Ang Binhi sa Kini nga Rebolusyon

ANG KARON NGA PULONG BAHIN SA PAGBASA SA MASS
alang sa Nobyembre 9-21st, 2015

Mga teksto sa liturhiko dinhi

Minahal nga mga kaigsoonan, kini ug ang sunod nga pagsulat makiglabot sa Rebolusyon nga mikaylap sa tibuuk kalibutan sa atong kalibutan. Kini ang kahibalo, hinungdanon nga kahibalo aron masabtan kung unsa ang nagakahitabo sa atong palibut. Sama sa giingon kaniadto ni Jesus, "Gisulti ko kini kanimo aron nga sa pag-abut sa ilang takna mahinumduman nimo ang giingon ko kanimo."^[1]Juan 16: 4 Bisan pa, ang kinaadman dili mopuli sa pagkamasulundon; dili kini kapuli nga relasyon sa Ginoo. Mao nga mahimo’g kini nga mga sinulat sa pagdasig kanimo sa dugang pang pag-ampo, aron labi nga makontak ang mga Sakramento, sa labi ka daghang gugma sa among mga pamilya ug silingan, ug sa labi ka tinuod nga pagkinabuhi sa karon nga panahon. Gihigugma ka.

DIDTO mao ang usa ka Dakong Rebolusyon nagpadayon sa atong kalibutan. Apan daghan ang wala makaamgo niini. Kini sama sa usa ka dako nga kahoy nga encina. Wala nimo hibal-an kung giunsa kini natanum, giunsa kini nagtubo, ni ang mga hugna niini ingon usa ka semba. Ni nakita gyud nimo nga nagpadayon kini nga pagtubo, gawas kung mohunong ka ug susihon ang mga sanga niini ug itandi kini sa miaging tuig. Bisan pa, gipahibalo niini ang presensya niini ingon adunay mga tore sa taas, ang mga sanga niini nagsalipod sa adlaw, ang mga dahon niini nagtabon sa kahayag.

Ingon usab niini ang karon nga Rebolusyon. Giunsa kini nahimo, ug kung diin kini padulong, matagnaon nga gipahayag alang kanato niining miaging duha ka semana sa mga pagbasa sa Misa.

ANG KAHOY SA KINABUHI

Kaniadtong Nobyembre 9, nabasa naton ang bahin sa “templo” nga gikan diin ang tubig nag-agay sama sa usa ka sapa, nga naghatag kinabuhi sa mga punoan nga prutas sa tampi niini. Matag bulan sila managpamunga mga bag-ong bunga, tungod kay sila pagabisibisan sa pag-agay gikan sa balaang puloy-anan. Kini usa ka matahum nga paghulagway sa Simbahan nga sa matag panahon nagpatungha sa mga santos kansang "bunga magsilbi alang sa pagkaon, ug ang ilang mga dahon alang tambal."

Apan samtang nagtubo kini nga mga kahoy, ang ubang mga punoan nakagamot: ang sa kontra sa kahoy. Samtang ang mga santos gikuha ang ilang kinabuhi gikan sa suba sa Kaalam, ang mga kontra-kahoy gikan sa mabaga nga katubigan sa Sophistry — makaluluoy nga pangatarungan, nga ang gigikanan gikan sa santuwaryo ni satanas. Ang mga santos naggikan sa tinuud nga Kaalam, samtang ang kontra-santos naggikan sa mga bakak sa bitin.

Ug sa ingon niini, ang mga pagbasa sa Misa nagbasa sa Basahon sa Kaalam. Gibasa naton kung giunsa ang Diyos madiskobrehan, dili ra sa tawo mismo ...

… Ang imahe sa Iyang kaugalingon nga kinaiyahan gibuhat niya siya. (Unang pagbasa, Nobyembre 10)

… Apan mahimo usab Siya mailhan sa iyang kaugalingon nga paglalang:

Kay gikan sa kadako ug katahum sa mga binuhat nga mga butang ang ilang orihinal nga tagsulat, pinaagi sa pagtandi makita… Alang sa tanan nga mga binuhat, sa lainlaing mga lahi, gihimo nga labi ka bag-o, nga nag-alagad sa mga natural nga balaod, aron ang imong mga anak mapanalipdan nga dili madaut. (Unang pagbasa, Nobyembre 13th; Nobyembre 14)

Bisan pa, ang binhi sa rebolusyon nagsugod sa rebelyon, sa mga wala magtagad sa ilang konsensya ug mitalikod sa ebidensya; nga gikan sa kawang, nagsunod sa ilang kaugalingon nga mga paralogism.

… Naghukum ka nga dili husto, ug wala magsunod sa balaod, ni maglakaw uyon sa kabubut-on sa Dios… (Unang pagbasa, Nob. 11)

"Apan ang mga nagsalig kaniya makasabut sa kamatuoran." ^[2]Unang pagbasa, Nobyembre 10 Kay sa "Ang kaalam usa ka espiritu nga intelihente, balaan, talagsaon… iyang gilusot ug gilapdon ang tanan nga mga butang tungod sa iyang kaputli." ^[3]Unang pagbasa, Nobyembre 12 Ingon niana ang binhi sa gingharian sa Dios pagkamasinugtanon, ang sinugdanan sa Kaalam.^[4]cf. Salmo 111: 10

Samtang kining duha ka lahi nga mga punoan nagtubo nga magkatapad, sama sa mga sagbot taliwala sa trigo, ang mga santos nagkadaghan nga nagpakita nga mga "clowns for Christ", ingon mga kalalakin-an ug kababayen-an nga malimbongon, mabaw, ug mahuyang, usik sa salabutan ug potensyal. Ang "maalamon", hinoon, ang "makatarunganon", ang "lohikal", ang "siyentipiko." Sa ingon,

Ang [matarung] ingon, sa panan-aw sa mga buangbuang, namatay; ug ang ilang pagtaliwan giisip nga usa ka kasakit ug ang ilang paggula gikan kanamo, sa hingpit nga pagkalaglag. (Unang pagbasa, Nobyembre 10)

Kung ang punoan sa rebolusyon giandam nga maayo, kung ang mga kondisyon sa yuta tama, kung ang mga ugat sa pagrebelde giatiman sa husto nga kantidad sa pagduha-duha, kawala’y kasiguroan ug kawala’y kasiguroan, kung ingon-ana ang mga kontra-kahoy motubo nga igo aron masugdan ang pagkutkot sa “mga punoan sa kinabuhi.” Kana mao, apostasiya nagsugod sa pagkaylap sa Simbahan, sa mga punoan nga wala makagamot sa yuta sa pagtuman, apan nagsugod sa paghatag dalan sa espiritu sa pagkompromiso, sa pagkakalibutanon.

Mangadto kita ug makig-alyansa sa mga Gentil sa atong palibut; sukad nga nagbulag kami gikan sa ila, daghang mga kadautan ang miabut sa amon. (Unang pagbasa, Nobyembre 16)

Ug kanunay kung ang mga matinuohon nga mga kahoy nangatumba sa lasang sa Simbahan, kana nga kwarto gihimo alang sa usa ka yawi rebolusyonaryo sa pagpakita:

… Mitungha ang usa ka makasasala nga sanga, Antiochus Epiphanies, anak ni Haring Antiochus… (Unang pagbasa, Nobyembre 16)

Nianang panahona nga ang rebolusyon nahimo’g usa ka makalilisang nga reporma, ginamit ang pagpamugos ug kusog aron ang tanan mahisubay sa "bugtong hunahuna", ang pagmando sa Estado:

Kana mao, ang pagkakalibutanon nga nagdala kanimo sa usa ka talagsaon nga hunahuna, ug sa apostasiya. Wala gitugotan ang mga kalainan: managsama ang tanan. —POPE FRANCIS, Homily, Nobyembre 16, 2015; ZENIT.org

Nahimo, unya, ang higayon sa paghukum, oras sa pag-ayag, ang pagsulay sa pagtuo - sa paglutos, ang gitas-on sa rebolusyon.

Bisan kinsa nga hingkaplagan nga adunay usa ka linukot nga tugon, ug bisan kinsa nga magtuman sa Kasugoan, hinukman sa kamatayon pinaagi sa harianon nga mando. Apan daghan sa Israel nga mga malig-on sa ilang kasingkasing nga dili mokaon bisan unsang mahugaw; gipalabi nila ang pagkamatay kaysa pagahugawan sa hugaw nga pagkaon o aron pasipalahan ang balaang tugon; ug nangamatay sila. (Unang pagbasa, Nobyembre 16)

Kini ang takna, dili sa kaulaw sa mga santos, apan sa ilang himaya kung namunga sila labi ka labok ug daghang bunga. Kini ang higayon sa bayanihon nga saksi.

Bisan kung, sa karon nga panahon, naglikay ako sa silot sa mga tawo, dili ako makalayo, bisan buhi o patay, nga makagawas sa mga kamot sa Makagagahum. Ther
busa, pinaagi sa mabaskog nga paghalad sa akong kinabuhi karon… Ibilin ko sa mga batan-on ang usa ka halangdon nga panig-ingnan kung unsaon mamatay sa kinabubut-on ug pagkamahinatagon alang sa mga gitahud ug sagrado nga mga balaod… Dili lang ako ang naglahutay sa grabe nga kasakit sa akong lawas gikan sa kini nga hampak, apan giantos ko usab kini sa akong kalag tungod sa akong debosyon kaniya. (Unang pagbasa, Nob. 17)

Dili ko tumanon ang mando sa hari. Gituman ko ang kasugoan nga gihatag sa among katigulangan pinaagi kang Moises. Apan ikaw, nga nakaantus sa tanan nga balatian sa mga Hebreohanon, dili ka makagawas gikan sa kamot sa Ginoo. (Unang pagbasa, Nob. 18)

Ako ug ang akong mga anak nga lalake ug ang akong kaubanan motuman sa tugon sa among mga amahan. Dili itugot sa Dios nga biyaan naton ang balaod ug ang mga sugo. Dili kami motuman sa mga pulong sa hari ni mogikan sa among relihiyon bisan gamay. (Unang pagbasa, Nobyembre 19)

ANG REBOLUSYON KARON

Ingon usab ka diyutay ang nakamatikod sa pagtubo sa usa ka hataas nga encina, ingon usab, pipila ang nakakita sa Dakong Rebolusyon nga nagbukas sa atong panahon nga nagsugod sa panahon sa Enlightenment kaniadtong ika-16 nga siglo, bisan kung ang landong niini naghatag usa ka dakung kangitngit sa tibuuk kalibutan. Kaniadto, sa diha nga ang yuta sa kawalay katagbawan — wala’y katagbawan sa kurapsyon sa Simbahan, sa mga dunot nga monarko, nga adunay dili makatarunganon nga mga balaod ug istraktura — nahimong yuta sa rebolusyon. Nagsugod kini sa mga paghukum sa kalibutan, mga bakak nga pilosopiya ug mga ideya nga subersibo nga gihuptan sama sa mga binhi sa yuta. Kini nga mga liso sa pagkakalibutanon nahamtong ug namulak gikan sa mga paradigma ra, sama sa pangatarungan, syensya, ug materyalismo, ngadto sa labi ka daghang kontra-kahoy sa Atheism, Marxism, ug Komunismo nga ang mga gamot nagguba sa lugar sa Diyos ug relihiyon. Bisan pa…

Ang usa ka humanismo nga wala iapil ang Diyos usa ka dili tawhanon nga humanismo. —POPE BENEDICT XVI, Pagkamaligo sa Veritate, n. 78

Ug sa ingon, miabut kami sa punto diin ang mga kontra-kahoy karon nagtaas sa kalibutan, nga naghatag landong sa dili tawhanon, usa ka kultura sa kamatayon sa tibuuk kalibutan. Kini ang oras nga ang sayup karon tama na, ug ang tama yano ra dili maagwanta.

Ang kini nga pakigbisog managsama sa apocalyptic combat nga gihulagway sa (Pin 11:19 - 12: 1-6). Ang mga panagsangka sa Kamatayon kontra sa Kinabuhi: usa ka "kultura sa kamatayon" nagtinguha nga ipahamtang ang iyang kaugalingon sa among gusto mabuhi, ug mabuhi sa bug-os… Ang daghang mga sektor sa sosyedad naglibog bahin sa kung unsa ang tama ug unsa ang sayup, ug naa sa kaluoy sa mga adunay gahum sa "paghimo" nga opinyon ug ipahamtang kini sa uban… Ang "dragon" (Pinadayag 12: 3), ang "magmamando sa kalibutan" (Juan 12:31) ug ang "amahan sa bakak" (Juan 8:44), walay hunong nga pagsulay sa pagkuha gikan sa mga kasingkasing sa tawo ang pagbati sa pasalamat ug respeto alang sa orihinal nga talagsaon ug sukaranan nga regalo sa Diyos: kinabuhi mismo sa tawo. Karon kana nga pakigbisog nahimong labi ka direkta. —POPE JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993

Karon nahimo na nga oras kung kanus-a ang mga "kahoy sa kinabuhi" pagaisipon nga mga bunglayon nga kinahanglan nga ibton ug ibton, ug ang mga tanaman diin sila gitanom aron tamnan, isabod sa ihalas nga balili, ug nakalimtan

Apan sama sa gipahinumdom kanato sa mga pagbasa sa Misa sa miaging mga adlaw, ang dugo sa santos nahimong binhi sa Simbahan - usa ka kadaugan nga nagsugod sa Krus ug dili gyud mapalong.

Kay kong sa atubangan sa mga tawo, sa pagkamatuod, gisilotan sila, apan ang ilang paglaum puno sa pagka-imortal; Gipantalaan og diyutay, sila mapanalanginan sa labing kadaghan, tungod kay gisulayan sila sa Dios ug hikaplagan nga takus sa iyang kaugalingon. Ingon sa bulawan sa hudno, kini iyang gipanulay, ug ingon nga mga gihalad nga paghalad gidala niya kini sa iyang kaugalingon. Sa panahon sa pagduaw kanila managsidlak sila, ug managpadalagan nga maingon sa mga aligato pinaagi sa tuod sa tuod; maghukum sila sa mga nasud, ug magagahum sa mga katawohan, ug ang Ginoo mahimo nga ilang Hari sa walay katapusan. (Unang pagbasa, Nobyembre 10; Nob. Ika-20)