DIDTO mga panahon nga grabe ka grabe ang mga pagsulay, mabangis nga mga tintasyon, nasamok kaayo ang mga emosyon, nga ang paghinumdom lisud kaayo. Gusto kong mag-ampo, apan ang akong hunahuna nagtuyoktuyok; Gusto kong mopahulay, apan ang akong lawas nagkurog; Gusto kong motuo, apan ang akong kalag nakigbisog sa usa ka libo nga pagduhaduha. Usahay, kini mga gutlo sa espirituhanon nga pakiggubat—usa ka pag-atake sa kaaway aron maluya ug madala ang kalag ngadto sa pagpakasala ug pagkawalay paglaum… apan gitugotan sa gihapon sa Dios nga tugotan ang kalag nga makita ang kahuyang ug kanunay nga panginahanglan alang Kaniya, ug sa ingon makapaduol sa Kuhaan sa kusog niini.
Ang ulahi nga si Fr. Si George Kosicki, usa sa mga "lolo" sa pagpahibalo sa mensahe sa Sagradong Kaluoy nga gipadayag kay St. Faustina, nagpadala kanako usa ka draft sa iyang kusug nga libro, Armas ni Faustina, sa wala pa siya namatay. Giingon ni Fr. Gipaila ni George ang mga kasinatian sa espirituhanong pag-atake nga giagian ni St. Faustina:
Wala’y pag-atake nga wala’y pag-atake, paglikay sa piho nga mga igsoong babaye, kasubo, panulay, katingad-an nga mga imahe, dili makahinumdum sa iyang kaugalingon sa pag-ampo, kalibog, dili makahunahuna, katingad-an nga kasakit, ug mihilak siya. —Pr. George Kosicki, Armas ni Faustina
Giila usab niya ang pipila sa iyang kaugalingon nga 'pag-atake' ingon pag-upod sa 'usa ka “konsiyerto” sa sakit sa ulo… pagkakapoy, nag-anod nga hunahuna, usa ka “zombie” nga ulo, pag-atake sa pagkatulog sa panahon sa pag-ampo, dili regular nga sundanan sa pagkatulog, dugang sa mga pagduhaduha, pagpamigos, pagkabalaka ug pagkabalaka. '
Sa mga oras nga ingon niini, mahimo nga dili naton maila ang mga santos. Dili naton mailarawan ang aton kaugalingon nga suod nga kaupod ni Jesus sama ni Juan o Pedro; gibati namon nga labi ka dili takus kaysa sa mananapaw o nagdugo nga babaye nga naghikap kaniya; wala man kami gibati nga makahimo sa pagsulti kaniya sama sa mga sanlahon o buta nga tawo sa Betsaida. Adunay mga panahon nga mobati kita nga yano naparalisado.
ANG LIMA KA PARALYTIKA
Sa sambingay sa paralitiko, nga gitunton sa mga tiil ni Jesus sa kisame, wala’y gisulti bisan usa ang masakiton. Nagtuo kita nga gusto niya nga mamaayo, apan siyempre, wala’y gahum nga bisan ang pagdala sa iyang kaugalingon sa tiilan ni Kristo. Iya kini higala nga nagdala kaniya sa atubangan sa nawong sa Kalooy.
Ang usa pa nga "paralitiko" mao ang anak nga babaye ni Jairus. Himatyon na siya. Bisan kung giingon ni Jesus, "Pasagdi ang mga bata nga moduol kanako," dili niya mahimo. Samtang nagsulti si Jarius, namatay siya… ug busa giadto siya ni Jesus ug gibanhaw gikan sa mga patay.
Namatay usab si Lazaro. Pagkahuman nga gibanhaw siya ni Cristo, si Lazaro migula nga buhi gikan sa iyang lubnganan nga nabugkos sa mga lubnganan sa lubong. Gisugo ni Jesus ang mga higala ug pamilya nga nagtigom aron tangtangon ang mga panapton sa lubnganan.
Ang sulugoon sa senturyon usa usab ka “paralitiko” nga hapit na mamatay, sakit kaayo nga moadto kaniya mismo. Bisan pa ang centurion wala usab gihunahuna nga siya takus nga pasudlon si Jesus sa iyang balay, nga nagpakilooy sa Ginoo nga magsulti lamang usa ka pulong sa pag-ayo. Gibuhat kini ni Jesus, ug ang ulipon naayo.
Ug pagkahuman adunay "maayong kawatan" nga usa usab nga "paralitiko," ang iyang mga kamot ug tiil gilansang sa Krus.
ANG "MGA HIGALA" SA PARALYTIC
Sa matag kini nga mga pananglitan, adunay usa ka "higala" nga nagdala sa paralitiko nga kalag sa presensya ni Jesus. Sa nahauna nga kaso, ang mga katabang nga nagpaubus sa paralitiko pinaagi sa kisame usa ka simbolo sa pagkapari. Pinaagi sa Sakramento nga Pagsugid, mianhi ako sa pari nga "ingon ako," ug siya, nga nagrepresentar ni Hesus, gibutang ako sa atubangan sa Amahan nga dayon nagpahayag, sama sa gibuhat ni Kristo sa paralitiko:
Anak, gipasaylo ang imong mga sala… (Marcos 2: 5)
Si Jairus nagrepresentar sa tanan nga mga tawo nga nag-ampo ug nangamuyo alang kanamo, lakip na kadtong wala pa namon nahimamat. Kada adlaw, sa misa nga gisulti sa tibuuk kalibutan, ang mga matuuhon nagaampo, "… Ug gihangyo ko ang Mahal nga Birhen Maria, ang tanan nga mga anghel ug santos, ug kamong akong mga igsoon nga ipangamuyo ako sa Ginoo nga atong Dios."
Ang isa pa nga anghel nag-abot kag nagtindog sa halaran, nga may hawak nga bulawan nga insensaryo Ug gihatagan siya usa ka daghang incienso nga igahalad, uban ang mga pag-ampo sa tanan nga mga balaan, sa halaran nga bulawan sa atubangan sa trono. Ug ang aso sa incienso nagautbo sa atubangan sa Dios gikan sa kamot sa manolonda sa atubangan sa Dios. (Pin 8: 3-4)
Ang ilang mga pag-ampo mao ang nagdala sa mga kalit nga higayon sa grasya sa diha nga si Jesus moabut kanato sa diha nga dili kita makaabut Kaniya. Sa mga nag-ampo ug nagpataliwala, labi na ang mga hinigugma nga nahulog gikan sa pagtuo, giingon ni Jesus sa kanila sama sa Iyang gibuhat kang Jairo:
Ayaw kahadlok; adunay lang pagtuo. (Mar 5:36)
Sama sa alang kanato nga paralisado, naluya ug nagubot sama sa anak nga babaye ni Jairus, kinahanglan lamang nga magmatngon kita sa mga pulong ni Jesus nga moabut, sa us aka paagi, ug ayaw isalikway sila tungod sa garbo o kalooy sa kaugalingon:
“Ngano nga kining kagubot ug paghilak? Ang bata wala mamatay apan natulog… Anak nga babaye, ingnon ko ikaw, bangon! .. ”Si [Jesus] miingon nga hatagan siya pagkaon. (Ml 5:39. 41, 43)
Kana mao, giingon ni Jesus sa paralisado nga kalag:
Ngano nga kining tanan nga kagubot ug pagbakho ingon og nawala ka? Dili ba ako ang Maayong Magbalantay nga mianhi sa tukma nga paagi alang sa nawala nga karnero? Ug ania AKO! Dili ka patay kung nakit-an ka sa KINABUHI; dili ka nawala kung ang DALAN miabut kanimo; dili ka amang kung ang KAMATUORAN nakigsulti kanimo. Bangon, kalag, kuhaa ang imong banig ug lakaw!
Kausa, sa panahon sa pagkawalay paglaum, nagminatay ako sa Ginoo: “Sama ako sa usa ka patay nga kahoy, nga bisan nga gitanum sa daplin sa nagaagay nga Suba, dili makahimo sa pagkalos tubig sa akong kalag. Nagpabilin ako nga patay, wala’y pagbag-o, nga wala’y bunga. Unsaon nako dili man nagtoo nga ako silotan? ” Nakurat ang tubag — ug gipukaw ako:
Gipanghimaraut ka kung mapakyas ka sa pagsalig sa Akong kaayo. Dili alang kanimo ang pagtino sa mga oras o mga panahon kanus-a mamungag ang kahoy. Ayaw paghukum sa imong kaugalingon apan padayon nga pagpadayon sa Akong kalooy.
Unya naa si Lazarus. Bisan kung nabanhaw gikan sa mga patay, gigapos gihapon siya sa mga panapton sa kamatayon. Girepresenta niya ang Kristohanong kalag nga naluwas - nabanhaw sa bag-ong kinabuhi - apan gibug-atan pa sa sala ug kadugtongan, pinaagi sa "… Kalibutanon nga kabalaka ug pag-agda sa mga katigayunan [nga] nagtuok sa pulong ug wala kini namunga”(Mat 13:22). Ang ingon nga kalag nagalakaw sa kangitngit, tungod niana, sa iyang pagpaingon sa lubnganan ni Lazaro, giingon ni Jesus,
Kung ang usa molakaw sa adlaw, dili siya mapandol, tungod kay nakita niya ang kahayag sa kalibutan. Apan kung ang usa nga magalakaw sa gabii, siya mapandol, tungod kay ang suga wala kaniya. (Juan 11: 9-10)
Ang ingon nga usa ka paralitiko nagsalig sa mga paagi sa gawas sa iyang kaugalingon aron maluwas siya gikan sa makamatay nga pagkupot sa sala. Ang Balaan nga Kasulatan, usa ka espirituhanon nga direktor, mga panudlo sa mga santos, mga pulong sa usa ka maalamon nga Confessor, o mga pulong sa kahibalo gikan sa usa ka igsoon… Kini ang mga pulong ni kamatuoran nagdala kana kinabuhi ug ang abilidad sa pagbutang sa usa ka bag-o paagi. Mga pulong nga makaluwas kaniya kung siya adunay kaalam ug pagkamapaubsanon
sa pagtuman sa ilang mga tambag.
Ako ang pagkabanhaw ug ang kinabuhi; bisan kinsa nga mosalig kanako, bisan siya mamatay, mabuhi siya, ug ang tanan nga buhi ug nagasalig kanako dili na mamatay. (Juan 11: 25-26)
Sa pagkakita sa usa ka kalag nga natanggong sa mga hilo nga makahilo niini, natandog si Jesus dili sa pagkondena apan pagkamaluloy-on. Sa lubnganan ni Lazaro, giingon sa Balaang Kasulatan:
Naghilak si Jesus. (Juan 11:35)
Ang sulogoon sa centurion usa pa ka klase nga paralitiko, nga wala makahibalag sa Ginoo sa dalan tungod sa iyang sakit. Ug ang centurion nga miduol kang Jesus nag-ingon:
Ginoo, ayaw pagsamok sa imong kaugalingon, kay dili ako takus nga pasudlon ka sa akong atop. Busa, wala ko hunahunaa ang akong kaugalingon nga takus sa pag-anha kanimo; apan isulti ang pulong ug mamaayo ang akong alagad. (Lukas 7: 6-7)
Kini ang parehas nga pag-ampo nga among gisulti sa wala pa makadawat sa Balaang Pag-ambit. Kung atong ipangamuyo kini nga pag-ampo gikan sa kasingkasing, nga adunay parehas nga pagkamapaubsanon ug pagsalig sama sa senturyon, si Hesus moanhi sa Iyang Kaugalingon — lawas, dugo, kalag ug espiritu — sa naparalisar nga kalag, nga nagingon:
Sultihan ko kamo, nga bisan sa Israel wala pa ako nakakaplag sa ingon nga pagsalig. (Lc 7: 9)
Ang ingon nga mga pulong mahimo’g wala sa lugar alang sa paralisado nga kalag nga, naigo sa iyang espirituhanon nga kahimtang, gibati sama kaniadto nga gibuhat ni Nanay Teresa:
Ang lugar sa Diyos sa akong kalag blangko. Wala’y Diyos sa akon. Kung grabe ang kasakit sa pangandoy — nangandoy lang ako sa Diyos… ug pagkahuman gibati nako nga dili Niya ako gusto — Wala Siya — wala’y gusto ang Diyos sa akon. —May Teresa, Umari Ka sa Akong Kahayag, Brian Kolodiejchuk, MC; pg 2
Apan si Hesus nakaabut gyud sa kalag pinaagi sa Balaang Eukaristiya. Bisan pa sa iyang gibati, ang gamay nga buhat sa pagtuo sa naparalisar nga kalag, nga tingali ang "gidak-on sa usa ka liso sa mustasa," mibalhin sa usa ka bukid pinaagi sa pagbukas ra sa iyang baba aron madawat ang Ginoo. Ang iyang higala, ang iyang "senturyon" sa karon nga panahon pagkamapainubsanon:
Ang akong sakripisyo, O Dios, usa ka mahinulsulon nga espiritu; usa ka kasingkasing nga mahinulsulon ug mapaubsanon, Oh Dios, dili mo pagsalikwayon. (Salmo 51:19)
Kinahanglan dili siya magduha-duha nga mianhi Siya, tungod kay gibati Niya Siya didto sa iyang dila nga nagtakoban sa Tinapay ug Alak. Kinahanglan lang niya nga ipadayon ang iyang kasingkasing nga mapaubsanon ug bukas, ug ang Ginoo sa tinuud "mokaon" sa ilalum sa atop sa iyang kasingkasing (tan-awa ang Pin 3:20).
Ug sa katapusan, naa ang “maayong kawatan.” Kinsa ang "higala" nga nagdala niining dili maayo nga paralitiko kay Jesus? Pag-antos. Bisan kung ang pag-antus nga gidala sa atong kaugalingon o sa uban, ang pag-antus mahimong mobiya kanato sa usa ka kahimtang nga wala’y mahimo. Ang "daotang kawatan" nagdumili nga tugutan ang pag-antus nga magputli kaniya, sa ingon nabuta siya nga kilalahon si Jesus sa taliwala niini. Apan ang "maayong kawatan" miila nga siya gyud dili inosente ug nga ang mga kuko ug kahoy nga nagbugkos kaniya usa ka paagi diin mahimo nga maghinulsol, aron hilum nga dawaton ang kabubut-on sa Dios sa makapaguol nga pagtakuban sa pag-antus. Niini nga pagbiya nga Iyang giila ang nawong sa Dios, didto mismo sa tupad Niya.
Kini ang usa nga akong giuyonan: ang timawa ug bali nga tawo nga nagkurog sa akong pulong… ang Ginoo nagpamati sa mga timawa ug wala magtamay sa iyang mga sulugoon sa ilang mga kadena. (Is 66: 2; Sal 69:34)
Dinhi sa wala’y mahimo siya gihangyo niya si Jesus nga hinumdoman Siya sa iyang pagsulod sa Iyang gingharian. Ug sa mga pulong nga kinahanglan hatagan ang labing kadaghan nga makasasala — naghigda sa higdaan nga iyang gihimo pinaagi sa iyang kaugalingon nga pag-alsa — ang labing kadako nga paglaum, si Jesus mitubag:
Sa pagkamatuod, nagaingon ako kanimo, niining adlawa makakuyog ka sa Paraiso. (Lucas 23:43)
ANG PAAGI SA PAAGI
Sa matag usa sa kini nga mga kaso, ang paralitiko sa katapusan mibangon ug naglakaw pag-usab, lakip ang maayong kawatan nga, pagkahuman sa iyang panaw latas sa walog sa kangitngit, naglakaw taliwala sa mga berde nga sibsibanan sa paraiso.
Giingon ko kanimo, bangon, kuhaa ang imong banig, ug pumauli. (Mar 2:11)
Ang balay alang kanato yano ra ang kabubut-on sa Diyos. Samtang mahimo kita moagi sa mga panahon sa paralisis matag karon ug unya, bisan kung dili naton mahinumduman ang atong kaugalingon, makapili gihapon kita nga magpabilin sa kabubut-on sa Dios. Mahimo pa naton nga makumpleto ang katungdanan sa higayon bisan kung adunay giyera nga mobuto sa atong mga kalag. Alang sa Iyang “yugo dali ug magaan ang luwan.” Ug makasalig kita sa mga "higala" nga ipadala sa aton sa Diyos sa panahon nga kinahanglan naton.
Adunay ikaunom nga paralitiko. Si Hesus mismo. Sa takna sa Iyang pag-antus, Siya "naparalisado" sa Iyang tawhanon nga kinaiya, sa ato pa, sa kasubo ug kahadlok sa dalan nga naa sa Iyang atubangan.
“Ang akong kalag nagmasulub-on, bisan hangtod sa kamatayon…” Siya diha sa grabe nga pag-antus ug siya hugot nga nag-ampo nga ang iyang singot nahimo nga mga tulo sa dugo nga nahulog sa yuta. (Mat 26:38; Lc 22:44)
Sa niining pag-antos, usa ka “higala” ang gipadala usab Kaniya:
… Aron sa pagpalig-on kaniya usa ka anghel gikan sa langit ang nagpakita kaniya. (Lc 22:43)
Nag-ampo si Jesus,
Abba, Amahan, tanan nga mga butang mahimo kanimo. Kuhaa gikan kanako ang kopa, apan dili ang akong kabubut-on, kondili ang imong kabubut-on. (Mar 14:36)
Niana, mibangon si Jesus ug hilum nga naglakaw sa agianan sa kabubut-on sa Amahan. Ang kalag nga paralitiko mahimong makakat-on gikan niini. Kung gikapoy kita, nahadlok, ug nawala ang mga pulong sa kauga sa pag-ampo, igo na nga magpabilin ra sa kabubut-on sa Amahan sa pagsulay. Igo na ang hilom nga pag-inom gikan sa kalis sa pag-antos nga adunay sama sa bata nga pagtuo ni Jesus:
Kung tumanon nimo ang akong mga sugo, magpabilin ka sa akong gugma, maingon nga gituman ko ang mga sugo sa akong Amahan ug nagpabilin ako sa iyang gugma. (Juan 15:10)
Una nga gipatik Nobyembre 11th, 2010.
GIPANGHINUMDOMANG PAGBASA
Kalinaw sa Presensya, Dili Pag-absent
Sa pag-antos, Taas nga Seas
Usa ka serye sa mga sinulat bahin sa kahadlok: Naparalisar sa Kahadlok