nga Bantogan. Sa tinuud, ang una nag-ingon nga si Maria mao ang inahan sa mga miyembro ni Kristo, tungod kay uban sa gugmang putli siya nakigtambayayong sa pagkatawo pag-usab sa mga matinud-anon ngadto sa Simbahan (De Sancta Virginitate, 6), samtang ang ulahi nag-ingon nga ang pagkatawo sa Ulo mao usab ang pagkatawo sa lawas (Wali sa 26), sa ingon nagpakita nga si Maria mao usab ang Inahan ni Kristo, ang Anak sa Dios, ug inahan sa mga miyembro sa iyang Mistikong Lawas, nga mao ang Simbahan. Kini nga mga konsiderasyon naggikan sa balaan nga pagka-inahan ni Maria ug gikan sa iyang suod nga panaghiusa sa buhat sa Manunubos, nga natapos sa oras sa krus. -Dekreto sa Pagsaulog sa Mahal nga Birhen Maria, Inahan sa Simbahan, sa Kinatibuk-ang Kalendaryo sa RomaPebrero 11, 2018

Sa katapusan, kining pagka-inahan gipamatud-an pag-usab sa Pinadayag 12 diin atong mabasa ang pagpakita sa usa ka "babaye nga gibistihan sa adlaw" samtang siya naghago sa pagpanganak sa usa ka batang lalaki, usa ka pasumbingay kang Jesus. Apan siya nanganak dili lamang kang Kristo:

...ang dragon nasuko sa babaye ug miadto aron sa pagpakiggubat batok sa ang nahibilin sa iyang mga anak, kadtong mga nagatuman sa mga sugo sa Dios ug nagapamatuod kang Jesus. (12: 17)

Kini nga Babaye nagrepresentar ni Maria, ang Inahan sa Manunubos, apan siya nagrepresentar sa samang higayon sa tibuok Simbahan, ang Katawhan sa Diyos sa tanang panahon, ang Simbahan nga sa tanang panahon, uban sa dakong kasakit, nanganak pag-usab kang Kristo. —POPE BENEDICT XVI, Castel Gandolfo, Italy, Agosto 23, 2006; Zenit; cf. katoliko.org

Dili ko magmalampuson kon dili nako kutloon ang usa ka bantogang Protestante nga wala mokuwestiyon sa espirituhanong pagka-inahan ni Maria:

Si Maria mao ang Inahan ni Jesus ug ang Inahan natong tanan bisan pa nga si Kristo lamang ang mipaluhod sa iyang mga tuhod… kon asa Siya, kinahanglan usab nga anaa kita ug ang tanan nga anaa Kaniya kinahanglan maato, ug ang Iyang inahan mao usab ang atong inahan. —Martin Luther, Wali, Pasko, 1529.

 

Makaistorya ba ang mga Santos Kanato?

Kining tanan nagdala kanato sa unang pagsupak: nga walay ebidensiya sa Bibliya nga si Maria “nakigsulti gani kanato nga mga tawo.” Sa kasukwahi, adunay daghang ebidensiya sa Bibliya nga kadtong mga namatay dili lamang mahatagan og bintana sa atong kinabuhi dinhi sa yuta, sumala sa pagbuot sa Diyos, apan nga sila mahimo pa gani Magpakita kanato dinhi sa yuta. Pananglitan, sa Pinadayag 6, atong mabasa kon giunsa pagpaamgo ang mga martir sa mga sakripisyo nga kinahanglan ipadayon dinhi sa yuta sulod sa usa ka panahon:

Ang matag usa kanila gihatagan ug puti nga bisti, ug giingnan sila nga magpailob pa ug gamay nga panahon hangtod nga mapuno ang gidaghanon sa ilang mga isigkaulipon ug mga igsoon nga pagapatyon usab sama kanila. (Pinadayag 6: 11)

Mabasa usab nato nga ang mga ansiyano nga kanunay nga nagtindog atubangan sa trono sa Dios nagtanyag Kaniya sa mga pag-ampo sa mga ania sa yuta, mao nga ang Katawhan sa Dios sa Daan ug Bag-ong Tugon kanunay nga nagtuo sa pagpataliwala sa mga santos:

Ang matag usa sa mga ansiyano nagkupot ug alpa ug mga panaksan nga bulawan nga puno sa insenso, nga mao ang mga pag-ampo sa mga balaan. (Pinadayag 5: 8)

