Charismatic? Bahin II

 

DIDTO tingali wala’y kalihukan sa Simbahan nga gidawat sa kadaghanan — ug dali nga gisalikway — ingon nga “Charismatic Renewal.” Nabungkag ang mga utlanan, gibalhin ang mga zone nga komportable, ug nadaot ang kahimtang. Sama sa Pentecost, kini bisan unsa gawas sa usa ka hapsay ug hapsay nga paglihok, nga maayong pagkasulud sa among nahunahunaan nga mga kahon kung giunsa ang Espirito molihok taliwala kanato. Wala pa tingali ingon ka polarado… sama kaniadto. Sa diha nga ang mga Judio nakadungog ug nakakita sa mga Apostol nga nangabungkag gikan sa taas nga lawak, nagsulti sa mga sinultihan, ug maisugon nga gimantala ang Maayong Balita…

Natingala ang tanan ug nangalibog, ug nagsinultihay, "Unsa man ang gipasabut niini?" Apan ang uban miingon, nagbugalbugal, "Daghan na silang bag-ong bino. (Buhat 2: 12-13)

Ingon niana ang pagkabahinbahin sa akong sulat nga bag usab…

Ang kalihokan nga Charismatic usa ka daghang kabalaka, NONSENSE! Ang Bibliya naghisgot bahin sa gasa sa mga sinultian. Nagtumong kini sa abilidad sa pagpakigsulti sa mga sinultian nga sinultian sa kana nga panahon! Wala kini gipasabut nga buangbuang nga tawo… Wala ako’y kalabotan niini. —TS

Naguol ako nga makita kini nga babaye nga nagsulti niining paagiha bahin sa kalihokan nga nagdala kanako balik sa Simbahan… —MG

Samtang ang akong anak nga babaye ug ako naglakaw subay sa baybayon sa Pulo sa Kasadpang Canada niining semana, gitudlo niya ang gansangon nga baybayon nga namatikdan kana "Ang katahum kanunay nga kombinasyon sa kagubot ug kahusay. Sa usa ka bahin, ang baybayon wala’y labot ug gubot… sa pikas nga bahin, ang katubigan adunay kinutuban, ug dili sila molapas sa ilang gitudlo nga mga utlanan… ”Haum kana nga paghulagway sa Charismatic Renewal. Sa diha nga ang Espiritu nahulog sa katapusan sa semana sa Duquesne, ang naandan nga kahilum sa Eucharistic chapel nabuak sa paghilak, pagtawa, ug kalit nga regalo sa mga dila taliwala sa pipila nga mga partisipante. Ang mga balud sa Espiritu naguba sa mga bato nga ritwal ug tradisyon. Ang mga bato nagpabilin nga nagtindog, tungod kay sila mga buhat usab sa Espiritu; apan ang kusog sa kini nga Balaan nga balud nakapauy-ab sa mga bato nga wala’y pagpakabana; kini gihiwa ang katig-a sa kasingkasing, ug gihulhogan sa paglihok nga mga katulog nga mga bahin sa lawas. Bisan pa, sa kanunay nga pagwali ni San Pablo, ang mga regalo tanan naa sa sulud sa lawas ug usa ka husto nga han-ay sa ilang paggamit ug katuyoan.

Sa wala pa nako hisgutan ang mga karisma sa Espiritu, unsa man gyud kini ang gitawag nga "bautismo sa Espiritu" nga nagpabuhi sa mga karisma sa atong panahon - ug dili maihap nga mga kalag?

 

USA KA BAG-ONG SINUGDANAN: “BUNYAG SA DIWA”

Ang terminolohiya naggikan sa mga Ebanghelyo diin gipili ni San Juan ang taliwala sa "bautismo sa paghinulsol" sa tubig, ug usa ka bag-ong bautismo.

Nagbunyag ako kanimo sa tubig, apan moanhi ang usa nga labi ka kusgan pa kay kanako. Dili ako takus sa paghubad sa mga higot sa iyang sandalyas. Bunyagan ka niya sa Balaang Espiritu ug kalayo. (Luc. 3:16)

Sulod sa kini nga teksto nahamutang ang punla sa mga Sakramento sa Bunyag ug Pagkumpirma Sa tinuud, si Jesus mao ang una, ingon ulo sa Iyang lawas, ang Simbahan, nga "nabautismohan sa Espiritu", ug pinaagi sa lain nga tawo (Juan Bautista) niana:

… Mikunsad kaniya ang Balaang Espirito sa lawasnon nga porma sama sa usa ka salampati ... Puno sa Balaang Espirito, si Jesus mibalik gikan sa Jordan ug gidala sa Espirito ngadto sa disyerto… Gidihogan sa Diyos si Jesus nga taga-Nazaret og balaang Espirito ug gahum. (Lukas 3:22; Lukas 4: 1; Buhat 10:38)

Giingon ni Fr. Si Raneiro Cantalamessa adunay, gikan kaniadtong 1980, sa lahi nga papel sa pagsangyaw sa panimalay sa papa, lakip na ang Santo Papa mismo. Gipukaw niya ang usa ka hinungdanon nga hinungdan sa kasaysayan bahin sa pagdumala sa Sakramento sa Bunyag sa unang Simbahan:

Sa pagsugod sa Simbahan, ang Bunyag usa ka kusug nga hitabo ug daghang kaadunahan sa grasya nga dili kinahanglan nga normal sa usa ka bag-ong pagpadako sa Espiritu nga sama kanato karon. Ang bautismo gihatud sa mga hamtong nga nakabig gikan sa paganism ug kinsa, nga husto nga gitudlo, naa sa posisyon nga makahimo, sa okasyon sa pagbunyag, usa ka buhat sa pagtuo ug usa ka libre ug hamtong nga pagpili. Igo na ang pagbasa sa mistagogic catechesis sa bautismo nga gipahinungod kay Cyril sa Jerusalem aron mahibal-an ang giladmon sa pagtoo nga gidala sa mga naghulat sa pagpabautismo. Sa tinuud, nakaabut sila sa bautismo pinaagi sa usa ka tinuud ug tinuud nga pagkakabig, ug sa ingon alang kanila ang bautismo usa ka tinuud nga paghugas, usa ka kaugalingon nga pagbag-o, ug usa ka pagkatawo pag-usab sa Balaang Espiritu. —Pr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (papal household preacher gikan 1980); Bunyag sa Espiritu,www.catholicharismatic.us

Apan iyang gipunting nga, karon, nga ang pagsabay sa grasya nadaut ingon nga Bunyag sa masuso nga sagad nga gibuhat. Bisan pa, kung ang mga anak gipadako sa mga balay aron mabuhi ang usa ka Kristohanong kinabuhi (sama sa gisaad sa mga ginikanan ug mga ninong), ang tinuud nga pagkakabig usa ka normal nga proseso, bisan sa usa ka mas hinay nga tulin, nga adunay mga higayon sa grasya o pagpakawala sa Balaang Espirito kinabuhi. Apan ang kultura sa Katoliko karon nahimo'g pagano kaayo; Ang pagbunyag sagad nga gitagad sama sa usa ka batasan sa kultura, usa ka butang nga "gibuhat" sa mga ginikanan tungod kay kana ang "gihimo" nimo kung ikaw usa ka Katoliko. Daghan sa mga ginikanan kini panamtang motambong sa Misa, labi na ang katekisado ang ilang mga anak aron mabuhi ang usa ka kinabuhi sa Espirito, gipadako hinoon sila sa usa ka sekular nga palibot. Ingon niini, gidugang ni Fr. Raneiro…

Giila sa teolohiya sa Katoliko ang konsepto sa usa ka balido apan "nahigot" nga sakramento. Ang usa ka sakramento gitawag nga gihigot kung ang prutas nga kinahanglan nga kauban niini nagpabilin nga gihigot tungod sa piho nga mga bloke nga makapugong sa pagka-epektibo niini. —Ibid.

Ang kana nga bloke sa usa ka kalag mahimo’g usa ka sukaranan ingon, usab, kakulang sa pagtuo o kahibalo sa Diyos o kung unsa ang gipasabut nga mahimong usa ka Kristiyano. Ang uban pa nga block mao ang mortal nga sala. Sa akong kasinatian, ang bloke sa paglihok sa grasya sa daghang mga kalag yano nga pagkawala pag-ebanghelyo ug katekesis.

Apan unsaon nila pagtawag kaniya nga wala nila pagtuhoi? Ug unsaon nila sa pagtoo kaniya nga wala nila hidunggi? Ug unsaon nila pagkadungog nga wala’y tawo nga nagsangyaw? (Roma 10:14)

Pananglitan, ang akong igsoon nga babaye ug ang akong kamagulangan nga anak nga babaye nakadawat gasa sa mga sinultian dayon pagkahuman makadawat sa Sakramento sa Pagkumpirma. Kini tungod kay gitudloan sila sa husto nga pagsabot sa mga charism ingon man usab sa pagpaabut nga madawat sila. Ingon ana sa una nga Simbahan. Ang mga Sakramento sa Kristohanong pagsugod - Bunyag ug Pagkumpirma - sagad nga giubanan sa usa ka pagpakita sa karisma sa Balaang Espiritu (panagna, pulong sa kahibalo, pag-ayo, sinultian, ug uban pa) tungod kay kini ang gipaabut sa una nga Simbahan: kini kinaandan. ^[1]cf. Christian Initiation and Baptism in the Spirit — Ebidensya gikan sa Unang Walo ka Siglo, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague

Kung ang bautismo sa Balaang Espirito hinungdanon sa pagsugod sa mga Kristiyano, sa mga nahimo nga mga sakramento, nan dili kini iya sa pribadong pagkadiosnon apan sa publiko nga liturhiya, sa opisyal nga pagsamba sa simbahan. Tungod niini ang bautismo sa Espiritu dili linain nga grasya alang sa uban, bisan ang naandan nga grasya alang sa tanan, -Christian Initiation and Baptism in the Spirit — Ebidensya gikan sa Unang Walo ka Siglo, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague, Ikaduha nga Edisyon, p. 370

Ingon niana, ang "bautismo sa Espiritu," sa ato pa, nag-ampo alang sa usa ka "pagpagawas" o "pagbubo" o "pagpuno" sa Espiritu sa usa ka kalag mao gyud ang pamaagi sa Diyos karon aron "maablihan" ang mga grasya sa mga Sakramento nga kinahanglan normal nga nagaagay sama sa "buhi nga tubig". ^[2]cf. Juan 7:38  Sa ingon, nakita naton sa mga kinabuhi sa mga Santos ug daghang mga mistiko, pananglitan, kini nga "bautismo sa Espiritu" ingon usa ka natural nga pagtubo sa grasya, inubanan sa pagpagawas sa mga charism, samtang ilang gitugyan ang ilang kaugalingon sa Diyos sa ilang kaugalingon nga " fiat. " Ingon sa gipunting ni Cardinal Leo Suenens…

… Bisan kung kini nga mga pagpakita dili na makita sa daghan nga sukdanan, makita gihapon sila bisan diin man nagpuyo ang hugot nga pagtuo…. -Usa ka Bag-ong Pentecostes, p. 28

Sa tinuud, ang Atong Mahal nga Inahan mao ang una nga "charismatic," ingon sa gisulti. Pinaagi sa iyang "fiat," gisaysay sa Kasulatan nga siya "natabunan sa Balaang Espiritu." ^[3]cf. Lukas 1:35

Unsa ang gilangkuban sa Bunyag sa Espiritu ug giunsa kini molihok? Sa Bunyag sa Espirito adunay usa ka tinago, misteryoso nga paglihok sa Diyos nga mao ang pamaagi Niya nga maanaa, sa paagi nga lahi sa matag usa tungod kay Siya ra ang nakaila kanato sa atong sulud nga bahin ug kung giunsa ang paglihok sa atong talagsaon nga personalidad… Ang mga teologo nangita alang sa usa ka pagpatin-aw ug responsable nga mga tawo alang sa pagkamakasaranganon, apan ang yano nga mga kalag naghikap uban sa ilang mga kamut sa gahum ni Kristo diha sa Bunyag sa Espiritu (1 Cor 12: 1-24). —Pr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (papal household preacher gikan 1980); Bunyag sa Espiritu,www.catholicharismatic.us

 

KAHULOGAN SA Bunyag sa Espirito

Ang Balaang Espiritu dili limitado sa kung giunsa Siya moabut, kanus-a o diin. Gitandi ni Jesus ang espiritu sa hangin ngamohampak diin gusto niini. " ^[4]cf. Juan 3:8 Bisan pa, nakita naton sa Kasulatan ang tulo nga kasagarang paagi diin ang mga indibidwal nabunyagan sa Espiritu sa kasaysayan sa Simbahan.

 

I. Pag-ampo

Ang Katekismo nagtudlo:

Ang pag-ampo nagatabang sa grasya nga kinahanglan naton alang sa mga maayong buhat. -Katesismo sa Simbahang Katoliko, n. 2010

Ang Pentecost usa ra ka cenacle diin sila "gitugyan ang ilang kaugalingon sa usa ka pag-ampo. "  ^[5]cf. Mga Buhat 1:14 Ingon usab niana, ang Balaang Espirito mikunsad sa mga nangadto aron yano nga mag-ampo sa wala pa ang Mahal nga Sakramento sa Duquesne katapusan sa semana nga nagbunga sa Catholic Charismatic Renewal. Kung si Hesus ang Parras ug kita ang mga sanga, ang Balaang Espirito mao ang "duga" nga nagdagayday sa dihang mosulod kita sa pakigsulti sa Diyos pinaagi sa pag-ampo.

Samtang nag-ampo sila, nauyog ang lugar diin sila nagtigom, ug silang tanan napuno sa Balaang Espiritu…. ” (Buhat 4:31)

Ang mga indibidwal mahimo ug kinahanglan magpaabut nga mapuno sa Balaang Espiritu, sa usa ka degree o lain sumala sa mga laraw sa Diyos nga mga plano, kung sila mag-ampo.

 

II. Pagpandong sa mga Kamot

Nakita ni Simon nga ang Espiritu gitugyan pinaagi sa pagpandong sa mga kamot sa mga apostoles… (Mga Buhat 8:18)

Ang pagpandong sa mga kamot hinungdanon nga Doktrina sa Katoliko ^[6]cf. http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6: 1 diin ang grasya ipaagi sa pagpahamtang sa mga kamot sa makadawat, pananglitan sa mga Sakramento sa Ordenasyon o Pagkumpirma. Ingon usab, tin-aw nga gipahibalo sa Dios ang “bautismo sa Espiritu” pinaagi sa tawo ug suod nga pakig-uban:

… Gipahinumduman ko ikaw nga pasigaon ang regalo sa Diyos nga anaa kanimo pinaagi sa pagpahamtang sa akong mga kamot. Kay ang Dios wala maghatag kanato espiritu sa katalaw bisan sa gahum ug gugma ug pagpugong sa kaugalingon. (2 Tim 1: 6-7; tan-awa usab ang Mga Buhat 9:17)

Ang mga layko, pinaagi sa ilang pag-ambit sa "harianong pagkasaserdote" ni Cristo, ^[7]cf. Katesismo sa Simbahang Katoliko, dili. 1268 mahimo usab nga gamiton ingon mga sudlanan sa grasya pinaagi sa pagpandong sa ilang mga kamut. Mao usab kini ang hinungdan sa pag-ampo sa pagpang-ayo. Bisan pa, ang kalainan tali sa grasya nga "sakramento" ug "espesyal" nga grasya kinahanglan nga masabtan nga maayo, usa ka paglaraw nga bahin sa awtoridad. Ang pagpahamtang sa mga kamot sa Sakramento sa Masakiton, Pagkumpirma, Pag-orden, ang ritwal sa pagkatangtang, ang pag-ampo sa Paghalad, ug uban pa nga nahisakop sa sakramento nga pagkapari ug dili mapulihan sa mga layko, tungod kay si Kristo ang nagpasiugda sa pagkasaserdote; mao kana ang giingon nga ang mga epekto lainlain sa pagkab-ot nila sa ilang katapusan sa sakramento.

Bisan pa, sa han-ay sa grasya, ang espirituhanon nga pagkasaserdote sa mga layko nga matuuhon usa ka pag-apil sa Pagka-Diyos sumala sa kaugalingon nga mga pulong ni Kristo sa sa tanan nga mga magtutuo:

Kini nga mga timailhan magauban sa mga nagatoo: sa akong ngalan pagahinginlan nila ang mga yawa, magasulti sila mga bag-ong sinultihan. Manguha sila mga bitin [sa ilang mga kamot], ug kung makainom sila bisan unsang makamatay nga butang, dili kini makadaot kanila. Itapion nila ang ilang mga kamot sa mga masakiton, ug mangaayo sila. (Marcos 16: 17-18)

 

III. Ang Gipahayag nga Pulong

Gitandi ni San Pablo ang Pulong sa Diyos sa usa ka sulab nga espada:

Sa tinuud, ang pulong sa Dios buhi ug epektibo, labi ka mahait kaysa bisan unsang duhay sulab espada, nga nakalusot bisan taliwala sa kalag ug espiritu, mga lutahan ug utok, ug nahibal-an ang mga pamalatian ug panghunahuna sa kasingkasing. (Heb 4:12)

Ang bautismo sa Espirito o bag-ong pagpuno sa Espiritu mahimo usab nga mahinabo kung giwali ang pulong.

Samtang nagsulti pa si Pedro niining mga butanga, mikunsad ang Espiritu Santo sa tanan nga nagpatalinghug sa pulong. (Buhat 10:44)

Sa tinuud, unsa ka kanunay ang usa ka "pulong" nga nagpalihok sa atong mga kalag ngadto sa siga gikan sa Ginoo?

 

ANG MGA CHARISMS

Ang pulong nga "charismatic" naggikan sa Griyego nga pulong charisma, nga mao ang 'bisan unsang maayong regalo nga gikan sa maloloy-ong gugma sa Diyos (charis). ' ^[8]Catholic Encyclopedia, www.newadvent.org Uban usab sa Pentecost adunay usab daghang mga regalo o karisma. Tungod niini, ang pulong nga "Charismatic Renewal" nagtumong sa Pagbag-o sa mga niini karisma sa bag-ong panahon, apan usab, ug labi na ang interior nga pagbag-o sa mga kalag. 

Adunay lainlaing mga lahi nga espirituhanon nga mga gasa apan parehas nga Espiritu… Sa matag indibidwal ang pagpakita sa Espiritu gihatag alang sa pipila nga kaayohan. Ngadto sa usa gihatag pinaagi sa Espiritu ang pagpadayag sa kinaadman; sa usa ang pagpahayag sa kahibalo sumala sa mao ra nga Espiritu; sa usa nga pagsalig pinaagi sa mao ra nga Espiritu; sa usa nga gasa sa pagpang-ayo pinaagi sa usa ka Espiritu; sa uban nga mga katingalahan nga buhat; sa usa pa nga tagna; sa lain nga pag-ila sa mga espiritu; sa lain nga lahi sa mga sinultian; sa lain nga paghubad sa mga sinultian. (1 Cor 12: 4-10)

Ingon sa akong gisulat sa Bahin I, giila ug gidawat sa mga papa ang pagbag-o sa mga charism sa bag-ong panahon, sukwahi sa sayup nga giingon sa pipila nga mga teologo nga wala na kinahanglan ang mga charism pagkahuman sa mga unang siglo sa Simbahan. Gipamatud-an usab sa Catechism dili lamang ang padayon nga paglungtad sa kini nga mga regalo, apan ang kinahanglan sa mga charism alang sa bug-os nga Simbahan — dili ra piho nga mga indibidwal o mga grupo sa pag-ampo.

