Charismatic? Bahin III

Kanunay, kung dili kaayo kanunay, kini ang musika nga nagdala sa daghang mga kalag sa Pagbag-o ug sa usa ka bag-ong kasinatian sa pagkakabig. Gisulat ko sa ubang lugar kung ngano nga ang pagdayeg ug pagsamba nagdala usa ka espirituhanon nga gahum ^[3]tan-awa ang Pagdayeg sa Kagawasan, apan igo na dinhi aron makutlo pag-usab ang Mga Salmo:

… Ikaw balaan, gipalingkod sa trono sa mga pagdayeg sa Israel (Salmo 22: 3, RCPV)

Ang Ginoo naanaa sa usa ka espesyal nga paagi kung siya gisamba sa Iyang mga katawhan mga pagdayeg — Siya “naglingkod”Sa kanila. Ang Pagbag-o, sa ingon nahimo nga usa ka instrumento diin daghang mga tawo ang nakasinati sa gahum sa Balaang Espiritu pinaagi sa pagdayeg.

Ang balaang Katawhan sa Dios nakigbahin usab sa matagnaon nga katungdanan ni Cristo: nagkaylap kini sa buhi nga pagsaksi kaniya, labi na sa kinabuhi nga adunay pagtoo ug gugma ug pinaagi sa paghalad sa Dios usa ka sakripisyo sa pagdayeg, ang bunga sa mga ngabil nga nagdayeg sa Iyang ngalan. -Lumen Gentium, n. 12, Vatican II, Nobyembre 21, 1964

… Mapuno sa Espiritu, magsulti sa usag usa sa mga salmo ug himno ug espirituhanon nga mga kanta, pag-awit ug pagdayeg sa Ginoo sa bug-os nimong kasingkasing. (Efe 5: 18-19)

Ang Charismatic Renewal kanunay nga naghatag inspirasyon sa mga layko aron labi nga manginlabot sa parokya. Ang mga mambabasa, server, musikero, koro, ug uban pang mga ministro sa parokya kanunay nga gipadako o gisugdan sa mga tawo nga, nga gipasiga sa usa ka bag-ong gugma alang kang Jesus, gusto nga igahin ang ilang kaugalingon sa Iyang serbisyo. Nahinumdom ko sa akong kabatan-on nga nadungog ang Pulong sa Diyos nga giproklamar uban ang bag-ong awtoridad ug gahum sa mga naa sa Renewal, nga ang mga pagbasa sa Misa nahimong labi pa buhi.

Dili usab sagad sa pipila ka mga Misa, kadaghanan sa mga komperensya, nga makadungog sa pag-awit sa mga dila sa panahon sa Pagpahinungod o pagkahuman sa Ang pag-ambitay, nga gitawag nga "pag-awit sa Espiritu," usa pa nga porma sa pagdayeg. Usa pa, usa ka batasan nga wala mabati sa una nga Simbahan diin ang mga sinultian gisulti "sa katiguman."

Nan, mga igsoon, unsa man? Kung nagtigum kamo, ang matag usa adunay usa ka himno, usa ka leksyon, usa ka pagpadayag, usa ka dila, o usa ka paghubad. Himua ang tanan nga mga butang aron mabuhat ang kaayohan. (1 Cor 14:26)

Sa pipila nga mga parokya, gitugotan usab sa pastor ang gipatubo nga mga panahon sa kahilum pagkahuman sa Komunyon kung kanus-a masulti ang usa ka matagnaong pulong. Kini usab naandan, ug gidasig, ni San Pablo sa katiguman sa mga magtotoo sa unang Iglesia.

Pasultiha ang duha o tulo nga mga profeta nga managsulti, ug ipatimbang sa uban ang giingon. (1 Cor 14: 29)

KATUYOAN

Hinuon, ang Santos nga Misa nagtubo sa organiko ug nagbag-o sa daghang katuigan iya sa Simbahan, dili bisan usa nga kalihukan o pari. Tungod niana nga katarungan, ang Iglesia adunay "rubric" o mga lagda ug gilatid nga mga teksto nga kinahanglan sundon, dili lamang aron himuon ang Misa nga pangkalibutanon ("katoliko"), apan aron mapanalipdan usab ang integridad niini.