Ginoo nga Labing Gamhanan, Dios sa Israel, dungga ang pag-ampo sa mga patay sa Israel, mga anak nga nakasala batok kanimo; wala sila mamati sa tingog sa Ginoo nga ilang Dios, ug ang ilang mga kadautan mipilit kanamo. (Baruch 3:4)

Usa sa mga unang nahisgotan sa Kasulatan bahin sa aktuwal nga pagpakita sa namatay mao ang kang propeta Samuel ngadto kang Saul. Usa kini ka kontrobersyal nga tudling tungod kay si Saul aktuwal nga mibisita sa usa ka espiritista aron iyang matawag si Samuel. Apan ang necromancy, ang okultong praktis sa pagsulay sa pagkonsulta sa mga patay aron makakuha og tinago nga kahibalo o makontrol ang mga panghitabo, hugot nga gidili sa Bibliya. Bisan pa niana, kalit nga mitungha si Samuel — ug klaro nga dili kini usa ka demonyo. Ang ungo daw nakurat ug misinggit, naghunahuna nga adunay usa ka diyos nga mibangon gikan sa yuta. Apan si Saul nakaila dayon kang Samuel (1 Sam 28:14), kinsa mibadlong kaniya sa pagbuhat niini (28:16). Unya si Samuel naghatag ug panagna bahin sa paghukom sa Dios batok kang Saul, nga sa ulahi natuman sa tukma. 

Sa basahon sa mga Macabeo, si Judas Macabeo mihatag ug makapadasig nga pakigpulong sa iyang mga tawo sa wala pa ang usa ka dakong gubat ug dayon, aron sa paglipay kanila, iyang gisaysay ang usa ka pagpakita nga iyang nadawat gikan sa kanhing hataas nga pari, si Onias, ug kang propeta Jeremias. "Dawata kining balaang espada isip gasa gikan sa Diyos," ang mga labaw sa kinaiyahan nga mga bisita miingon kaniya, “pinaagi niini dugmokon mo ang imong mga kaaway.” ^[4]2 Macabeo 15:11-16

Sa Bag-ong Tugon, susamang senaryo ang nahitabo sa Bukid sa Tabor.^[5]o Hermon; ang teksto nag-ingon lang nga “usa ka taas nga bukid” Si Moises ug Elias nagpakita kang Jesus, atubangan gayud nila ni Pedro, Santiago, ug Juan. 

Ug tan-awa, mitungha kanila si Moises ug si Elias, nga nakigsulti kaniya. (Mateo 17: 3)

Ug unya, human sa Pagkabanhaw ni Jesus, usa ka talagsaong panghitabo ang nahitabo, nga gihulagway sa Ebanghelyo ni Mateo, diin nahitabo ang usa ka linog…

…ug ang mga lawas sa daghang mga balaan nga nangatulog nangabanhaw. Ug sa pagpanggula nila gikan sa ilang mga lubnganan tapus sa Iyang pagkabanhaw, misulod sila sa balaang siyudad ug nagpakita sa daghan. (Mateo 27: 52-53)

Kini klaro nga ebidensya sa Bibliya nga kadtong mga nangamatay na, sa pipila ka mga higayon, gitugotan nga motabok sa pultahan aron mobisita kanato dinhi sa yuta. Sa tinuud, ang mistikal nga tradisyon sa Simbahan mao bug-os nga sa mga pagpakita sa mga Santos nga nagpakita sa mga matinud-anon dinhi sa yuta,^[6]eg. San Jose, San Dominic Savio, St. Anne, St. Therese de Liseux, St. Charbel, ug uban pa. kasagaran aron sa pagpahayag sa usa ka propetikanhong pulong, pagtawag sa usa ka kalag ngadto sa pagkakabig, o paghatag ug langitnong direktiba. 

