Medjugorje... ug Pagbahin sa Buhok

Ang tanang mga butang nangapuno sa kakapoy;
ang tawo dili makasulti niini;
ang mata dili matagbaw sa pagtan-aw,
ni ang dalunggan mapuno sa pagpamati.
( Ecclesiastes 1:8 )

IN bag-ohay nga mga semana, ang Vatican nakurat sa kadaghanan sa mga pahibalo bahin sa misteryosong gingharian. Ang namatay nga si Fr. Si Stefano Gobbi, nga nagtukod sa Marian Movement of Priests, gideklarar nga Alagad sa Diyos ug ang iyang Kawsa alang sa kanonisasyon gibuksan; ang proseso sa kanonisasyon sa laing Alagad sa Diyos, si Luisa Piccarreta, mao giisyu a nihil balda sa pagpadayon human sa usa ka mubo nga paghunong; ang Gipamatud-an sa Vatican ang karon hukom sa obispo mahitungod sa giingong mga pagpakita sa Garabandal nga "walay mga elemento nga makahinapos nga sila labaw sa kinaiyahan"; ug ang panghitabo nga naglibot sa mga dekada na ug nagpadayon nga pagpakita sa Medjugorje gihatagan ug opisyal nga hukom, nga mao, usa ka nihil obstat.

Medjugorje — Usa ka Hinungdan sa Pakig-away?

sa usa ka Webcast, ang akong kauban nga si Daniel O'Connor ug ako naghisgot bahin sa bag-o nga "pag-uyon" sa Vatican sa debosyon sa Medjugorje ug sa gamay nga sukod, sa mga mensahe. Apan usa ka gamay nga grupo sa mga Amerikanong apologist ug mga podcaster, nga nailhan sa ilang pagsupak sa Medjugorje, ang misupak sa termino nga "giuyonan." Apan ngano man?

Ang hugpong sa mga pulong nihil balda nagpasabot nga "walay makababag." Pananglitan, nga ang mga matinud-anon gawasnon nga motuo sa usa ka piho nga espirituhanong panghitabo, o kon bahin sa sinulat nga materyal, nga walay bisan unsa nagbabag sa pagbasa o pag-imprinta sa usa ka libro, o nga ang Kawsa sa usa ka balaang kalag mahimong magpadayon padulong sa kanonisasyon. Ang nihil balda kasagaran mao ang pinakataas nga porma sa pag-uyon sa Simbahan nga naghatag sa mga matinud-anon og seguridad sa pagkahibalo nga, bisan unsa pa ang tumong sa sinulat niini, dili kini supak sa Sagradong Tradisyon. Bisan ang pribadong pagpadayag nga nakadawat og nihil balda ug imprimatur wala magpasabot nga usa ka deklarasyon sa labaw sa kinaiyahan. Apan kanunay na nato kining nakita isip usa ka matang sa pag-uyon alang sa pagpamalandong ug pagbasa sa maong mga pagpadayag.

Sumala sa 1983 Code sa Balaod sa Canon, #823: “Ang mga Pastor sa Simbahan adunay katungdanan ug katungod nga magmabinantayon aron dili madaot sa mga sinulat ang pagtuo ug moralidad sa mga matinud-anon; ug busa, bisan ang pagpangayo nga ang pagmantala sa mga sinulat mahitungod sa pagtuo ug moralidad kinahanglan isumite sa Simbahan.” Pag-uyon, ug aron usab sa pagkondenar sa mga libro ug mga sinulat nga nag-atake sa pagtuo o moralidad.” Sa makausa pa, kana nga pag-uyon moabut sa porma sa usa ka nihil balda (sama sa gihatag sa akong kaugalingon nga basahon), ug kon gusto, usa ka imprimatur sa lokal nga obispo (nga nagkahulogang “ipa-imprinta kini”).

Ang usa ka pasidaan niining tanan mao ang kanhing mga lagda ang Simbahan kaniadto makaila sa giingong espirituhanong mga panghitabo. Ang mga obispo gawasnon sa pagdeklarar nga ang usa ka piho nga pag-angkon labaw sa kinaiyahan, o dili, o labing menos, dili sigurado (sama sa kaso ni Garabandal). Apan ubos sa bag-ong mga lagda nga gi-isyu sa Vatican niadtong Mayo, gilikayan sa Roma ang posibilidad sa pagdeklarar sa usa ka giingong mistikal nga panghitabo isip "supernatural" ug, puli niini, nagtugot alang sa usa ka deklarasyon sa “nihil obstat.”

Aron malikayan ang dugang nga mga paglangan sa pagsulbad sa usa ka piho nga kaso nga naglambigit sa usa ka panghitabo nga giingong labaw sa kinaiyahan nga gigikanan, ang Dicastery bag-o lang misugyot sa Santo Papa sa ideya sa pagtapos sa proseso sa pag-ila dili pinaagi sa usa ka deklarasyon sa "de supernaturalitate"apan uban sa usa ka"nihil obstat,” nga magtugot sa Obispo nga makakuha og pastoral nga benepisyo gikan sa espirituhanong panghitabo. —Cf. Mga Lagda sa Dicasterya alang sa Doktrina sa Pagtuo alang sa pagpadayon sa pag-ila sa giingong labaw sa kinaiyahan nga mga panghitabo"

Human sa upat ka dekada nga pag-ila, tulo ka komisyon, daghang imbestigasyon, ug obserbasyon sa tanang panghitabo sa kalibutan nga naglambigit sa Medjugorje, ang Vatican nagpagawas ug usa ka Nota nga nagpahibalo nga, “Panahon na aron tapuson ang usa ka taas ug komplikado nga kasaysayan nga naglibot sa espirituhanong mga panghitabo sa Medjugorje”:

Pinaagi sa nihil obstat mahitungod sa usa ka espirituhanong panghitabo, ang mga matinud-anon “gitugotan sa pagsunod niini sa mabinantayon nga paagi” (Mga lagda, artikulo 22, §1; tan-awa si Benedict XVI, Verbum Domini, par. 14). Samtang kini wala magpasabot ug deklarasyon sa labaw sa kinaiyahan nga kinaiya sa panghitabo nga gikuwestiyon (tan-awa ang Mga lagda, art. 22, §2)—ug nahinumdom nga ang mga matinud-anon dili obligado nga motuo niini—ang nihil obstat nagpakita nga ang mga matinud-anon makadawat og positibo nga pagdasig alang sa ilang Kristohanong kinabuhi pinaagi niining espirituhanong sugyot, ug kini nagtugot sa mga publikong buhat sa debosyon. Posible ang maong determinasyon basta daghang positibo nga mga bunga ang namatikdan taliwala sa usa ka espirituhanong kasinatian, samtang ang negatibo ug delikado nga mga epekto wala pa mikaylap taliwala sa Katawhan sa Dios.

Ang pagtimbang-timbang sa daghan ug kaylap nga mga bunga, nga matahum ug positibo kaayo, wala magpasabot nga ang giingong labaw sa kinaiyahan nga mga panghitabo gideklarar nga tinuod. Hinuon, kini nagpasiugda lamang nga ang Espiritu Santo naglihok nga mabungahon alang sa kaayohan sa mga matinud-anon "sa taliwala" niining espirituhanong panghitabo sa Medjugorje. Tungod niini nga hinungdan, ang tanan gidapit sa pag-apresyar ug pag-ambit sa pastoral nga bili niining espirituhanong sugyot (tan-awa ang 1 Cor. Mga lagda, par. 17).

Dugang pa, ang positibong pagtimbang-timbang nga kadaghanan sa mga mensahe sa Medjugorje makapalig-on wala magpasabot nga kini adunay direktang labaw sa kinaiyahan nga gigikanan. Busa, kon maghisgot bahin sa "mga mensahe" gikan sa Mahal nga Birhen, kinahanglan kanunay hinumdoman nga kini "giingon nga mga mensahe." - “Ang Rayna sa Kalinaw”: Mubo nga Sulat Mahitungod sa Espirituhanong Kasinatian nga May Kalabutan sa Medjugorje

Bisan wala gideklarar ang labaw sa kinaiyahan nga kinaiya sa mga aparisyon o ang mga mensahe, giaprobahan sa Vatican ang mga matinud-anon nga "mosunod niini sa mabinantayon nga paagi." Maayo na lang kini. Bisan kung ang Santo Papa o si Cardinal Fernandez, kinsa nagpagawas sa mga lagda, nagtuo nga ang mga aparisyon labaw sa kinaiyahan ang kinaiya, daw dili nila kini isulti. Kung mouyon ka man niana, layo usab sa punto (ug nahisgutan nato ang mga problema sa Simbahan nga naglikay sa iyang katungod, kon dili man katungdanan, sa pagdeklarar sa labaw sa kinaiyahan sa mga pagpadayag sa kini nga webcast.) Si Jesus miingon nga mailhan nimo ang kahoy pinaagi sa bunga niini… kini lang kay ang Vatican, niining panahona, malipayon nga motugot kanimo sa pagkaon sa mga mansanas, apan wala kini tawga nga kahoy nga mansanas.

Maayo ang Prutas

Bisan pa sa deklarasyon sa nahibal-an na sa kadaghanan kanato — nga ang mga bunga sa Medjugorje wala’y lain gawas sa makapahingangha, sama sa Mga Buhat sa Mga Apostoles nga nag-steroid — ang mga daan nga bakak ug bakak nga mga pasangil nagpadayon sa pagkaylap. Sa tinuud, nagsulat ako bahin sa usa ka hiniusa ug tinuyo nga kampanya aron daoton ang Medjugorje nga nakaabot sa taas nga paagi aron ipakaylap ang mga bakak bahin sa mga manalagna ug mga aparisyon mismo (basaha Medjugorje — Ang Wala Nimo Mahibal-i). Gitubag usab nako ang mga 24 ka pagsupak sa Medjugorje base sa sayop nga pangatarungan ug mga pangangkon sa akong artikulo. Medjugorje ug ang Smoking Guns. Gipanalipdan nako kini nga partikular nga aparisyon, dili tungod kay naa koy bisan unsang interes sa Medjugorje; dili tungod kay dili ko makalihok kung wala kini o kinahanglan nga dawaton kini sa tanan, apan isip usa ka butang sa hustisya. Ang mga mensahe sa Medjugorje usa ka yano ug klaro nga pagsubli sa kung unsa ang naa na sa Sagradong Tradisyon. Apan kini klaro nga nakabaton og labaw sa kinaiyahan nga kusog, nga "giingon" nga gisulti sa Atong Mahal nga Inahan.

Apan samtang nagtindog ako sa paril sa tigbantay nga nag-obserbar sa dakong espirituhanong Hurricane Sa akong pag-atubang sa kalibutan, giangkon nako nga naglibog gyud ko sa mga career apologist ug mga kritiko nga padayon nga nagtuo nga ang Medjugorje usa ka hulga sa kaugmaon sa Simbahan human sa 40 ka tuig nga gideklarar sa Vatican nga "matahum ug positibo" nga mga bunga. Tinuod ba? Problema ba ang Medjugorje?

Sulod sa halos 20 ka tuig, kanunay kong nag-antos sa kanunay nga masakit nga buluhaton sa pagtindog sa ibabaw sa kuta ug pagtan-aw sa nagsingabot nga Bagyo tabok sa usa ka espirituhanong talan-awon nga kasagaran walay tanom ug uga. Nakanganga ko sa baba sa dautan ug sa mga limbong niini hangtod sa punto diin, pinaagi lamang sa grasya sa Dios, wala ako mawad-i og paglaum. Niining talan-awon, nakabaton ako og pribilehiyo nga makahimamat og gagmay nga mga dapit sa grasya—mga lalaki ug babaye nga, bisan pa sa apostasiya sa ilang palibot, nagpabilin nga matinud-anon sa ilang kinabuhi, sa ilang mga kaminyoon, sa ilang mga ministeryo, ug mga apostolado.

Medjugorje, Bosnia-Herzegovina

Ug unya naa kini dako kaayo usa ka oasis, nga ikatandi sa gidak-on nga wala’y lain, nga gitawag og Medjugorje. Niining talagsaon nga lugar lamang moabot ang minilyon nga mga peregrino matag tuig. Ug gikan niining talagsaon nga lugar moabot ang liboan ka libo nga mga pagkakabig, gatusan ka mga dokumentado nga pisikal nga pagpang-ayo, gatusan ka mga lalaki nga nadani sa pagkapari, ug dili maihap nga mga bokasyon ug bag-ong mga apostolado. Bisan asa ako moadto, sa Canada man, sa US, o sa gawas sa nasud, kanunay akong makasugat og mga tawo kansang mga ministeryo giplano sa Medjugorje. Ang pipila sa labing dinihogan, matinud-anon, ug mapaubsanon nga mga pari nga akong nailhan hilom nga miangkon kanako nga nadawat nila ang ilang tawag sa o pinaagi sa Medjugorje. Si Cardinal Schönborn miangkon pa gani nga mawad-an siya sa katunga sa iyang mga seminarista kon dili pa tungod sa Medjugorje.

Kini ang atong gitawag nga "mga bunga" sa Simbahan. Ubos sa daang mga lagda, ang Sagradong Kongregasyon alang sa Doktrina sa Pagtuo nagpasiugda sa kamahinungdanon nga ang ingon nga panghitabo…

… Nagpamunga diin ang Simbahan mismo mahimo nga mahibal-an sa ulahi ang tinuod nga kinaiya sa mga kamatuoran ... - "Mga Kasagaran Bahin sa Paagi sa Pagpadayon sa Paghibalo sa mga Gituohan nga Pagpakita o Pagpadayag" n. 2, Vatican.va

Kay si Jesus miingon,

Ipahayag ang kahoy nga maayo ug ang iyang bunga maayo, o ipahayag nga ang kahoy dunot ug ang iyang bunga dunot, kay ang kahoy mailhan pinaagi sa iyang bunga. (Mat 12:23)

Ug bisan pa niana, ang ubang mga Katoliko nag-ingon nga, sa bisan unsang paagi, kini nga Kasulatan dili magamit sa Medjugorje. Nabilin ako nga nagbitay ang akong baba, hilom nga nangutana sa pangutana: Unsa man imong gihunahuna?

Isip usa ka ebanghelista sa Simbahan sulod sa mga dekada, nag-ampo ug nangamuyo ko sa Ginoo nga unta madala ang pagkakabig ug paghinulsol bisan asa Niya ako ipadala. Nagtindog ko sa halos walay sulod nga mga simbahan nga nagwali sa Ebanghelyo ngadto sa mga parokya nga halos naa nay life support. Nilabay ko sa ilang mga kumpisalan nga nahimo nang mga aparador sa silhig ug nagtindog sa likod samtang ang kadaghanan sa mga puti og buhok nga mga kongregasyon hilom nga nag-agi sa usa ka Liturhiya nga daw dili na angay sa mga tawo nga akong edad. Sa tinuod lang, singkwenta anyos na ko, ug ang akong henerasyon halos nawala na sa halos tanan sa gatusan ka mga parokya nga akong nabisita sa tibuok kalibutan.

…Ug unya nakita nako sa Medjugorje ang mga linya sa mga batan-on ug tigulang padulong sa kumpisalan. Sobra ka daghan ang mga Misa nga nahitabo sa tibuok oras sa tibuok adlaw. Mga Peregrino nagsaka sa kabukiran nga walay sapin, nagsaka nga naghilak, kanunay nga nanaog nga malinawon ug malipayon. Bag-o ug aktibo nga mga ministeryo sulod sa lungsod ug sa mga kasikbit nga lugar. Ako mismo, adunay lawom nga pagtagbo sa kalooy sa Amahan atol sa akong pagpuyo niining gamay nga lungsod. Ug busa nangutana ko sa akong kaugalingon, “Dios ko, dili ba kini ang atong ampo kay, paglaum kay, taas nga kay sa among kaugalingon mga parokya?” Nagpuyo kita sa panahon diin ang erehiya ug rationalismo hapit na makaguba sa Simbahan sa Kasadpan, samtang ang sayop nga teolohiya ug sekularismo nagpadayon sa pagkaylap sama sa kanser, ug ang kompromiso (sa ngalan sa "pagkamatugtanon") giisip nga usa ka pangunang hiyas… Ug unya maminaw ko sa mga Katoliko nga aktibong nangampanya batok sa Medjugorje, ug mangutana ko pag-usab sa akong kaugalingon: Unsa ang ilang gihunahuna? Unsa man gyud ang ilang gipangita kon dili ang mga bunga mismo sa Medjugorje? “Usa kini ka limbong,” sila nag-ingon, bisan human sa bag-o nga Nota sa Vatican nga nagdeklarar nga kini lahi.

Busa, sama sa akong giingon kaniadto, kon kini usa ka limbong, nanghinaut ko nga moabot ang yawa ug magsugod niini sa akong parokya! Hinaut nga ang "limbong" magpadayon sa pagkaylap!

Siyempre, nagbiaybiay lang ko. Apan mao gyud kini ang gipasabot ni San Pablo sa iyang pag-ingon, “Ayaw ninyo tamaya ang mga pulong sa propeta. Sulayi ang tanan; ipadayon ang maayo."Apan daw adunay mga tawo nga nawad-an nianang kapasidad sa pagkahibalo o pagpabilin sa maayo, o nahulog sa sala sa garbo samtang sila nagpakaubos ngadto sa mga "kabus nga mga tiggukod sa mga espiritu."

Ang usa mahimong magdumili sa pag-uyon sa "pribadong pagpadayag" nga wala direkta nga kadaut sa Pagtoo nga Katoliko, basta buhaton niya kini, "mahinhin, dili nga walay katarungan, ug wala’y pagtamay. -POPE BENEDICT XIV, Maayong Hiyas, p. 397

Ang labing mamatikdan ug labing impresibo nga bunga sa Medjugorje mao kung giunsa ang mga kalag mibalik sa paghigugma ug mitubo sa pagkamatinud-anon sa ilang Katolikong kabilin. Usa sa mga magtiayon mao ang akong Tiya ug Tiyo. Ang iyang lawas gisakit og arthritis sa dihang nakahukom sila nga mobisita sa Medjugorje daghang tuig na ang milabay. Gusto nilang mosaka sa batoon nga bahin sa Mt. Križevac paingon sa krus, apan imposible kini alang kaniya. Kalit lang siyang nawad-an og panimuot. “Unya akong nakita ang akong kaugalingon nga naa sa kinatumyan sa bukid,” ingon niya kanako, “Ambot lang kon giunsa, apan nawala na usab ang akong arthritis!” Siya ug ang iyang bana nahimong deboto nga mga Katoliko hangtod nga sila namatay sa kahangturan.

Mahimo kitang molingkod dinhi ug maglalis sa tibuok adlaw, nga mag-istoryahanay bahin sa Medjugorje, ang labing mabungahon nga sentro sa Katoliko sa kalibutan. O mahimo kitang magpasalamat sa Diyos sa kaayohan nga miabot gikan didto ug magpadayon sa pagtabang sa Mahal nga Birhen sa pagdala sa iyang Kadaugan sa kalibutan, nga sa katapusan iya ni Kristo. Sama sa gikutlo sa Vatican's Mubo nga sulat sa Medjugorje:

Tan-aw sa inyong palibot, minahal nga mga anak, ug makita ninyo kung unsa ka dako ang sala nga nagdominar niining kalibutana. Busa, pag-ampo nga si Jesus modaog. — “giingon” Mahal nga Birhen, Septiyembre 13, 1984

Bisan asa ako moadto ug asa usab ang akong Anak uban kanako, didto usab moapil si Satanas. Gitugotan ninyo siya, nga wala ninyo mamatikdi, nga modominar diha kaninyo, aron modominar kaninyo… Dili ko gusto nga badlongon pa kamo; hinoon, gusto ko nga tawagon kamo pag-usab sa pag-ampo, pagpuasa, ug paghinulsol. - Enero 28, 1987

Kaugalingon nga Pagbasa

Sa Medjugorje

Rationalism ug ang Kamatayon sa Misteryo

Suportahi ang bug-os-panahong ministeryo ni Mark:

uban sa Nihil Obstat

Sa pagbiyahe kauban si Marcos sa ang Karon nga Pulong,
pag-klik sa banner sa ubus aron subscribe.
Ang imong email dili igbahin sa bisan kinsa.