Medjugorje… ug Pagputol sa Buhok

Ang tanang mga butang nangapuno sa kakapoy;
ang tawo dili makasulti niini;
ang mata dili matagbaw sa pagtan-aw,
ni ang dalunggan mapuno sa pagpamati.
( Ecclesiastes 1:8 )

IN bag-ohay nga mga semana, ang Vatican nakurat sa kadaghanan sa mga pahibalo bahin sa misteryosong gingharian. Ang namatay nga si Fr. Si Stefano Gobbi, nga nagtukod sa Marian Movement of Priests, gideklarar nga Alagad sa Diyos ug ang iyang Kawsa alang sa kanonisasyon gibuksan; ang proseso sa kanonisasyon sa laing Alagad sa Diyos, si Luisa Piccarreta, mao giisyu a nihil balda sa pagpadayon human sa usa ka mubo nga paghunong; ang Gipamatud-an sa Vatican ang karon hukom sa obispo mahitungod sa giingong mga pagpakita sa Garabandal nga "walay mga elemento nga makahinapos nga sila labaw sa kinaiyahan"; ug ang panghitabo nga naglibot sa mga dekada na ug nagpadayon nga pagpakita sa Medjugorje gihatagan ug opisyal nga hukom, nga mao, usa ka nihil obstat.

Medjugorje — Usa ka Hinungdan sa Pag-away?

sa usa ka Webcast, ang akong kauban nga si Daniel O'Connor ug ako naghisgot bahin sa bag-ohay nga "pag-uyon" sa Vatican sa debosyon sa Medjugorje ug sa gamay nga lebel, ang mga mensahe. Apan usa ka gamay nga grupo sa mga Amerikano nga apologist ug podcaster, nga nabantog sa ilang pagsupak sa Medjugorje, nag-isyu sa termino nga "aprobahan." Pero ngano man?

Ang hugpong sa mga pulong nihil balda nagpasabot nga "walay makababag." Pananglitan, nga ang mga matuuhon gawasnon nga motuo sa usa ka espirituhanon nga panghitabo, o kung bahin sa sinulat nga materyal, nga wala nagbarog sa dalan alang sa usa ka basahon nga basahon o imprenta, o nga ang Kawsa sa usa ka balaang kalag mahimong magpadayon ngadto sa kanonisasyon. Ang nihil balda sa kasagaran mao ang pinakataas nga porma sa pag-uyon sa Simbahan nga naghatag sa mga matuuhon sa kasigurohan sa pagkahibalo nga, bisan unsa pa ang tumong sa sinulat niini, wala kini sukwahi sa Sagradong Tradisyon. Bisan ang pribadong pagpadayag nga nakadawat a nihil balda ug imprimatur wala magpasabot ug deklarasyon sa supernaturalidad. Apan kanunay namong nakita nga kini usa ka porma sa pag-uyon alang sa pagpamalandong ug pagbasa sa giingon nga mga pagpadayag.

Sumala sa 1983 Code sa Balaod sa Canon, #823: “Ang mga Pastor sa Simbahan adunay katungdanan ug katungod nga magmabinantayon kay basin ang pagtuo ug pamatasan sa mga matuuhon madaot sa mga sinulat; ug tungod niini, bisan sa pagpangayo nga ang pagmantala sa sinulat mahitungod sa pagtuo ug moral kinahanglan itugyan ngadto sa Simbahan Pag-uyon, ug usab sa pagkondenar sa mga libro ug mga sinulat nga nag-atake sa pagtuo o moralidad.” Sa makausa pa, kana nga pag-uyon moabut sa porma sa a nihil balda (sama sa gihatag sa akong kaugalingon nga basahon), ug kon gusto, an imprimatur pinaagi sa lokal nga obispo (nga nagpasabut nga "ipaimprinta kini").

Ang usa ka caveat sa tanan niini mao ang kanhing mga lagda ang Simbahan kaniadto nakaila sa giingong espirituhanong mga panghitabo. Ang mga obispo gawasnon sa pagpahayag nga ang usa ka pag-angkon supernatural, o dili, o labing menos, dili sigurado (sama sa kaso sa Garabandal). Apan ubos sa bag-ong mga lagda nga gi-isyu sa Vatican niining milabay nga Mayo, gilikayan sa Roma ang posibilidad sa pagdeklarar sa usa ka giingong misteryosong panghitabo isip "supernatural" ug, sa dapit niini, nagtugot sa usa ka deklarasyon sa "nihil obstat."

Aron mapugngan ang bisan unsang dugang nga mga paglangan sa resolusyon sa usa ka piho nga kaso nga naglambigit sa usa ka panghitabo nga giingon nga supernatural nga gigikanan, ang Dicastery bag-o lang nagsugyot sa Santo Papa sa ideya sa pagtapos sa proseso sa pag-ila dili sa usa ka deklarasyon nga "de supernaturalitate"apan uban sa"nihil obstat,” nga magtugot sa Obispo nga makakuha og pastoral nga kaayohan gikan sa espirituhanong panghitabo. —Cf. Mga Norms of the Dicastery for the Doctrine of the Faith para sa pagpadayon sa pag-ila sa giingong supernatural phenomena"

Human sa upat ka dekada nga pag-ila, tulo ka komisyon, daghang imbestigasyon, ug obserbasyon sa tanang panghitabo sa kalibotan nga naglambigit sa Medjugorje, ang Vatican nagpagula ug Note nga nagpahibalo nga, “Miabot na ang panahon sa pagtapos sa usa ka taas ug komplikadong kasaysayan nga naglibot sa espirituhanong mga panghitabo. sa Medjugorje":

Pinaagi sa nihil obstat mahitungod sa usa ka espirituhanon nga panghitabo, ang mga matinud-anon “gitugotan sa paghatag niini sa ilang pagsunod sa maalamon nga paagi” (Mga lagda, arte. 22, §1; cf. Benedict XVI, Verbum Domini, par. 14). Samtang kini wala magpasabot sa usa ka deklarasyon sa labaw sa kinaiyahan nga kinaiya sa panghitabo sa pangutana (cf. Mga lagda, arte. 22, §2)—ug sa paghinumdom nga ang mga matuuhon dili obligado sa pagtuo niini—ang nihil obstat nagpakita nga ang mga matuuhon makadawat ug positibong pagdasig alang sa ilang Kristohanong kinabuhi pinaagi niining espirituhanong sugyot, ug kini nagtugot sa publikong mga buhat sa debosyon. Ang ingon nga determinasyon posible hangtod nga daghang positibo nga mga bunga ang namatikdan taliwala sa usa ka espirituhanon nga kasinatian, samtang ang negatibo ug peligro nga mga epekto wala mikaylap taliwala sa Katawhan sa Diyos.

Ang pagtimbang-timbang sa daghan ug kaylap nga mga prutas, nga nindot kaayo ug positibo, wala magpasabot nga ang giingong supernatural nga mga panghitabo gideklarar nga tinuod. Hinuon, kini nagpasiugda lamang nga ang Balaang Espiritu naglihok nga mabungahon alang sa kaayohan sa mga matinud-anon "sa taliwala" niining espirituhanong panghitabo sa Medjugorje. Tungod niini, ang tanan gidapit sa pagpasalamat ug pagpaambit sa pastoral nga bili niini nga espirituhanong sugyot (cf. Mga lagda, par. 17).

Dugang pa, ang positibo nga pagtasa nga kadaghanan sa mga mensahe sa Medjugorje nagpalig-on wala magpasabut sa usa ka deklarasyon nga sila adunay direkta nga supernatural nga gigikanan. Tungod niini, kung maghisgot sa "mga mensahe" gikan sa Our Lady, kinahanglan nga hinumdoman kanunay nga kini "mga mensahe kuno." - "Ang Rayna sa Kalinaw": Matikdi Bahin sa Espirituhanong Kasinatian nga Nalambigit sa Medjugorje

Sa walay pagpahayag sa labaw sa kinaiyahan nga kinaiya sa mga pagpakita o sa mga mensahe, ang Batikano miuyon sa mga matuuhon sa "paghatag niini sa ilang pagsunod sa maalamon nga paagi." Kini ingon ka maayo nga kini makuha. Bisan kung ang Santo Papa o Cardinal Fernandez, nga nagpagawas sa mga lagda, nagtuo nga ang mga pagpakita labaw sa kinaiyahan sa kinaiya, dayag nga dili nila kini isulti. Kon ikaw ug ako mouyon niana mao usab ang sukwahi sa punto (ug among gihisgutan ang mga problema sa Simbahan nga naglikay sa iyang katungod kon dili katungdanan sa pagpahayag sa labaw sa kinaiyahan sa mga pagpadayag sa kini nga webcast.) Si Jesus miingon nga mailhan nimo ang usa ka kahoy pinaagi sa iyang bunga… ang Vatican, karong panahona, malipayon nga tugotan ka nga mokaon sa mga mansanas, apan wala kini tawgon nga punoan sa mansanas.

Ang Prutas Maayo

Bisan pa sa deklarasyon sa nahibal-an na sa kadaghanan kanato - nga ang mga bunga sa Medjugorje wala’y katingad-an, sama sa Mga Buhat sa Mga Apostol sa mga steroid - ang daan nga mga bakak ug bakak nga mga alegasyon nagpadayon sa pag-circulate. Nagsulat ako, sa tinuud, bahin sa usa ka hiniusang ug tinuyo nga kampanya aron dauton ang Medjugorje nga dugay na nga nagpakaylap sa mga bakak bahin sa mga manalagna ug mga pagpakita mismo (basaha Medjugorje - Unsa ang Wala Nimo Mahibalo). Gitubag usab nako ang mga 24 nga pagsupak sa Medjugorje base sa sayup nga pangatarungan ug pag-angkon sa akong artikulo Medjugorje ug ang Smoking Guns. Gidepensahan nako kining partikular nga pagpakita, dili tungod kay ako adunay bisan unsang stake sa Medjugorje; dili tungod kay dili ako makalihok kung wala kini o kinahanglan nga dawaton kini sa tanan, apan ingon usa ka butang hustisya. Ang mga mensahe sa Medjugorje usa ka yano ug gipunting nga pagsubli sa kung unsa ang naa na sa Sagradong Tradisyon. Apan klaro nga nakuha nila ang usa ka labaw sa kinaiyahan nga kusog, "kuno" gisulti sa Atong Mahal nga Inahan.

Apan samtang nagbarog ko sa bungbong sa tigbantay nga nagtan-aw sa dakong espirituhanon Hurricane sa pag-atubang sa kalibutan, gisugid ko nga ako hingpit nga naglibog sa mga apologist sa karera ug mga kritiko nga nagpadayon sa pagbati nga ang Medjugorje usa ka hulga sa kaugmaon sa Simbahan pagkahuman sa 40 ka tuig nga gideklarar karon sa Vatican nga "matahum ug positibo" nga mga bunga. Tinuod? Ang Medjugorje usa ka problema?

Sa hapit 20 ka tuig, ako adunay kanunay nga sakit nga buluhaton sa pagbarug sa kuta ug pagtan-aw sa nagsingabot nga Bagyo tabok sa usa ka espirituhanon nga talan-awon nga kasagaran umaw ug uga. Nanganga ako sa baba sa daotan ug sa mga malalang niini hangtod sa punto diin, pinaagi lamang sa grasya sa Diyos, wala ako mawad-i sa paglaom. Niini nga talan-awon, ako adunay pribilehiyo nga makahimamat og gagmay nga mga oasis sa grasya—mga lalaki ug babaye kinsa, bisan pa sa apostasiya sa ilang palibut, nagpabilin nga matinud-anon sa ilang mga kinabuhi, sa ilang mga kaminyoon, sa ilang mga pangalagad, ug mga apostolado.

Medjugorje, Bosnia-Herzegovina

Ug unya adunay kini dako kaayo oasis, ikatandi sa gidak-on sa walay lain, nga gitawag Medjugorje. Niining talagsaon nga dapit lamang moabot ang minilyon nga mga peregrino kada tuig. Ug gikan niining usa ka dapit miabut ang liboan ka libo nga mga pagkakabig, gatusan ka dokumentado nga pisikal nga mga pagpang-ayo, gatusan ka mga lalaki nga nadani sa priesthood, ug dili maihap nga mga bokasyon ug bag-ong mga apostolado. Bisan asa ako moadto, bisan sa Canada, US, o sa gawas sa nasud, kanunay akong makit-an ang mga tawo kansang mga ministeryo gipanamkon sa Medjugorje. Pipila sa labing dinihogan, matinud-anon, ug mapaubsanon nga mga pari nga akong nailhan hilom nga miila kanako nga ilang nadawat ang ilang calling sa o pinaagi sa Medjugorje. Si Cardinal Schönborn miangkon nga mawad-an siya sa katunga sa iyang mga seminarista kon dili pa sa Medjugorje.

Mao kini ang gitawag nato nga "mga bunga" sa Simbahan. Ubos sa karaang mga lagda, ang Sagrado nga Kongregasyon alang sa Doktrina sa Pagtuo nagpasiugda sa kamahinungdanon nga ang ingon nga panghitabo…

… Nagpamunga diin ang Simbahan mismo mahimo nga mahibal-an sa ulahi ang tinuod nga kinaiya sa mga kamatuoran ... - "Mga Kasagaran Bahin sa Paagi sa Pagpadayon sa Paghibalo sa mga Gituohan nga Pagpakita o Pagpadayag" n. 2, Vatican.va

Kay si Jesus miingon,

Ipahayag ang kahoy nga maayo ug ang iyang bunga maayo, o ipahayag nga ang kahoy dunot ug ang iyang bunga dunot, kay ang kahoy mailhan pinaagi sa iyang bunga. (Mat 12:23)

Ug bisan pa, ang ubang mga Katoliko nag-ingon nga, sa usa ka paagi, kini nga Kasulatan wala magamit sa Medjugorje. Ako nahabilin nga nagbuka ang akong baba, hilom nga nangutana sa pangutana: Unsa man imong gihunahuna?

Isip usa ka ebanghelista sa Simbahan sulod sa mga dekada, nag-ampo ako ug nangamuyo sa Ginoo nga ipahinabo ang pagkakabig ug paghinulsol bisan asa ko Niya ipadala. Nagbarug ko sa halos walay sulod nga mga simbahan nga nagsangyaw sa Ebanghelyo ngadto sa mga parokya nga halos nagsuporta sa kinabuhi. Naagian ko ang ilang mga kumpisalan-gihimong-silhig-mga aparador ug mibarog sa luyo kay kasagaran putig-buhok nga mga kongregasyon hilom nga moagi sa usa ka Liturhiya nga dayag nga dili na angay sa mga tawo nga akong kaedad. Sa pagkatinuod, mga singkwenta anyos na ako, ug ang akong henerasyon halos nawala gikan sa halos matag usa sa gatusan ka mga parokya nga akong nabisitahan sa tibuok kalibutan.

…Ug unya nakita nako sa Medjugorje ang mga line-up sa mga bata ug tigulang sa confessional. Sobra-puno nga mga Misa nga mahitabo sa oras sa tibuok adlaw. Mga pilgrim pagtungas sa kabukiran nga walay sapin, mosaka sa mga luha, kanunay nga manaog sa kalinaw ug kalipay. Bag-o ug aktibo nga mga ministeryo sulod sa lungsod ug sa gawas. Ako, sa akong kaugalingon, adunay usa ka lawom nga pagtagbo sa kaluoy sa Amahan sa akong pagpuyo niining gamay nga lungsod. Ug mao nga gipangutana ko ang akong kaugalingon, “Dios ko, dili ba kini ang atong? ampo kay, paglaum kay, taas nga kay sa among kaugalingon mga parokya?” Kita nagkinabuhi sa panahon nga ang erehiya ug rationalismo hapit na maguba ang Simbahan sa Kasadpan, sa dihang ang sayop nga teolohiya ug sekularismo nagpadayon sa pagkaylap sama sa kanser, ug ang pagkompromiso (sa ngalan sa “pagkamatugtanon”) gihuptan isip usa ka kardinal nga hiyas… Ug unya naminaw ko sa mga Katoliko nga aktibong nangampanya batok sa Medjugorje , ug gipangutana nako pag-usab ang akong kaugalingon: Unsa ang ilang gihunahuna? Unsa man gyud ang ilang gipangita kung dili ang mga bunga sa Medjugorje? "Kini usa ka limbong," sila nag-angkon, bisan human sa bag-o nga Note sa Vatican nga nagpahayag niini bisan unsa gawas sa.

Busa, sama sa akong giingon kaniadto, kung kini usa ka limbong, hinaut nga ang yawa moabut ug magsugod niini sa akong parokya! Himoa nga ang "panglimbong" magpadayon sa pagkaylap!

Syempre, nagpaka-facetious ko. Apan mao gyud kini ang gipasabot ni San Pablo sa iyang pag-ingon, “Ayaw pagtamaya ang mga pulong sa propeta. Sulayi ang tanan; ipadayon ang maayo.” Apan ingon og ang ubang mga tawo nawad-an niana nga kapasidad sa pagkahibalo o pagpabilin sa unsay maayo, o nahulog ngadto sa sala sa garbo samtang sila mipaubos niadtong “kabus nga mga tiggukod sa pagpakita.”

Ang usa mahimong magdumili sa pag-uyon sa "pribadong pagpadayag" nga wala direkta nga kadaut sa Pagtoo nga Katoliko, basta buhaton niya kini, "mahinhin, dili nga walay katarungan, ug wala’y pagtamay. -POPE BENEDICT XIV, Maayong Hiyas, p. 397

Ang labing mamatikdan, labing impresibo nga bunga sa Medjugorje mao kung giunsa ang mga kalag mibalik sa paghigugma ug pagtubo sa pagkamatinud-anon sa ilang Katoliko nga kabilin. Usa sa maong magtiayon mao ang akong dakong Tiya ug Tiyo. Ang iyang lawas gisakyan sa arthritis sa dihang nakahukom sila nga mobisita sa Medjugorje daghang tuig na ang milabay. Gusto nila nga mosaka sa batoon nga yuta sa Mt. Križevac ngadto sa krus, apan imposible alang kaniya. Sa kalit lang, nablangko siya. “Dayon maathag nga nasapwan ko ang akon kaugalingon sa ibabaw sang bukid,” siling niya sa akon, “Indi ko mahibal-an kon paano, pero wala man ang akon arthritis!” Siya ug ang iyang bana nahimong debotadong mga Katoliko hangtod sila miagi sa kahangturan.

Makalingkod kita dinhi ug makiglalis sa tibuok adlaw, magbahin sa buhok sa Medjugorje, ang labing mabungahon nga sentro sa Katoliko sa kalibutan. O mahimo natong pasalamatan ang Dios alang sa kaayohan nga gikan didto ug magpadayon sa pagtabang sa Our Lady sa pagdala sa iyang Pagdaug sa kalibutan, nga sa katapusan iya ni Kristo. Sama sa gikutlo sa Vatican's Mubo nga sulat sa Medjugorje:

Tan-awa ang imong palibot, minahal nga mga anak, ug makita nimo kung unsa kadako ang sala nga naghari sa yuta. Busa, pag-ampo nga si Jesus modaog. — “kuno” Our Lady, Septiyembre 13, 1984

Bisan asa ako moadto ug diin ang akong Anak uban kanako, didto usab si Satanas. Imong gitugutan siya, sa walay pag-amgo niini, nga mopuli kanimo, sa pagmando kanimo… Dili ko gusto nga pakaulawan ka pa; hinoon, gusto ko nga tawgon ka pag-usab sa pag-ampo, pagpuasa, ug paghinulsol. - Enero 28, 1987

Kaugalingon nga Pagbasa

Sa Medjugorje

Rationalism ug ang Kamatayon sa Misteryo

Suportahi ang bug-os-panahong ministeryo ni Mark:

uban sa Nihil Obstat

Sa pagbiyahe kauban si Marcos sa ang Karon nga Pulong,
pag-klik sa banner sa ubus aron subscribe.
Ang imong email dili igbahin sa bisan kinsa.