Ug kinsa pa may mas angay nga magpakita sa Simbahan dinhi sa yuta kay sa espirituhanong inahan natong tanan, ang Birhen Maria? Kon magpakita man siya, kini tungod sa pag-atiman sa Dios ug, sama sa atong nakita, kasagaran aron ipahibalo ang usa ka importanteng mensahe o markahan ang usa ka importanteng punto sa kasaysayan sa kaluwasan. Kay gikan man sa Genesis, klaro nga kining babaye ug ang yawa direktang nakig-away:

Magbutang ako ug panag-away tali kanimo ug sa babaye, ug tali sa imong kaliwat ug sa iyang kaliwat; sila mosamad sa imong ulo, samtang ikaw mosamad sa ilang tikod. (Genesis 3: 15)

 

Sulayi ang mga Espiritu

Akong hangyoon ang akong Protestanteng magbabasa nga ipadapat ang mga pulong ni Kristo niining mga pagpakita:

Ipahayag ang kahoy nga maayo ug ang iyang bunga maayo, o ipahayag nga ang kahoy dunot ug ang iyang bunga dunot, kay ang kahoy mailhan pinaagi sa iyang bunga. (Mateo 12: 33)

Dali ra mapamatud-an nga ang mga pagpakita sa Mahal nga Birhen, gikan sa Fatima hangtod sa Lourdes Medjugorje, dili lang nakapahinabog pagkakabig sa mga manalagna mismo, apan sa dili maihap nga minilyon ngadto sa iyang Anak, si Jesukristo. Hunahunaa lang ang usa ka pananglitan: ang pagpakita sa Atong Birhen kang San Juan Diego sa Mexico taliwala sa kultura sa kaylap nga pagsakripisyo sa tawo. Sa dihang nakita siya ni Juan, siya miingon:

… Ang iyang sapot nagsidlak sama sa adlaw, ingon sa nagpadala kini mga balud sa kahayag, ug ang bato, ang bato nga iyang gibarugan, ingon sa nagahatag mga sinag. -Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (c. 1520-1605 AD,), n. 17-18

Isip usa ka milagrosong timaan sa iyang presensya, gibiyaan niya ang mga rosas nga Castilian nga nagtubo sa bakilid, nga lumad lamang sa Espanya. Sa dihang gitigom ni San Juan ang mga bulak sa iyang bisti aron ipakita sa obispo, usa ka Katsila, kalit nga mitungha ang Mahal nga Birhen sa tilma atubangan mismo sa iyang mga mata. Gigamit sa Dios kini nga aparisyon ug ang imahe sa tilma aron isangyaw ang ebanghelyo sa mga tawo ug tapuson ang paghalad sa tawo, nga nakakabig hangtod sa siyam ka milyon nga mga Aztec sa Kristiyanismo. Ang imahe sa Mahal nga Birhen sa tilma ni San Juan nagbitay hangtod karon sa Basilica sa Mexico City. Gikumpirma sa mga siyentista nga ang imahe milagroso, ang "pintal" niini sa usa ka wala mailhi nga substansiya.^[7]Basaha ang dugang mahitungod sa milagrosong imahe dinhi.

ang Katesismo sa Simbahang Katoliko gibutang ang tanan sa perspektibo:

Ang gimbuhaton ni Maria isip inahan sa mga lalaki wala magtabon o mokunhod niining talagsaon nga pagpataliwala ni Kristo, apan nagpakita sa gahum niini. Apan ang makaluwas nga impluwensya sa Mahal nga Birhen sa mga lalaki… nagagikan sa hilabihan ka daghan nga mga merito ni Kristo, nagsandig sa Iyang pagpataliwala, hingpit nga nagsalig niini, ug nagkuha sa tanan nga gahum niini gikan niini. —N. 970

Salig kang Jesus. Siya ang nagpadala kanako, ug ang Langit ania dinhi. —Ang Birhen sa Pedro Regis, Enero 17, 2026

 

 

 

Kaugalingon nga Pagbasa

Usa ka Babaye ug usa ka Dragon

Ngano Maria?

Yawi sa Babaye

Ang Dakong Gasa

Ang Masterwork

 

Mapasalamaton kaayo sa imong mga pag-ampo ug suporta.
Salamat!

 

Sa pagbiyahe kauban si Marcos sa ang Karon nga Pulong,
pag-klik sa banner sa ubus aron subscribe.
Ang imong email dili igbahin sa bisan kinsa.

Karon sa Telegram. I-klik:

Sunda ang Marcos ug ang adlaw-adlaw nga "mga timailhan sa mga panahon" sa MeWe:

Sunda ang mga sinulat ni Marcos dinhi:

Paminaw sa mosunud: