Ang Imong mga Pangutana sa Panahon

 

PIPILA mga pangutana ug tubag sa "panahon sa kalinaw," gikan sa Vassula, hangtod sa Fatima, sa mga Padre.

 

P. Dili ba giingon sa Kongregasyon alang sa Doktrina sa Pagtuo nga ang "panahon sa kalinaw" mao ang millenarianism sa diha nga gi-post ang Notification sa mga sinulat ni Vassula Ryden?

Nakahukom ako nga tubagon kini nga pangutana dinhi tungod kay ang uban naggamit niini nga Pahibalo aron makahimo mga sayup nga konklusyon bahin sa ideya sa usa ka "panahon sa kalinaw." Ang tubag sa kini nga pangutana sama ka makapaikag nga kini gilibutan.

Si Vassula Ryden usa ka babaye nga Greek Orthodox nga ang mga sinulat, "Tinuod nga Kinabuhi sa Diyos," mibuto sa lugar nga "matagnaong mga pagpadayag," labi na kaniadtong 1980's. Kaniadtong 1995, ang Kongregasyon sa Vatican alang sa Doktrina sa Pagtuo (CDF), pagkahuman nga girepaso ang iyang mga obra, nag-post sa usa ka Pagpahibalo nga…

… Gipagawas — dugang sa mga positibo nga aspeto — usa ka ihap sa mga punoan nga elemento nga kinahanglan isipon nga negatibo sa suga sa doktrina nga Katoliko. —Gikan sa Pagpahibalo sa Mga Sinulat ug Kalihokan ni Ginang Vassula Ryden, www.vatican.va

Lakip sa ilang gikabalak-an, ang Kongregasyon miingon:

Kini nga giingon nga mga pagpadayag nagtagna sa usa ka hapit na nga panahon kung kanus-a ang Antikristo magpadayon sa Simbahan. Sa estilo nga millenarian, gitagna nga ang Diyos magahimo usa ka katapusang mahimayaon nga interbensyon nga magsugod sa kalibutan, bisan sa wala pa ang tino nga pag-anhi ni Cristo, usa ka panahon sa kalinaw ug kauswagan sa kalibutan. —Ibid.

Wala gitukoy sa Kongregasyon kung unsang mga tudling sa sinulat ni Vassula ang nagtumong sa "millenarian style." Bisan pa, giimbitahan siya sa CDF nga motubag sa lima ka mga pangutana pinasukad sa Notification nga kini, ug maghatag bisan unsang pagpatin-aw sa iyang mga sinulat. Ingon kini ang diwa ni Papa Benedikto XIV (1675-1758), nga ang sinuwat, Bahin sa Hiyas nga Bayani, gigamit ingon usa ka sumbanan sa proseso sa beatification ug canonization sa Simbahan.

Ang ingon panagsang pagpakita sa sayup nga pamatasan nga pagkagawi dili kinahanglan magdala ngadto sa pagkondena sa tibuuk nga lawas sa labaw sa kinaiyanhon nga kinaadman nga gipahibalo sa profeta, kung kini nahibal-an nga husto nga naglangkob sa tinuud nga tagna. Ni, sa mga kaso sa pagsusi sa mao nga mga indibidwal alang sa pagka-beatification o kanonisasyon, kinahanglan nga ang ilang mga kaso isalikway, sumala ni Benedict XIV, basta mapaubsanon nga giila sa indibidwal ang iyang kasaypanan kung gidala kini sa iyang atensyon. —Dr. Mark Miravalle, Pribado nga Pagpadayag: Pag-ila sa Simbahan, p. 21

Ang mga tubag ni Vassula, lakip ang iyang tubag bahin sa “panahon sa kapayapaan,” isinumite pinaagi ni Fr. Si Prospero Grech, bantog nga propesor sa teolohiya sa Bibliya sa Pontifical Institute Augustinianum. Gisugo siya ni Cardinal Ratzinger, nga kaniadto Prefect sa CDF, aron ibutang ang lima ka mga pangutana sa gituohang tagakita. Sa pagrepaso sa iyang mga tubag, si Fr. Gitawag sila ni Prospero nga "maayo kaayo." Labi ka hinungdanon, si Cardinal Ratzinger mismo, sa personal nga pagbinayloay sa teologo nga si Niels Christian Hvidt nga maampingong nagdokumento sa pag-follow up taliwala sa CDF ug Vassula ug gipasiugdahan ang mga miting kaniya, giingon kay Hvidt pagkahuman sa Misa usa ka adlaw: "Ah, maayo kaayo ang tubag ni Vassula ! " ^[1]cf. "Ang diyalogo tali sa Vassula Ryden ug sa CDF”Ug ang gilakip nga report ni Niels Christian Hvidt

Tingali sa usa ka talagsaon nga panan-aw sa politika sa Vatican, si Hvidt gisultihan sa mga naa sa kasingkasing sa CDF nga "Ang mga galingan nga galingan maghinay sa Vatican." Nagpunting sa internal nga pagkabahinbahin, si Cardinal Ratzinger sa ulahi mitugyan sa Hvidt nga Siya "gusto makakita usa ka bag-ong Pahibalo 'apan kinahanglan nga" sundon niya ang mga kardinal. " ^[2]cf. www.cdf-tlig.org

Gikumpirma kaniadtong Mayo sa 2004 nga ang usa ka bag-ong Notipikasyon dili moabut ug, hinunoa, ang positibo nga tubag sa mga pagpatin-aw ni Vassula nga “ipadayon nga ubos ang yawi. Ang tubag nga gipadala ni Fr. Josef Augustine Di Noia, undersecretary sa CDF. Sa usa ka sulat sa daghang mga Konperensya sa Bishops, giingon kini:

Sama sa imong nahibal-an, kini nga Kongregasyon nagpatik usa ka Pagpahibalo sa 1995 sa mga sinulat ni Ginang Vassula Rydén. Pagkahuman, ug sa iyang hangyo, misunod ang usa ka hingpit nga dayalogo. Sa pagtapos sa kini nga dayalogo, usa ka sulat ni Gng. Rydén nga gipetsahan kaniadtong Abril 4, 2002 pagkahuman gimantala sa pinakabag-ong kadaghan sa "Tinuod nga Kinabuhi sa Diyos", diin naghatag si Ginang Rydén og mapuslanon nga mga pagpatin-aw kalabot sa iyang kahimtang sa kaminyoon, maingon man ang pipila nga mga kalisdanan sa nahisgutan na nga Notification gisugyot bahin sa iyang mga sinulat ug ang iyang pag-apil sa mga sakramento… Sanglit ang nahisgutan nga mga sinulat nakatagamtam sa usa ka pagsabwag sa imong nasud, kini nga Kongregasyon giisip nga mapuslanon aron ipahibalo kanimo sa nahisgutan sa taas. - Hulyo 10, 200, www.cdf-tlig.org

Kung gipangutana sa usa ka misunod nga miting kauban si Vassula kaniadtong Nobyembre 22, 2004, kung ang 1995 nga Pahibalo valid pa, gitubag ni Cardinal Ratzinger:

Maingon namo nga adunay mga pagbag-o sa kahulugan nga gisulat namon sa mga interesado nga obispo nga kinahanglan basahon sa usa ka tawo ang Pagpahibalo sa sulud sa imong pasiuna ug sa bag-ong mga komentaryo nga imong nahimo. ” —Ibid.

Gipamatud-an kini sa usa ka bag-ong sulat gikan sa Prefect sa CDF, si Cardinal Levada, nga nagsulat:

Ang Pagpahibalo sa 1995 nagpabilin nga balido ingon usa ka paghukum sa doktrina sa mga sinulat nga gisusi.

Hinuon, si Gng Vassula Ryden, pagkahuman sa dayalogo sa Congregation for the doktrina sa Pananampalataya, nagtanyag sa mga pagpatin-aw sa pipila ka mga problema nga punto sa iyang mga sinulat ug sa kinaiyahan sa iyang mga mensahe nga gipakita dili usa ka balaan nga mga pagpadayag, apan ingon sa iyang kaugalingon nga pagpamalandong. Gikan sa us aka normatibo nga panan-aw busa, nunot sa nahisgutan nga mga pagpatin-aw, gikinahanglan ang matag kaso nga paghukum nga mabinantayon sa pagtan-aw sa tinuud nga posibilidad nga ang mga matuuhon makabasa sa mga sinulat pinauyon sa nahisgutang mga paglaraw. —Sulat sa mga Presidente sa Episcopal Conference, William Cardinal Levada, Enero 25, 2007

Gikan sa mga diyalogo ug sulat sa taas, mahimo’g makuha ang upat ka konklusyon.

I. Ang Pahibalo bahin sa Vassula Ryden's mga sinulat ug iyang kaugalingon partikular nga pagpresentar sa us aka "panahon sa kalinaw" taliwala sa ubang mga aspeto sa iyang sinulat ug kalihokan. Ang mga nag-angkon sa Pagpahibalo usa ka carte blanche ang pagsalikway sa tanan nga mga doktrina nga adunay kalabotan sa usa ka "panahon sa kalinaw" nakahimo usa ka sayup nga extrapolation, ug sa proseso, naghimo sa ilang kaugalingon nga mga panagsumpaki. ^[3]cf. Unsa na Kung…? Alang sa usa, aron isugyot nga ang bisan unsang konsepto sa usa ka panahon sa kalinaw gisalikway karon sa pakusog sa Roma nga nagkasumpaki sa aprobahan nga pagpakita sa Our Lady of Fatima nga nagsaad usa ka “panahon sa kalinaw,” wala’y labot ang kaugalingon nga teologo sa Santo Papa:

Oo, usa ka milagro ang gisaad sa Fatima, ang labing dako nga milagro sa kasaysayan sa kalibutan, ikaduha sa Pagkabanhaw. Ug kana nga milagro mahimong panahon sa kalinaw nga wala pa gyud mahatag sa kalibutan. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, teolohiko sa papa alang sa Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I, ug John Paul II, Oktubre 9, 1994, Katesa sa Pamilya sa Apostoliko, p. 35

Labi ka talalupangdon, ang mga sayup nga konklusyon sukwahi sa tin-aw nga pahayag ni Cardinal Ratzinger bahin sa posibilidad sa usa ka “bag-ong panahon sa kinabuhi nga Kristiyano” sa Simbahan: ^[4]cf. Millenarianism‚Unsa kini, ug dili

Bukas pa gihapon ang pangutana sa libre nga panaghisgot, tungod kay wala’y nahimo ang Balaang Makita sa niining bahina. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Gipasalig ni Fr. Gipresentar ni Martino Penasa kini nga pangutana bahin sa usa ka "milenyal nga paghari" kay Cardinal Ratzinger

II. Parehong bantog nga teologo, Fr. Si Prospero Grech, ug ang Prefect alang sa CDF, si Cardinal Ratzinger, mikompirma nga ang mga paglaraw sa teolohiya ni Vassula "maayo kaayo." (Nabasa nako siya mga pagpatin-aw Niini usab, ug gipatin-aw nila ang panahon sa mga termino sa usa ka interior nga pagkabalaan sa Simbahan pinaagi sa gahum sa Balaang Espirito o usa ka "Bag-ong Pentecostes," dili ang paghari ni Jesus sa unod dinhi sa yuta o usa ka klase nga bakak nga utopia .) Bisan pa, giangkon ni Cardinal Ratzinger nga ang Kongregasyon mismo nabahin, nga nakababag sa bisan unsang mga pagbag-o sa Notipikasyon.

III. Ang Pagpahibalo sa iyang mga sinulat, bisan kung adunay epekto pa, gibag-o sa sukod nga ang mga sinulat ni Vassula mahimo na nga mabasa sa ilawom sa mabinantayon nga "matag kaso" nga paghukum sa mga Obispo kauban ang mga paglinaw nga iyang gihatag (ug diin gipatik sa sunod mga tomo).

IV. Ang orihinal nga pahayag sa CDF nga "Kini nga giingon nga mga pagpadayag nagtagna sa usa ka hapit na nga panahon kung kanus-a ang Antikristo magpadayon sa Iglesya" kinahanglan masabtan ingon usa ka konteksto nga pahayag nga sukwahi sa pagkondena sa posibilidad sa kaduol sa Antichrist. Kay sa usa ka Encyclical of Pope Pius X, gitagna niya ang parehas nga butang:

… Mahimo na sa kalibutan ang “Anak sa Kapildihan” nga gihisgutan sa Apostol. —POPE ST. PIUS X, E Supremi, Encyclical Sa Pagpahiuli sa Tanan nga mga Butang diha kang Kristo, n. 3, 5; Oktubre 4, 1903

 

P. Kung ang Medjugorje adunay kalabutan sa Fatima, sama sa giingon ni John Paul II sa iyang komento kay Bishop Pavel Hnilica, ang nahauna ba adunay papel sa "mga oras sa pagtapos" pinauyon sa eschatology sa mga Father of Church?

Nga nahinumduman nga ang Iglesya wala nagpahayag tin-aw nga pahayag sa giingon nga mga katingad-an sa Medjugorje, ang kaugalingon nga mga pulong sa Santo Papa bahin sa mga aparisyon ug kadtong giingon nga Mahal nga Inahan nga nagtudlo sa usa ka punoan nga plano sa kalinaw ug kahiusahan sa kalibutan sa wala pa ang katapusan sa panahon. ^[5]tan-awa ang Ang Kadaugan - Bahin III Bisan pa, gusto nakong ipasabut ang us aka dugang nga aspeto sa Medjugorje nga daw direkta nga nahisama sa teolohiya sa mga Amahan sa Simbahan sa panahon sa kalinaw.

Sa unang mga hugna sa pagpakita sa Medjugorje, ang giingon nga tagakita nga si Mirjana, nagsulti nga nagpakita kaniya si satanas, gitintal siya nga talikdan ang Madonna ug sundan siya nga adunay saad nga malipayon sa gugma ug kinabuhi. Sa baylo, ang pagsunod kay Maria, ingon niya, "mosangpot sa pag-antos." Gisalikway sa magtatan-aw ang yawa, ug nagpakita dayon ang Birhen kaniya nga nagsulti:

Pasayloa ako tungod niini, apan kinahanglan nimong hibal-an nga adunay si satanas. Usa ka adlaw nagpakita siya atubangan sa trono sa Diyos ug nangayo pagtugot nga isumite ang Simbahan sa usa ka panahon sa pagsulay. Gitugotan siya sa Diyos nga sulayan ang Simbahan sa usa ka gatus ka tuig. Kini nga siglo naa sa ilalum sa gahum sa yawa, apan kung ang mga tinago nga gisulti kanimo matuman, ang iyang gahum malaglag… -Mga pulong gikan sa Langit, Ika-12 nga Edisyon, p. 145

Ug usab,

… Usa ka dako nga pakigbisog hapit na maablihan. Usa ka pakigbisog taliwala sa akong Anak ug satanas. Nameligro ang mga kalag sa tawo. — Agosto 2, 1981, Ibid. p. 49

Ang nahisgotan sa taas nagpalanog sa panan-awon nga nakita ni Papa Leo XIII kaniadtong…

Si Leo XIII tinuud nga nakakita, sa usa ka panan-awon, mga espiritu nga demonyo nga nagtapok sa Eternal City (Roma), -Padre Domenico Pechenino, nakasaksi; Ephemerides Liturgicae, gitaho kaniadtong 1995, p. 58-59; www.motherofallpeoples.com

Ang istorya nag-ingon, sumala sa pipila ka mga bersyon, nga si Satanas nangayo pagtugot sa Dios nga sulayan ang Simbahan sa usa ka gatus ka tuig. Tungod niini, ang pontiff diha-diha dayon nangadto sa iyang pinuy-anan ug gisulat ang pag-ampo kay San Michael nga "itulod sa impyerno, si satanas ug ang tanan nga mga dautang espiritu, nga nagpangita sa bug-os nga kalibutan nga nagtinguha sa kalaglagan sa mga kalag." Kini nga pag-ampo, unya, igasulti pagkahuman sa Misa sa matag iglesya, nga kini sa mga dekada.

Pinauyon sa panan-awon ni San Juan sa Pinadayag 12, nakita niya ang usa ka panagsangka taliwala sa “babaye nga nagsul-ob sa adlaw” ug usa ka dragon.

Kini nga Babaye nagrepresentar kang Maria, ang Inahan sa Manunubos, apan girepresenta niya sa parehas nga oras ang tibuuk nga Simbahan, ang Katawhan sa Dios sa tanan nga mga panahon, ang Simbahan nga sa tanan nga mga panahon, nga adunay daghang kasakit, nagpahimugso usab kang Cristo. -POPE Benedict XVI, Castel Gandolfo, Italya, AUG. 23, 2006; háwin

Apan pagkahuman, usa ka butang nga "nabuak" sa espirituhanon nga lugar:

Unya miabut ang gubat sa langit; Nakig-away si Michael ug ang iyang mga anghel batok sa dragon. Ang dragon
ug ang mga manolonda niini nakig-away, apan wala sila makadaug, ug wala nay dapit alang kanila sa langit. Ang dako nga dragon, ang karaang bitin, nga gitawag nga Yawa ug satanas, nga naglimbong sa tibuuk kalibutan, gitambug sa yuta, ug ang mga anghel niini gitambug usab. (b. 7-9)

Ang pulong nga "langit" dinhi lagmit wala nagpasabut sa Langit, diin nagpuyo si Kristo ug ang Iyang mga santos. Ang labing angay nga paghubad sa kini nga teksto dili usa ka asoy sa orihinal nga pagkapukan ug pag-alsa ni satanas, sanglit ang konteksto tin-aw nga kalabut sa edad sa mga "nagpanghimatuud kay Jesus." ^[6][cf. Pin 12:17 Hinuon, ang "langit" dinhi nagtumong sa usa ka espirituhanon nga lugar nga adunay kalabotan sa yuta: ang "hawan" o "langit": ^[7]cf. Gen 1: 1

Kay ang atong pakigbisug dili sa unod ug dugo, kondili sa mga punoan, sa kagamhanan, ug sa mga punoan sa kalibutan, kangitngit karon, ug sa mga dautang espiritu. sa kalangitan. (Efe 6:12)

Nakita ni San Juan ang usa ka klase nga “pagpalagpot sa dragon”Dili kana ang tino nga kadena sa daotan, kundili pagminus sa gahum ni satanas. Tungod niini, ang mga santos misinggit:

Karon nag-abut ang kaluwasan ug gahum, ug ang gingharian sa atong Dios, ug ang pagbulot-an sa iyang dinihog. Kay ang magsusumbong sa atong kaigsoonan gisalikway, nga nagasumbong kanila sa atubangan sa atong Dios adlaw ug gabii… (v.10)

Bisan pa, midugang si San Juan:

Busa, paglipay, kamong mga langit, ug kamong mga pumoluyo niini. Apan alaut ikaw, yuta ug dagat, kay ang yawa nanaug kanimo sa dakung kaligutgut, kay nahibal-an niya nga adunay siya hamubo nga panahon ... Unya nakita ko ang usa ka mananap nga migula gikan sa dagat… Dinhi gihatag sa dragon ang iyang kaugalingon nga gahum. ug trono, kauban ang daghang awtoridad. (Pin 12:12, 13: 1, 2)

Ang gahum ni satanas gipunting sa us aka indibidwal nga giila sa Tradisyon ingon nga "anak sa kapildihan" o Antikristo. Kauban kini sa iyang pildihon nga ang gahum ni satanas gikadena sa makadiyot:

"Dugmokon niya ang mga ulo sa iyang mga kaaway," aron mahibalo ang tanan nga ang Dios hari sa tibuuk kalibutan, "aron ang mga Gentil mahibalo nga sila mga tawo." Tanan kini, Mga Halangdon nga Kaigsoonan, Kami nagtuo ug nagpaabut nga adunay dili matarug nga pagtuo. —POPE PIUS X, E Supremi, Encyclical nga "Sa Pagpahiuli sa Tanan nga mga Butang", n. 6-7

Ug nakita ko ang usa ka manolonda nga nanaug gikan sa langit, nga nagakupot sa iyang kamot ang yawi sa kahiladman nga gahong ug usa ka dakung talikala. Ug gidakup niya ang dragon, kadtong karaang bitin, nga mao ang Yawa ug Satanas, ug gigapos siya sa usa ka libo ka tuig (Pin. 20: 1).

Sa ingon, ang mensahe ni Medjugorje nga nagtagna sa pagguba sa gahum ni satanas nahauyon sa mga hitabo sa "katapusan nga mga panahon", sama sa gitudlo sa mga Tatay sa Simbahan:

Tungod niini, ang Anak sa labing hataas ug makagagahum nga Dios… magalaglag sa pagkadili matarung, ug magpahamtang sa Iyang dakung paghukum, ug magpahinumdum sa kinabuhi sa mga matarung, nga… makig-uban sa mga tawo sa usa ka libo ka tuig, ug magamando kanila sa labing katarungan mando… Ingon usab ang prinsipe sa mga yawa, nga mao ang nagahatag sa tanan nga mga kadautan, pagagapuson sa mga talikala, ug igabilanggo sulod sa usa ka libo ka tuig nga langitnon nga pagmando… Sa wala pa matapos ang usa ka libo ka tuig ang yawa buhian usab ug tipunon ang tanan nga mga pagano nga nasud aron makiggubat batok sa balaan nga lungsod… "Unya ang katapusan nga kasuko sa Dios moabut sa mga nasud, ug laglagon sila sa hingpit" ug ang kalibutan mahugno sa usa ka dakung kasunog. - Magsusulat sa ika-4 nga siglo nga Eklesiyalista, Lactantius, “Ang Balaan nga mga Institusyon”, Ang mga ante-Nicene Fathers, Tomo 7, p. 211

Sa tinuud mahimo naton mahubad ang mga pulong nga, "Ang pari sa Dios ug ni Cristo magahari uban Kaniya sa usa ka libo ka tuig; ug kung matapos na ang usa ka libo ka tuig, buhian si satanas gikan sa iyang bilanggoan; ” kay sa ingon kini gipasabut nga ang paghari sa mga santos ug ang pagkaulipon sa yawa mohunong dungan… busa sa katapusan manggawas sila nga dili iya ni Cristo, apan sa ulahi nga Antikristo… -St. Augustine, The Anti-Nicene Fathers, The City of God, Book XX, Chap. 13, 19

 

P. Gisulat mo ang bahin sa usa ka "pagdan-ag sa tanlag" diin ang matag kalag sa yuta makakita sa kaugalingon diha sa kahayag sa kamatuoran, ingon nga kini usa ka gamay nga paghukum. Ang ingon nga hitabo, hunahunaon sa usa ka tawo, makapausab sa kalibutan sa usa ka panahon. Dili ba ang oras pagkahuman sa kini nga hitabo maisip nga "panahon sa kalinaw" nga gisulti sa Fatima?

Tungod kay ang "panahon sa pakigdait" nga gitagna sa Our Lady gikonsiderar nga tukma nga - panagna - kini nahiaguman sa paghubad, usa diin posible ang gihisgutan sa taas. Pananglitan, ang mga "illumination" sa mga konsensya sa mga tawo dili pa kanunay, sama sa mga adunay "hapit mamatay" nga mga kasinatian o naaksidente diin ang ilang kinabuhi nag-una sa ilang atubangan. Alang sa pipila ka mga tawo, kini nagbag-o sa dagan sa ilang kinabuhi, samtang ang uban, wala. Ang usa pa nga pananglitan mao ang pagkahuman sa Septyembre 11th, 2001. Ang mga pag-atake sa terorista nakauyog sa konsensya sa daghang mga tawo, ug sa usa ka panahon, ang mga simbahan napuno. Apan karon, ingon sa gisulti sa mga Amerikano kanako, ang mga butang hapit na mabalik sa normal.

Ingon sa akong gisulat sa ubang lugar ^[8]tan-awa ang Ang Pito nga mga Selyo sa Rebolusyon, adunay usa pa nga panahon nga gihisgutan sa Pinadayag nga nagsunod kung unsa ang tinuud nga usa ka klase nga "pag-iwag" diin ang matag usa sa kalibutan nakakita sa usa ka panan-awon ni Jesus nga gilansang sa krus o adunay kalabutan “Usa ka Kordero nga daw gipatay, " ^[9]Rev 5: 6 kung ang "ikaunom nga selyo" nabuak ^[10]Rev 6: 12-17 Ang nagsunud, nagsulat si San Juan, pila ka pagguba sa kagubot sa nag-una nga mga selyo:

Ug sa paghukas niya sa ikapito ka patik, nahilum ang langit sa may tunga sa oras. (Pin 8: 1)

Kini nga "paghunong", bisan pa, ingon og labi ka us aka panahon sa pag-ayag ug pagpili sa mga daplin, kung dili kung unsang "marka" ang kuhaon… ^[11]cf. Pin 7:3; 13: 16-17 kaysa kini ang piho nga Kadaogan sa kalinaw ug hustisya nga moabut pagkahuman gigapos sa kadena. Kini ra ang akong opinyon, apan nagtoo ako nga ang "pagpalagpot sa dragon" sama sa akong gipatin-aw sa miaging tubag, parehas nga hitabo sama sa "pag-iwag" tungod kay ang "kahayag sa kamatuoran" magsabwag sa kangitngit sa daghang mga kalag, nga nagpahimutang daghang gawasnon gikan sa pagdaugdaug sa madaugdaugon. Kini nga hitabo mahisama sa Transpigurasyon diin ang himaya nga naghulat sa Simbahan sa Panahon sa Pakigdait gipaabut sa wala pa ang iyang gugma, sama kini alang sa Atong Ginoo.

Alangan, bahin sa kini nga mga butang, mas maayo nga mogahin og daghang oras sa pag-ampo kaysa pangagpas.