Ang Kasingkasing sa Bag-ong Rebolusyon

IT murag usa ka benign pilosopiya—pagkadiyos. Nga ang kalibutan tinuud nga gibuhat sa Dios… apan gibiyaan kini sa tawo aron kini iyang kaugalingon ug matino ang kaugalingon niyang kapalaran. Kini usa ka gamay nga bakak, nga natawo sa ika-16 nga siglo, kana ang usa ka hinungdan sa yugto alang sa "Paglamdag" nga panahon, nga nanganak sa ateyistikong materyalismo, nga gilangkuban sa Komunismo, nga nag-andam sa yuta alang sa kung diin kita karon: sa threshold sa a Rebolusyon sa Tibuok Kalibutan.

Ang Global Revolution nga gihimo karon dili sama sa bisan unsang nakita kaniadto. Tino nga kini adunay sukod sa politika ug ekonomiya sama sa nangaging mga rebolusyon. Sa tinuud, ang mga kondisyon nga misangput sa French Revolution (ug ang mapintas nga paggukod sa Simbahan) naa sa among taliwala karon sa daghang mga bahin sa kalibutan: taas nga kawalay trabaho, kakulang sa pagkaon, ug pagkutaw sa kasuko batok sa awtoridad sa pareho nga Simbahan ug Estado. Sa tinuud, ang mga kondisyon karon hinog na alang sa kagubot (basaha Ang Pito nga mga Selyo sa Rebolusyon).

Sa tinuud, daghang mga nasud, lakip ang Japan, Estados Unidos, ug daghang mga nasud sa Europa ang naadto pagpatik sa kuwarta aron mapugngan ang ekonomiya pagkahugno. Dugang pa, ang mga tawo dili na mahibal-an kung giunsa ang paghatag alang sa ilang kaugalingon ug pag-atiman sa sulud alang sa ilang mga komunidad. Ang among pagkaon gikan sa daghang mga korporasyon nga multi-nasyonal. Ang mga linya sa suplay gisamok sa kakulang sa gasolina, usa ka pandemya, usa ka buhat sa terorismo, o uban pang hinungdan, ang mga estante sa tindahan mahawan sa sulud sa 4-5 ka adlaw. Daghang mga tawo ang nagsalig sa "grid" alang sa ilang tubig, kainit, ug kusog. Pag-usab, ang paghatud sa kini nga mga kahinguhaan sa tinuud mahuyang tungod kay sila usab nagsalig sa magamit sa matag usa. Kini ang giingon nga kung moabut ang ingon nga kagubot, adunay kini epekto nga dili maguba ang tibuuk nga mga rehiyon, ibalhin ang mga gobyerno, ug paghan-ay usab sa tibuuk nga mga kapunungan. Sa usa ka pulong, maghimo kini a rebolusyon (basaha Ang Daghang Paglimbong - Bahin II). Bisan pa, kana ang katuyoan aron ang usa ka Bag-ong Kalibutan nga Order mahimog gikan sa kagubot. ^[1]cf.  Misteryo nga Babilonia, Tibuok kalibutan nga Rebolusyon!, ug Pagpangita sa Kagawasan

Bisan pa, kung unsa ang labing nakagubot nga, na, tin-aw nga ang mga tawo sa mga nasud nga demokratiko andam nga biyaan ang ilang mga katungod alang sa taphaw nga siguridad sa Estado, kung kini ang bukas nga paggakus sa Sosyalismo sa daghang mga nasud, o ang pagsulud sa gobyerno. sa kaugalingon nga mga kagawasan sa ngalan nga "seguridad sa yutang natawhan." Kung ang kalibutan itambog sa bug-os kalibutan nga kagubot, ingon niana ang kalibutan tan-awa alang sa usa ka pinuno nga ihatud kini gikan sa kagubot. ^[2]cf. Ang Daghang Paglimbong - Bahin II

Nahinumdom ako pag-usab, apan sa lahi nga konteksto, sa wala’y katapusan nga mga pulong ni Bless Cardinal Newman:

Kung natugyan na naton ang aton kaugalingon sa kalibutan ug nagsalig alang sa proteksyon niini, ug gibiyaan ang atong kagawasan ug kusog, nan siya [Antikristo] modasmag kanato sa kapungot kutob sa gitugotan sa Dios kaniya. Pagkahuman kalit nga mabungkag ang Imperyo sa Roma, ug ang Antikristo nagpakita ingon usa ka maglulutos, ug ang mga bangis nga nasud sa palibot naguba. —Kadungogon nga si John Henry Newman, Sermon IV: Ang Paglutos sa Antikristo

Bisan pa, adunay usa ka butang nga lahi sa kinapusoran sa kini nga Bag-ong Rebolusyon: mao usab kini antropolohiya sa kinaiyahan. Kini usa ka pagbag-o sa kung kinsa ang nakita namon ang among kaugalingon nga lalaki ug babaye ug ang among relasyon sa usag usa. Ang mga kategorya sa "lalaki" ug "babaye" nawala nga dili maihap nga mga sangputanan…

ANG REBOLUSYON SA ANTHROPOLOGICAL

Ang miaging upat ka gatus ka tuig hinayhinay nga nakapaputi sa among pagsalig sa Dios, ug busa, ang among pagsabut nga mao kami gihimo sa Iyang imahe. Ingon niana, ang mga patukoranan sa tawhanong katilingban nga gitukod sa Dios, nga mao sa kaminyoon ug ang pamilya, nabungkag nga ingon niana husto nga giingon nga ang kaugmaon sa kalibutan usa ka stake. ^[3]cf. Sa Bisperas Naghisgut bahin sa pamilya, gipahayag ni Papa Benedict:

Dili kini usa ka yano nga sosyal nga kombensiyon, hinonoa ang punoan nga selyula sa matag sosyedad. Tungod niini, ang mga palisiya nga nakadaot sa pamilya nameligro ang dignidad sa tawo ug ang kaugmaon mismo sa katawhan. —POPE BENEDICT XVI, Pakigpulong sa diplomatikong Corps, Enero 19, 2012; Mga Reuters

Gidugang niya kaniadtong miaging Pasko (2013)…

Sa pakigbisog alang sa pamilya, ang ideya nga nahimo - kung unsa ang tinuud nga gipasabut sa tawo - nga gipangutana… Ang pangutana sa pamilya… mao ang pangutana kung unsa ang gipasabut nga mahimong usa ka lalaki, ug unsa ang kinahanglan niini buhaton nga tinuud nga mga lalaki… Ang lawom nga kabakakan sa kini nga teyorya [nga ang pakigsekso dili na usa ka elemento sa kinaiyahan apan usa ka katungdanan sa katilingban nga gipili sa mga tawo alang sa ilang kaugalingon] ug sa antropolohikal nga rebolusyon nga sulud niini sulud… —POPE BENEDICT XVI, Disyembre 21, 2012

Ang pagkawala sa atong pagkatawo ingon "lalaki" ug "babaye" dali nga nawala gikan sa pagpugong. Sa United Kingdom, ang mga termino nga "bana" ug "asawa" o "Pangasaw-onon" ug "Pangasaw-onon" gikuha sa mga dokumento sa kasal. ^[4]cf. http://www.huffingtonpost.co.uk/ Sa Australia, ang Human Rights Commission naglihok aron mapanalipdan ang pipila beinte tres Mga kahulugan sa "gender" ug pag-ihap.

Sa sinugdanan adunay lalaki ug babaye. Wala madugay adunay homoseksuwalidad. Pagkahuman adunay mga tomboy, ug daghang ulahi nga mga bayot, bisexuals, transgender ug queers… Hangtod karon (sa oras nga basahon nimo kini, ang… pamilya sa mga sekswalidad mahimo’g modaghan ug modaghan) kini mao ang: transgender, trans, transsexual, intersex, androgynous, agender, cross dresser, drag king, drag queen, genderfluid, genderqueer, intergender, neutrois, pansexual, pan-gendered, third gender, third sex, sistergirl and brotherboy… - gikan sa "Si Papa Benedikto XVI nagbutyag sa Lawom nga Sayop sa Pilosopiya sa Gender Identity Movement", Disyembre 29, 2012, http://www.catholiconline.com/

Sa ingon, ang pagdepensa sa pamilya ug tinuud nga kasal mao ang labaw pa sa pagpreserba sa bloke sa mga kultura. Kini…

… Bahin gyud sa tawo. Ug nahimo’g klaro nga kung ang Diyos dili tugotan, mawala usab ang dignidad sa tawo. —POPE BENEDICT XVI, Disyembre 21, 2012

Kung mawala ang dignidad sa tawo, ang tawo nagsugod sa pagkawala. Kung madawat naton sa tibuuk nga kalibutan nga wala na ang mga moral absolute — nga kung kinsa kita ingon usa ka lahi, ingon indibidwal, ingon persona - nga arbitraryong gihubit, nan masiguro naton nga ang usa ka dili diosnon nga Estado nga arbitraryong nagpasabut niini alang kanato. Kini ang leksyon sa kasaysayan, ang gibalikbalik nga agianan nga gibunalan sa mga puthaw nga tiil sa mga malupigon, diktador, ug buang. Ang tinuud nga sayup sa atong mga panahon mao nga nagtoo kita nga labi kita ka intelihente aron kini mahitabo pag-usab.

Apan kini nagakahitabo sa tanan sa atong palibut. Kita na na arbitraryong pagtino kung kanus-a ang usa ka tawo nahimo nga usa ka tawo.

• Ang aborsyon gidebatihan nga tukma sa kini nga punto. Bag-ohay lang sa Canada, ang komunidad nga medikal adunay pagdesisyon nga ang pagkatao dili magsugod hangtod ang lawas sa wala pa matawo nga bata adunay bug-os nga mitumaw gikan sa kanal sa pagkatawo. ^[5]cf. Mga Sulugoon Maathag ang mga implikasyon sini: ang bata mahimo mapatay basta may tiil pa sa taguangkan. Bisan kung ang mga klaro nga kaso sa pagpatay nahitabo, ang katungod sa "aborsyon" gihisgutan gihapon. ^[6]cf. www.cbcnews.ca

• Sa Estados Unidos, ang gitawag nga "mga panel sa kamatayon" gihimo aron mahibal-an kung kinsa ang makadawat ug dili makadawat pag-atiman sa kahimsog: kinsa ang igo nga bililhon aron magpadayon nga himsog, ug kinsa ang dili.

• Ang embryonic nga panukiduki sa mga fetus sa tawo kanunay nga makaguba sa kinabuhi alang sa "labi ka kaayo" nga makit-an ang mga tambal alang sa mga sakit - o labi ka maayo nga sangkap alang sa makeup ug labi ka pinalabi nga pagkaon. ^[7]cf. www.LifeSiteNews.com

• Ang pagpasakit gipasulud sa mga "sibilisado" nga mga nasud ingon usa ka "hinagiban" batok sa terorismo. ^[8]"Torture nga gigamit ang pisikal o moral nga kapintas aron makuha ang mga pagkumpisal, silotan ang sad-an, pahadlokon ang mga kontra, o pagtagbaw sa pagdumot sukwahi sa pagrespeto sa tawo ug sa dignidad sa tawo. " -Katesismo sa Simbahang Katoliko, dili. 2297

• Sa daghang mga nasud sa Kasadpan, ang katungod sa pagpatay sa kaugalingon kusog nga gipangita samtang ang katungod sa pagpagawas sa kusog nag-anam kadasig.

• Ang syensya ug teknolohiya karon naglihok sa usa ka matulin nga tulin aron literal nga maibalik ang tawo pinaagi sa pagbag-o sa atong mga gene o pag-atubang sa atong mga lawas sa mga computer chip.

Kung ang teknikal nga pag-uswag dili katumbas sa katugbang nga pag-uswag sa pamatasan nga pamatasan sa tawo, sa pagtubo sa sulud sa tawo (tan-awa ang Efe 3:16; 2 Cor 4:16), kung ingon kini dili gyud uswag, apan hulga alang sa tawo ug sa kalibutan... Ang syensya makaamot pag-ayo sa paghimo sa kalibutan ug sa katawhan nga labi pang tawo. Bisan pa mahimo usab niini makaguba sa katawhan ug sa kalibutan gawas kung kini gigiyahan sa mga pwersa nga naa sa gawas niini.—POPE BENEDICT XVI, Encyclical Sulat, Gipahayag ni Salvi, n. 22, 25

• Sa usa ka kaylap nga sukdanan, nagpadayon ang pagkunhod sa populasyon. Daghang mga langyaw nga nasud ang dili makadawat tabang gikan sa gawas kung dili sila mouyon sa pagpatuman sa mga programa sa "kahimsog sa pagsanay", sa ato pa, andam nga magamit sa pagpugong sa pagpanganak, aborsyon, ug pinugus nga pag-undang. Ang mga ekonomiya sa Kasadpan nagkagamay tungod sa yano nga katarungan nga ilang gipugngan ug gipaabala ang mga henerasyon sa mga konsumidor ug magbubuhis.

• Ang kita, dili ang mga tawo, mao karon ang sentro nga katuyoan sa mga korporasyon, merkado, ug ekonomiya. Ang kini nga mga katuyoan sa pananalapi mao ang pagpalapad sa kal-ang tali sa mga adunahan ug pobre ug epektibo nga wala’y paglaum nga mga nasud.

… Ang malupigon sa mammon […] nagtuis sa katawhan. Wala’y igo nga kahimuot, ug ang sobra nga limbong sa pagkahubog nahimo’g usa ka pagpanlupig nga nagbulagbulagan sa tibuuk nga mga rehiyon - ug kining tanan sa ngalan sa usa ka makamatay nga dili pagsabut sa kagawasan nga sa tinuud nakapaluya sa kagawasan sa tawo ug sa katapusan naguba kini. —POPE BENEDICT XVI, Pakigpulong sa Roman Curia, Disyembre 20, 2010

• Ang gobyerno kanunay nga nagsulong sa ubang mga nasud nga adunay "pre-emptive" nga pag-atake, pagtugot sa mga pag-atake sa iligal nga missile, ug pagpatalsik sa mga pinuno sa gasto sa mga gatusan ka libo nga mga inosenteng kinabuhi ang gitago isip "collateral harm." ^[9]Gibanabana nga ang giyera sa Iraq aron palagputon si Saddam Hussein ug ang iyang “mga armas sa pagkaguba sa kadaghanan”, nga wala gyud makaplagi, nakapatay hapit sa usa ka milyon nga Iraqis. cf. www.globalresearch.ca

Mahimo ko nga ipadayon ang wala’y hinungdan nga pagkahilo nga nahitabo sa suplay sa pagkaon sa tawo, agrikultura, ug atong kahanginan. Ang punto mao kini: kung dili na naton makita ang kantidad sa tawo, sa dignidad sa usa ka kalag, nan ang mga tawo mismo nahimo’g usa ka paagi sa pagtapos; sila nahimo nga usa ka palaliton sa merkado, usa ka tikangan nga bato, usa ka us aka produkto sa ebolusyon nga mahimo’g mabuhi ang labing kabaskog (ie. labing adunahan). Sa usa ka pulong, nahimo sila dispensable. ^[10]cf. Ang Dakong Culling

Ang pangutana sa Ginoo: "Unsa ang imong nabuhat?", Nga dili makalingkawas ni Cain, gitumong usab sa mga tawo karon, aron mahibal-an nila ang gidak-on ug kabug-at sa mga pag-atake batok sa kinabuhi nga nagpadayon sa pagtimaan sa kasaysayan sa tawo ... Bisan kinsa ang moatake sa kinabuhi sa tawo , sa pila ka paagi giatake ang Diyos mismo. —POPE JUAN NULO II, Evangelium Vitae; n. 10

Bisan kinsa ang gusto nga wagtangon ang gugma nag-andam sa pagtangtang sa tawo sama niana. —POPE BENEDICT XVI, Encyclical Sulat, Deus Caritas Est (Ang Diyos Gugma), n. 28b

Gihangop naton ang usa ka "kultura sa kamatayon" ug sa ingon nakaabut sa sukaranan sa "katapusan nga komprontasyon" tali sa "babaye nga nagsul-ob sa adlaw" ug sa naganganga nga mga apapangig sa "dragon." ^[11]cf. Pin 12-13; usab Ang Dakong Culling ug Pagsabut sa Katapusan nga Panagsumpaki Ug kini nagsugod pa lang sa pag-ani.

Kini nga [kultura sa pagkamatay] aktibo nga gipatubo sa kusug nga sulud sa kultura, ekonomiya ug politika nga nagdasig sa usa ka ideya sa katilingban nga sobra nga nabalaka sa pagkaepisyente. Sa pagtan-aw sa kahimtang gikan sa kini nga panan-aw, posible nga makigsulti sa usa ka piho nga kahulugan sa usa ka giyera sa mga gamhanan batok sa mga mahuyang: usa ka kinabuhi nga manginahanglan labi ka pagdawat, gugma ug pag-amping giisip nga wala’y pulos, o gihuptan nga usa ka dili maagwanta nga lulan, ug busa gisalikway sa us aka paagi. Ang usa ka tawo nga, tungod sa sakit, baldado o, labi ka yano, pinaagi ra sa naanaa, nakompromiso ang kaayohan o estilo sa kinabuhi sa mga labi nga gipaboran, gitan-aw ingon usa ka kaaway nga suklan o wagtangon. Sa kini nga paagi usa ka matang sa "panagkunsabo batok sa kinabuhi" ang gipagawas. Ang panagsama nga kini naglambigit dili lamang sa mga indibidwal sa ilang personal, pamilya o grupo nga mga relasyon, apan labi pa sa unahan, hangtod sa punto nga makadaot ug makatuis, sa lebel sa internasyonal, mga relasyon
taliwala sa mga tawo ug Estado. —POPE JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, "Ang Ebanghelyo sa Kinabuhi”, N. 12

ANG BAG-ONG TOWER SA BABEL

Tukma nga kini nga "pagtuis" nga giingon ni John Paul II nga nagpatungha sa mga kondisyon alang sa usa ka Global Revolution, usa nga sa katapusan nagtinguha nga buhion ang tawo sa iyang kaugalingon nga imahe. Ug busa, misulod kami sa atong Mga Panahon sa usa ka katingad-an nga punto sa pagbag-o: ang pagtuo nga ang among biolohikal nga pakigsekso, pag-makeup sa genetiko, ug pamatasan nga moralidad mahimo’g hingpit nga masugo, makina usab, ug mabutang usab. Gibutang namon ang among paglaum hapit ra sa syensya ug teknolohiya aron mahatud kami sa usa ka bag-ong panahon sa kalamdagan ug kagawasan sa tawo. Ang Bag-ong Tore sa Babel nag-ayo kami nga naghimo sa tore sa Babilonya sa Daang Tugon nga ingon usa ka payag.

Apan unsa man si Babel? Kini ang paghulagway sa usa ka gingharian diin ang mga tawo nagpunting sa daghang gahum nga ilang gihunahuna nga dili na nila kinahanglan magsalig sa usa ka Dios nga atua sa halayo. Nagtoo sila nga sila kusgan kaayo nga makahimo sila kaugalingon nga dalan padulong sa langit aron maablihan ang mga ganghaan ug ibutang ang ilang kaugalingon sa lugar sa Dios. Apan tukma sa kini nga takna nga adunay usa ka butang nga katingad-an ug dili kasagaran nga nahinabo. Samtang nagtrabaho sila aron matukod ang tore, kalit nila nahibal-an nga sila nagtinabangay sa usag usa. Samtang naningkamot nga mahisama sa Diyos, nameligro ang ilang kalagmitan nga dili mahimong tawo - tungod kay nawala ang hinungdanon nga elemento sa pagkahimong tawhanon: ang katakus sa pag-uyon, pagsabut sa usag usa ug pagtambayayong… Ang pag-uswag ug syensya gihatag kanato gahum sa pagdominar sa mga pwersa sa kinaiyahan, aron pagmaniobra sa mga elemento, sa pagpadaghan sa mga buhing butang, hapit sa punto sa paggama sa mga tawo mismo. Sa kini nga kahimtang, ang pag-ampo sa Diyos makita nga wala’y kapuslanan, wala’y pulos, tungod kay mahimo naton nga matukod ug mahimo ang bisan unsa nga gusto naton. Wala namon nahibal-an nga parehas namon nga kasinatian ang pareho nga kasinatian sa Babel.  —POPE BENEDICT XVI, Pentecost Homily, Mayo 27th, 2102

Mao kini ang Dakong Panglimbong dili lamang sa atong mga panahon, apan tingali ang labing kadaghan sukad sa Tanaman sa Eden. ^[12]cf. Ang Daghang Panglimbong - Bahin III ug Balik sa Eden? Posible ra kini sa usa ka kalibutan nga sukdanan kung ang mga krisis sa kalibutan malampuson sa paghaylo sa mga tawo sa pagsalig nga ang lamang solusyon sa atong mga problema mao ang sa sa katapusan nahimong mga diyos nga gisulayan ni Adan ug Eva, apan napakyas nga mahimong—dili mahimo nga.

Sa kini nga sitwasyon, ang Kristiyanidad kinahanglan nga wagtangon ug hatagan dalan sa usa ka kalibutanon nga relihiyon ug usa ka bag-ong han-ay sa kalibutan.  - ‚Si Jesukristo, Ang Tigdala sa Tubig sa Kinabuhi, dili. 4, Mga Pontifical Council alang sa Kultura ug Panagsultianay nga Inter-relihiyoso

Kini hapit dili katuohan nga gitugotan sa katawhan ang ilang kaugalingon nga nahimo nga limbongan, gawas kana Ang kasulatan mismo, pinaagi sa mga bag-o ug daan nga mga profeta sa Tugon, nagtagna niini nga butang. Ang mga krisis, ingon og, mao Ang Pito nga mga Selyo sa Rebolusyon nakita sa usa ka panan-awon ni San Juan — mga krisis nga nagtapos sa wala’y diyos nga manluluwas nga nagsaad nga maghatud usa ka Bag-ong Utopia…

Pagkahuman niini, nakita ko sa mga panan-awon sa kagabhion, ug, tan-awa, ang ikaupat nga mananap, makahadlok ug makalilisang, ug kusug sa hilabihan; ug kini adunay dagkung ngipon nga puthaw… Gipalibut ko ang mga sungay, ug, ania karon, may migula sa taliwala nila nga usa pa ka gamay nga sungay, nga sa wala pa adunay totolo nga nahauna nga mga sungay nga gilibut sa mga gamot: ug, ania karon, sa kini nga sungay adunay mga mata nga ingon ang mga mata sa tawo, ug usa ka baba nga nagsulti mga dagkung butang. (Dan 7: 7-8)

Nakurat, ang bug-os nga kalibutan nagsunod sa mapintas nga mananap. (Pin 13: 3) 

Sa wala pa ang ikaduhang pag-anhi ni Cristo ang Simbahan kinahanglan moagi sa usa ka katapusang pagsulay nga mag-uyog sa pagtuo sa daghang mga magtotoo. Ang pagpanggukod nga kauban sa iyang paglangyaw sa yuta magpadayag sa “misteryo sa pagkadautan” sa porma sa usa ka limbong sa relihiyon nga nagtanyag sa mga kalalakinhan sa usa ka klarong solusyon sa ilang mga problema sa presyo sa pagtalikod gikan sa kamatuoran. Ang labing kataas nga panlimbong sa relihiyon mao ang sa Antikristo, usa ka pseudo-mesianismo diin pinaagi niini ang tawo naghimaya sa iyang kaugalingon puli sa Diyos ug sa iyang Mesiyas mianhi sa unod.Ang panlimbong sa Antikristo nagsugod na sa pagporma sa kalibutan sa matag higayon nga ang pangangkon gihimo aron maamgohan sa sulud sa kasaysayan nga ang mesiyanikong paglaum nga mahimo ra nga maabut sa gawas sa kasaysayan pinaagi sa eschatological nga paghukum. -Katesismo sa Simbahang Katoliko, n. 675-676

RELATED READING:

• Ngadto sa Paraiso