Adunay mga grasya sa sakramento, mga regalo nga angay sa lainlaing mga sakramento. Adunay dugang nga mga espesyal nga grasya, gitawag usab nga mga charism human sa pulong nga Greek nga gigamit ni San Paul ug nagpasabut nga "pabor," "gratuitous regalo," "benefit." Bisan unsa man ang ilang kinaiya - usahay kini katingad-an, sama sa regalo nga mga milagro o sinultian - ang mga charism nakatuon sa pagkabalaan sa grasya ug gituyo alang sa kaayohan sa Simbahan. Naa sila sa serbisyo sa charity nga nagpalig-on sa Simbahan. —CCC, 2003; cf. 799-800

Ang pagkaanaa ug panginahanglan sa mga charism gipamatud-an usab sa Vatican II, dili gamay, sa atubangan sa natawo ang Catholic Charismatic Renewal:

Alang sa paggamit sa apostolado naghatag siya sa mga matuuhon nga espesyal nga regalo…. Gikan sa pagdawat niini nga mga charism o regalo, lakip ang mga dili kaayo dramatiko, adunay motumaw alang sa matag magtotoo ang katungod ug katungdanan nga gamiton kini sa Simbahan ug sa kalibutan alang sa kaayohan sa katawhan ug alang sa paglig-on sa Simbahan. -Lumen Gentium, par. 12 (Mga Dokumento sa Vatican II)

Samtang dili ko pagtratar ang matag charism sa kini nga serye, pagahisgutan ko ang regalo ni mga sinultian dinhi, kanunay ang labing kaylap nga wala masabti sa tanan.

 

MGA PULONG

… Nakadungog usab kita daghang mga kaigsoonan sa Simbahan nga adunay tagna sa tagna ug pinaagi sa Espiritu nagsulti sa tanan nga lahi sa mga sinultian ug kinsa nagdala sa kahayag alang sa kinatibuk-an nga nakabenipisyo sa mga tinago nga mga butang sa mga tawo ug gipahayag ang mga misteryo sa Diyos. -St. Irenaeus, Batok sa mga Heresies, 5: 6: 1 (AD 189)

Usa sa sagad nga mga timailhan nga kauban sa Pentecost ug ubang mga gutlo nga ang Espiritu mikunsad sa mga magtotoo sa Mga Buhat sa Ang mga apostoles, mao ang regalo diin ang nakadawat magsugod sa pagsulti sa uban, nga sagad wala mailhi nga sinultihan. Ingon usab niini ang hinungdan sa tibuuk nga kasaysayan sa Simbahan ingon man usab sa Charismatic Renewal. Ang pila ka teologo, sa pagsulay nga ipatin-aw ang kini nga mga katingad-an, sayup nga nangangkon nga ang Mga Buhat 2 usa lamang ka simbolo nga kahimanan sa panitik nga nagsugyot nga ang Maayong Balita karon gipahayag sa mga Hentil, sa tanan nga mga nasud. Bisan pa, tin-aw nga ang usa ka butang nga misteryoso sa kinaiyahan dili lamang nahinabo, apan padayon nga nahinabo hangtod niining adlawa. Ang mga Apostoles, tanan nga mga taga-Galilea, dili makasulti mga langyaw nga sinultian. Mao nga klaro nga nagsulti sila sa usa ka "lainlaing mga sinultian" ^[9]cf. Mga Buhat 2:4 nga sila mismo tingali wala makaila. Bisan pa, kadtong nakadungog sa mga Apostoles gikan sa lainlaing mga rehiyon ug nakasabut sa giingon.

Amerikanong pari, Fr. Si Tim Deeter, sa usa ka pagpamatuod sa publiko, nagsulti kung giunsa sa usa ka Misa sa Medjugorje, nagsugod siya sa kalit nga pagsabut sa homiliya nga gihatag sa Croatia. ^[10]gikan sa CD Sa Medjugorje, gisultihan niya ako sa Sekreto, www.eenofmedjugorje.com Kini usa ka parehas nga kasinatian sa mga sa Jerusalem nga nagsugod sa pagsabut sa mga Apostoles. Bisan pa, labi na kini ang regalo nga pagsabut nga gihatag sa naminaw.

Ang gasa sa mga sinultian usa ka tinuod nga pinulongan, bisan kung kini dili dinhi sa kalibutan. Giingon ni Fr. Si Denis Phaneuf, usa ka higala sa pamilya ug dugay nang namuno sa Canadian Charismatic Renewal, nag-asoy kung giunsa sa usa ka higayon, nag-ampo siya alang sa usa ka babaye nga Espirito sa mga dila (wala niya masabut kung unsa ang iyang gisulti). Pagkahuman, mitan-aw siya sa pari nga Pranses ug misinggit, "Nako, perpekto ka nga nagsulti sa Ukrainian!"

Sama sa bisan unsang sinultian nga langyaw sa naminaw, ang mga dila mahimo’g ingon “dili maayo.” Apan adunay usa pa ka charism nga gitawag ni San Pablo nga "interpretasyon sa mga sinultian" diin ang usa ka tawo gihatag aron masabtan kung unsa ang gisulti pinaagi sa usa ka pagsabot sa sulud. Ang kini nga "pagsabut" o pulong napailalom sa pag-ila sa lawas. Nag-amping si San Pablo nga ipunting nga ang mga dila usa ka regalo nga makapalig-on sa tagsatagsa nga tawo; bisan pa, kung adunay kauban nga gasa sa paghubad, mahimo niini mapalig-on ang tibuuk nga lawas.

Gusto ko unta nga kamong tanan magasulti sa mga sinultihan nga labi pa ka managna. Ang usa nga nagapanagna labi ka daghan sa usa nga nagasulti sa mga sinultian, gawas kung siya makahubad, aron ang iglesya mapalig-on… Kung adunay nagasulti sa usa ka sinultian, himoa nga duha o labing daghan sa tulo, ug ang matag usa puli, ug kinahanglan adunay maghubad. . Apan kung wala’y maghuhubad, kinahanglan maghilom ang tawo sa simbahan ug makigsulti sa iyang kaugalingon ug sa Diyos. (1 Cor 14: 5, 27-28)

Ang punto dinhi mao ang usa sa aron sa katiguman. (Sa tinuud, ang pagsulti sa mga sinultian nahinabo sa konteksto sa Misa sa una nga Simbahan.)

Ang pila ka mga tawo nagsalikway sa gasa sa mga sinultian tungod kay alang kanila kini ingon sa usa ka yubit. ^[11]cf. 1 Cor 14: 23 Bisan pa, kini usa ka tunog ug sinultian nga dili masaligan sa Balaang Espiritu.

Sa mao usab nga pagkaagi, ang Espiritu motabang usab sa atong kahuyang; kay dili kita mahibal-an sa pag-ampo ingon sa kinahanglan, apan ang Espiritu sa iyang kaugalingon nagataliwala sa dili mabungat nga mga pag-agulo. (Rom 8:26)

Tungod kay ang usa wala makasabut sa usa ka butang dili tungod niini mahimo’g wala’y bili ang wala masabut. Kadtong nagsalikway sa karisma sa mga dila ug misteryoso nga kinaiya niini, dili katingad-an, kadtong wala’y regalo. Kanunay nila, dali kaayo, nakakuha sa wala’y hinungdan nga pagpatin-aw sa pipila ka mga teologo nga naghatag kinaadman sa kinaadman ug mga teyorya, apan adunay gamay nga kasinatian sa mistiko nga mga charism. Kini nahisama sa usa ka tawo nga wala pa makalangoy nga nagtindog sa baybayon nga nagsulti sa mga manlangoy kung unsa ang gusto nga magyatak sa tubig — o nga dili gyud mahimo.

Pagkahuman nga giampo alang sa usa ka bag-ong pagbubo sa Espiritu sa iyang kinabuhi, ang akong asawa nangayo sa Ginoo alang sa gasa nga mga sinultian. Pagkahuman sa tanan, gidasig kami ni San Paul nga buhaton kini:

Tinguhaa ang gugma, apan paningkamoti nga magtinguha alang sa mga espirituhanon nga mga regalo… Gusto ko nga kamong tanan magsulti sa mga sinultian… (1 Cor 14: 1, 5)

Usa ka adlaw, pila ka semana ang milabay, siya nagluhod kilid sa iyang higdaan nga nag-ampo. Kalit, samtang gisulti niya kini,

… Ang akong kasingkasing nagsugod sa pagpitik sa akong dughan. Unya ingon ka kalit, ang mga pulong nagsugod sa pagbangon gikan sa kahiladman sa akong pagkatawo, ug dili ko kini mapugngan! Gibubo nila ang akong kalag sa pagsugod nako sa pagsulti sa mga sinultian!

Pagkahuman sa intitial nga kasinatian, nga nagsalamin sa Pentecostes, nagpadayon siya sa pagsulti sa mga sinultian hangtod karon, nga naggamit sa regalo sa ilalum sa iyang kaugalingon nga pagbuot ug sumala sa paggiya sa Espiritu.

Usa ka kauban nako nga misyonero nga Katoliko nga akong kaila ang nakakita usa ka tigulang nga Gregorian Chant hymnal. Sa sulud sa hapin, giingon nga ang mga himno dinha ang pagsulat sa "sinultian sa mga anghel." Kung ang usa namati sa usa ka asembliya nga nagaawit sa mga dila - usa ka butang nga tinuud nga matahum - susama kini sa nagaagos nga cadence sa chant. Mahimo ba nga ang Gregorian Chant, nga adunay usa ka bililhon nga lugar sa Liturhiya, sa tinuud, mahimong anak sa charism sa mga dila?

Sa katapusan, si Fr. Si Raneiro Cantalemessa nag-asoy sa usa ka komperensya sa Steubenville, diin didto ang mga pari nga akong kaila, kung giunsa pagsulti ni Papa John Paul II sa mga sinultian, nga nanggawas gikan sa iyang kapilya sa kalipay nga nadawat niya ang regalo! Si John Paul II usab nadungog nga nagsulti sa mga sinultian samtang naa sa pribadong pag-ampo. ^[12]Giingon ni Fr. Si Bob Bedard, ang ulahi nga nagtutukod sa Mga Kauban sa Krus, usa usab sa mga pari nga nagtambong sa pagpamati sa kini nga pagpamatuod.

Ang gasa sa mga sinultihan, sama sa gitudlo sa Catechism, 'talagsaon.' Bisan pa, taliwala sa mga kaila nako nga adunay regalo, nahimo kini usa ka yano nga bahin sa ilang adlaw-adlaw nga kinabuhi — lakip ang akoa. Ingon usab, ang "bautismo sa Espirito" usa ka naandan nga bahin sa Kristiyanismo nga nawala pinaagi sa daghang mga hinungdan, dili man labi, ang usa ka pagtalikod sa sulod sa Simbahan nga namulak sa miaging pipila ka mga siglo. Apan salamat sa Dios, ang Ginoo nagpadayon sa pagbu-bu sa Iyang Espiritu kanus-a, ug bisan diin Niya gusto nga huypon.

Gusto nakong ipaambit ang labi pa sa akong kaugalingon nga mga kasinatian kanimo sa Bahin III, ingon man usab sa pagtubag sa pipila nga mga pagtutol ug kabalaka nga gipatungha sa una nga sulat sa Bahin I.

 

 

 

Ang imong donasyon sa kini nga oras labi nga gipasalamatan!

Pag-klik sa ubus aron mahubad ang kini nga panid sa lainlaing sinultian: