Mobiyahe ako sa Roma karong semana aron motambong sa usa ka ecumenical conference kauban si Cardinal Francis Arinze. Palihug pag-ampo alang kanatong tanan didto aron makapadayon kita ngadto niana tinuud nga panaghiusa sa Simbahan nga gitinguha ni Kristo ug kinahanglan sa kalibutan. Ang kamatuoran magpagawas kanato…
KAMATUORAN dili gyud hinungdanon. Kini dili mahimo nga kapilian. Ug busa, dili kini mahimo’g hilisgutan. Kung kini mao, ang sangputanan hapit kanunay makaluluoy.
Si Hitler, Stalin, Lenin, Mao, Polpot ug dili maihap nga uban pang mga diktador dili kinahanglan nga makamata usa ka adlaw ug magdesisyon nga wagtangon ang milyon-milyon sa ilang populasyon. Hinunoa, ilang gidawat ang ilang gituohan nga “ang kamatuoran” bahin sa labing maayong paagi sa kaayohan sa kadaghanan alang sa ilang mga nasod, kon dili ang kalibotan. Samtang naporma ang ilang mga ideolohiya ug nakakuha na sila sa gahum, nakita nila ang mga nagpugong sa dalan nga dili kinahanglan - dili maayo nga "collateral damage" sa pagtukod sa ilang bag-ong paradigm. Sa unsang paagi sila nasayop kaayo? O sila ba? Ug ang ilang mga kaatbang sa politika—mga kapitalistang nasud—ang tubag?
LUYO SA POLITICAL BATTLES
Ang gubat tali sa "tuo" ug "wala" karon dili na usa ka panagsumpaki sa palisiya. Kini karon nahimong usa ka butang sa kinabuhi ug kamatayon—a 
"kultura sa kinabuhi" kumpara sa "kultura sa kamatayon." Nagsugod pa lang kami nga makita ang "tip of the iceberg" sa nagpahiping tensyon tali niining duha ka panan-awon sa umaabot.
… Nasaksihan namon ang adlaw-adlaw nga mga hitabo diin ang mga tawo nagpakita nga labi ka agresibo ug dili mabangis… —POPE BENEDICT XVI, Pentecost Homily, Mayo 27th, 2012
Sa lebel sa ekonomiya-politikal, ang usa mahimong makunhuran ang pagkabahin sa katapusan tali sa usa ka kapitalista kontra usa ka komunistang panglantaw sa kalibutan. Ang kapitalismo nagtan-aw nga ang mga merkado ug libre nga negosyo kinahanglan nga magduso sa kauswagan sa ekonomiya, pagtubo, ug kalidad sa kinabuhi sa usa ka nasud. Ang panglantaw sa Komunista nag-ingon nga ang gobyerno kinahanglang patas nga mag-apod-apod sa bahandi, mga butang ug mga serbisyo alang sa mas makiangayong katilingban.
Ang wala labi nga nagkupot nga ang tuo sayup ug vice versa. Apan mahimo bang adunay kamatuoran sa duha ka kilid, ug busa, ang hinungdan sa ingon ka grabe nga pagkabahin niining orasa?
Sa Komunismo
Komunismo, o hinoon, komunidad-ismo usa ka socio-political nga porma sa unang Simbahan. Tagda kini:
Ang tanan nga mingtoo nanag-ipon ug ang tanang mga butang giusahan; ilang ibaligya ang ilang mga kabtangan ug mga kabtangan ug bahinon kini sa tanan sumala sa panginahanglan sa matag usa. ( Buhat 2:44-45 )
Dili ba mao kini ang gisugyot karon sa mga ideologo sa Sosyalista/Komunista pinaagi sa mas dakong buhis ug pag-apod-apod? Ang kalainan mao kini: Ang nahimo sa unang Simbahan gibase sa kagawasan ug gugmang putli—dili pagpugos ug pagpugong. Si Kristo ang kasingkasing sa komunidad, dili “mahal 
Lider,” ingon sa kasagarang tawag sa mga diktador. Ang unang Simbahan natukod sa Gingharian sa gugma ug pag-alagad; Ang komunismo gibase sa usa ka gingharian sa pagpamugos ug sa katapusan pagkaulipon sa rehimen. Ang Kristiyanismo nagsaulog sa pagkadaiya; Ang komunismo nagpahamtang ug pagkaparehas. Ang Kristohanong katilingban nagtan-aw sa ilang materyal nga mga butang ingon nga usa ka paagi sa usa ka katuyoan—pakig-uban sa Dios; Ang komunismo nagtan-aw sa materyal nga usa ka katapusan sa iyang kaugalingon-usa ka "utopia" diin ang tanan nga mga tawo managsama sa materyal. Kini usa ka pagsulay sa "langit sa yuta," mao nga ang Komunismo kanunay nga kauban sa ateyismo.
Sa prinsipyo ug sa pagkatinuod, ang materyalismo radikal nga wala maglakip sa presensya ug aksyon sa Dios, kinsa espiritu, sa kalibutan ug labaw sa tanan diha sa tawo. Sa panguna kini tungod kay wala kini modawat sa paglungtad sa Diyos, nga usa ka sistema nga sa esensya ug sistematikong ateyista. Kini ang talagsaong panghitabo sa atong panahon: ateyismo... —POPE ST. JUAN PAUL II, Dominum ug Vivificantem, “Sa Espiritu Santo sa Kinabuhi sa Simbahan ug sa Kalibutan”, n. 56; Vatican.va
Bisan pa nga ang "ideya" mao ang pagpauswag sa "komon nga kaayohan," ang kamatuoran sa tawo ug ang Dios mismo napasagdan sa panan-awon sa Komunista. Sa laing bahin, ang Kristiyanismo nagbutang sa tawo sa sentro sa ekonomiya, samtang sa Komunismo, ang awtoritaryan nga lider nahimong sentro; ang tanan usa lamang ka cog o gamit sa makina sa ekonomiya.
Sa usa ka pulong, ang lider sa Komunista nagpakadiosnon sa iyang kaugalingon.
Sa Kapitalismo
Nan, ang Kapitalismo ba ang pangontra sa Komunismo? Nagdepende kana. Ang kagawasan sa tawo dili gayud magamit ngadto sa hakog nga katuyoan, sa laing pagkasulti, dili kini mosangpot sa indibidwal nagpakadiosnon sa iyang kaugalingon. Hinunoa, ang "libre nga ekonomiya" kinahanglan kanunay nga usa ka pagpahayag sa atong panaghiusa sa uban nga nagbutang sa kaayohan ug kaayohan sa kaayohan sa kadaghanan sa kasingkasing sa pagtubo sa ekonomiya.
Alang sa tawo ang gigikanan, ang sentro, ug katuyoan sa tanan nga kinabuhi sa ekonomiya ug sosyal. —Ikaduha nga Vatican Ecumenical Council, Gaudium ug Spes, n. 63: AAS 58, (1966), 1084
Busa,
Kung ang "kapitalismo" nagpasabut nga usa ka sistema sa ekonomiya nga nag-ila sa sukaranan ug positibo nga papel sa negosyo, merkado, pribadong kabtangan ug ang sangputanan nga responsibilidad alang sa mga paagi sa produksiyon, ingon man ang libre nga pagkamamugnaon sa tawo sa sektor sa ekonomiya, nan ang tubag mao ang sa pagkatinuod sa affirmative… Apan kung ang "kapitalismo" nagpasabut nga usa ka sistema diin ang kagawasan sa sektor sa ekonomiya wala gilimitahan sulod sa usa ka lig-on nga gambalay sa balaod nga nagbutang niini sa serbisyo sa tawhanong kagawasan sa kinatibuk-an niini, ug nga nagtan-aw niini nga usa ka partikular. nga aspeto sa maong kagawasan, ang kinauyokan niini mao ang etikal ug relihiyoso, unya ang tubag negatibo. -ST. JOHN PAUL II, Centesiumus Annus, n. 42; Compendium sa Sosyal nga Doktrina sa Simbahan, dili. 335
Busa nganong nakita nato ang literal nga rebolusyon batok sa Kapitalismo karon? Tungod kay ang "kagawasan" sa mga indibiduwal, mga korporasyon, ug mga pamilya sa bangko nahimo 
grabe nga sayop nga gigamit aron makamugna og bahandi alang sa ilang kaugalingon, sa ilang mga stockholders, o sa pipila ka mga gamhanan samtang nagmugna og paspas nga nagkadako nga gintang tali sa mga adunahan ug mga kabus.
Kay ang gugma sa salapi mao ang gamut sa tanang kadautan, ug ang uban nga mga tawo sa ilang tinguha niini nahisalaag gikan sa pagtoo ug nagdulot sa ilang kaugalingon sa daghang mga kasakit. ( 1 Timoteo 6:10 )
Karon, ang gasto sa panginabuhi, edukasyon, ug sukaranang mga panginahanglan taas kaayo, bisan sa mga ugmad nga mga nasud, nga ang kaugmaon sa atong mga kabatan-onan grabe. Dugang pa, ang paggamit sa "militar nga komplikado", ang pag-abuso ug pagmaniobra sa mga stock market, ang walay pagpugong nga pagsulong sa pribasiya sa mga teknokrata, ug ang walay pugong nga pagtinguha sa ganansya nagpatunghag usa ka makalilisang nga dili pagkakapareho sulod sa Unang Kalibutan nga mga nasud, nagpadayon sa pagpalambo sa mga nasud sa usa ka siklo. sa kakabos, ug gihimo ang mga indibidwal nga usa ka produkto.
Wala’y igo nga kahimuot, ug ang sobra nga limbong sa pagkahubog nahimo’g usa ka pagpanlupig nga nagbulagbulagan sa tibuuk nga mga rehiyon - ug kining tanan sa ngalan sa usa ka makamatay nga dili pagsabut sa kagawasan nga sa tinuud nakapaluya sa kagawasan sa tawo ug sa katapusan naguba kini. —POPE BENEDICT XVI, Sa okasyon sa Mga Pangumusta sa Pasko, ika-20 sa Disyembre 2010; http://www.vatican.va/
Sa ingon natawo ang usa ka bag-ong malupig, dili makita ug kanunay virtual, nga unilaterally ug walay hunong nga pagpahamtang sa kaugalingon nga mga balaod ug kalagdaan. Ang utang ug ang pagpundok sa interes naghimo usab nga lisud alang sa mga nasud nga mahibal-an ang potensyal sa ilang kaugalingon nga ekonomiya ug ipadayon ang mga lungsuranon nga makatagamtam sa ilang tinuud nga gahum sa pagpalit… Sa kini nga sistema, nga adunay posibilidad nga magalamoy ang tanan nga nakababag sa pagdugang nga kita, bisan unsang mahuyang, sama sa kalikopan, wala’y panalipod sa atubangan sa mga interes sa a gipakadios merkado, nga mahimo’g usa ra nga lagda. —POPE FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 56
Dinhi pag-usab, ang mahinungdanon nga kamatuoran sa dignidad ug intrinsic nga bili sa tawo nawala na.
… Kung wala ang paggiya sa charity sa tinuud, kini nga kusog sa kalibutan mahimong hinungdan sa wala pa hitupngang kadaot ug paghimo bag-ong pagkabahin sa sulud sa tawhanong pamilya… ang sangkatauhan adunay bag-ong mga peligro sa pagkaulipon ug pagmaniobra. —POPE BENEDICT XVI, Pagkamaligo sa Veritate, N.33, 26
NGANONG NAA NA TA KARON SA PRESIPYO
Ang katawhan nagpadulong sa bung-aw sa kalaglagan nga giandam sa mga tawo pinaagi sa ilang kaugalingong mga kamot. Paghinulsol ug balik ngadto Kaniya nga mao ang imong Bugtong ug Tinuod nga Manluluwas. Ampingi ang imong espirituhanong kinabuhi. Dili ko gusto nga pugson ka, apan ang akong gisulti kinahanglan nga seryosohon. —Mensahe sa Our Lady Queen of Peace kay Pedro Regis, Unaí / Minas Gerais, Oktubre 30, 2018; Si Pedro nalipay sa suporta gikan sa iyang bishop
Mao nga nakita nimo, adunay tinuud nga mga kamatuoran sa sulod sa Komunismo ug Kapitalismo nga mapamatud-an sa Simbahan (sa usa ka gidak-on). Apan kung kana nga mga kamatuoran wala nakagamot sa tibuuk nga kamatuoran sa tawo, silang duha, sa ilang kaugalingong paagi, nahimong “mananap” nga milamoy sa tibuok nasod. Unsa ang tubag?
Ang kalibutan dili na andam nga maminaw niini, ni ang Simbahan makahimo sa pagpresentar niini nga kasaligan. Ang tubag anaa sa sosyal nga doktrina sa Simbahang Katoliko kana usa ka 
kalamboan gikan sa Sagradong Tradisyon ug sa Ebanghelyo mismo. Ang Simbahan wala magkuha ug ekonomikanhon/politikal nga posisyon gawas nianang sa kamatuoran—ang kamatuoran kon kinsa kita, kinsa ang Dios, ug ang atong relasyon ngadto Kaniya ug sa usag usa ug sa tanan nga gipasabot. Gikan niini naggikan ang kahayag sa paggiya sa mga nasud sa tinuod nga kagawasan sa tawo, alang sa tanan.
Apan, ang katawhan karon nagbarog sa usa ka peligrosong pangpang nga nag-umbaw sa bung-aw. Ang panahon sa Enlightenment uban sa tanang “ismo” niini—rasyonalismo, siyentismo, ebolusyonismo, Marxismo, Komunismo, radikal nga feminismo, modernismo, indibidwalismo, ug uban pa—hinay-hinay ug makanunayon nga nagbulag sa “Simbahan gikan sa Estado”, epektibong nagpalayo sa Diyos gikan sa publikong plasa. Dugang pa, ang dakong bahin sa Simbahan mismo, nga nadani sa espiritu sa kalibotan, ang paggakos sa modernismo, ug ang pagpadayag sa seksuwal nga pag-abuso sa klero, dili na usa ka kasaligang moral nga puwersa sa kalibotan.[1]cf. Ang Fail nga Katoliko
IKini usa ka seryoso nga sala kung ang usa nga kinahanglan nga motabang sa mga tawo ngadto sa Diyos, nga gisaligan sa usa ka bata o usa ka batan-on aron makit-an ang Ginoo, nag-abuso kaniya ug nagpalayo kaniya gikan sa Ginoo. Ingon nga resulta, ang pagtuo sa ingon nahimong dili katuohan, ug ang Simbahan dili na makapresentar sa iyang kaugalingon nga kasaligan ingon nga tigpahibalo sa Ginoo. —POPE BENEDICT XVI, Kahayag sa Kalibutan, Ang Santo Papa, ang Simbahan, ug ang mga Timailhan sa Panahon: Usa ka Panag-istoryahan ni Peter Seewald, p. 23-25
A Maayo nga Vacuum gilalang nga ang kinaiyahan sa tawo nagpakiluoy nga pun-on. Busa, a bag-ong mananap mibangon gikan sa kahiladman, usa nga nagsagop sa komunal nga kamatuoran sa Komunismo, ang mamugnaong mga aspeto sa Kapitalismo, ug ang espirituhanong mga tinguha sa katawhan… Kita gipasidan-an, ug ako nag-ampo, andam:
Sa wala pa ang ikaduhang pag-anhi ni Cristo ang Simbahan kinahanglan mag-agi sa usa ka katapusang pagsulay nga mag-uyog sa pagtuo sa daghang mga magtotoo. Ang pagpanggukod nga kauban sa iyang paglangyaw sa yuta igabutyag ang "misteryo sa kadautan" sa porma sa usa ka limbong sa relihiyon nga nagtanyag sa mga tawo usa ka dayag nga solusyon sa ang ilang mga problema sa presyo sa pagtalikod gikan sa kamatuoran. Ang labing kataas nga panlimbong sa relihiyon mao ang sa Antikristo, usa ka pseudo-mesianismo diin ang tawo naghimaya sa iyang kaugalingon puli sa Diyos ug sa iyang Mesiyas nga mianhi sa unod. Ang limbong sa Antikristo nagsugod na sa pagporma sa kalibutan sa matag higayon nga ang pag-angkon gihimo aron maamgohan sulod sa kasaysayan ang mesiyanikong paglaom nga matuman lamang lapas sa kasaysayan pinaagi sa eschatological nga paghukom. Gisalikway sa Simbahan bisan ang giusab nga mga porma niining pagpalsipikar sa gingharian nga ipailalom sa ngalan sa millenarianism, ilabina ang “intrinsically hiwi” nga politikanhong porma sa sekular nga messianismo. —Katekismo sa Simbahang Katoliko, n. 675-676
Kita karon nag-atubang sa katapusang komprontasyon tali sa Simbahan ug sa anti-Simbahan, sa Ebanghelyo ug sa anti-Ebanghelyo, ni Kristo ug sa anti-Kristo. Kini nga komprontasyon anaa sa sulod sa mga plano sa diosnong pag-atiman. Usa kini ka pagsulay nga kinahanglang sagubangon sa tibuok Simbahan… usa ka pagsulay sa 2,000 ka tuig sa kultura ug Kristohanong sibilisasyon, uban sa tanang sangpotanan niini sa tawhanong dignidad, indibidwal nga katungod, tawhanong katungod ug katungod sa mga nasod. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), gikan sa pakigpulong sa 1976 sa mga Amerikanong Obispo sa Philadelphia
GIPANGHINUMDOMANG PAGBASA
Pagbag-o sa Klima ug ang Dakong Paglimbong
Rebolusyon… sa Tinuod nga Oras
Ang Karon nga pulong usa ka bug-os-panahong ministeryo nga
nagpadayon sa imong suporta.
Panalanginan ka, ug salamat.
Sa pagbiyahe kauban si Marcos sa ang Karon nga Pulong,
pag-klik sa banner sa ubus aron subscribe.
Ang imong email dili igbahin sa bisan kinsa.
Mga footnote
| ↑1 | cf. Ang Fail nga Katoliko |
|---|