Mao na, Unsang orasa na?

 

SUMALA sa mga pagpadayag nga gihatag ni Hesus kang San Faustina, anaa na kita sa pultahan sa “adlaw sa hustisya”, ang Adlaw sa Ginoo, human niining “panahon sa kaluoy”. Ang mga Amahan sa Simbahan mitandi sa Adlaw sa Ginoo ngadto sa adlaw sa adlaw (tan-awa Faustina, ug ang Adlaw sa Ginoo). Usa ka pangutana unya mao, unsa ka duol sa tungang gabii, ang pinakangitngit nga bahin sa Adlaw—ang pag-abot sa Antikristo? Bisan kung ang "antikristo" dili mahimo nga limitado sa usa ka indibidwal, ^[1]Ingon sa kalabotan sa antikristo, nakita naton nga sa Bag-ong Tugon kanunay niya nga gisiguro ang mga linya sa mga kontemporaryo nga kasaysayan. Dili siya mahimong mapugngan sa bisan kinsa nga tawo. Ang usa ug parehas nga nagsul-ob sa daghang mga maskara sa matag henerasyon. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Dogmatic Theology, Eschatology 9, Johann Auer ug Joseph Ratzinger, 1988, p. 199-200 sama sa gitudlo ni San Juan, ^[2]cf. 1 Juan 2:18 Ang tradisyon nag-ingon nga adunay moabut nga usa ka sentro nga kinaiya, "ang anak sa kapildihan," sa "katapusan nga mga panahon." ^[3] … Sa wala pa ang pag-abut sa Ginoo adunay pagtalikod, ug usa nga gihubit nga maayo ingon ang "tawo sa kalapasan", "anak sa pagkalaglag" kinahanglan ipadayag, kinsa nga tradisyon ang motawag sa Antikristo. —POPE BENEDICT XVI, Pangkalahatan nga Tigpaminaw, "Bisan sa katapusan sa oras o sa panahon sa usa ka makalilisang nga kakulang sa kalinaw: Umari ka Ginoong Jesus!", L'Osservatore Romano, Nob. 12th, 2008

Sa pag-abot sa Antikristo, ang Kasulatan nagsulti kanato sa pagbantay sa lima ka punoan nga mga ilhanan:

I. Usa ka yugto sa pagkamalapason o apostasya gikan sa pagtuo.

II. Ang pagsaka sa usa ka global totalitarianism

III. Ang pagpatuman sa usa ka global nga sistema sa komersiyo

IV. Ang pagtungha sa mini nga mga propeta

V. Tibuok kalibutan nga paglutos sa Simbahan

Gipasidan-an kita ni Jesus nga dili matulog, magbantay ug mag-ampo—dili sa kahadlok, kondili sa sulod santos nga kaisug samtang atong makita ang mga timailhan sa “katapusan nga mga panahon” mitungha. Kay sa pagbukas sa Adlaw sa Ginoo, adunay daghang mga elemento nga makapakurat sa mga tawo—ang uban, sa pagkatinuod, mawad-an sa ilang kahigayonan nga maanaa sa kampo sa Dios tungod kay gipatig-a nila ang ilang mga kasingkasing, ug nakatulog.

Kay nasayod gayod kamo nga ang adlaw sa Ginoo moabot sama sa kawatan sa gabii. Sa diha nga ang mga tawo moingon, kalinaw ug kasigurohan, unya ang kalit nga katalagman moabut kanila, sama sa kasakit sa pagpanganak sa usa ka babayeng mabdos, ug sila dili makaikyas. ( 1 Tes 5:2-3 )

Busa atong tan-awon sa makadiyot ang matag usa sa lima ka punto, nga naghatag kanato og timailhan sa duol nga panahon nga atong gipuy-an…

 

UNSA MAN NA?

I. Apostasiya

Ang “apostasiya” nagpasabot ug dakong pagkahulog gikan sa pagtuo. Sa pagkatinuod, gipasidan-an ni San Pablo ang iyang mga magbabasa batok sa mga nagsulti ug nagsulat sa mga butang…

…sa epekto nga ang adlaw sa Ginoo miabot na. Ayaw kamo palimbong ni bisan kinsa sa bisan unsang paagi; kay kana nga adlaw dili moabut, gawas kon ang apostasya moabut una, ug ang tawo sa pagkamasupilon igapadayag, ang anak sa kapildihan… (2 Thess 2:2-3)

Busa, unsang orasa na?

Kinsa ang mapakyas nga makita nga ang sosyedad sa karon nga panahon, labi pa sa bisan unsang nangagi nga panahon, nag-antus gikan sa usa ka makalilisang ug nakagamot nga sakit. nga, nga nagalambo sa matag adlaw ug nagakaon sa kinahiladman niini, nagguyod niini ngadto sa kalaglagan? Kamo nakasabut, Mahal nga mga Kaigsoonan, unsa kini nga sakit—apostasiya gikan sa Dios… Kon kining tanan pagaisipon adunay maayong rason nga mahadlok nga kining dako nga kahiwian mahimo nga ingon sa usa ka pagtilaw, ug tingali ang sinugdanan niadtong mga kadautan nga gitagana alang sa katapusang mga adlaw; ug nga tingali aduna na sa kalibutan ang “Anak sa Kapildihan” nga gihisgutan sa Apostol. —POPE ST. PIUS X, E Supremi, Encyclical Sa Pagpahiuli sa Tanan nga mga Butang diha kang Kristo, n. 3, 5; Oktubre 4, 1903

Ang apostasiya, ang pagkawala sa pagtuo, mikaylap sa tibuuk kalibutan ug sa labing kataas nga lebel sa sulod sa Simbahan. —POPE PAUL VI, Pakigpulong sa Ikaunom nga Anibersaryo sa Fatima Apparitions, Oktubre 13, 1977

Si Pius X miingon nga niadtong 1903. Unsay iyang isulti kon buhi pa siya karon? Tingali ang giingon ni Pius XI:

Ug sa ingon, bisan supak sa atong kabubut-on, ang hunahuna mitungha sa hunahuna nga karon ang mga adlaw nagkaduol nga gitagna sa atong Ginoo: "Ug tungod kay ang sala midagsang, ang gugma sa kadaghanan mobugnaw" (Mat. 24:12). —POPE PIUS XI, Miserentissimus Redemptor, Encyclical on Reparation to the Sacred Heart, n. 17 

II. Global Totalitarianism

Si propeta Daniel, San Juan, ug ang unang mga Amahan sa Simbahan nagkahiusa sa pagpahayag nga adunay moabot nga global nga rehimen nga moyatak sa pagkasoberano ug katungod sa daghang mga nasod ug katawhan.

Sa tapus niini, diha sa mga panan-awon sa kagabhion nakita ko ang ikaupat nga mananap, makalilisang, makalilisang, ug adunay talagsaon nga kusog; kini adunay dagkung mga ngipon nga puthaw nga iyang gilamoy ug gidugmok, ug iyang gitumban sa iyang mga tiil ang nahibilin. ( Daniel 7:7 )

Busa, unsang orasa na?

Uban sa makalilisang nga mga sangputanan, ang usa ka taas nga proseso sa kasaysayan nag-abut sa usa ka punto sa pagbag-o. Ang proseso nga kaniadto mitultol sa pagdiskobre sa ideya sa Ang “tawhanong katungod”—mga katungod nga naanaa sa matag tawo ug sa wala pa ang bisan unsang Konstitusyon ug balaod sa Estado—karon gimarkahan sa usa ka makapakurat nga panagsumpaki… : ang "katungod" mihunong nga ingon niana, tungod kay wala na kini lig-on nga gipasukad sa dili malapas nga dignidad sa tawo, apan gipailalom sa kabubut-on sa labi ka kusgan nga bahin. Niining paagiha ang demokrasya, nga nagsupak sa kaugalingon nga mga prinsipyo, epektibo nga naglihok padulong sa usa ka porma sa totalitarianismo. —POPE JUAN NULO II, Evangelium Vitae, "Ang Maayong Balita sa Kinabuhi", n. 18, 20

Ang gubat tali sa kultura sa kinabuhi ug sa kultura sa kamatayon karon mao ang tinuod nga gubat tali sa Ebanghelyo ug sa anti-ebanghelyo, ang Babaye sa Pinadayag batok sa dragon, ug sa katapusan, si Kristo batok sa Antikristo nga nagtinguha sa pagpahamtang sa kultura sa kamatayon. tibuok kalibutan ^[4]cf. Ang Dakong Culling  pinaagi sa usa ka ateyistiko ug materyalistikong panglantaw sa kalibotan.

Kini nga pakigbisog susama sa apokaliptiko nga pakigbugno nga gihulagway sa [Rev 12]. Ang kamatayon nakigbugno batok sa Kinabuhi: ang usa ka "kultura sa kamatayon" nagtinguha nga ipahamtang ang kaugalingon sa atong tinguha nga mabuhi, ug mabuhi sa hingpit… Daghang mga sektor sa katilingban naglibog kung unsa ang husto ug kung unsa ang sayup, ug naa sa kaluoy sa mga adunay ang gahum sa "paghimo" og opinyon ug ipahamtang kini sa uban... Ang dragon" (Pinadayag 12: 3), ang "magmamando sa kalibutan" (Juan 12:31) ug ang "amahan sa bakak" (Juan 8:44), walay hunong nga naningkamot aron mapapas gikan sa kasingkasing sa tawo ang pagbati sa pasalamat ug pagrespeto sa orihinal nga talagsaon ug sukaranan nga regalo sa Diyos: kinabuhi mismo sa tawo. Karon kana nga pakigbisog nahimong labi ka direkta. —POPE JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993

III. Global Economy

Tataw ang panan-awon ni San Juan nga ang “mananap nga mananap” sa Pinadayag magtinguha sa pagpahamtang ug usa ka paagi diin ang mga tawo makapalit ug makabaligya pinaagi sa iyang gitawag nga “marka sa mananap.” ^[5]Rev 13: 16 Ang posibilidad nga ang tibuok kalibutan mahimong ma-funnel pinaagi sa usa ka singular nga sistema sa ekonomiya daw imposible sa miaging henerasyon. Apan teknolohiya nausab ang tanan niana sa pipila lang ka mubu nga mga dekada.

Busa, unsang orasa na?

Ang Apocalypse nagsulti bahin sa kontra sa Diyos, ang mapintas nga mananap. Ang kini nga hayop wala’y ngalan, apan numero. Sa [kalisang sa mga kampo konsentrasyon], gikansela nila ang mga nawong ug kaagi, nga gihimong numero ang tawo, gihimong gamay sa usa ka makina sa daghang makina. Ang tawo dili ra usa ka kalihokan. Sa atong mga adlaw, dili naton angay kalimtan nga giuna nila ang padulngan sa usa ka kalibutan nga nameligro nga magamit ang parehas nga istraktura sa mga kampo konsentrasyon, kung madawat ang unibersal nga balaod sa makina. Ang mga makina nga gitukod nagpahamtang parehas nga balaod. Pinauyon sa kini nga lohika, ang tawo kinahanglan hubaron sa a computer ug posible lamang kini kung hubaron sa mga numero. Ang mapintas nga mananap mao ang usa ka numero ug mag-usab sa mga numero. Ang Dios, bisan pa, adunay ngalan ug mga tawag sa ngalan. Siya ang usa ka tawo ug gipangita sa tawo. —Cardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, Marso 15th, 2000 (gidugang mga italiko)

… Ang malupigon sa mammon […] nagtuis sa katawhan. Wala’y igo nga kahimuot, ug ang sobra nga limbong sa pagkahubog nahimo’g usa ka pagpanlupig nga nagbulagbulagan sa tibuuk nga mga rehiyon - ug kining tanan sa ngalan sa usa ka makamatay nga dili pagsabut sa kagawasan nga sa tinuud nakapaluya sa kagawasan sa tawo ug sa katapusan naguba kini. —POPE BENEDICT XVI, Pakigpulong sa Roman Curia, Disyembre 20, 2010

IV. Ang Bakak nga mga Propeta

Klaro gikan sa mga pasidaan ni Kristo sa mga Ebanghelyo ug sa mga sulat nga ang mga kapeligrohan motungha, dili lamang gikan sa gawas, apan labi na sa sulod ang Simbahan “nagtuis sa kamatuoran.” ^[6]cf. Nahibalo ako nga sa makagula na ako, moabut ang mga mabangis nga lobo sa taliwala ninyo, ug dili nila pagakaloy-an ang panon. Ug gikan sa imong kaugalingon nga grupo, adunay mga tawo nga moanhi nga pagtuis sa kamatuoran aron mahisalaag ang mga tinon-an sunod kanila. Busa pagbantay… (Mga Buhat 20: 29-31) Sa ato pa, ang maong “bakak nga mga propeta” mao kadtong dili gustong “uyogon ang
sakayan,” kinsa nagpaubos sa pagtulon-an sa Simbahan, o nagbalewala niini sa bug-os ingong dili-angayan, walay kalabotan, o karaan na. Kanunay nilang makita ang Liturhiya ug estraktura sa Simbahan nga malupigon, hilabihan ka diosnon, ug dili demokratiko. Kanunay nilang gipulihan ang natural nga balaod sa moral nga nagbag-o nga pamatasan sa "pagkamatugtanon."