IN ang tingpamulak sa 2006, nakadawat ako usa ka kaayo kusgan nga pulong kana ang nanguna sa akong hunahuna karon.
Sa mga mata sa akong kalag, gihatagan ako sa Ginoo ug mubu nga "panan-aw" sa lainlaing mga istruktura sa kalibutan: ekonomiya, gahum sa politika, kadena sa pagkaon, kahusay sa pamatasan, ug mga elemento sa sulod sa Simbahan. Ug ang pulong kanunay managsama:
Lawom kaayo ang kurapsyon, kinahanglan nga manaog ang tanan.
Ang Ginoo nalipayhari sa a Cosmic Surgery, hangtod sa mga sukaranan sa sibilisasyon. Ingon og alang kanako nga samtang mahimo ug kinahanglan naton iampo ang mga kalag, ang pag-opera mismo dili na mabalik:
Kung naguba ang mga patukoranan, unsa ang mahimo sa mga matul-id? (Salmo 11: 3)
Bisan karon ang wasay naa sa gamot sa mga kahoy. Busa ang matag-usa ka kahoy nga wala’y maayong bunga putlon ug igasalibay ngadto sa kalayo. (Lukas 3: 9)
Sa katapusan sa ikaunom ka libo ka tuig, ang tanan nga pagkadautan kinahanglan wagtangon sa yuta, ug ang pagkamatarung maghari sa usa ka libo ka tuig [Pin. 20: 6]... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD; Early Father sa Simbahan ug magsusulat sa simbahan), Ang Balaan nga mga Instituto, Tomo 7.
SALA UG PAGLalang
Ang paglalang naglihok sa, ug usa ka produkto sa han-ay sa Diyos:
Gihikay nimo ang tanan nga mga butang sa sukod ug gidaghanon ug gibug-aton. (Buh 11:20)
Siya ang "kola" kaayo sa tanan nga mga binuhat nga butang:
Ang tanan nga mga butang gibuhat pinaagi kaniya ug alang kaniya. Siya mao ang una sa tanan nga mga butang, ug diha kaniya ang tanan nga mga butang nahiusa. (Col 1: 16-17)
Kung ang tawo magsugod sa pagdula sa mando sa Diyos, ug dugang pa nga isalikway ang mismong "pandikit" sa kana nga han-ay, ang paglalang mismo nagsugod nga magkalain. Nakita naton kini sa atong palibut karon samtang nagsugod sa pagkamatay ang atong kadagatan, lainlaing mga hayop sa yuta ug dagat nagsugod sa pagkawala’y hinungdan, nawala ang mga populasyon sa buyog, ang mga sundanan sa panahon labi nga wala’y paglaum, ug mga hampak, gutom, mga balud sa kainit, mga hulaw, pagbaha, ug hangin, yelo , ug mga bagyo nga yelo nga kanunay nga naguba sa mga kabanikanhan.
Sa kasukwahi, kung ang sala makaapekto sa paglalang, mao usab ang mahimo pagkabalaan. Sa bahin kini nga pagkabalaan, igapadayag sa mga anak sa Dios, nga ginahulat sa tanan nga mga binuhat.
Kay ang paglalang nagahulat nga adunay mahinamon nga pagpaabut sa pagpadayag sa mga anak sa Dios; kay ang paglalang nahimo nga kawang, dili sa kaugalingon niini nga pagbuut, kondili tungod sa usa nga nagpasakup niini, sa paglaum nga ang pagmugna sa iyang kaugalingon mahigawas gikan sa pagkaulipon sa pagkadunot, ug makaambit sa mahimayaong kagawasan sa mga anak sa Dios. Nahibal-an naton nga ang tanan nga binuhat nag-agulo sa kasakit sa pagtrabaho hangtod karon… (Rom 8: 19-22)
USA KA BAG-ONG PENTECOST
Ang Simbahan nag-ampo ug naglaum alang sa usa ka adlaw nga moabut ang Espiritu ug "bag-ohon ang nawong sa yuta." Kung moabut Siya sa usa ka Ikaduhang Pentecostes aron magsugod ang usa ka Panahon sa Pakigdait, ang paglalang usab mabag-o sa pipila ka mga ang-ang, kini, sumala sa pagsabut nga gihatag kanato sa mga Early Fathers sa Simbahan sa "libo ka tuig" nga panahon sa kalinaw (Pin. 20: 6):
Ug husto nga sa diha nga ang paglalang napahiuli na, ang tanan nga mga hayop kinahanglan mosugot ug magpasakup sa tawo, ug mobalik sa pagkaon nga orihinal nga gihatag sa Diyos… kana mao ang mga produksiyon sa yuta. -St. Irenaeus sa Lyons, Amahan sa Simbahan (140–202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, passim Bk. 32, Ch. 1; 33, 4, Ang mga Amahan sa Simbahan, CIMA Publishing Co. (Si St. Irenaeus usa ka estudyante sa St. Polycarp nga personal nga nakaila sa Apostol Juan ug nakakat-on gikan kaniya, ug pagkahuman gipahinungod nga obispo sa Smyrna ni John)
Tungod kay silot nga gikan sa Langit pagminus sa kadaghanan sa mga inprastraktura ngadto sa abug, ang katawhan sa kinatibuk-an mobalik sa pagpuyo sa yuta sa makausa pa.
Mao kini ang giingon sa Ginoong Jehova: Sa diha nga ako maghinlo kanimo gikan sa tanan nimo nga kasal-anan, pagaputlon ko ang mga lungsod ug ang mga guba sa pagtukod pag-usab; ang awaaw nga yuta pagaumahon, nga kaniadto usa ka awaaw nga yuta nga giladlad sa panan-aw sa tagsatagsa nga nangagi. "Kini nga awaaw nga yuta gihimo nga usa ka tanaman sa Eden," ingon nila. (Esk 36: 33-35)
Ang paglalang, natawo pag-usab ug gipagawas gikan sa pagkaulipon, magahatag usa ka kadagaya sa tanan nga lahi gikan sa yamog sa langit ug sa katambok sa yuta. -San Irenaeus, Adversus Haereses
Pagabuksan sa yuta ang pagkamabungahon niini ug magahatag daghang mga bunga sa kaugalingon niini; ang batoon nga mga bukid magatulo sa dugos; Ang mga sapa sa vino magapaagay, ug ang mga sapa magapaagay sa gatas; sa mubu nga ang kalibutan mismo magakalipay, ug ang tanan nga kinaiyahan magpataas, maluwas ug mahigawas gikan sa gahum sa kadautan ug pagkawalay salabutan, ug pagkasad-an ug kasaypanan. - Caecilius Firmianus Lactantius, Ang Balaan nga mga Instituto
Hinumdomi usab gikan Bahin I ang piyesta sa mga Judio Shavuoth:
Ang pagkaon nga gikaon niining adlawa magsimbolo sa gatas ug dugos [usa ka simbolo sa gisaad nga yuta], ug gilangkuban sa mga produkto nga gatas. -http://lexicorient.com/e.o/shavuoth.htm
Ang paghulagway sa usa ka yuta nga nagaagay nga "gatas ug dugos" simbolo dinhi ingon sa Sagradong Kasulatan. Ang "paraiso" nga moabut sa panguna a Espirituhanon usa, ug sa pila ka paagi, makakab-ot sa labi ka taas nga ang-ang sa paghiusa sa Diyos kaysa sa natagamtaman nila Adan ug Eva. Tungod kay, pinaagi sa pagkamatay ug pagkabanhaw ni Cristo, ang atong relasyon sa Amahan dili ra napasig-uli, apan kita mismo nahimong usa ka bag-ong binuhat nga makahimo sa pag-ambit sa kaugalingon nga himaya sa Diyos (Rom 8:17). Sa ingon, bahin sa sala ni Adan, ang Simbahan nagatuaw sa kalipay: O felix culpa, quae talum ac tantum meruit habere Redemptorem ("Oh malipayon nga sayup, nga nakakuha alang kanamo usa ka labing kaayo nga Manunubos!")
EBANGHELYO SA KINABUHI
Sa Panahon sa Panahon sa Pakigdait, sa wala pa ang katapusan sa panahon, ang aton Ginoo mismo miingon nga ang Maayong Balita igawali sa mga kinatumyan sa yuta:
Kini nga maayong balita sa gingharian igawali sa tibuuk kalibutan ingon usa ka saksi sa tanan nga mga nasud, ug unya moabut ang katapusan. (Mat 24:14)
Ang Ebanghelyo mao ang una ug labi ka hinungdan a Ebanghelyo sa kinabuhi. Maghago pa ang tawo, apan magmabungahon ang iyang trabaho. Ang iyang paagi masayon, apan ang kalinaw ang iyang ganti. Masakit pa ang pagpanganak, apan mag-uswag ang kinabuhi:
Kini ang mga pulong ni Isaias bahin sa kaliboan: 'Kay adunay usa ka bag-ong langit ug usa ka bag-ong yuta, ug ang nahauna dili na hinumduman ni moabut sa ilang kasingkasing, hinonoa magakalipay ug magakalipay sila sa mga butang nga akong gibuhat. … Wala na didto ang masuso nga mga adlaw, ni usa ka tawong tigulang nga dili matugob ang iyang mga adlaw; kay ang bata mamatay sa usa ka gatus ka tuig ang panuigon… Kay ingon sa mga adlaw sa kahoy sa kinabuhi, mao man ang mga adlaw sa Akong katawohan, ug ang mga buhat sa ilang mga kamot pagadaghan. Ang akong pinili dili magbuhat sa kawang, ni manganak sa mga anak alang sa usa ka panghimaraut; kay sila mahimo nga usa ka matarung nga binhi nga gipanalanginan sa Ginoo, ug ang ilang kaliwatan nga kauban nila, -San Justin Martyr, Dialogue uban ang Trypho, Ch. 81, Ang mga Amahan sa Simbahan, Panulundon sa mga Kristiyano; cf. Mao ang 54: 1
Kung ang Iglesya nagpuyo sa Balaan nga Kabubut-on, nan magkinabuhi kini nga "teolohiya sa lawas" kung kanus-a ang malalangon ug managsama nga mga buhat sa gugma nga adunay pagminyo sa kadaghanan magpakita dili lamang sa Kabubot-on sa Diyos, apan sa Santisima nga Trinity mismo, sama sa katuyoan sa Diyos. kini nga mga lihok nga kinahanglan buhaton.
Sa taas nga kinutlo gikan sa St. Justin Martyr, wala siya nagtumong sa "bag-ong langit ug bag-ong yuta" nga magpakita pagkahuman sa pagtapos sa t
ime, apan sa usa ka bag-ong panahon nga moabut kung "Pag-abut sa imong gingharian, pagatumanon ang imong kabubut-on dinhi sa yuta maingon sa langit."Giunsa ang nawong sa yuta dili mabag-o sa bisan unsang paagi kung ang Spiritus nga Magbubuhat moabut? Uban kang satanas ug ang iyang mga lehiyon nga gikadena sa bung-aw, uban ang pagtahod sa tawo ug paggamit sa paglalang sumala sa katuyoan sa Diyos, ug pinaagi sa gahum nga naghatag gahum sa Balaang Espirito, ang paglalang makasinati usa ka bag-ong kagawasan.
TEMPORAL NGA TRUCE
Parehas nga Sagradong Kasulatan ug mga Amahan sa Simbahan nagtumong sa usa ka panahon sa kalibutan kung kanus-a masuspenso ang pag-alsa sa kinaiyahan batok sa tawo. Giingon ni St. Irenaeus:
Ang tanan nga mga hayop nga naggamit mga produkto sa yuta mahimong malinawon ug magkauyon sa usag usa, nga hingpit nga naa sa tawag ug tawag sa tawo. -Adversus Haereses
Ug ang lobo mahimong bisita sa nating karnero, ug ang leopardo mohigda ipon sa nating kanding; Ang nati nga baka ug ang batan-ong leon managsamang mag-browse, uban ang usa ka gamay nga bata nga magagiya kanila… Ang bata magdula sa lungag sa kobra, ug ipatong sa bata ang iyang kamot sa lungag sa bitin. Wala’y kadaot o kadaot sa tanan ko nga bukid nga balaan; kay ang yuta mapuno sa kahibalo kang Jehova, maingon nga ang tubig nagatabon sa dagat… (Isa 11: 6, 8-9)
Bisan ang cosmos mahimo usab nga pag-order tungod sa pag-alsa sa kalibutan nga gidala sa mga sala sa tawo diha kaniya.
Sa adlaw sa grabe nga pagpamatay, sa diha nga ang mga torre mahulog, ang kahayag sa bulan mahisama sa adlaw, ug ang kahayag sa adlaw mahimo nga pito nga pilo (sama sa suga sa pito ka adlaw). Sa adlaw nga gibugkosan ni Jehova ang mga samad sa iyang katawohan, pagaayohon niya ang mga samad nga gibilin sa iyang pagbunal. (Ba 30: 25-26)
Ang adlaw mahimo’g pito ka pilo nga mas hayag kaysa karon. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD; Tatay sa Simbahan ug unang magsusulat sa simbahan), Ang Balaan nga mga Instituto
Gipahayag ni Papa Juan Paul nga kini nga pagbag-o sa paglalang bunga ra sa Ginghariang Dios sa katapusan gidawat:
Kini ang among dako nga paglaum ug among pangamuyo, 'Pag-abut sa Imong Gingharian!' - usa ka gingharian sa kalinaw, hustisya ug kalinaw, nga magtukod usab sa orihinal nga panag-uyon sa paglalang. —POPE JOHN PAUL II, Kinatibuk-ang Tigpaminaw, Nobyembre 6, 2002, Zenit
Pag-usab, lisud mahibal-an kung unsa ka daghan ang gisulti sa mga Tatay sa Simbahan nga nagsimbolo sa usa ka espirituhanon nga pagbag-o sa yuta, ug kung unsa kadaghan ang literal. Ang sigurado nga ang hustisya sa Diyos magpadayon. Sigurado usab nga ang Langit ug ang pagkahingpit sa tanan nga binuhat dili moabut hangtod mohunong ang panahon.
Tungod kay ang tawo kanunay nga nagpabilin nga gawasnon ug tungod kay ang iyang kagawasan kanunay mahuyang, ang gingharian sa maayong kabubut-on
dili gyud matino nga natukod dinhi sa kalibutan. -Gipahayag ni Salvi, Encyclical Letter sa POPE BENEDICT XVI, n. 24b
Sa katapusan sa oras, ang Gingharian sa Diyos moabut sa iyang kahingpitan… Ang Simbahan… makadawat sa iyang kahingpitan sa himaya sa langit. -Katesismo sa Simbahang Katoliko, n. 1042
PAG-CROSS SA THRESHOLD SA PAGLAOM
Si Papa Juan Paul II walay duhaduha nga nahibal-an bahin sa umaabot nga panahon tungod kay kini gisaad usab sa atong Lady of Fatima ingon usa ka "panahon sa kalinaw." Pipila ka tuig pagkahuman sa iyang piliay sa lingkuranan ni Pedro, siya miingon:
Hinaut nga adunay kaadlawon alang sa tanan ang panahon sa kalinaw ug kagawasan, ang oras sa kamatuoran, sa hustisya ug sa paglaum. —POPE JOHN PAUL II, Mensahe sa radyo sa panahon sa Ceremony of Veneration, Thanksgiving ug Entrustment sa Birhen Mary Theotokos sa Basilica ni Saint Mary Major: Insegnamenti ni Giovanni Paolo II, IV, Lungsod sa Vatican, 1981, 1246; Ang Mensahe ni Fatima, www.vatican.ca
Nagpakita kita nga nagtabok sa mga adlaw. Oo, pagtabok. Ang mga pag-antus niining karon nga panahon dili ikatanding sa panahon sa kalinaw nga igahatag sa Dios sa Iyang Iglesya - usa ka labi ka maayong pasiuna sa walay katapusang mga kalipay sa Langit nga nagahulat sa mga matinumanon nga panaw sa yuta. Kini ang kinahanglan nga atong itutok ang atong mga mata, ug mag-ampo nga dili sama kaniadto nga magdala kita sa daghang mga kalag kutob sa mahimo ngadto sa "gisaad nga yuta."
Ginasugid namon nga ang isa ka ginsaad ginpromisa sa amon sa duta, bisan sa wala pa ang langit, sa isa pa ka kahimtang nga adunay; tungod kay kini pagkahuman mabanhaw sa usa ka libo ka tuig sa siyudad nga gibuhat sa langit… Giingon namon nga kini nga lungsod gihatag sa Dios alang sa pagdawat sa mga santos sa ilang pagkabanhaw, ug pagpalagsik kanila sa kadagaya sa tanan nga espirituhanon nga mga panalangin , ingon usa ka balus alang niadtong atong gibiaybiay o nawala… —Tertullian (155–240 AD), Amahan sa Simbahan sa Nicene; Adversus Marcion, Mga Amahan sa Ante-Nicene, Henrickson Publisher, 1995, Tomo. 3, p. 342-343)
Sa katapusan ra, kung mohunong na ang atong bahin nga nahibal-an, kung makita naton ang "nawong sa nawong" sa Dios, mahibal-an naton nga hingpit ang mga paagi diin - bisan pinaagi sa mga drama sa kadautan ug sala - gigiyahan sa Dios ang iyang paglalang sa kana nga nagpahulay sa pahulay sa pahulay sa nga iyang gibuhat ang langit ug yuta. -Katesismo sa Simbahang Katoliko, dili. 314
Una nga gipatik Marso 9th, 2009.
