Elijah sa Desert, ni Michael D. O'Brien
BAHIN sa pakigbisog nga gihimo sa daghang mga Katoliko pribado nga pagpadayag mao nga adunay dili husto nga pagsabut sa pagtawag sa mga tagakita ug panan-awon. Kung kini nga mga "profeta" wala gisalikway sama sa mga sayup nga bahin sa kultura sa Simbahan, kanunay sila nga gipunting sa kasina sa uban nga gibati nga ang magtatan-aw kinahanglan labi ka espesyal kaysa sa ilang kaugalingon. Ang parehas nga panan-aw makadaot sa punoan nga papel sa mga indibidwal: pagdala usa ka mensahe o misyon gikan sa Langit.
USA ka CROSS, DILI usa ka CROWN
Diyutay ra ang nakasabut sa palas-anon nga gipas-an sa diha nga ang Ginoo nagsugo sa usa ka kalag nga magdala usa ka matagnaon nga pulong o panan-awon sa kadaghanan… nga tungod niana nagyaub ako sa pagbasa ko sa kanunay nga wala’y kaluoy nga mga pagsusi sa mga nagpangita sa kaugalingon nga mga kampanya aron sa pagpapas sa mga "mini nga propeta." Kanunay nilang makalimtan nga kini mga tawo nga ilang gikaatubang, ug ang labing daotan, limbongan nga mga kalag nga nanginahanglan sa among kalooy ug pag-ampo sama sa kinahanglan nga giya sa Simbahan. Kanunay ako gipadalhan mga ulohan sa libro ug mga artikulo nga naglatid ngano nga kini o kana nga pagpakita dili tinuod. Nubenta porsiyento sa oras nga nabasa nila sama sa usa ka tabloid sa tsismis nga "giingon niya kana" ug "nakita niya kini." Bisan kung adunay pipila nga kamatuoran niini, kanunay sila kulang sa usa ka hinungdan nga sangkap: gugma nga putli. Sa tinuud, usahay mas nagduda ako sa tawo nga nanglimbasug aron madaut ang usa ka tawo kaysa ako bahin sa usa nga tinuud nga nagtoo nga sila adunay misyon gikan sa Langit. Kung diin man adunay usa ka pagkapakyas sa gugma nga putli adunay dili malikayan nga pagkapakyas sa pag-ila. Mahimo nga makuha sa mga kritiko ang pila sa mga katinuud nga nahibal-an apan gimingaw sa kamatuoran sa tibuuk.
Sa bisan unsang hinungdan, "gikonektar" ako sa Ginoo sa daghang mga mistiko ug tagakita sa North America. Ang mga ingon tinuud nga sa akon gikan sa yuta, mapaubsanon, ug dili katingad-an, ang produkto sa guba o lisud nga kagahapon. Kanunay nga gipili ni Jesus ang mga kabus, sama nila Mateo, Mary Magdalene o Zacchaeus aron makaupod Siya, aron mahimo, sama kang Pedro, usa ka buhi nga bato diin ang Iyang Simbahan matukod. Sa kahuyang, ang gahum ni Kristo gihingpit; sa ilang kahuyang, kusgan sila (2 Cor 12: 9-10). Kini nga mga kalag, nga ingon adunay lawom nga pagsabut sa ilang kaugalingon nga kakabus sa espirituhanon, hibal-an tAng kalo usa ra ka instrumento, mga kulon nga sudlanan nga adunay sulud ni Cristo dili tungod kay takus sila, apan tungod kay Siya maayo kaayo ug maloloy-on. Giangkon sa kini nga mga kalag nga dili nila pangitaon kini nga pagtawag tungod sa mga katalagman nga dala niini, apan sa kinabubut-on ug malipayon nga pagdala niini tungod kay nasabtan nila ang daghang pribilehiyo sa pag-alagad kay Jesus - ug pag-ila sa pagsalikway ug pagbiaybiay nga nadawat Niya.
… Kining mapainubsanon nga mga kalag, nga wala’y gitinguha nga mahimong magtutudlo ni bisan kinsa, andam nga mosubay sa agianan nga lahi sa usa nga ilang gisunod, kung gisultihan nga buhaton kini. -St. Juan sa Krus, Ang Gabii sa Gabii, Basahon Usa, Kapitulo 3, n. 7
Kadaghanan sa tinuud nga mga magtatan-aw labi pa nga magtago sa atubangan sa Tabernakulo kaysa atubangon ang daghang mga tawo, tungod kay nahibal-an nila ang ilang pagkawalay pulos ug gipangandoy labi na nga ang pagdawat nga ilang madawat igahatag sa Ginoo. Ang tinuud nga magtatan-aw, nga nakaengkwentro ni Cristo o Maria, kanunay nagsugod sa pag-isip nga wala’y pulos ang mga materyal nga butang sa kalibutan, ingon usa ka “basura” kung itandi sa pagkaila kang Jesus. Kini nagdugang ra sa krus nga gitawag sila nga magdala, tungod kay ang ilang pangandoy sa Langit ug ang presensya sa Dios nagdugang. Naabtan sila taliwala sa pagtinguha nga magpabilin ug mahimong usa ka suga sa ilang mga kaigsoonan samtang sa parehas nga oras nagtinguha nga mosulod sa kahangturan sa kasingkasing sa Dios.
Ug kining tanan, kining tanan nga mga pagbati, kanunay nila gitago. Bisan pa daghan ang mga luha ug makalilisang nga mga panagsubo, pagduha-duha, ug pagkauga nga ilang nasugatan ingon ang Ginoo Mismo, sama sa usa ka maayong hardinero, giputlan ug giamuma ang sanga aron dili kini mapaburot sa garbo ug maguba ang duga sa Balaang Espiritu, sa ingon wala namunga. Mahilum sila apan tinuyo nga nagtuman sa ilang diosnon nga buluhaton, bisan kung usahay wala sila masabti, bisan sa ilang mga kumpisal ug espirituhanon nga mga director. Sa mga mata sa kalibutan, mga buang sila… oo, mga boang alang kang Cristo. Apan dili ra ang panan-aw sa kalibutan — kanunay ang tinuud nga magtatan-aw kinahanglan moagi sa nagdilaab nga hudno sa kaugalingon niyang nataran. Ang nagsunod nga kahilom sa pamilya, ang pagbiya sa mga higala, ug ang wala (apan usahay kinahanglan) nga baruganan sa mga awtoridad sa simbahan naghimo og usa ka disyerto nga kamingaw, usa nga kanunay nasinati sa Ginoo sa Iyang Kaugalingon, labi na sa disyerto nga bungtod sa Kalbaryo.
Dili, aron pagatawgon nga usa ka panan-awon o magtatan-aw dili usa ka korona kini kinabuhi, apan usa ka krus.
PIPILA KA GIHIMO
Ingon sa akong gisulat sa Sa Pribadong Pagpadayag, ang Simbahan dili lang malipay apan mga panginahanglan pribado nga pagpadayag kutob sa kini nagadan-ag alang sa mga matuuhon sa pag-abut sa Dalan, usa ka peligro nga kinasang-an nga interseksyon, o titip nga wala damha nga paglugsong sa usa ka lawom nga walog.
Giawhag namon ikaw nga maminaw uban ang kayano sa kasingkasing ug pagkasinsero sa hunahuna sa mga pahimangno nga pahimangno sa Inahan sa Diyos… Ang Roman Pontiff… Kung sila ang gitudlo nga mga magbalantay ug maghuhubad sa diosnon nga Pinadayag, nga naa sa Balaang Kasulatan ug Tradisyon, gikuha usab nila kini ingon ilang katungdanan sa pagrekomenda sa atensyon sa mga matuuhon - kung, pagkahuman sa responsabli nga pagsusi, gihukman nila kini alang sa kaayohan sa kadaghanan - ang mga labaw sa kinaiyanhon nga mga suga nga gikahimut-an sa Dios nga igahatag nga libre sa pipila nga adunay pribilehiyo nga mga kalag, dili alang sa pagsugyot og bag-ong mga doktrina, apan sa giyahan kami sa among pamatasan. —Blessed POPE JOHN XXIII, Papal Radio Message, Pebrero 18th, 1959; L'Osservatore Romano
Bisan pa, ang kasinatian sa Simbahan nagpadayag nga ang lugar sa mistisismo mahimo usab nga masamok sa paglimbong sa kaugalingon ingon man usab sa demonyo. Ug tungod niini nga hinungdan, nag-awhag siya nga magbantay. Usa sa bantog nga magsusulat sa mistisismo nahibal-an gikan sa kasinatian ang mga katalagman nga mahimo’g naa sa kalag sa usa nga nagtuo nga nakadawat sila mga balaan nga suga. Adunay posibilidad sa paglimbong sa kaugalingon…
Natingala ako sa kung unsa ang nahinabo niining mga panahona — nga mao, kung ang pila ka kalag nga adunay labing gamay nga kasinatian sa pagpamalandong, kung adunay nahibal-an nga pipila nga mga lugar nga ingon niini nga klase nga panumduman, nga gilayon gibunyagan silang tanan ingon gikan sa Diyos, ug nagtuo nga mao kini ang hinungdan, nag-ingon: "Ang Diyos miingon kanako…"; "Gitubag ako sa Diyos…"; bisan tuod dili man ingon niini, hinonoa, ingon sa giingon namo, sa kadaghanan giingon nila kini sa ilang kaugalingon. Ug, labaw sa tanan, ang pangandoy sa mga tawo nga adunay mga dapit, ug ang kahimut-an nga moabut sa ilang mga espiritu gikan kanila, magdala kanila sa pagtubag sa ilang kaugalingon ug pagkahunahuna nga kini ang Diyos nga nagtubag kanila ug nakigsulti kanila. -San Juan sa Krus, Ang Ingonsentimo sa Mount Carmel, Basahon 2, Kapitulo 29, n.4-5
… Ug pagkahuman ang posible nga impluwensya sa daotan:
Ang [yawa] nakadani ug naglimbong sa [kalag] uban ang labing kadali gawas kung maglikay kini sa pagtugyan sa kaugalingon sa Diyos, ug sa pagpanalipod sa iyang kaugalingon nga kusug, pinaagi sa pagtoo, gikan sa tanan niining mga panan-awon ug pagbati. Kay sa kini nga kahimtang gipatubo sa yawa ang kadaghanan sa pagsalig sa kawang nga mga panan-awon ug bakak nga mga tagna; ug gipaningkamutan nga mahunahuna nila nga nakigsulti kanila ang Dios ug ang mga santos; ug kanunay sila nagsalig sa ilang kaugalingon nga pagkamapahitas-on. Ug naanad usab ang yawa, sa kini nga kahimtang, aron pun-on sila sa pagpakaingon ug garbo, aron sila madani sa kakawangan ug pagkamapahitas-on, ug tugotan ang ilang mga kaugalingon nga makit-an nga nag-uban sa panggawas nga mga buhat nga makita nga balaan, sama sa mga tugkaran ug uban pang mga pagpakita. Sa ingon nahimo sila nga maisug sa Dios, ug napildi balaang kahadlok, nga mao ang yawi ug tigbantay sa tanan nga mga hiyas… -St. Juan sa Krus, Ang Kangitngit nga Gabii, Basahon II, n. 3
Gawas sa "balaang kahadlok," kana ang pagkamapaubsanon, gihatag ni San Juan sa Krus ang salutary remedyo kanatong tanan, nga dili gyud magdikit sa mga panan-awon, lugar, o aparisyon. Kanus-a man kita magkaput sa mga butang nga nasinati sa pagbati, ningbalhin kami gikan sa hugot nga pagtuo tungod kay ang pagtoo molabaw sa mga igbalati, ug ang pagtoo mao ang paagi sa paghiusa sa Dios.
Kanunay nga maayo, busa, nga ang kalag kinahanglan magsalikway sa kini nga mga butang, ug ipiyong ang mga mata niini kanila, bisan kanus-a man sila moabut. Kay, gawas kung kini buhaton kini, mag-andam kini nga agianan alang sa mga butang nga gikan sa yawa, ug maghatag kaniya ingon nga impluwensya nga, dili lamang moabut ang iyang mga panan-awon puli sa Diyos, apan ang iyang mga panan-awon magsugod sa pagdugang, ug ang mga sa Diyos nga mohunong, sa paagi nga ang yawa adunay tanan nga gahum ug ang Dios wala. Mao kini ang nahinabo sa daghang dili mabinantayon ug wala’y salabutan nga mga kalag, nga nagsalig sa kini nga mga butang sa kadaghan nga daghan sa kanila naglisud nga mobalik sa Dios sa kaputli sa pagtoo… Tungod, pinaagi sa pagsalikway sa daotan nga mga panan-awon, mga sayup sa gilikayan ang yawa, ug sa pagsalikway sa maayong panan-awon wala’y babag nga gitanyag sa pagtoo ug ang espiritu nagaani sa bunga nila. -Ang Pagsaka sa Bukid sa Carmel, Kapitulo XI, n. 8
Pag-ani kung unsa ang maayo ug balaan, ug pagkahuman dali nga itutok pag-usab ang usa ka mata sa Dalan nga gipadayag pinaagi sa santos nga Ebanghelyo ug Sagradong Tradisyon, ug gibiyahe pinaagi sa pagtuo—pag-ampo, Panaghiusa sa sakramento, ug mga buhat sa paghigugma.
PAGKAMASINUGTANON
Ang tinuud nga magtatan-aw gimarkahan sa usa ka mapaubsanon pagkamasinugtanon. Una, kini usa ka pagsunod sa mensahe mismo kung, pinaagi sa mabinantayon nga pag-ampo, pag-ila ug espirituhanon nga direksyon, ang kalag nagatoo nga ang kini nga mga suga gikan sa Langit.
Sila ba ang gihatagan og usa ka pagpadayag, ug kinsa ang sigurado nga kini gikan sa Dios, nga hatagan sa usa ka lig-on nga pasalig niini? Ang tubag naa sa nagpamatuod… —POPE BENEDICT XIV, Bayani nga Hiyas, Tomo III, p.390
Ang magtatan-aw kinahanglan ibutang ang iyang kaugalingon sa mapaubsanong pagpasakop sa paggiya sa usa ka maalamon ug balaan nga espirituhanon nga direktor kung mahimo. Dugay na nga bahin sa tradisyon sa Simbahan nga adunay usa ka “amahan” sa kalag sa tawo nga gamiton sa Diyos aron matabangan kung unsa ang Kaniya ug kung unsa ang dili. Nakita naton kini nga matahum nga pakig-uban sa mga Kasulatan sa ilang kaugalingon:
Gisugo ko kini kanimo, Timoteo, akong anak, pinahiuyon sa matagnaong mga gisulti nga nagtudlo kanimo, nga dinasig nila mahimo nimo ang maayong pakiggubat ... Ikaw, anak ko, paglig-on sa grasya nga anaa kang Cristo Jesus… Apan angay nimo mahibal-an si Timoteo, kung giunsa nimo usa ka anak uban ang a amahan nagserbisyo siya kauban nako sa ebanghelyo. (1 Tim 1:18; 2 Tim. 2: 1; Fil. 2:22)
Giawhag ko ikaw alang sa akong anak nga si Onesimo, kang kinsa amahan Nabilanggo ako… (Filemon 10); Mubo nga sulat: Si San Paul nagpasabut usab usa ka "amahan" ingon pari ug obispo. Tungod niini, ang Simbahan gikan sa labing kauna nga mga panahon nagsagop sa titulong “Fr.” bahin sa mga awtoridad sa simbahan.
Sa katapusan, ang panan-awon kinahanglan nga kinabubut-on nga magsumite sa tanan nga mga pagpadayag sa pagsusi sa Simbahan.
Kinahanglan nga hukman sa mga adunay katungdanan ang Iglesya ang katinuud ug angayan nga paggamit niini nga mga regalo, pinaagi sa ilang katungdanan nga dili gyud mapalong ang Espiritu, apan aron sulayan ang tanan nga mga butang ug huptan ang maayo. —Kaduha nga Konsilyo sa Batikano, Lumen Gentium, n. 12
MAUSWAG NGA PAGPANGITA
Akong namatikdan sa sulat gikan sa mga email nga akong nadawat nga adunay daghang sayup nga gilauman sa mga Kristiyanong propeta. Usa, mao ang panan-awon aron mahimo nga usa ka buhi nga santos. Gipaabut namon kini sa mga tagakita, apan dili sa among kaugalingon, siyempre. Apan giklaro ni Papa Benedikto XIV nga wala’y natural nga predisposisyon nga kinahanglan aron ang usa ka indibidwal makadawat mga pagpadayag:
… Ang paghiusa sa Diyos pinaagi sa gugma nga putli dili kinahanglan aron adunay kahanas nga tagna, ug sa ingon kini gihatag usahay bisan sa mga makasasala; kana nga tagna dili naandan nga adunay bisan kinsa nga tawo… -Bayani nga Hiyas, Tomo III, p. 160
Sa pagkamatuod, naghambal ang Ginoo paagi sa asno ni Balaam! (Numeros 22:28). Bisan pa, usa sa mga pagsusi nga gigamit sa Simbahan human sa ang mga pagpadayag nga nadawat mao kung giunsa nila makaapekto sa magtatan-aw. Pananglitan, kung ang tawo usa ka alkoholiko kaniadto, mitalikod na ba sila gikan sa ilang grabe nga pagkinabuhi, ug uban pa?
Usa ka magbabasa ang nagsulti nga ang tinuud nga marka sa usa ka propeta mao ang "100% katukma". Samtang ang usa ka propeta tinuud nga napamatud-an nga tinuod pinaagi sa paghatag sa tinuud nga mga tagna, ang Simbahan, sa iyang pagkilala sa pribado nga pagpadayag, giila nga ang panan-awon moabut pinaagi sa usa ka sa tawo instrumento nga mahimo usab makahubad sa usa ka putli nga pulong sa Dios nga lahi kaysa kung unsa ang gituyo sa Diyos, o, sa paggamit sa mapanagnaon nga batasan, hunahuna nga sila nagsulti sa Espirito, kung kini ang ilang kaugalingon nga espiritu nga nagsulti.
Ang ingon panagsang pagpakita sa sayup nga pamatasan nga pagkagawi dili kinahanglan magdala ngadto sa pagkondena sa tibuuk nga lawas sa labaw sa kinaiyanhon nga kinaadman nga gipahibalo sa profeta, kung kini nahibal-an nga husto nga naglangkob sa tinuud nga tagna. Ni, sa mga kaso sa pagsusi sa mao nga mga indibidwal alang sa pagka-beatification o kanonisasyon, kinahanglan nga ang ilang mga kaso isalikway, sumala ni Benedict XIV, basta mapaubsanon nga giila sa indibidwal ang iyang kasaypanan kung gidala kini sa iyang atensyon. —Dr. Mark Miravalle, Pribado nga Pagpadayag: Pag-ila sa Simbahan, p. 21
Ang mga matuuhon kinahanglan usab adunay pagkasayud sa "kondisyonal nga panagna" diin ang usa ka tinuud nga pulong gisulti, apan gipagaan o gitangtang pinaagi sa pag-ampo ug pagkakabig o sa Balaang Kabubut-on sa Diyos, nga nagpamatuod dili nga ang propeta dili tinuod, apan ang Dios adunay gahum sa tanan.
Ug busa, ang pagkamapaubsanon gikinahanglan dili lamang sa magtatan-aw ug panan-awon, apan usab sa mga makadawat mensahe. Samtang ang mga magtutuo adunay kagawasan sa pagsalikway sa usa ka gitugot sa simbahan nga pribado nga pagpadayag, ang pagsulti sa publiko batok niini mahimo’g daotan. Gipamatud-an usab ni Benedict XIV nga:
Siya kinsa kinsa ang pribado nga pagpadayag gisugyot ug gipahibalo, kinahanglan nga motuo ug magsunod sa mando o mensahe sa Dios, kung kini gisugyot sa kaniya sa igo nga ebidensya ... Kay ang Dios nagsulti kaniya, bisan sa usa pa ka paagi, ug busa nangayo kaniya ang motuo; busa kini, nga siya kinahanglan nga motoo sa Dios, Nga nagmando kaniya sa pagbuhat sa ingon. -Bayani nga Hiyas, Tomo III, p. 394
Niining orasa sa atong kalibutan kung ang dag-om nga mga panganod sa bagyo nagdagan ug nag-anod na ang kilumkilom sa kini nga panahon, kinahanglan naton nga magpasalamat sa Dios nga gipadala Niya kanato ang mga suga nga suga aron masanagan ang Dalan alang sa daghang mga nangawala. Imbis nga dali nga hukman ang mga gitawag sa talagsaon nga mga misyon, kinahanglan nga mangayo kita sa Dios og kaalam aron mahibal-an kung unsa ang Kaniya, ug gugma nga putli nga higugmaon ang wala.
