Pagsukod sa Diyos

IN usa ka bag-o nga pagbayloay sa sulat, usa ka ateyista miingon kanako,

Kung adunay igong ebidensya nga gipakita kanako, magsugod ako sa pagsaksi alang kang Jesus ugma. Wala ako nahibal-an kung unsa ang kana nga ebidensya, apan sigurado ako nga ang usa ka labing gamhanan, nahibal-an nga tanan nga diyos sama ni Yahweh nga mahibal-an kung unsa ang kinahanglan aron ako motoo. Mao nga gipasabut ni Yahweh nga dili ako gusto nga motuo (labing menos sa kini nga oras), kung dili gipakita ni Yahweh kanako ang ebidensya.

Kini ba nga dili gusto sa Dios nga kini nga ateyista motuo sa kini nga panahon, o dili ba kini nga ateyista dili andam nga motoo sa Dios? Sa ato pa, gipadapat ba niya ang mga prinsipyo sa "siyentipikong pamaagi" sa Maglalalang Mismo?

ANG KASAYSAYAN VS. RELIHIYON?

Ang ateista, si Richard Dawkins, nagsulat dili pa dugay bahin sa "Science vs. Religion". Kana nga mga pulong, alang sa Kristiyano, usa ka panagsumpaki. Wala’y panagbangi taliwala sa syensya ug relihiyon, kung gihatag sa syensya nga mapaubsanon nga giila ang mga limitasyon ingon man mga utlanan sa pamatasan. Ingon usab, mahimo nako nga idugang, kinahanglan usab nga maila sa relihiyon nga dili tanan nga mga butang sa Bibliya pagakuhaon sa literal, ug nga ang syensya nagpadayon sa pagbukas alang kanamo usa ka lawom nga pagsabut sa Paglalang. Ang punto sa kaso: ang Hubble teleskopyo nagpadayag kanato mga katingala nga gatusan ka mga henerasyon sa wala pa kita wala maghunahuna nga posible.

Tungod niini, ang pamaagi nga panukiduki sa tanan nga mga sanga sa kahibalo, nga gihatag nga kini gidala sa usa ka tinuud nga siyentipikong pamaagi ug dili magpalabi sa moral nga mga balaod, dili gyud magkasumpaki sa tinuohan, tungod kay ang mga butang sa kalibutan ug ang mga butang sa pagtoo naggikan sa parehas. Dios. -Katesismo sa Simbahang Katoliko, n. 159

Gisulti kanato sa syensya bahin sa kalibutan nga gibuhat sa Diyos. Apan masulti ba kanato sa syensya bahin sa Diyos Mismo?

PAGSUKOD SA DIOS

Kung sukdon sa usa ka syentista ang temperatura, mogamit siya usa ka thermal device; sa iyang pagsukot sa gidak-on, mahimo siyang mogamit usa ka caliper, ug uban pa. Apan giunsa ang usa ka "sukod sa Diyos" aron matagbaw ang panginahanglan sa ateyista alang sa konkreto nga pamatuud sa Iyang pagkaanaa (sukad sa akong gipatin-aw sa Ang Masakit nga Irony, ang han-ay sa paglalang, mga milagro, tagna, ug uban pa wala’y hinungdan kaniya)? Ang siyentista dili mogamit caliper aron masukod ang temperatura nga dili molabaw sa iyang gigamit nga thermometer aron masukod ang gidak-on. Ang sakto nga mga himan kinahanglan gamiton aron makahimo ang husto nga ebidensya. Pag-abut sa Diyos, kinsa espiritu, ang mga galamiton sa paghimo og diosnon nga ebidensya dili mga caliper o thermometers. Giunsa sila?

Karon, ang ateyista dili yano nga moingon, “Aw, kana ang hinungdan nga wala’y Diyos.” Pananglitan, pananglitan, paghigugma. Kung ang usa ka ateyista nag-ingon nga siya nahigugma sa uban, hangyoa siya nga "pamatud-an kini." Apan ang gugma dili masukod, gibug-atan, gisuksok, o gisulud, busa unsaon man paglungtad ang gugma? Ug bisan pa, ang ateyista nga nahigugma nag-ingon, "Ang nahibal-an ko lang nga gihigugma ko siya. Nahibal-an ko kini sa bug-os ko nga kasingkasing. ” Mahimong angkonon niya ingon ebidensya sa iyang gugma ang iyang mga buhat sa kaayo, serbisyo, o pagkahilig. Bisan pa ang kini nga panggawas nga mga timaan naglungtad taliwala sa mga nagtugyan sa Dios ug nabuhi sa Maayong Balita — mga timaan nga nagbag-o dili lamang sa mga indibidwal apan sa tibuuk nga mga nasud. Bisan pa, ang ateyista wala iapil niini ingon ebidensya sa Diyos. Busa, ang usa ka ateyista dili mapamatud-an nga adunay usab iyang gugma. Adunay yano nga mga himan aron masukod kini.

Ingon usab, adunay uban nga mga hiyas sa tawo nga dili hingpit nga gipatin-aw sa syensya:

Dili maipatin-aw sa ebolusyon ang pagpalambo sa kagawasan sa pagpili, pamatasan, o konsensya. Wala’y ebidensya alang sa anam-anam nga pag-uswag sa kini nga mga kinaiyahan sa tawo — wala’y bahin nga pamatasan sa mga chimpanzees. Ang mga tawo dayag nga labi ka daghan kaysa sa katibuk-an sa bisan unsang pwersa sa ebolusyon ug mga hilaw nga materyales nga giingon nga gihiusa aron mugnaon kini. -Bobby Jindal, Mga Diyos nga wala’y Diyos, Katoliko.com

Mao nga kung bahin sa Diyos, kinahanglan gamiton ang tama nga mga galamiton aron "masukod" Siya.

PAGPILI SA MATUOD NGA TOOL

Una sa tanan, sama sa iyang nahibal-an sa syensya, kinahanglan nga masabtan sa ateyista ang kinaiyahan sa hilisgutan nga hapit na siya magtuon. Ang Kristohanong Diyos dili adlaw o baka o tinunaw nga nating baka. Siya ang Spiritus nga Magbubuhat.Kinahanglan usab isulti sa ateyista ang mga gamot sa antropolohiko sa mga tawo:

Sa daghang paagi, sa tibuuk nga kasaysayan hangtod karon, ang mga tawo nagpahayag sa ilang pagpangita sa Diyos sa ilang relihiyoso nga mga tinuohan ug pamatasan: sa ilang mga pag-ampo, sakripisyo, ritwal, pamalandong, ug uban pa. Kini nga mga porma sa relihiyoso nga ekspresyon, bisan pa sa mga dili katingad-an nga kanunay nadala nila, kini unibersal kaayo nga ang usa mahimo’g tawgon nga tawo a relihiyoso nga pagkatawo. -CCC, n. 28

Ang tawo usa ka relihiyoso nga binuhat, apan siya usa usab ka intelihente nga binuhat nga makahimo sa pagkahibalo sa Dios nga adunay kasigurohan gikan sa gibuhat nga kalibutan pinaagi sa natural nga kahayag sa pangatarungan. Kini, tungod kay gihimo siya nga “sama sa dagway sa Diyos.”

Hinuon, sa mga kahimtang sa kasaysayan diin nakita niya ang iyang kaugalingon, daghang mga kalisud ang nasinati sa tawo sa pag-ila sa Diyos pinaagi sa pagsabut ra sa pangatarungan… daghang mga babag nga makapugong sa pangatarungan gikan sa epektibo ug mabungahon nga paggamit sa kini nga natad nga magtutudlo. Alang sa mga kamatuuran nga adunay kalabotan sa mga relasyon tali sa Diyos ug sa tawo nga hingpit nga molapas sa makita nga han-ay sa mga butang, ug, kung kini gihubad ngadto sa paglihok sa tawo ug giimpluwensyahan kini, nanawagan sila alang sa kaugalingon nga pagsurender ug pag-ayad. Ang hunahuna sa tawo, sa iyang turno, nabalda sa pagkab-ot sa ingon nga mga kamatuoran, dili lamang sa epekto sa mga igbalati ug imahinasyon, apan usab sa dili magkauyon nga mga gana nga sangputanan sa orihinal nga sala. Mao nga nahinabo nga ang mga kalalakin-an sa ingon nga mga butang dali nga makapaniwala sa ilang mga kaugalingon nga kung unsa ang dili nila gusto nga tinuod mao ang sayup o labing kadudahan. -CCC, n. 37

Sa kini nga masabtan nga agianan gikan sa Catechism, ang mga gamit alang sa "pagsukod sa Diyos" gipadayag. Tungod kay kita adunay nahulog nga kinaiya nga hilig sa pagduha-duha ug pagdumili, ang kalag sa pagpangita sa Diyos gitawag nga "pagsurender sa kaugalingon ug pagkapakyas." Sa usa ka pulong, pagsalig. Kini ang giingon sa kasulatan:

… Kung wala’y pagtuo dili mahimo nga pahimut-an siya, kay ang bisan kinsa nga moduol sa Dios kinahanglan magatoo nga anaa siya ug nga iyang gantihan ang mga nagapangita kaniya. (Heb 11: 6)

PAG-APLAY SA TOOLS

Karon, ang ateyista mahimong moingon, “Paghulat kadiyot. Ako sa pagbuhat sa dili motuo nga adunay Diyos, busa unsaon ko pagduol Kaniya nga adunay pagtuo? ”

Ang una nga butang mao ang pagsabut kung unsa ka makalilisang ang samad sa sala sa kinaiya sa tawo (ug sa pagkamatuod ang ateyista moangkon nga ang tawo makahimo sa mga kalisang). Ang orihinal nga sala dili ra usa ka makahasol nga blip sa makasaysayang radar sa tawo. Ang sala nakahatag kamatayon sa tawo sa usa ka sukod nga ang pakig-ambit sa Dios nabugto. Ang una nga sala ni Adan ug Eva dili pagpangawat usa ka pirasong prutas; kini usa ka hingpit nga kakulang sa pagsalig sa ilang Amahan. Ang akong giingon mao nga bisan ang Kristiyano usahay, bisan sa iyang sukaranan nga pagsalig sa Diyos, nagduhaduha usab ingon kang Thomas. Nagduha-duha kita tungod kay nahikalimtan naton dili ra kung unsa ang gihimo sa Dios sa kaugalingon natong kinabuhi, apan nakalimtan naton (o wala’y alamag) ang mga kusganon nga pagpanghilabot sa Diyos sa bug-os nga maragtas sa tawo. Nagduha-duha kami tungod kay maluya kami. Sa tinuud, kung ang Dios magpakita sa unod sa atubangan sa mga tawo pag-usab, ilansang naton siya sa cruz. Ngano man? Tungod kay naluwas kita sa grasya pinaagi sa pagtuo, dili panan-aw. Oo, ang nahulog nga kinaiyahan mao nga mahuyang (kitaa Ngano nga adunay Pagtuo?). Ang kamatuuran nga bisan ang Kristiyano kinahanglan magbag-o sa iyang pagtuo usahay dili kini pamatud-an nga wala ang Diyos apan ang presensya sa sala ug kahuyang. Ang paagi ra sa pagduol sa Diyos, mao, diha sa pagtuo—pagsalig.

Unsa ang gipasabut niini? Pag-usab, kinahanglan nga mogamit usa nga tama nga mga gamit. Kini nagpasabut sa pagduol Kaniya sa paagi nga gipakita Niya kanato:

… Gawas kon ikaw moliko ug mahisama sa mga bata, dili ka makasulod sa gingharian sa langit… siya makit-an sa mga dili pagsulay kaniya, ug nagpakita sa iyang kaugalingon sa mga dili motuo kaniya. (Mat 18: 3; Wis 1: 2)

Layo ra kini sa yano. Aron mahimong "sama sa mga bata," sa ato pa, sa makasinati sa ebidensya sa Diyos nagpasabut daghang mga butang. Ang usa mao ang pagdawat kung kinsa ang giingon Niya nga Siya: "Ang Dios gugma." Sa tinuud, kanunay nga gisalikway sa ateyista ang pagka-Kristiyanismo tungod kay gihatagan siya usa ka pagtuis nga panan-aw sa Amahan ingon usa ka diyos nga nagtan-aw sa mga mata nga mata sa matag sayup, andam nga silotan ang among pagkasad-an. Dili kini ang Diyos nga Kristiyano, apan labing maayo ang Dili Nasabtan nga Diyos. Kung nahibal-an naton nga gihigugma kita, nga wala’y kondisyon, dili lamang kini nagbag-o sa atong pangisip sa Diyos, apan gipadayag ang mga kakulangan sa mga namuno sa Kristiyanismo (ug ingon usab ang ilang panginahanglan alang sa kaluwasan).

Ikaduha, ang pagkahimong usa ka bata nagpasabut sa pagsunod sa mga sugo sa Atong Ginoo. Ang ateyista nga naghunahuna nga Siya makasinati sa ebidensya sa Diyos nga Magbubuhat samtang nagpuyo ingon usa ka kaaway batok sa Iyang gimugna nga kahusay (ie. Natural nga balaod sa moral) pinaagi sa usa ka kinabuhi sa sala, wala masabut ang sukaranan nga mga prinsipyo sa lohika. Ang labaw sa kinaiyanhon nga "kalipay" ug "kalinaw" nga gipamatud-an sa mga Kristiyano usa ka direkta nga sangputanan sa pagpasakop sa moral nga kahusay sa Magbubuhat, usa ka proseso nga gitawag nga "paghinulsol." Sama sa giingon ni Jesus:

Bisan kinsa ang magpabilin kanako ug ako diha kaniya mamungag daghang bunga ... Kung sundon nimo ang akong mga sugo, magpabilin ka sa akong gugma ... Gisulti ko kini kanimo aron ang akong hingpit nga kalipay mahimo diha kanimo ug ang imong hingpit nga hingpit nga kalipay. (Juan 15: 5, 10-11)

Mao nga ang hugot nga pagtuo ug ang pagkamasulundon mga kinahanglanon nga galamiton aron masinati ug masugatan ang Diyos. Dili sukdon sa usa ka syentista ang tama nga temperatura sa usa ka likido kung magdumili siya nga ibutang ang temperatura nga pagsusi sa pluwido. Ingon usab niana, ang ateyista dili adunay relasyon sa Dios kung ang iyang mga hunahuna ug binuhatan supak sa kinaiya sa Diyos. Ang lana ug tubig dili sagol. Sa laing bahin, agi sa hugot nga pagtuo, masinati niya ang gugma ug kalooy sa Diyos bisan unsa pa ang iyang kagahapon. Pinaagi sa pagsalig sa kaluoy sa Diyos, mapaubsanon pagkamasinugtanon sa Iyang Pulong, ang grasya sa mga Sakramento, ug sa kana nga panagsulti gitawag naton nga "pag-ampo," ang kalag mahimong masinati ang Dios. Ang pagka-Kristiyano nagbarug o nahulog sa kini nga reyalidad, dili sa mga adorno nga katedral ug bulawan nga mga sudlanan. Ang dugo sa mga martir giula, dili alang sa usa ka ideolohiya o emperyo, apan usa ka Higala.

Kinahanglan nga giingon nga masinati sa usa ka tawo ang kamatuuran sa pulong sa Diyos pinaagi sa kinabuhi nga supak sa Iyang moral nga kahusay. Ingon sa giingon sa Kasulatan, ang bayad sa sala mao ang kamatayon. ^[1]Rom 6: 23 Nakita naton ang mga "ngitngit nga pamatud-an" sa kini nga kataas sa tanan sa palibut naton sa kasubo ug kagubot sa mga kinabuhi nga nagpuyo sa gawas sa kabubut-on sa Diyos. Ang lihok sa Diyos busa mahimo’g makita pinaagi sa pagkalisang sa kalag sa usa ka tawo. Gibuhat kita Niya ug alang Kaniya, sa ingon, kung wala Siya, wala kita pahulay. Ang Diyos dili usa ka layo nga diyos, apan usa nga mogukod sa matag usa kanato nga wala’y hunong tungod kay gihigugma Niya kita nga wala’y katapusan. Bisan pa, ang ingon nga kalag kanunay nga adunay usa ka malisud nga panahon sa pag-ila sa Dios sa niining mga orasa tungod sa garbo, pagduhaduha, o katig-a sa kasingkasing.

PAGTUO UG RASON

Ang ateyista nga gusto ang ebidensya sa Diyos, busa, kinahanglan nga maggamit mga tama nga galamiton. Kauban niini ang paggamit sa duha pagtuo ug pangatarungan.

… Ang tawhanong katarungan mahimo’g makakab-ot sa pagpanghimatuud nga adunay usa ka Diyos, apan ang pagtoo lamang, nga nakadawat sa balaan nga Pinadayag, ang makagkuha gikan sa misteryo sa Gugma sa Diyos nga Tulo. —POPE BENEDICT XVI, Kinatibuk-ang Tigpaminaw, Hunyo 16, 2010, L'Osservatore Romano, English Edition, Hunyo 23, 2010

Nga wala’y katarungan, ang relihiyon wala’y hinungdan; kung wala’y pagsalig, ang katarungan mapandol ug dili makakita sa nga ang kasingkasing ra ang mahibal-an. Sama sa giingon ni San Augustine, “Nagtuo ako aron masabut; ug nakasabut ako, labi ka maayo nga motuo. ”

Apan ang ateyista kanunay naghunahuna nga kini nga paghangyo sa pagtoo nagpasabut nga, sa katapusan, kinahanglan niya isira ang iyang hunahuna ug motoo nga wala’y panabang sa katarungan, ug kana nga pagtoo mismo dili magbuhat bisan unsa gawas sa nahugasan sa utok nga pagsunod sa relihiyon. Kini usa ka sayup nga ideya kung unsa ang gipasabut nga "adunay pagtuo." Ang kasinatian sa milenyo nga mga magtutuo nagsulti sa aton sa kana nga pagtuo kabubut-on maghatag ebidensya sa Diyos, apan kung ang usa ka tawo moduol sa misteryo sa kinaiya nga angay sa atong pagkahulog sa kinaiyahan — ingon usa ka gamay nga bata.

Pinaagi sa natural nga katarungan nga ang tawo mahibal-an sa Dios nga adunay kasigurohan, pinasukad sa iyang mga buhat. Apan adunay usa pa nga han-ay sa kahibalo, nga dili mahimo nga maabut sa tawo pinaagi sa iyang kaugalingon nga gahum: ang han-ay sa diosnon nga Pinadayag… Ang pagtoo mao ang piho. Kini mas sigurado kaysa tanan nga nahibal-an sa tawo tungod kay kini gitukod sa pulong sa Diyos nga dili magbakak. Aron masiguro, ang gipadayag nga mga kamatuoran mahimo’g dili makatago sa pangatarungan ug kasinatian sa tawo, apan "ang kasigurohan nga gihatag sa langitnon nga kahayag labi ka daghan kaysa sa gihatag sa kahayag sa natural nga pangatarungan." "Ang napulo ka libo nga mga kalisud dili makahimo sa usa ka pagduha-duha." -CCC 50, 157

Apan kini nga panginahanglan alang sa sama sa bata nga tinuohan, sa tinuud nga paagi, mahimong sobra ra alang sa usa ka mapahitas-on nga tawo. Ang ateyista nga nagbarug sa bato ug nagsinggit sa langit nga gipangayo nga ipakita sa Diyos ang iyang kaugalingon kinahanglan mohunong kadiyot ug hunahunaon kini. Alang sa pagtubag sa Dios sa matag pamalatian ug kapritso sa mga tawo sukwahi sa Iyang kinaiyahan. Ang kamatuuran nga ang Dios wala magpakita sa tanan nga himaya sa kana nga orasa labi pa nga daghang pamatuud nga Siya atua didto kaysa wala. Sa pikas nga bahin, aron ang Dios magpakahilum lamang, sa ingon hinungdan nga ang tawo maglakaw sa labi pa tungod sa pagsalig kaysa pagtan-aw (aron makita niya ang Dios! "Malipayon ang mga maputli ug kasingkasing kay makita nila ang Dios…"), Mao usab ang pamatuod. Ang Dios naghatag kanato igo nga aron makapangita Kaniya. Ug kung pangitaon naton Siya, makit-an naton Siya, tungod kay dili Siya halayo. Apan kung Siya tinuud nga Dios, tinuud nga Magbubuhat sa uniberso, dili ba kita kinahanglan mapaubsanon pangitaa Siya, sa paagi nga gipakita Niya nga makit-an naton Siya? Dili ba kini makatarunganon?

Makita ra sa ateyista ang Diyos inigkanaog Niya sa iyang bato ug moluhod tupad niini. Ang syentista makit-an ang Diyos kung igsalikway niya ang iyang mga sukdanan ug kahimanan ug gamiton ang angay nga mga galamiton.

Dili, dili masukod sa usa ang gugma pinaagi sa teknolohiya. Ug ang Dios is sa paghigugma!

Nakatintal hunahunaon nga ang maabtik nga teknolohiya karon makatubag sa tanan naton nga mga kinahanglanon ug makaluwas kanato gikan sa tanan nga mga katalagman ug mga peligro nga moabut sa aton. Apan dili kini mao. Sa matag gutlo sa among kinabuhi, nagsalig kita sa bug-os sa Diyos, nga sa diin kita nagpuyo ug naglihok ug adunay. Siya ra ang makapanalipod sa aton gikan sa kadaotan, siya ra ang makagiya kanato sa mga bagyo sa kinabuhi, siya ra ang makadala kanato sa usa ka luwas nga puy-anan… Labi sa bisan unsa nga karga nga mahimo’g dala-dala sa mga tawhanong nahimo, mga kabtangan. , among teknolohiya - ang atong relasyon sa Ginoo ang naghatag yawi sa atong kalipayan ug tawhanon nga katumanan. —POPE BENEDICT XVI, Asian News.it, Abril 18th, 2010

Kay ang mga Judio nagapangayo mga tilimad-on ug mga Griego nga nagapangita kaalam, apan ginamantala namo nga si Jesus nga gilansang sa cruz, usa ka kapangdolanan sa mga Judio, ug kabuangan sa mga Gentil, apan sa mga gitawag, mga Judio ug mga Greciahanon usab, si Cristo mao ang gahum sa Dios ug ang kinaadman sa Dios. Kay ang kabuang sa Dios labi pang maalam kay sa kinaadman sa tawo, ug ang kahuyang sa Dios labi pang kusgan kay sa kusog sa tawo. (1 Cor 1: 22-25)