Ang Kinatumyan sa Kristiyanismo

 

 

O sa YouTube

 

ISa akong pakighinabi sa mga Protestante niadtong miaging semana, mitungha ang dili kalikayan nga pangutana bahin sa Misa Katoliko. Ang mga pagsupak sa usa ka magbabasa adunay tulo ka bahin:

• nga ang pan ug bino nga gikonsagrar sa mga paring Katoliko mao dili ang Lawas ug Dugo ni Kristo, ang atong gitawag nga Eukaristiya;

• nga si Jesus namatay sa makausa ug alang sa tanan ug nga kita nga mga Katoliko naglansang kang Jesus pag-usab sa krus;

• ug busa, ang Misa dili kinahanglanon alang sa kaluwasan. 

Kon husto kining Protestanteng magbabasa, nan ang Katolisismo hingpit nga mahugno. Kay ang Simbahan nagtudlo:

Ang Eukaristiya mao ang "gigikanan ug kinatumyan sa kinabuhi nga Kristiyano." Ang uban pang mga sakramento, ug sa pagkamatuod ang tanan nga mga pangalagad sa simbahan ug mga buhat sa apostolado, nalakip sa Eukaristiya ug gipunting niini. Kay sa bulahan nga Eukaristiya adunay sulud nga tibuuk nga kaayohan sa Iglesya, nga mao si Cristo mismo, ang atong Pasko. " -Katesismo sa Simbahang Katoliko, dili. 1324

Tungod kay ang mga Protestante nagsalig sa doktrina sa Sola scriptura ug ang pagtuo nga ang Kasulatan lamang ang dili masayop nga tinubdan sa doktrina,^[1]cf. Unsa ang Haligi sa Kamatuoran? Magsugod ko sa Bibliya ug dayon motapos sa kon giunsa sa Unang Simbahan pagsabot ug pagpraktis niining mga gituohan, nga nagpakita nga kini wala giimbento sa usa ka papa samtang nag-inom og tsa. 

 

Ang Akong Unod nga Kan-on

Sa Ebanghelyo ni Juan, sa adlaw human si Jesus nakapakaon sa liboan ka mga tawo pinaagi sa pagpadaghan sa mga tinapay ug dayon milakaw sa ibabaw sa tubig, Siya milingi kanila ug miingon: 

Ayaw pagtrabaho alang sa pagkaon nga mawala, kundili alang sa kalan-on nga molungtad sa kinabuhing dayon, nga igahatag kanimo sa Anak sa Tawo… (Juan 6:27)

Ug unya Siya miingon:

… Ang tinapay sa Dios mao ang nanaug gikan sa langit, ug nagahatag kinabuhi sa kalibutan. ” Ug sila miingon kaniya: Ginoo, hatagi kami kanunay niining tinapay. Si Jesus miingon kanila, "Ako ang tinapay sa kinabuhi…" (Juan 6: 32-34)

Ah, pagkanindot nga metapora, pagkatalagsaong simbolo, di ba?! Sa labing menos naghunahuna sila nga mao gyud—hangtod nga gipakurat ni Jesus ang ilang mga sentido sa mosunod mga pulong. 

Ang tinapay nga akong ihatag mao ang akong unod alang sa kinabuhi sa kalibutan. (b. 51)

Paghulat usa ka minuto. "Unsaon man niining tawhana paghatag kanato sa iyang unod aron atong kan-on? Nagpasabut ba si Jesus usa ka bag-ong relihiyon sa… kanibalismo? Dili, dili Siya. Apan ang Iyang sunod nga mga pulong dili makapasayon ​​kanila. 

Bisan kinsa ang mokaon sa akong unod ug moinum sa akong dugo may kinabuhi nga dayon, ug pagabanhawon ko siya sa katapusan nga adlaw. (b. 54)

Ang pulong nga Griego nga gigamit dinhi, τρώγων (tulo), literal nga nagpasabut nga "mokagat o mousap." Ug kon kana dili pa igo aron kombinsihon sila sa Iyang literal mga katuyoan, Siya nagpadayon:

Kay ang akong unod mao ang tinuod nga pagkaon, ug ang akong dugo mao tinuod nga moinom. (b. 55)

Basaha kana pag-usab. Ang iyang unod mao ang ἀληθῶς, o "tinuud" nga pagkaon; Ang iyang dugo ἀληθῶς, o "tinuud" nga ilimnon. Ug busa nagpadayon Siya…

… Ang mokaon kanako adunay kinabuhi tungod kanako. (b. 57)

τρώγων o tulo—sa literal nagkahulogang “nagpakaon.” Dili ikatingala, ang Iyang kaugalingong mga apostoles sa katapusan miprotesta: “Kini nga panultihon mao ang lisud nga. ” Ang uban, wala sa sulod nga lingin Niya, wala maghulat alang sa usa ka tubag. 

Tungod niini, daghan sa Iyang mga tinun-an ang mibalik sa ilang kanhing paagi sa kinabuhi ug wala na mouban Kaniya. (Juan 6:66)

Apan giunsa sa yuta ang Iyang mga sumusunod nga "mokaon" ug "mokaon" Kaniya?  

 

Ang Among Adlaw-adlaw nga Sakripisyo

Ang tubag niining misteryo nga siguradong nakasamok sa Iyang mga tinun-an miabot sa gabii nga Siya gibudhian. Sa Lawak sa Ibabaw, si Jesus mitan-aw sa mga mata sa Iyang mga Apostoles ug miingon, 

Gihangyo ko nga mokaon sa pasko uban kanimo sa wala pa ako mag-antos… (Lukas 22:15)

Mga pulong kana nga puno sa kabug-at kay nasayod kita nga atol sa Paskuwa sa Daang Tugon, ang mga Israelita mikaon usa ka nating karnero ug gimarkahan ang mga poste sa pultahan niini dugo. Sa kini nga paagi, naluwas sila gikan sa anghel sa kamatayon, ang Tiglaglag nga "miagi" sa mga Ehiptohanon. Apan dili kini bisan unsang karnero… 

… Kini mahimong usa ka nating carnero nga walay ikasaway, usa ka lalake… (Exodo 12: 5)

Karon, sa Katapusan nga Panihapon, gikuha ni Jesus ang dapit sa nating karnero, sa ingon natuman ang matagnaong pahibalo ni Juan Bautista tulo ka tuig ang miagi…

Ania karon, ang Cordero sa Dios, nga magawagtang sa kasal-anan sa kalibutan. (Juan 1:29)

… Usa ka Kordero nga magluwas sa mga tawo gikan sa Mahangturon kamatayon — an walay lama Kordero: 

Kay wala kita bisan usa ka labawng sacerdote nga dili makahimo sa pagkalooy sa atong mga kaluyahon, hinonoa usa nga sa usa ka paagi usab gisulayan siya sa tanang paagi. bisan wala sala. ( Heb 4:15 )

Takus ang Cordero nga gipatay. (Pin 5:12)

Karon, labi ka talandugon, gisaulog sa mga Israelihanon kini nga Paskua uban ang Piyesta sa Tinapay nga Wala’y Lebadura. Gitawag kini ni Moises nga a zikrôwn o usa ka "handumanan" ^[2]cf. Exodo 12:14. Ug busa, sa Katapusan nga Panihapon, Jesus…

...mikuha sa tinapay, nagpasalamat, gipikaspikas kini, ug gihatag kanila, nga nag-ingon, "Kini mao ang akong lawas, nga gihatag alang kaninyo; buhata kini sa handumanan Kanako.” (Lucas 22:19)

Mao kini ang bag-o nga handumanan. Ang Kordero karon naghalad sa Iyang kaugalingon sa klase nga tinapay nga walay lebaduraApan usa ka handumanan sa unsa? 

Unya mikuha siyag kopa, nagpasalamat, ug gihatag kini kanila, nga nag-ingon, "Inom kamo tanan niini; kay kini mao ang akong dugo sa pakigsaad, nga ibubo alang sa daghan alang sa kapatawaran sa mga sala. " (Mat 26: 27-28)

Dinhi, atong makita nga ang handumanan nga Panihapon sa Kordero adunay kalambigitan sa Krus. Kini usa ka handumanan sa Iyang Pag-antos, Kamatayon, ug Pagkabanhaw, nga hapit na mahitabo.

Kay si Kristo, ang atong kordero sa pasko, gihalad na… misulod siya sa santuwaryo sa makausa alang sa tanan, dili uban sa dugo sa mga kanding ug mga nating baka, kondili uban sa iyang kaugalingong dugo, sa ingon niana nakab-ot ang walay kataposang katubsanan. (1 Cor 5:7; Heb 9:12)

Gitawag ni San Cipriano ang Eukaristiya nga “Ang Sakramento sa Sakripisyo sa Ginoo.” Busa, sa matag higayon nga atong “mahinumduman” ang sakripisyo ni Kristo sa paagi nga Iyang gitudlo kanato — "Buhata kini sa paghinumdom kanako" — among gipresentar pag-usab sa walay dugo nga paagi ang madugoon nga Sakripisyo ni Kristo sa Krus, kinsa namatay sa makausa ug alang sa tanan:

Kay kanunay Samtang nagkaon ka sa tinapay ug nag-inum sa copa, gipahayag mo ang kamatayon sa Ginoo hangtud moanhi siya. (1 Corinto 11:26)

Busa, minahal nga mga Protestante, ang mga Katoliko wala magbalik-balik sa paglansang kang Jesus sa krus. Hinuon, pinaagi sa pagkapari nga gitukod ni Kristo, atong gipakita dinhi sa yuta ang "usa ka halad alang sa mga sala" (Heb 10:11) nga gihimo ni Jesus "kausa ra alang sa tanan" (Heb 10:10). Dili nato kini buhaton kausa ra, apan si San Pablo nag-ingon "kanunay nga" samtang kita mokaon niining Tinapay ug moinom niining Kopa. Kapila man? Gitudloan kita ni Jesus sa pag-ampo alang sa atong "tinapay sa matag adlaw" diha sa Amahan Namo (Mateo 6:11), ug busa sa liboan ka mga Misa sa tibuok kalibutan matag adlaw, ang mga Katolikong matinud-anon makahimo niana. 

 

Ang Tinapay sa Kinabuhi — Kinabuhing Dayon

Ang akong Protestanteng magbabasa nagprotesta nga ang Misa, ug sa kasagaran, ang Eukaristiya, dili kinahanglanon alang sa kaluwasan. Sa makausa pa, si Jesus ang nagpadayag sa kamatuoran ug kinahanglan sa Santos nga Eukaristiya.

Gitawag sa mga Israelite ang tinapay nga walay lebadura alang sa Paskuwa "Ang tinapay sa kasakit." ^[3]Deu 16: 3 Apan, ilalum sa Bag-ong Pakigsaad, gitawag kini ni Jesus "Ang tinapay sa kinabuhi." Ang hinungdan mao kini: pinaagi sa Iyang Pag-antos, Kamatayon, ug Pagkabanhaw — pinaagi sa Iyang kasakitan — Ang Dugo ni Jesus nagahimo ug walay katapusang pagtabon sa mga sala sa kalibutan — Siya sa tinuod nagadala kinabuhi. Kini gilandongan ilalom sa Daang Balaod sa gisulti sa Ginoo kang Moises…

… Tungod kay ang kinabuhi sa unod naa sa dugo… gihatag ko kini kanimo aron buhaton ang pagtabon-sa-sala sa halaran alang sa inyong kaugalingon, tungod kay ang dugo mao ang kinabuhi nga nagahimo sa pagtabon-sa-sala. (Levitico 17:11)

Ang tanang mga halad nga hayop nga nagsilbing seremonyal nga pagputli,^[4]cf. Heb 10: 1 ang tinapay nga walay levadura nga ilang gikaon, ang kordero sa Paskuwa… mga simbolo ug landong lamang sa tinuod nga pagbag-o nga moabut pinaagi sa Dugo ni Jesus — ang “dugo sa Dios” — kinsa lamang ang makatangtang sa sala ug sa espirituhanong mga sangputanan niini. Busa si Jesus nahimong…

...bag-o ug buhi nga paagi nga iyang giablihan alang kanato pinaagi sa tabil, nga mao, pinaagi sa iyang unod ... dugo ni Kristo, nga pinaagi sa walay katapusang Espiritu naghalad sa iyang kaugalingon nga wala’y buling sa Dios, hinloi ang imong tanlag gikan sa patay nga mga buhat aron sa pag-alagad sa buhi nga Dios. Tungod niini siya mao ang tigpataliwala sa usa ka bag-ong tugon, aron kadtong mga gitawag makadawat sa gisaad nga panulundon nga dayon. (Heb 10:20; 9: 13-15)

Giunsa naton madawat kini nga mahangturon nga kabilin? Si Jesus tin-aw:

Bisan kinsa ang mokaon sa akong unod ug moinum sa akong dugo may kinabuhi nga dayon, ug pagabanhawon ko siya sa katapusan nga adlaw. (Juan 6:54)

Kon dili ka moapil sa handumanan sa Iyang Pag-antos nga gisugo kanato ni Jesus nga buhaton, ug gipamatud-an ni San Pablo sa mga taga-Corinto, nan nganong dili man? 

Kay akong nadawat gikan sa Ginoo kung unsa Gitunol ko man sa imo, nga ang Ginoong Jesus, sa gabii nga gitugyan siya, mikuha tinapay, ug, tapus makapasalamat, gipikaspikas niya ug miingon, "Kini ang akong lawas nga alang kanimo. Buhata kini sa paghinumdom kanako."Sa mao usab nga pagkaagi ang copa sa tapus ang panihapon, nga nagaingon: Kini nga copa mao ang bag-ong tugon sa akong dugo. Buhata kini, sa kanunay nga imnon mo kini, sa paghandum kanako.”(1 Cor 11: 23-25)

 

Ang Iyang Tinuod nga Presensya

Dili mahimong biyaan nato kini nga hilisgutan nga dili nato pamatud-an nga ang Tinapay nga atong gikaon ug ang Dugo nga atong giinom sa Misa mao gyud si Kristo Mismo. Mao kana ang Iyang mga pulong, ug ang Simbahan wala gayud mobiya niini. 

Matag higayon nga atong balikon ang mga buhat ni Kristo diha sa Misa pinaagi sa ordinadong pagkapari, si Jesus hingpit nga anaa kanato, “Lawas, Dugo, kalag, ug pagka-Diyos” ubos sa matang sa pan nga bino.

Ang kopa sa panalangin nga atong gipanalanginan, dili ba kini usa ka pakig-ambit sa dugo ni Kristo? Ang tinapay nga atong gipikaspikas, dili ba kini usa ka pakig-ambit sa lawas ni Kristo? (1 Cor 10:16)

Ang Konsilyo sa Trent nagpamatuod niini nga kamatuoran mga 1500 ka tuig ang milabay:

Tungod kay si Kristo nga atong Manunubos miingon nga kini tinuod nga Iyang lawas nga Iyang gihalad ubos sa matang sa tinapay, kini kanunay nga gituohan sa Simbahan sa Dios, ug kining balaan nga Konsilyo karon nagpahayag pag-usab, nga pinaagi sa pagkonsagrar sa tinapay ug bino adunay mahitabo nga pagbag-o sa tibuok nga substansiya sa tinapay ngadto sa substansiya sa lawas ni Kristo nga atong Ginoo ug sa tibuok nga substansiya sa bino ngadto sa substansiya sa Iyang dugo. Kini nga pagbag-o angay ug husto nga gitawag sa balaan nga Simbahang Katoliko nga "transubstantiation." —Konseho sa Trent, 1551; CCC n. 1376

Ug sa ingon niini natuman gyud ang saad ni Jesus, nga Iyang gihimo kanato sa wala pa ang Iyang Pagkayab ngadto sa Langit:

Tan-awa, ako magauban kaninyo sa kanunay, hangtod sa katapusan sa panahon. (Mateo 28:20)

Gipasabot niya kini sa literal.

…Gusto Niyang ibilin sa Iyang minahal nga kapikas ang Simbahan ang usa ka makita nga sakripisyo (sumala sa gikinahanglan sa kinaiya sa tawo) diin ang madugoon nga sakripisyo nga Iyang tumanon sa makausa alang sa tanan didto sa krus ipresentar pag-usab, ang handumanan niini magpadayon hangtod sa katapusan sa kalibutan, ug ang gahum niini nga makaluwas magamit sa kapasayloan sa mga sala nga atong nahimo adlaw-adlaw. —Kaupod sa Trent, n. 1562

Kini gituohan ug gipraktis sukad pa sa sinugdanan sa Simbahan human sa Pentecostes (Mga Buhat 2:42), ug balik-balik nga gipamatud-an sa mga Unang Amahan sa Simbahan. Hinumdumi, ang mga pahayag sa pagtuo sa ubos gihimo sulod sa mga dekada sa pagkahuman sa Ebanghelyo ni Juan mga 100 AD… 

 

San Ignatius sa Antioquia (mga 110 AD)

Wala akoy lami sa pagkaon nga madunot o sa mga kalipayan niining kinabuhia. Gihangyo ko ang Tinapay sa Dios, nga mao ang unod ni Jesukristo… -Sulat sa mga taga-Roma, 7:3

Naglikay sila [ie ang mga Gnostics] gikan sa Eukaristiya ug gikan sa pag-ampo, tungod kay wala nila isugid nga ang Eukaristiya mao ang unod sa atong Manluluwas nga si Jesukristo, unod nga nag-antus alang sa atong mga kasal-anan ug diin ang Amahan, sa iyang kaayo, nagbanhaw pag-usab. -Sulat sa mga Smyrniano, 7:1

 

St. Justin Martyr (c. 100-165 AD)

… Ingon sa gitudlo kanato, ang pagkaon nga nahimo’g Eukaristiya pinaagi sa pag-ampo nga Eukaristiya nga gitakda Niya, ug pinaagi sa pagbag-o diin ang atong dugo ug unod gipatubo, parehas nga unod ug dugo sa nagpakatawo nga si Jesus. -Unang Pasaylo, 66

St. Irenaeus of Lyons (mga 140 - 202 AD)

Gipahayag Niya ang kopa, usa ka bahin sa paglalang, nga Iyang kaugalingon nga Dugo, diin gikan niini gipaagay ang atong dugo; ug ang tinapay, usa ka bahin sa paglalang, gitukod Niya ingon Iyang kaugalingon nga Lawas, nga gikan diin Siya nagahatag pagdugang sa atong mga lawas… ang Eukaristiya, nga mao ang Lawas ug Dugo ni Kristo. -Batok sa mga erehes, 5: 2: 2-3

Origen (mga 185 - 254 AD)

Nakita nimo kung giunsa ang mga halaran wala na gisablig sa dugo sa mga baka, apan gipahinungod sa Mahal nga Dugo ni Kristo. -Mga pamilya sa kay Joshua, 2:1

… Karon, bisan pa, sa tibuuk nga panan-aw, adunay tinuud nga pagkaon, ang unod sa Pulong sa Dios, ingon sa Siya mismo nga nag-ingon: “Ang akong unod tinuud nga pagkaon, ug ang Akong dugo tinuud nga ilimnon. -Mga Homily nga adunay Numeros, 7:2

 

St. Cyprian sa Carthage (mga 200 - 258 AD) 