… Ang pagdumala sa sagradong liturhiya nagsalig ra sa awtoridad sa Simbahan… Busa, wala’y laing tawo, bisan kung siya usa ka pari, nga mahimo’g magdugang, tangtangon o bag-ohon ang bisan unsang butang sa liturhiya sa iyang kaugalingon nga awtoridad. -Konstitusyon sa Sagrado nga Liturhiya, Art 22: 1, 3

Ang Misa mao ang pag-ampo sa Simbahan, dili usa ka indibidwal nga pag-ampo o pag-ampo sa usa ka grupo, ug busa, kinahanglan adunay usa ka magkahiusa nga panaghiusa taliwala sa mga matuuhon ug usa ka lawom nga pagtahud kung unsa kini, ug nahimo kini sa daghang mga siglo (gawas sa syempre, mga moderno nga pagpang-abuso nga grabe ug bisan usa ka hinungdan sa "organikong" pag-uswag sa Misa. Kitaa ang libro ni Pope Benedict Ang Diwa sa Liturhiya.)

Mga igsoon ko, paningkamoti pag-ayo ang pagpanagna, ug ayaw pagdid-an ang pagsulti sa mga sinultihan, hinonoa kinahanglan buhaton sa maayo ug kahusay ang tanan. (1 Cor 14: 39-40)

 Sa Musika…

Kaniadtong 2003, si John Paul II sa publiko nagmulo sa kahimtang sa liturhiko nga musika sa Misa:

Ang Kristohanong komunidad kinahanglan maghimo us aka pagsusi sa tanlag aron ang katahum sa musika ug kanta labi nga mobalik sa sulod sa liturhiya. Kinahanglan nga limpyohan ang pagsamba sa istilo nga magub-an nga mga ngilit, mga dili maayo nga porma sa ekspresyon, ug hugno nga musika ug mga teksto, nga hapit dili mahiuyon sa kadako sa lihok nga gisaulog. -National Catholic Reporter; 3/14/2003, Tomo. 39 Isyu 19, p10

Daghan ang sayup nga gikondena ang mga "gitara," pananglitan, dili angay alang sa Misa (ingon sa gipatugtog ang organ sa taas nga kuwarto sa Pentecost). Ang gisaway sa Santo Papa, hinunoa, dili maayong pagpatuman sa musika ingon man dili angay nga mga teksto.

Giasoy sa papa nga ang musika ug mga instrumento sa musika adunay usa ka taas nga tradisyon ingon usa ka "tabang" sa pag-ampo. Gikutlo niya ang paghubit sa Salmo 150 bahin sa pagdayeg sa Diyos gamit ang mga trumpeta, alpa ug alpa, ug mga piyangpiyang nga nagpatunog. "Kinahanglan nga madiskobrehan ug padayon nga mabuhi ang katahum sa pag-ampo ug liturhiya," ingon sa papa. "Kinahanglan nga mag-ampo sa Diyos dili lang sa eksakto nga teyolohikal nga mga pormula apan sa maayo ug maligdong nga paagi." Gisulti niya nga ang musika ug kanta mahimong makatabang sa mga magtotoo sa pag-ampo, nga iyang gihulagway nga pagbukas sa usa ka "agianan sa komunikasyon" tali sa Diyos ug sa iyang mga binuhat. —Ibid.

Sa ingon, ang musika nga Mass kinahanglan ipataas sa lebel sa kung unsa ang nahinabo, nga mao ang Sakripisyo sa Kalbaryo nga gihimo sa taliwala naton. Adunay usa ka lugar ang pagdayeg ug pagsamba, nga gitawag sa Vatican II nga "sagradong popular nga musika", ^[4]cf. Musicam Sacram, Marso 5, 1967; n. 4 apan kung kini makab-ot…

… Ang tinuud nga katuyoan sa sagradong musika, “nga mao ang himaya sa Dios ug ang pagbalaan sa mga matuuhon.” -Musicam Sacram, Vatican II, Marso 5, 1967; n. 4

Ug busa ang Charismatic Renewal kinahanglan usab nga maghimo usa ka "pagsusi sa tanlag" bahin sa kontribusyon niini sa Sagradong Musika, pagwagtang sa musika nga dili angay alang sa Misa. Kinahanglan usab adunay us aka pagsusi usab sa sa unsa nga paagi gipatugtog ang musika, sa kinsa kini gipatuman, ug unsa ang angayan nga mga estilo. ^[5]cf. Musicam Sacram, Marso 5, 1967; n. 8, 61 Mahimong isulti sa usa nga ang "katahum" kinahanglan mao ang sukaranan. Kini ang usa ka labi ka halapad nga diskusyon nga adunay lainlaing mga opinyon ug gusto sa sulud sa mga kultura, nga kanunay dili mawala ang kahulugan sa "kamatuoran ug katahum." ^[6]cf. Gihagit ni Papa ang mga artista: ipadan-ag ang kamatuoran pinaagi sa kaanyag; Balita sa Kalibutan nga Katoliko Pananglitan, si John Paul II bukas kaayo sa mga moderno nga istilo sa musika samtang ang nagsunod kaniya dili na kaayo madani. Bisan pa, tin-aw nga gilakip sa Vatican II ang posibilidad sa mga moderno nga istilo, apan kung kini nahiuyon sa solemne nga kinaiyahan sa Liturhiya. Ang Misa, pinaagi sa kinaiyahan, a mahunahunaon nga pag-ampo. ^[7]cf. Katesismo sa Simbahang Katoliko, 2711 Ug busa, ang pag-awit sa Gregorian, sagradong polyphony, ug choral nga musika kanunay adunay usa ka bililhon nga lugar. Ang Chant, uban ang piho nga mga teksto sa Latin, wala gyud gituyo nga "nahulog" sa una. ^[8]cf. Musicam Sacram, Marso 5, 1967; n. 52 Makapaikag nga daghang mga batan-on ang sa tinuud nabalik sa talagsaong porma sa Liturhiya sa Tridentine Mass sa pipila ka mga lugar… ^[9] http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html

 Sa Balaang Pagtahud…

Kinahanglan nga mag-amping ang usa bahin sa paghukum sa pagtahud sa lain nga kalag ingon man pagkategorsyado sa tibuuk nga Pagbag-o sumala sa kaugalingon nga kasinatian. Usa ka magbabasa ang nagtubag sa mga pagsaway sa sulat sa taas, nga giingon:

Giunsa kita tanan sa usa ka kung kanus-a JUDYARIAL kaayo kining kabus nga tawo? Unsa man ang hinungdan kung magsul-ob ka ug maong sa simbahan— tingali kana lang ang sinina sa tawo? Dili ba giingon ni Jesus sa Lukas Kapitulo 2: 37-41, nga “gilimpyohan nimo ang gawas, samtang sa sulud nimo, napuno ka sa hugaw“? Ingon usab, ang imong magbasa naghukum sa pamaagi sa PAG-AMPO sa mga tawo. Pag-usab, giingon ni Jesus sa Lukas Kapitulo 2: 9-13 “Unsa pa kadaghan ang ihatag sa Langitnong Amahan, ang BALAANG ESPIRITU sa mga nangutana kaniya. "

Bisan pa, makapasubo nga makita nga ang genuflection sa wala pa ang Mahal nga Sakramento nawala sa daghang mga lugar, nagpaila sa kawang sa husto nga panudlo, kung dili sa tinuud nga pagtuo. Tinuod usab nga ang pipila ka mga tawo dili managsama nga nagbisti alang sa usa ka pagbiyahe ngadto sa grocery store kaysa sa pag-apil sa Panihapon sa Ginoo. Ang pagkamakasaranganon sa pamiste nakaigo usab, labi na sa Kasadpang kalibutan. Apan pag-usab, kini labi ka daghan nga bunga sa nahisgutan nga liberalisasyon, labi na sa Western Church, nga misangput sa pagkaluya sa daghang mga Katoliko nga moduol sa katahum sa Diyos. Usa sa mga gasa sa Espiritu pagkahuman pagkadiosnon. Tingali ang labi nga gikabalak-an mao ang kamatuoran nga daghang mga Katoliko ang mihunong sa pag-adto sa Misa sa tanan sa miaging pipila ka mga dekada. ^[10]cf. ang Pagdumili ug Pagkapukan sa Simbahang Katoliko Adunay usa ka katarungan nga si John Paul II nagtawag sa Charismatic Ang pagbag-o aron mapadayon ang mga "pag-usab sa pag-usab sa maayong balita" nga mga kapunungan diin ang "sekularismo ug materyalismo nakapahuyang sa daghang mga tawo sa katakus sa pagtubag sa Espirito ug sa pag-ila sa mahigugmaon nga tawag sa Diyos." ^[11]POPE JOHN PAUL II, Pakigpulong sa Konseho sa ICCRO, Marso 14, 1992

Wala’y pagtahud ang pagpakpak o pagpataas sa mga kamot? Niini nga punto, kinahanglan nga hinumdoman sa usa ang mga pagkalainlain sa kultura. Pananglitan, sa Africa, ang pag-ampo sa mga tawo kanunay nagpahayag uban ang pag-ugoy, pagpalakpak, ug hilabihang pag-awit (mobuto usab ang ilang mga seminaryo). Kini usa ka matinahuron nga pagpahayag sa ilang bahin alang sa Ginoo. Ingon usab niana, ang mga kalag nga gisunog sa Espiritu Santo wala mangaulaw sa pagpahayag sa ilang gugma sa Dios nga gigamit ang ilang mga lawas. Wala’y mga rubric sa Misa nga tin-aw nga nagdili sa mga matuuhon gikan sa pagpataas sa ilang mga kamot (ang postura nga “orantes”), pananglitan, sa Our Father, bisan dili kini maisip nga naandan sa Simbahan sa daghang mga lugar. Ang pipila nga mga komperensya sa obispo, sama sa Italya, gihatagan pagtugot gikan sa Holy See aron sa tin-aw nga pagtugot sa postura sa mga orantes. Mahitungod sa pagpalakpak panahon sa usa ka kanta, nagtoo ako nga pareho ang giingon nga wala’y mga patakaran bahin niini, gawas kung napili ang musika nga napili nga “idirekta ang atensyon sa hunahuna ug kasingkasing sa misteryo nga gisaulog.” ^[12]Liturgiae Instaurationes, Vatican II, Septyembre 5th, 1970 Ang isyu sa kasingkasing mao kung kita ba o dili nag-ampo gikan sa kasingkasing.

Ang pag-ampo ni David sa pagdayeg nagdala kaniya nga biyaan ang tanan nga porma sa kahamugaway ug mosayaw sa atubangan sa Ginoo sa tanan niyang kusog. Kini ang pag-ampo sa pagdayeg!… 'Apan, Padre, alang kini sa mga sa Pagbag-o sa Espirito (ang kalihokan nga Charismatic), dili alang sa tanan nga mga Kristiyano.' Dili, ang pag-ampo sa pagdayeg usa ka Kristohanong pag-ampo alang kanatong tanan! —POPE FRANCIS, Homily, Enero 28, 2014; Zenit.org

Sa tinuud, ang Magisterium makapadasig panag-uyon taliwala sa lawas ug hunahuna:

Gituman sa mga matuuhon ang ilang katungdanan nga liturhikanhon pinaagi sa paghimo sa hingpit, nahibal-an ug aktibo nga pag-apil diin gipangayo sa kinaiyahan sa Liturhiya mismo ug diin, pinaagi sa pagpabautismo, ang katungod ug katungdanan sa mga katawhang Kristiyano. Kini nga pag-apil

(a) Kinahanglan nga labaw sa tanan sa sulud, sa diwa nga pinaagi niini ang mga matuuhon moipon sa ilang hunahuna sa ilang gilitok o nadungog, ug nagtabang sa langitnon nga grasya,

(b) Kinahanglan nga, sa laing bahin, sa gawas usab, kana mao, sama sa pagpakita sa internal nga pag-apil pinaagi sa mga lihok ug pamatasan sa lawas, sa mga pagdayeg, tubag ug pagkanta. -Musicam Sacram, Vatican II, Marso 5, 1967; n. 15

Sama sa alang sa "mga babaye sa [santuaryo]" - babaye nga nagbag-o mga server o acolyte - kana dili usab ang gihimo sa Charismatic Renewal, apan usa ka pagpahulay sa mga lagda sa liturhikanhon, husto o sayop. Ang mga balaod kaniadto usab relaks, ug talagsaon nga mga ministro gigamit nga wala kinahanglan ug gihatag nga mga buluhaton, sama sa paglimpiyo sa sagrado nga mga sudlanan, nga kinahanglan buhaton sa pari ra.

GUSTO SA RENEWAL

Nakadawat ako daghang sulat gikan sa mga indibidwal nga nasamdan sa ilang kasinatian sa Charismatic Renewal. Ang pipila nagsulat aron isulti nga, tungod kay dili sila nagsulti sa mga sinultian, giakusahan sila nga dili bukas sa Espiritu. Ang uban gipabatyag nga ingon dili sila “naluwas” tungod kay wala pa sila “nabunyagan sa Espiritu,” o nga wala pa sila “moabut.” Usa pa nga tawo ang naghisgot bahin sa kung giunsa siya gitulod sa usa ka lider sa pag-ampo paatras aron mahulog siya nga "napatay sa Espiritu." Ug bisan pa ang uban nasamdan sa pagpakaaron-ingnon sa pipila ka mga indibidwal.

Pamilyar ba kini?

Ug nahitabo ang usa ka paglalisay sa taliwala sa mga tinon-an kong kinsa sa ila ang pagaisipon nga labing kadaku. (Lucas 22:24)

Makaluluoy kung dili usa ka trahedya nga kini nga mga kasinatian sa pipila nahinabo. Ang pagsulti sa mga dila usa ka karisma, apan wala gihatag sa tanan, ug busa, dili kinahanglan nga usa ka ilhanan nga ang usa nabautismohan sa Espiritu. ^[13]cf. 1 Cor 14: 5 Ang Kaluwasan moabut ingon usa ka regalo sa usa ka kalag pinaagi sa pagtoo nga natawo ug nahugpong sa mga Sakramento sa Bunyag ug Pagkumpirma. Mao nga, dili husto nga isulti nga ang usa ka tawo nga wala "nabautismohan sa Espiritu" dili maluwas (bisan kung kana nga kalag mahimo pa nga magkinahanglan sa Pagpagawas sa mga espesyal nga grasya aron mabuhi ang labi ka lawom ug tinuud nga kinabuhi sa Espirito.) Sa pagpandong sa mga kamut, ang bisan kinsa dili gyud mapugos o mapugos. Sama sa gisulat ni San Paul, "Kung asa ang Espiritu sa Ginoo, adunay kagawasan. " ^[14]2 Cor 3: 17 Ug ang katapusan, ang pagkasalingkapaw usa ka butang nga makadaut kanatong tanan, tungod kay kanunay kita nagsulti sa usa ka butang, ug lain ang gibuhat.

Sa kasukwahi, ang mga nihangop sa "pentecost" sa Charismatic Renewal kanunay nga dili patas nga gimarkahan ug gibiyaan ("ang mga mga buang nga charismatics!") Dili ra sa mga layko apan labi ka sakit sa mga klero. Ang mga sumasalmot sa Pagbag-o, ug ang mga karisma sa Balaang Espiritu, usahay wala masabti ug gisalikway pa. Kini usahay hinungdan sa pagkapakyas ug pagkawalay pailub sa "institusyonal" nga Iglesya, ug labi na ang pagbalhin sa pipila sa labi ka mga sekta nga pang-ebanghelikal. Igo na kini nga giingon nga adunay kasakit sa duha ka bahin.

Sa iyang pakigpulong sa Charismatic Renewal ug uban pang mga lihok, giingon ni John Paul II ang kini nga mga kalisud nga miabut sa ilang pagtubo: