Ang Pinakadako nga Rebolusyon

ANG Ang kalibutan andam na alang sa usa ka dako nga rebolusyon. Pagkatapos sang linibo ka tuig nga ginatawag nga pag-uswag, indi man kita kubos kay Cain. Nagtuo kami nga abante na kami, apan daghan ang wala mahibal-an kung unsaon pagtanom og tanaman. Kami nag-angkon nga sibilisado, apan kami mas nabahin ug nameligro sa dinaghang paglaglag sa kaugalingon kay sa bisan unsang nangaging henerasyon. Dili gamay nga butang ang gisulti sa Our Lady pinaagi sa daghang mga propeta nga "Nagkinabuhi kamo sa panahon nga mas grabe pa kay sa panahon sa Lunop,” pero midugang siya, “… ug ang takna miabot na sa imong pagbalik.”^[1]Hunyo 18, 2020, “Mas grabe pa sa Lunop” Apan balik sa unsa? Sa relihiyon? Sa “tradisyonal nga mga Misa”? Sa pre-Vatican II...?

ANG PAGBALIK SA KASULATAN

Ang kasingkasing sa kung unsa ang pagtawag sa Dios kanato mao ang a balik sa kasuod uban Kaniya. Kini nag-ingon sa Genesis human sa pagkahulog ni Adan ug Eva:

Ug sa pagkadungog nila sa tingog ni Jehova nga Dios nga naglakawlakaw sulod sa tanaman sa huyohoy sa adlaw, ang tawo ug ang iyang asawa nanagtago gikan kang Jehova nga Dios sa taliwala sa mga kahoy sa tanaman. ( Genesis 3:8 )

Ang Dios naglakaw taliwala kanila, ug sa walay duhaduha, kanunay uban sa sila. Ug hangtod nianang puntoha, si Adan ug Eva naglakaw uban sa ilang Diyos. Pagkinabuhi sa hingpit diha sa Balaanong Kabubut-on, si Adan miambit sa sulod nga kinabuhi ug panag-uyon sa Balaan nga Trinidad sa paagi nga ang matag gininhawa, matag hunahuna, ug matag aksyon sama sa hinay nga sayaw uban sa Magbubuhat. Kay man, si Adan kag si Eva gintuga sa dagway sang Dios tukma aron sila makaambit sa diosnon nga kinabuhi, nga suod ug walay hunong. Sa pagkatinuod, ang seksuwal nga panaghiusa ni Adan ug Eva usa lamang ka salamin sa pagkausa nga gitinguha sa Dios uban kanato diha sa kasingkasing sa atong pagkatawo.

Ang tibuok kasaysayan sa kaluwasan usa gayod ka mapailubon nga talaan sa Diyos nga Amahan nga nagdani kanato balik ngadto sa Iyang kaugalingon. Sa higayon nga atong masabtan kini, ang tanan makaangkon sa usa ka importante nga panglantaw: ang katuyoan ug katahum sa paglalang, ang katuyoan sa kinabuhi, ang katuyoan sa kamatayon ug pagkabanhaw ni Jesus… kini tanan makatarunganon kon imong maamgohan nga ang Dios wala mohunong sa katawhan ug, sa pagkatinuod, gusto sa pagpasig-uli kanato ngadto sa kasuod uban Kaniya. Dinhi niini nahimutang, sa pagkatinuod, ang sekreto sa tinuod nga kalipay dinhi sa yuta: dili ang atong gipanag-iya kondili Kinsa ang atong gipanag-iya ang naghimo sa tanang kalainan. Ug unsa ka subo ug taas ang linya niadtong wala magbaton sa ilang Magbubuhat.

INTIMACY SA DIYOS

Unsa ang hitsura sa pagkasuod sa Diyos? Unsaon nako nga mahimong suod nga higala sa usa nga dili nako makita? Sigurado ko nga nakahunahuna ka sa imong kaugalingon, “Ginoo, nganong dili ka man lang magpakita kanako, kanamong tanan, aron kami makakita Kanimo ug mahigugma Kanimo?” Apan kana nga pangutana sa tinuud nagbudhi sa usa ka makamatay nga dili pagsinabtanay kung kinsa kamo mga.

Dili ka usa ka labi ka nabag-o nga spec sa abog, usa ka binuhat nga "parehas" taliwala sa milyon-milyon nga mga espisye. Hinoon, ikaw usab, gilalang sa dagway sa Dios. Unsay buot ipasabot niana? Kini nagpasabut nga ang imong panumduman, kabubut-on, ug salabutan nagporma sa kapasidad sa paghigugma sa paagi nga naa sa komunyon uban sa Dios ug sa uban. Sama sa kataas sa mga bukid labaw sa usa ka lugas sa balas, mao usab ang kapasidad sa tawo alang sa dios. Ang atong mga iro, iring, ug mga kabayo morag "gugma", apan halos dili nila kini masabtan tungod kay kulang sila sa panumduman, kabubut-on ug salabutan nga gisilsil sa Dios sa katawhan lamang. Busa, ang mga binuhi mahimong maunongon pinaagi sa instinct; apan ang mga tawo maunongon pinaagi sa pagpili. Kini nga gawasnon nga kabubut-on kinahanglan natong pilion sa paghigugma nga nagbukas sa usa ka uniberso sa kalipay sa espiritu sa tawo nga makakaplag sa katapusan nga katumanan niini sa kahangturan.

Ug mao kini ang hinungdan nga dili sayon alang sa Dios nga "mopakita" lang kanato aron masulbad ang atong mga pangutana nga naglungtad. Kay Siya na gibuhat sa magpakita kanamo. Naglakaw Siya sa yuta sulod sa tulo ka tuig, nahigugma, naghimog mga milagro, nagbanhaw sa mga patay… ug gilansang nato Siya sa krus. Kini nagpadayag kon unsa ka lawom ang kasingkasing sa tawo. Kita adunay kapasidad nga dili lamang makaapekto sa kinabuhi sa uban sulod sa mga siglo, sa pagkatinuod, sa kahangturan (tan-awa ang mga Santos)… Kini dili usa ka sayup sa laraw sa Dios; mao gayod kini ang nagpalahi sa mga tawo gikan sa gingharian sa mananap. Kita adunay kapasidad nga mahisama sa Dios… ug sa paglaglag ingon nga kita mga dios. Mao kini ang hinungdan nga wala nako gibalewala ang akong kaluwasan. Sa akong pagkatigulang, mas nangamuyo ko sa Ginoo nga likayan ko nga mahilayo Kaniya. Nagtuo ako nga si St. Teresa sa Calcutta ang nagsulti kaniadto nga ang kapasidad sa gubat anaa sa matag kasingkasing sa tawo.

Mao kini ang hinungdan nga dili sa pagtan-aw apan pagtuo Ang Dios nga mao ang ganghaan sa pagkasuod uban Kaniya.

…kay, kon isugid mo sa imong baba nga si Jesus mao ang Ginoo ug motoo ka sa imong kasingkasing nga gibanhaw siya sa Dios gikan sa mga patay, maluwas ka. ( Roma 10:9 )

Kay nakita ko Siya—ug gilansang ko usab Siya sa krus. Ang unang samad ni Adan mao ang dili pagkaon sa gidili nga bunga; kini napakyas sa pagsalig sa iyang Maglalalang sa sinugdan. Ug sukad niadto, ang matag tawo nanlimbasug sa pagsalig sa Dios — nga ang Iyang Pulong mao ang labing maayo; nga ang Iyang mga balaod labing maayo; nga ang Iyang mga paagi labing maayo. Ug busa among gigugol ang among kinabuhi sa pagtilaw, pagpatubo, ug pag-ani sa gidili nga bunga… ug pag-ani sa kalibutan sa kasubo, kabalaka, ug kasamok. Kon ang sala mawala, mao usab ang panginahanglan sa mga therapist.

ANG DUHA KA YOKE

So sa hugot nga pagtuo mao ang ganghaan sa pakigsuod sa Dios nga nagsinyas sa usa ka tawo nga nalit-ag sa alimpulos sa pag-antus:

Umari kanako, kamong tanan nga gikapuyan ug gibug-atan, ug papahulayon ko kamo. Dad-a ang akong yugo diha kanimo ug pagkat-on gikan kanako, kay ako maaghop ug mapaubsanon sa kasingkasing; ug makakaplag ka pahulay alang sa inyong kaugalingon. Kay ang akong yugo masayon, ug magaan ang akong gipas-an. (Mat 11: 28-30)

Kinsa ba nga dios sa kasaysayan sa kalibutan ang nakasulti niini nga paagi ngadto sa iyang mga ginsakpan? Among Diyos. Ang usa ka tinuod ug bugtong nga Dios, gipadayag diha kang Jesu-Kristo. Siya nagdapit kanato sa pagkasuod uban niya. Dili lamang kana apan Siya nagtanyag og kagawasan, tinuod nga kagawasan:

Alang sa kagawasan gipagawas kita ni Cristo; busa pagbarug nga malig-on ug ayaw pagsumite pag-usab sa yugo sa pagkaulipon. (Gal 5: 1)

Busa nakita nimo, adunay duha ka yugo nga pilion: Ang yugo ni Kristo ug ang yugo sa sala. O sa laing paagi, ang yugo sa kabubut-on sa Diyos o ang yugo sa kabubut-on sa tawo.

Walay sulugoon nga makaalagad sa duha ka agalon. Mahimong dumtan niya ang usa ug higugmaon ang lain, o deboto sa usa ug tamayon ang lain. ( Lucas 16:13 )

Ug tungod kay ang han-ay, dapit, ug katuyoan diin kita gilalang mao ang pagpuyo sa Balaan nga Kabubut-on, bisan unsa nga butang nagbutang kanato sa usa ka bangga nga dalan uban sa kasubo. Kinahanglan ba nako isulti kanimo kana? Nahibal-an namon kini pinaagi sa kasinatian.

Ang imong kabubut-on mao ang nagkuha kanimo sa kabag-o sa grasya, sa katahum nga nagdani sa imong Magbubuhat, sa kusog nga nakabuntog ug nakalahutay sa tanan ug sa gugma nga nakaapekto sa tanan. —Ang among Birhen sa Alagad sa Diyos nga si Luisa Piccarreta, Ang Birhen Maria sa Gingharian sa Balaang Kabubut-on, Adlaw sa 1

Busa ang atong pagtuo kang Jesus, nga mao ang sinugdanan sa pagkasuod uban Kaniya, kinahanglang tinuod. Si Jesus miingon “Dali kanako” apan midugang dayon “Isangon ang akong yugo ug pagkat-on gikan kanako”. Unsaon nimo pagkasuod sa imong kapikas kon ikaw naa sa higdaanan uban sa lain? Ingon usab, kung kita kanunay nga naghigda uban ang mga pangibog sa atong unod, kita - dili ang Dios - ang nagguba sa kasuod uban Kaniya. Busa, “Maingon nga ang lawas nga walay espiritu patay, mao usab ang pagtuo nga walay mga buhat patay.” ^[2]James 2: 26

GIPADAYAG ang kasuod

Katapusan, usa ka pulong sa pag-ampo. Walay tinuod nga kasuod tali sa mga managhigugmaay kon dili sila magkasinabot. Ang pagkaguba sa komunikasyon sa katilingban, bisan tali sa mga kapikas, mga sakop sa pamilya, o bisan sa sulod sa tibuok nga mga komunidad, mao ang dako nga dampener sa kasuod. Si San Juan misulat:

… kon kita magalakaw diha sa kahayag ingon nga siya anaa sa kahayag, nan kita adunay pakig-ambitay sa usag usa, ug ang dugo sa iyang Anak nga si Jesus nagahinlo kanato gikan sa tanang sala. ( 1 Juan 5:7 )

Ang kakulang sa komunikasyon dili kinahanglan nga kakulang sa mga pulong. Hinunoa, kini kulang sa pagkamatinud-anon. Sa higayon nga kita makasulod pinaagi sa ganghaan sa Pagtuo, kita kinahanglan gayud nga mangita sa dalan sa Kamatuoran. Ang paglakaw diha sa kahayag nagpasabut nga mahimong transparent ug matinuoron; kini nagpasabut nga mapainubsanon ug gamay; kini nagpasabut sa pagpasaylo ug pagpasaylo. Kining tanan mahitabo pinaagi sa bukas ug klaro nga komunikasyon.

Uban sa Dios, kini makab-ot pinaagi sa "pag-ampo".

… Sa pagtinguha Kaniya kanunay ang sinugdanan sa gugma… Pinaagi sa mga pulong, hunahuna o tingog, ang atong pag-ampo adunay unod. Bisan pa labing kahinungdanon nga ang kasingkasing kinahanglan nga maanaa kaniya nga kaniya kita nakigsulti sa pag-ampo: "Bisan kung madungog ang atong pag-ampo dili depende sa gidaghanon sa mga pulong, apan sa kainit sa atong mga kalag." -Katesismo sa Simbahang Katoliko, dili. 2709

Sa pagkatinuod, ang Katesismo nagpadayon sa pagtudlo nga "ang pag-ampo mao ang kinabuhi sa bag-ong kasingkasing." ^[3]CCC 2687 Sa laing pagkasulti, kon wala ko mag-ampo, ang akong espirituhanong kasingkasing mamatay ug sa ingon, mao usab, mao ang pagkasuod uban sa Dios. Usa ka bishop kausa miingon kanako nga wala siyay nailhan nga pari nga mibiya sa priesthood nga wala una mobiya sa iyang kinabuhi sa pag-ampo.

Gihatag nako ang tibuok Lenten retreat sa pag-ampo ^[4]tan-awa ang Usa ka Pag-ampo sa Pag-ampo kauban si Marcos ug busa dili na kini balikon niining gamay nga luna. Apan igo na ang pag-ingon:

Ang pag-ampo mao ang pagsugat sa kauhaw sa Dios sa atoa. Ang Dios giuhaw nga kita uhawon kaniya... ang pag-ampo mao ang buhi relasyon sa mga anak sa Dios kauban ang ilang Amahan… -CCC, n. 2560, 2565

Ang pag-ampo maoy usa lamang ka matinud-anon, transparent, ug mapaubsanong panag-istoryahanay gikan sa kasingkasing uban sa Dios. Sama nga ang imong kapikas dili gusto nga ikaw mobasa sa teyolohikal nga mga sinulat bahin sa gugma, mao usab, ang Dios wala magkinahanglan ug maayong mga diskurso. Gusto niya nga mag-ampo lang kita gikan sa kasingkasing sa tanan nga kakurat niini. Ug diha sa Iyang Pulong, ang Balaang Kasulatan, ibubo sa Dios ang Iyang kasingkasing nganha kanimo. Busa, paminaw ug pagkat-on gikan Kaniya pinaagi sa matag adlaw nga pag-ampo.

Busa, pinaagi sa pagtuo ug tinguha sa paghigugma ug pag-ila kang Jesus pinaagi sa mapaubsanong pag-ampo, nga imong masinati ang Diyos sa tinuod nga suod ug makapausab sa kinabuhi nga paagi. Masinati nimo ang labing dako nga rebolusyon nga posible sa kalag sa tawo: ang paggakos sa Langitnong Amahan sa dihang naghunahuna ka nga dili ka hiligugmaon.

Ingon sa usa ka inahan nga nagalipay sa iyang anak, ako magalipay kaninyo…
(Isaias 66: 13)

Oh Jehova, ang akong kasingkasing wala ipataas,
ang akong mga mata wala mohangad sa hilabihan;
Wala ko mag-okupar sa akong kaugalingon sa mga butang
dako kaayo ug kahibulongan kaayo alang kanako.
Apan gipakalma ko ug gipahilum ang akong kalag,
sama sa usa ka bata nga gipahilom sa dughan sa iyang inahan;
sama sa usa ka bata nga gipahilom ang akong kalag.
(Salmo 131: 1-2)