Siya mismo nagpasidaan kanato, nga nagingon, "Gawas kon mokaon ka sa unod sa Anak sa Tawo ug moinum sa Iyang dugo, wala kamoy kinabuhi diha kanimo." Tungod niini gipangayo namon nga ang among tinapay, nga mao si Cristo, igahatag kanamo sa adlaw-adlaw, aron nga kami nga magpabilin ug magapuyo kang Cristo, dili arang makagpahawa gikan sa iyang pagkabalaan ug gikan sa Iyang lawas. -Ang Pag-ampo sa Ginoo, 18

 

St. Efraim (mga 306 - 373 AD)

Ang atong Ginoong Hesus mikuha sa Iyang mga kamot unsa sa una tinapay ra; ug gipanalanginan Niya kini… Gitawag Niya ang pan nga Iyang buhing Lawas, ug gipuno Niya ang Iyang kaugalingon sa Iyang Kaugalingon ug sa Espirito… Ayaw hunahunaa ingon nga tinapay ang gihatag ko kanimo; apan kuhaa, kan-a kining Tinapay nga kinabuhi, ug ayaw igkatibulaag ang mga mumho; alang sa akong gitawag nga Akong Lawas, nga kini mao gyud. Ang usa ka tipik gikan sa mga mumho niini makahimo sa pagbalaan sa libu-libo ug libu-libo, ug igo na nga mahatagan kinabuhi sa mga nakakaon niini. Pagkuha, kaon, paglingaw sa walay pagduhaduha sa pagtoo, tungod kay kini ang Akong Lawas, ug bisan kinsa ang mokaon niini sa tinuohan mokaon niini nga Kalayo ug Espirito. Apan kung adunay bisan kinsa nga nagduhaduha nga nagkaon niini, alang kaniya kana mahimo nga tinapay lamang. Ug bisan kinsa nga mokaon nga may pagtoo sa tinapay nga gibalaan sa akong ngalan. kon siya putli, siya mapanalipdan sa iyang kaputli; ug kung siya makasasala, pasayluon siya. ” Bisan pa kung adunay nagtamay o gisalikway kini o gitratar kini nga may kaulawan, mahimo kini isip a kasiguroan nga pagtratar niya nga wala’y pagtahud ang Anak, nga nagtawag niini ug tinuud nga gihimo kini nga Iyang Lawas. -Mga pamilya, 4: 4; 4: 6

Ingon sa nakita Nimo nga Akong gibuhat, buhata usab nimo sa Akong panumduman. Bisan kanus-a kamo magtigum sa Akong ngalan sa mga Simbahan bisan diin, buhata ang Akong gibuhat, sa handumanan Kanako. Kaon ang Akong Lawas, ug imna ang Akong Dugo, usa ka pakigsaad nga bag-o ug daan. ” -Ibid., 4:6

 

St. Athanasius (mga 295 - 373 AD)

Kini nga tinapay ug kini nga alak, hangtud nga ang mga pag-ampo ug mga pangamuyo wala pa matuman, magpabilin nga yano kini. Apan pagkahuman nga ipadala ang daghang mga pag-ampo ug balaang pangamuyo, ang Pulong nanaug sa tinapay ug vino - ug sa ingon niana ang Iyang Lawas nakumpirma. -Wali sa Bag-ong Nabunyagan, gikan sa Eutyches

 

Ang Amahan sa Simbahan Mi-Aphraate sa Persian Sage (c. 280 – 345 AD):

Pagkahuman sa pagsulti sa ingon [“Kini ang Akong lawas… Kini ang Akong dugo”], ang Ginoo mibangon gikan sa dapit diin gihimo Niya ang Paskuwa ug gihatag ang Iyang Lawas ingon pagkaon ug Iyang dugo nga imnon, ug Siya mikuyog sa Iyang mga tinon-an sa lugar diin Siya dakpon. Apan nagkaon Siya sa kaugalingon Niyang Lawas ug miinum sa Iyang kaugalingon nga Dugo, samtang nagpalandong Siya sa mga patay. Pinaagi sa Iyang kaugalingon nga mga kamot gipakita sa Ginoo ang Iyang Kaugalingon nga Lawas aron pagakan-on, ug sa wala pa Siya gilansang sa krus, gihatag Niya ang Iyang dugo ingon imnon… -Mga Pakigsulti 12:6^[5]Gitubag ni San Tomas de Aquino kini nga pangutana bahin kang Kristo nga mikaon sa Iyang kaugalingong unod ug dugo Ang Summa Theologica (ST Q. 81.1). Artikulo 1. Gidawat ba ni Kristo ang Iyang kaugalingong lawas ug dugo?

Pagsupak 1. Murag wala gidawat ni Kristo ang Iyang kaugalingong lawas ug dugo, kay walay angay ipahayag sa mga gibuhat o gisulti ni Kristo, nga wala gihatag pinaagi sa awtoridad sa Balaang Kasulatan. Apan wala kini gisaysay sa mga ebanghelyo nga Siya mikaon sa Iyang kaugalingong lawas o miinom sa Iyang kaugalingong dugo. Busa dili nato kini angay ipahayag isip usa ka kamatuoran.

Pagsupak 2. Dugang pa, walay bisan unsa nga anaa sa iyang kaugalingon gawas kon tungod sa mga bahin niini, pananglitan, sama sa usa ka bahin nga anaa sa lain, sama sa giingon sa Phys. iv. Apan ang gikaon ug giinom anaa sa mokaon ug moinom. Busa, tungod kay ang tibuok Kristo anaa sa ilalum sa matag matang sa sakramento, daw imposible alang Kaniya nga nakadawat niining sakramento.

Pagsupak 3. Dugang pa, ang pagdawat niining sakramento adunay duha ka bahin, nga mao, ang espirituhanon ug ang sakramento. Apan ang espirituhanon dili angay alang kang Kristo, kay wala Siyay nakuhang kaayohan gikan sa sakramento. Ug tungod niini, mao usab ang sakramento, kay kini dili hingpit kon wala ang espirituhanon, sama sa naobserbahan sa ibabaw (Pangutana 80, Artikulo 1). Busa, wala gyud miambit si Kristo niining sakramento.

Sa kasukwahi, si Jerome miingon (Ad Hedib., Ep. xxx), “Ang Ginoong Jesu-Cristo, Mismo ang bisita ug bangkete, mao ang nakig-ambit ug ang gikaon.”

Motubag ko nga, ang uban nag-ingon nga si Kristo atol sa panihapon naghatag sa Iyang lawas ug dugo ngadto sa Iyang mga tinun-an, apan wala Siya mismo moambit niini. Apan kini daw dili katuohan. Tungod kay si Kristo mismo ang una nga nagtuman sa Iyang gisugo sa uban nga tumanon: busa Siya buot una nga magpabunyag sa dihang gipahamtang ang Bautismo sa uban: sama sa atong mabasa sa Mga Buhat 1:1: “Si Jesus nagsugod sa pagbuhat ug pagtudlo.” Busa una sa tanan, gikuha Niya ang Iyang kaugalingong lawas ug dugo, ug pagkahuman gihatag kini aron imnon sa mga tinun-an. Ug busa ang pagpasabot sa Ruth 3:7, “Sa dihang nakakaon na siya ug nakainom na”, nag-ingon: 'Si Kristo mikaon ug miinom sa panihapon, sa dihang gihatag Niya sa mga tinun-an ang sakramento sa Iyang lawas ug dugo.' Busa, 'tungod kay ang mga anak miambit [Vulgate: 'mga umalambit' (Hebreohanon 2:14)] sa Iyang unod ug dugo, Siya usab nakaambit sa mao gihapon.'”

Tubag sa Pagsupak 1. Atong mabasa sa mga Ebanghelyo kon giunsa ni Kristo “mikuha sa tinapay . . . ug sa kopa”; apan dili angay sabton nga Iya lamang kining gikuha ngadto sa Iyang mga kamot, sama sa giingon sa uban. apan nga Iya kining gikuha sa samang paagi nga Iyang gihatag kini sa uban aron kuhaon. Busa sa dihang Siya miingon sa mga tinun-an, “Kuhaa ninyo ug kaon,” ug usab, “Kuha kamo ug inom,” kinahanglan sabton nga Siya Mismo, sa pag-inom niini, mikaon ug miinom. Busa ang uban nagkomposo niini nga rima:

‘Ang Hari naglingkod sa panihapon,
Ang dose isip mga bisita Iyang giabiabi,
Gikuptan ang Iyang kaugalingon sa Iyang mga kamot,
Ang pagkaon mismo ang iyang gikaon karon.

Tubag sa Pagsupak 2. Sama sa giingon sa ibabaw (Pangutana 76, Artikulo 5), si Kristo nga anaa ubos niining sakramento nagbarog nga may kalabotan sa dapit, dili sumala sa Iyang kaugalingong mga dimensyon, kondili sumala sa mga dimensyon sa sakramental nga mga espisye; mao nga si Kristo Mismo anaa sa matag dapit diin anaa kadtong mga espisye. Ug tungod kay ang mga espisye nakahimo sa pag-adto sa mga kamot ug baba ni Kristo, ang tibuok Kristo mahimong anaa sa Iyang mga kamot ug baba. Karon dili kini mahitabo kon ang Iyang relasyon sa dapit mahisama sa Iyang hustong mga dimensyon.

Tubag sa Pagsupak 3. Sama sa giingon sa ibabaw (79, 1, ad 2), ang epekto niining sakramento dili lamang usa ka pagdugang sa kinaiyanhon grasya, apan dugang pa usa ka tinuod nga pagtagamtam sa espirituhanong katam-is. Apan bisan kung ang grasya wala madugangan diha kang Kristo pinaagi sa Iyang pagdawat niining sakramento, apan Siya adunay usa ka espirituhanong pagtagamtam gikan sa bag-ong institusyon niining sakramento. Busa Siya Mismo miingon (Lucas 22:15): "Uban sa pangandoy gihidlaw ko ang pagkaon niining Paskuwa uban kaninyo," nga mga pulong gipasabot ni Eusebius mahitungod sa bag-ong misteryo sa Bag-ong Tugon, nga Iyang gihatag sa mga tinun-an. Ug busa gikaon Niya kini sa espirituhanon ug sakramento, tungod kay gidawat Niya ang Iyang kaugalingong lawas ubos sa sakramento nga ang sakramento sa Iyang kaugalingong lawas Iyang nasabtan ug giandam; apan lahi sa uban nga nakig-ambit niini sa sakramento ug espirituhanon, kay kini nakadawat ug dugang nga grasya, ug sila nagkinahanglan sa mga timaan sa sakramento aron masabtan ang kamatuoran niini.

Gihatagan mo ug pagkaon ang imong katawhan
uban sa pagkaon sa mga anghel
ug gihatagan silag tinapay gikan sa langit,
andam gamiton, wala gihagoan,
gibuboan sa tanang kalipay ug
mohaom sa tanang panlasa.
( Kaalam ni Solomon 16:20 )

 

Kaugalingon nga Pagbasa

Tinuod nga Presensya, Tinuod nga Pagkaon

Ania na si Jesus!

Ang Eukaristiya, ug ang Katapusan nga Oras sa Kalooy

Pakigtagbo sa nawong sa nawong Bahin I ug bahin II

Mga Milagro sa Eukaristiya, sumala sa gitigom ni San Carlos Acutis: miracolieucaristici.org

 

 

Mapasalamaton kaayo sa imong mga pag-ampo ug suporta.
Salamat!

 

Sa pagbiyahe kauban si Marcos sa ang Karon nga Pulong,
pag-klik sa banner sa ubus aron subscribe.
Ang imong email dili igbahin sa bisan kinsa.

Karon sa Telegram. I-klik:

Sunda ang Marcos ug ang adlaw-adlaw nga "mga timailhan sa mga panahon" sa MeWe:

Sunda ang mga sinulat ni Marcos dinhi:

Paminaw sa mosunud: