Perchè Maria ...?

A Madonna di e Rose (1903), di William-Adolphe Bouguereau

 

Videndu a bussula murale di u Canada perde a so agulla, a piazza publica americana pidda a so pace, è altre parte di u mondu perde u so equilibriu mentre i venti di Tempesta continuanu à piglià a velocità ... u primu penseru à u mo core sta mattina cum'è chiavi per passà questi tempi hè "u Rusariu ". Ma questu ùn significa nunda per quellu chì ùn hà micca una comprensione biblica propria di a "donna vestita di sole". Dopu avè lettu questu, a mo moglia è eu vulemu fà un rigalu à ognunu di i nostri lettori ...

 

PERCHE u mondu arrotuleghja sottu cambiamenti schiaccianti in i so mudelli climatichi, stabilità ecunomica è rivoluzioni crescenti, a tentazione per alcuni serà di disperà. Per sente cum'è chì u mondu sia fora di cuntrollu. In certi modi hè, ma solu à u gradu chì Diu hà permessu, à u gradu, spessu, di coglie precisamente ciò chì avemu seminatu. Diu hà un pianu. E cum'è Ghjuvanni Paulu II l'hà rimarcatu quandu hà dettu chì simu "di fronte à u cunfrontu finale trà a Chjesa è l'anti-Chjesa ..." aghjunse:

Stu cunfrontu si trova in i piani di a Provvidenza divina - U cardinale Karol Wojtyla (GIOVANNI PAUL II), à u Cungressu Eucaristicu, Filadelfia, PA; U 13 d'Agostu 1976 ^[1]«Simu oramai di punta à u cunfrontu finale trà a Chjesa è l'anti-Chjesa, di u Vangelu contr'à l'anti-Vangelu. Stu cunfrontu si trova in i piani di a Provvidenza divina; hè un prucessu chì tutta a Chjesa, è in particulare a Chjesa polacca, devenu piglià. Hè una prova non solu di a nostra nazione è di a Chjesa, ma in un certu sensu una prova di 2,000 anni di cultura è di civilizazione cristiana, cù tutte e so cunsequenze per a dignità umana, i diritti individuali, i diritti umani è i diritti di e nazioni ". - U cardinale Karol Wojtyla (GIOVANNI PAUL II), à u Cungressu Eucaristicu, Filadelfia, PA; U 13 d'Agostu 1976

Quandu hè diventatu Papa, hà ancu signalatu u i mezi per chì a Chjesa trionferebbe annantu à l '"anti-Chjesa":

À questu livellu universale, se a vittoria vene serà purtata da Maria. Cristu cunquisterà per ella perchè vole chì e vittorie di a Chjesa avà è in l'avvene sianu ligate à ella ... —POPE Ghjuvanni PAUL II, Trascendu a Soglia di Speranza, p. 221

Questa dichjarazione, è parechje chì aghju fattu quì, anu mandatu parechji di i mo lettori prutestanti in furia, senza parlà di cumpagni cattolici chì sò stati cresciuti in influenze evangeliche o senza istruzzioni adeguate. Eiu sò statu alzatu trà parechji pentecostali è u "rinnovu carismaticu". Tuttavia, i mo genitori anu ancu tenutu fermu l'insignamenti di a nostra Fede. Per grazia di Diu, aghju avutu a furtuna di sperimentà a dinamica viva di una relazione persunale cù Ghjesù, a putenza di a Parolla di Diu, i carismi di u Spìritu Santu, è à u listessu tempu, i fundamenti sicuri è immutabili di a fede è di a morale cum'è tramandati attraversu a Tradizione viva di a Chjesa (vede Un testimoniu pirsunali).

Aghju ancu sperimentatu ciò chì significa avè una mamma - a Mamma di Diu - cum'è a moia, è cumu questu m'hà purtatu più vicinu à Ghjesù più veloce è più efficace di qualsiasi altra devozione chì cunnoscu fora di i Sacramenti.

Ma ùn hè micca cusì chì certi cattolici a vedenu. Da un lettore:

Vecu in a Chjesa chì ciò chì credu hè un accentu eccessivu nantu à Maria hà diminuitu a supremazia di Cristu perchè, francamente, a ghjente ùn leghje micca a Bibbia è ùn studia micca per cunnosce u Cristu è fà lu cunnosce - praticanu a devozione mariana è mettenu di più credenza in una apparizione o "visita" in a so stanza da a Madre benedetta chè Quella chì hè descritta cum'è "a pienezza di a Divinità in forma corporale" "a luce di i Gentili" "a stampa espressa di Diu" "a Via u Verità è a Vita "ecc. Sò chì ùn hè micca l'intenzione, ma hè difficiule di nigà u risultatu.

Sì Ghjesù hà rinviatu à qualcunu - era per u Patre. S'ellu si rinviava à qualsiasi altra autorità eranu e Scritture. Girà l'altri à GESU era u rolu di Ghjuvan Battista è di tutti i videnti è prufeti in u mondu. Ghjuvan Battista hà dettu: "Deve cresce, devu diminuisce". Se Maria fussi quì oghje, averia dettu à i so cumpagni di fede in Cristu di leghje a Parolla di Diu per a direzzione è a cunniscenza di Cristu - micca per ella. Sembra chì a Chjesa cattolica dice: "Turnate i vostri ochji nantu à Maria". Ghjesù stessu in duie occasioni hà avutu à ramintà à i so seguitori chì quelli chì "anu intesu a Parolla di Diu è l'anu tenuta" eranu nantu à a strada bona.

Merita a nostra riverenza è rispettu, benintesa. Finu à avà, ùn vedu micca u so rolu d'insignante o di guida fora di u so esempiu ... "Diu, u mo Salvatore" hè u modu ch'ella hà riferitu à Diu in risposta à a so grande benedizzione mentre venerava. Mi sò spessu dumandatu perchè una donna senza peccatu chjamerebbe Diu u so Salvatore. Soprattuttu quandu pensate chì u nome rivelatu di u so figliolu era Ghjesù - (u chjamerete Ghjesù, perchè Ellu salverà u so pòpulu da i so PECCATI).

Per riassumelu oghje, sparteraghju un incidente in una scola cattolica. U maestru hà dumandatu se qualcunu in u mondu ùn avia mai fattu piccatu è s'ellu ci era qualchissia, quale era? A risposta risonante hè vinuta "Maria!" Perplessu, u mo figliolu alzò a manu è, cù tutti l'ochji nantu ad ellu, disse: "Chì ci hè di Ghjesù?" À chì u maestru rispose: "Oh, credu chì Ghjesù era ancu senza peccatu".

Prima, lasciami dì chì sò d'accordu cù u mo lettore, chì Maria diceria à i so cumpagni di fede di vultà à a Parolla di Diu. Questa hè in realtà una di e so più grandi richieste, accantu à amparà à pregà da u core in una relazione persunale cun Diu - qualcosa chì hà continuamente imploratu in un situ di apparizione famosu in u mondu. attualmente sottu investigazione di a Chjesa. ^[2]cf. Nantu à Medjugorje Ma Maria diceria ancu, senza esitazione, di vultà versu u Apostoli chì eranu accusati nzignamentu e Scritture ^[3]vidi U Problema Fundamentale , è dunque li dà l'interpretazione curretta. Ella ci ramintaria chì Ghjesù li disse:

Quellu chì ti ascolta mi ascolta. (Luke 10:16)

Senza quella voce auturizata di l'Apostuli è di i so successori, una lettura assai sughjettiva di a Bibbia accaderia, è a Chjesa di Cristu, luntanu da esse servita, diventerà divisa. Permettimi di risponde à l'altri prublemi di u mo lettore, perchè a Beata Vergine hà un rolu significativu à ghjucà in i tempi à vene chì diventanu più stressanti di ghjornu ...

 

RUBANDU U TONU DI CRISTU!

Probabilmente a più grande obiezione chì parechji cattolici è non cattolici anu avutu in quantu à Maria hè chì ci sia troppu focu annantu à ella! Senza dubbitu, maghjine di millaie di Filippini chì portanu statue di Maria per e strade ... o a folla chì discende nantu à i santuarii mariani ... o e donne à faccia sobria chì palpanu e so perline prima di a messa ... sò trà e tante maghjine chì passanu per a mente di u scetticu. È in certi casi, ci pò esse qualchì verità à questu, chì alcuni anu enfatizatu Maria à l'esclusione di u so Figliolu. M'arricordu di avè fattu una discursata nantu à u ritornu à u Signore, nantu à a fiducia in a so grande misericordia, quandu una donna hè ghjunta dopu è m'hà castigatu per ùn avè micca dettu una parolla nantu à Maria. Aghju pruvatu à immaginà a Beata Mamma chì stava quì imbottita perchè avia parlatu di u Salvatore piuttostu chè d'ella - è ùn pudia micca. Mi dispiace, chi l' micca Maria. Si tratta tuttu di fà cunnosce u Figliolu, micca ella stessa. In e so parolle:

A mo ànima proclama a grandezza di u Signore ... (Luke 1:46)

Micca a so propria grandezza! Luntanu da rubà u tronu di Cristu, hè a saetta chì Illumina a Via.

 

SPARTENZIU PUTERE E AUTORITÀ

A verità hè, Ghjesù hè culpèvule per apparentemente diminuisce a so propria supremazia. U mo lettore hè scuntentu perchè a Chjesa cattolica insegna chì Maria hà un rolu definitivu in a sfracicatura di a testa di u serpu. "Ghjesù hè quellu chì cunquista u male, micca Maria!" venenu e pruteste. Ma ùn hè micca ciò chì dice a Scrittura:

Eccu, aghju datu tu u putere di "pisà nantu à i serpenti" è i scorpioni è nantu à a forza piena di u nemicu è nunda vi ferà male. (Luke 10:19)

È in altrò:

A vittoria chì cunquista u mondu hè a nostra fede. (1 Ghjuvanni 5: 4)

Questu hè per dì chì Ghjesù cunquista attraversu credenti. È Maria ùn era micca primu credente? U primu Cristianu? U primu discepulu di u nostru Signore? In effetti, hè stata a prima à purtalla è purtallu in u mondu. Ùn duverebbe micca, allora, participà à u putere è l'autorità chì appartenenu à i credenti? Ben intesu. È in l'ordine di grazia, ella seria a primu. In fattu, à ella è à nimu altru prima o dopu era statu dettu,

Salute, pienu di grazia! U Signore hè cun voi (Luke 1:28)

Se u Signore hè cun ella, quale pò esse contru? ^[4]Rumanu 8:31 S'ella hè pienu di grazia, è hè membru di u Corpu di Cristu, ùn participa micca in modu preeminente à u putere è l'autorità di Ghjesù?

Perchè in ellu abita tutta a pienezza di a divinità in corpu, è participate à sta pienezza in ellu, chì hè u capu di ogni principatu è putenza. (Col 2: 9-10)

Sapemu chì Maria hà un locu impurtante, micca solu da a teologia, ma da a vasta esperienza di a Chjesa in i seculi. Papa Ghjuvan Paulu l'hà mintuvatu in una di e so ultime lettere apostoliche:

A Chjesa hà sempre attribuitu una efficacia particulare à sta preghiera, affidendu à u Rusariu ... i prublemi i più difficiuli. À i tempi quandu u Cristianesimu stessu paria minacciatu, a so liberazione hè stata attribuita à u putere di sta preghera, è a Madonna di u Rusariu hè stata acclamata cum'è quella chì l'intercessione hà purtatu a salvezza. -Papa Ghjuvan Paulu II, Rosarium Virginis Mariae, 40 anni

Indirizzeraghju in un mumentu perchè, dopu a so Assunta in Celu, hà sempre un rolu da ghjucà in a storia umana. Ma cumu ignoremu e parolle di u Santu Babbu? Cumu un cristianu pò semplicemente scartà sta dichjarazione senza riguardà i fatti ben documentati è a basa per una tale rivendicazione? È puru parechji cristiani a facenu perchè elli sentimu chì tali dichjarazioni "diminuiscenu a suvranità di Cristu". Ma allora chì diceremu di i grandi santi di u passatu chì caccianu i dimònii, facianu miraculi è fundavanu e chjese in e nazioni pagane? Dicemu chì anu diminuitu a supremazia di Cristu? Innò, in fatti, a supremazia è l'onnipotenza di Cristu sò state ancu più glurificatu precisamente perchè Hà travagliatu cusì putente per mezu di creature umane. È Maria hè una di elle.

U capu esorcistu di Roma, Fr. Gabriele Amorth, conta ciò chì un dimoniu hà rivelatu sottu ubbidienza.

Un ghjornu un me cullega hà intesu dì u diavule durante un esorcisimu: «Ogni Ave Maria hè cum'è un colpu in capu. Sì i cristiani sapessinu quantu era putente u Rusariu, seria a mo fine ". U secretu chì rende sta prichera cusì efficace hè chì u Rusariu sia à tempu preghiera è meditazione. Hè indirizzatu à u Patre, à a Santissima Vergine, è à a Santa Trinità, è hè una meditazione centrata nantu à Cristu. -Eco di Maria, Regina di a Pace, Edizione di marzu-aprile, 2003

Questu hè precisamente perchè Maria hè sempre stata è hè sempre un strumentu putente di Diu in a Chjesa. Ella fiat, u so sì à Diu hè sempre statu "centratu nantu à Cristu". Cumu hà dettu ella stessa,

Fate tuttu ciò ch'ellu vi dice. (Ghjuvanni 2: 5)

È ghjè precisamente u scopu di u Rusariu: medità, cù Maria, nantu à a vita di u Figliolu:

U Rusariu, ancu se chjaramente di caratteru marianu, hè in core una preghiera cristocentrica ... U centru di gravità in u Salute Maria, a cerniera per dì chì unisce e so duie parti, hè u nome di Ghjesù. A volte, in una recitazione affrettata, stu centru di gravità pò esse trascuratu, è cun ellu a cunnessione cù u misteru di Cristu chì hè contemplatu. Eppuru hè precisamente l'accentu datu à u nome di Ghjesù è à u so misteru chì hè u segnu di una recitazione significativa è fruttifera di u Rusariu. -JOHN PAUL II, Rosarium Virginis Mariae, n. 1, 33

 

APPARICIONI

Alcuni cristiani "credenti in a Bibbia" oppunenu à a nuzione chì i santi anu qualcosa à chì vede cù l'attività umana una volta ch'elli sò in celu. Iruricamente, ùn ci hè nisuna basa scritturale per una tale obiezione. Credenu ancu chì l'apparizione di Maria in terra sò ingannamenti demonichi (è senza dubbitu, alcuni d'elli sò un anghjulu cadutu chì appare cum'è "luce" o solu l'imaginazione di i cosiddetti videnti).

Ma vedemu in a Scrittura chì, ancu dopu a morte, l'anime hannu apparsu nantu à a terra. Matteu ricorda ciò chì hè accadutu à a morte è a risurrezzione di Ghjesù:

A terra tremò, e rocce sò state sparte, e tombe sò state aperte, è i corpi di parechji santi chì eranu caduti sò stati alzati. È iscendu da e so tombe dopu a so risurrezzione, intrinu in a cità santa è apparsu à parechji. (Matt 27: 51-53)

Hè improbabile chì anu solu "prisentatu". Hè più prubabile chì sti santi anu annunziatu a Risurrezzione di Ghjesù, aghjunghjendu a credibilità di u tistimone di l'Apostolu. Eppuru, vedemu cumu i santi sò apparsu nantu à a terra à parlare ancu in a propria vita terrestre di u Signore.

Ed eccu, Mosè è Elia li apparsu, parlendu cun ellu. (Matt 17: 3)

Mentre Mosè hè mortu, a Bibbia ci dice chì Elia è Enoch ùn sò micca morti. Elia hè statu purtatu in un carru di focu mentre Enoch ...

... hè statu traduttu in paradisu, per pudè dà u pentimentu à e nazioni. (Ecclesiasticu 44:16)

E Scritture è a Tradizione affirmanu chì ritorneranu probabilmente nantu à a terra versu a fine di i tempi cum'è i dui testimoni di Revelazione 11: 3 ^[5]vidi A Prova di Sette Anni - Parte VII:

I dui testimoni, allora, predicaranu trè anni è mezu; è l'Anticristu farà a guerra à i santi durante u restu di a settimana, è desolarà u mondu ... - Ippolitu, Babbu di a Chjesa, Opere E Fragmenti di Ippolitu esistenti, n. 39

E benintesa, Nostru Signore stessu apparsu in una luce brillanti à Saul (San Paulu), purtendu a so cunversione. Dunque ci hè veramente un precedente biblicu chì dimostra chì i santi restanu "un corpu" cù a Chjesa. Chì solu perchè murimu, ùn simu micca siparati da u Corpu di Cristu, ma entremu più cumpletamente in a "pienezza di quellu chì hè u capu di ogni principatu è putenza". I santi sò in fatti più vicinu à noi chè quandu caminavanu nantu à a terra perchè sò avà in unione più piena cun Diu. Sì avete Ghjesù in u vostru core, ùn avete micca ancu, per via di a vita di u Spìritu Santu, ancu avè una unione più profonda allora cù quelli cun quale ellu hè unu?

... simu circundati da una grande nuvola di testimoni ... (Heb 12: 1)

In l'espressione "Beatu ella chì hà cridutu", pudemu dunque truvà ghjustamente una spezia di "chjave" chì sblocca per noi a realità più interna di Maria, chì l'ànghjulu hà salutatu cum'è "piena di grazia". Se cum'è "piena di grazia" hè stata eternamente presente in u misteru di Cristu, per via di a fede hè diventata una participante à quellu misteru in ogni estensione di u so viaghju terrestre. Ella "hà avanzatu in u so pellegrinaghju di a fede" è in listessu tempu, in un modu discretu ma direttu è efficace, hà fattu presentà à l'umanità u misteru di Cristu. È continua sempre à fà cusì. Attraversu u misteru di Cristu, ella hè ancu presente in l'umanità. Cusì per mezu di u misteru di u Figliolu hè ancu chjaru u misteru di a Mamma. —PAPA GIOVANNI PAULU II, Redemptoris Mater, micca. 2

Allora, perchè Maria apparisce nantu à a terra cum'ella pare dapoi seculi? Una risposta hè chì e Scritture ci dici chì a Chjesa di l'ultimi tempi sarà vidi sta "donna vestuta di sole", chì hè Maria, simbulu è segnu di a Chjesa. U so rolu, in fattu, hè una maghjina speculare di a Chjesa, è un'altra chjave per capisce u so rolu unicu è prominente in i piani di a providenza divina.

Un gran segnu apparsu in u celu, una donna vestuta di sole, cù a luna sottu à i so pedi, è nantu à u so capu una curona di dodici stelle. (Rev 12: 1)

 

Troppu ATTENZIONE?

Eppuru, u mo lettore sente troppu attenzione à sta donna. Eppuru, ascultate à San Paulu:

Esse imitatori di mè, cum'è eiu sò di Cristu. (1 Cor 11: 1)

Dice questu in parechje occasioni. Perchè micca solu dì: "Imitate Cristu"? Perchè chjama l'attenzione nantu à ellu stessu? Paulu rubarà u tronu di Cristu? Innò, Paulu insignava, guidava è guidava, dendu un esempiu, un novu modu chì avia da seguità. Quale hè chì hà seguitatu à Ghjesù più perfettamente ch'è Maria? Quandu tutti l'altri fughjenu, Maria stava sottu à a Croce dopu avè seguitu è ​​u sirvì per 33 anni. È cusì Ghjesù si vultò versu Ghjuvanni è dichjarò ch'ella avia da esse a so Mamma, è ellu u so figliolu. Questu era l'esempiu chì Ghjesù vulia chì a Chjesa seguita - piena è totale ubbidienza in un spiritu di docilità, umiltà è fede zitellina. Hè Ghjesù chì in un certu modu hà dettu: "girate i vostri ochji nantu à Maria" in questu ultimu attu da a Croce. Perchè si vultò versu u so esempiu è l'intercessione è l'intervenzione materna (cum'è in i Matrimoni di Cana), Ghjesù sapia chì u truvariamu più facilmente; chì puderia cambià più facilmente l'acqua di a nostra debulezza in u vinu di a so grazia.

È à ella li paria di dì: vultate i vostri ochji versu a mo Chjesa, u mo corpu avà nantu à a terra chì duvete ancu mamma, perchè ùn sò micca solu un capu, ma un corpu pienu. A sapemu perchè, da u primu seculu, i cristiani anu tenutu a Mamma di Diu in a più grande stima. I scrittori di u Vangelu (Matteu è Luke) anu cercatu probabilmente per riprende i racconti di a nascita vergine è altri dettagli di a vita di u Figliolu. I muri di e catacombe cuntenevanu pitture è icone di a Beata Mamma. A Chjesa primitiva capì chì sta Donna era apprezzata da Diu, è era veramente a so propria Mamma.

Quista li toglie da Ghjesù? Innò, mette in evidenza a super-abbundanza di i so meriti, a so generosità versu e so creature, è u rolu radicale di a Chjesa in a salvezza di u mondu. U glurifica, perchè tutta a Chjesa hè stata elevata à una dignità più grande per mezu di u so sacrifiziu:

Perchè simu cullaburatori di Diu. (1 Cor 3: 9)

È Maria era a cullaburatrice "piena di grazia". Ancu l'Anghjulu Gabriellu hà dettu: "Salve!" Allora quandu preghemu "Ave Maria, piena di grazia ... " simu cattolici chì danu troppu attenzione à Maria? Dìcela à Gabriel. È continuemu ... "beatu sì trà e donne ... " Hè interessante quantu cristiani oghje sò interessati à a prufezia - ma micca quella. Perchè Luke conta ciò chì Maria hà proclamatu in u so Magnificat:

... d'ora in poi tutte l'età mi chjamanu benedette. (Luke 1:48)

Ogni ghjornu, aghju cumpiendu a prufezia quandu pigliu u Rosariu è cumincu à pregà cun Maria à Ghjesù, aduprendu e parolle stesse di a Scrittura chì cumpienu a so dichjarazione prufetica. Pensate chì hè una di e ragioni per chì hè un colpu à a testa di Satanassu? Chì, per via di sta piccula vergine adolescente, hè statu scunfittu? Per via di a so ubbidienza, a disubbidienza di Eva hè stata annullata? Per via di u so rolu cuntinuatu in a storia di a salvezza mentre a Donna vestita di sole, a so discindenza li schiaccerà u capu? ^[6]Genesis 3: 15

Ié, hè un'altra prufezia, chì ci sarà una inimicizia durabile trà u diavulu è una donna in i tempi di a so discindenza-in i tempi di Cristu.

Puderaghju inimicizia trà voi è a donna, è trà i vostri discendenti è i so ... (Gen 3:15)

À u matrimoniu di Cana, Ghjesù hà apposta utilizatu stu tìtulu insolitu di "donna" per indirizzà a Sua Mamma quandu hà indicatu ch'elli avianu finitu di vinu:

donna, cumu mi tocca a vostra preoccupazione? A mo ora ùn hè ancu ghjunta. (Ghjuvanni 2: 4)

E dopu, L'hà ascultata quantunque è hà fattu u so primu miraculu. Ié, hè una Donna chì tene a so direzzione cù u Figliolu, cum'è e mamme di a Regina di l'anticu testamentu anu tenutu una profonda influenza annantu à i so figlioli regali. U so usu di u tìtulu "donna" hè statu apposta, per identificalla cù a "donna" di Genesi è Revelazione.

Troppu attenzione? Micca quandu l'attenzione à Maria significa una attenzione più profonda è più profonda à Ghjesù ...

 

DA I SUI MERITI

U mo lettore dumanda perchè una donna senza peccatu averia bisognu di "Diu, u mo Salvatore". A risposta hè simplicemente chì Maria ùn puderia micca esse senza peccati senza i meriti di a passione, a morte è a risurrezzione di Cristu. Hè a teologia di basa trà guasi ogni denominazione cristiana chì ciò chì Cristu hà realizatu nantu à a Croce hè un attu eternu chì si estende in tutta a storia è in u futuru. Dunque, Abràhamu, Mosè è Noè sò tutti in Celu malgradu u fattu chì u trionfu di u Calvariu sia statu centinaia d'anni dopu. Cum'è i meriti di a Croce sò stati applicati à quelli chì eranu predestinati da Diu in i so roli particulari in a storia di a salvezza, cusì sò stati ancu applicati à Maria prima di a nascita di Cristu per u so rolu particulare. È u so rolu era di permette à Diu di piglià carne da a so carne è sangue da u so sangue. Cumu Cristu puderia piglià l'abitazione in un vasu macchiatu da u peccatu uriginale? Cumu puderia esse l'Agnellu di Diu senza macchia è senza difetti senza l'Immaculata Concezione di Maria? Cusì, da u principiu hè nata "piena di grazia", ​​basata micca nantu à i so propri meriti, ma nantu à quelli di u Figliolu.

... era cumpletamente una abitazione adatta per Cristu, micca per via di u statu di u so corpu, ma per via di a so grazia uriginale. —PAPA PIUX IX, Ineffabilis Deus, Custituzione Apostolica chì definisce solennemente u dogma di l'Immaculata Cuncezzione, l'8 di Dicembre di u 1854

Hè stata salvata da ellu, ma in modu putente è distintu perchè avia da esse a Mamma di Diu, cum'è Abràhamu hè statu salvatu in una manera putente è distinta per mezu di a so fidi quandu a so vechja moglia hà cuncipitu, fendu di ellu u "babbu di tutte e nazioni". Soo, Maria hè avà a "Signora di tutte e Nazioni"  ^[7]un titulu appruvatu per a Madonna in u 2002: vede sta lea.

 

I TITULI

U so titulu preeminente hè Mamma di Diu. E questu hè sicuru chì a so cugina Elisabetta a chjamava:

U più benedettu site trà e donne, è benedettu hè u fruttu di u to senu. È cumu mi accade què, què a mamma di u mo Signore duverebbe vene à mè? (Luke 1: 42-43)

Hè a "mamma di u mo Signore", chì hè Diu. È dinò, sottu à a Croce, hè stata data per esse a Mamma di tutti. Questu eccu torna à Genesi quandu Adam hà chjamatu a so moglia:

L'omu hà chjamatu Eva, a so moglia, perchè hè diventata a mamma di tutti i vivi. (Gen 3:20)

San Paulu insegna chì Cristu hè u novu Adamu. ^[8]1 Cor 15: 22, 45 È questu Novu Adamu dichjara da a Croce chì Maria hà da esse a nova Mamma di tutti i vivi in ​​a rinascita spirituale di a creazione.

Eccu, a to mamma. (Ghjuvanni 19:27)

Dopu tuttu, se Maria hà parturitu à Ghjesù, u capu di a Chjesa, ùn hà ancu parturitu u so corpu, a Chjesa?

Donna, eccu, u to figliolu. (Ghjuvanni 19:26)

Ancu Martin Luther hà capitu cusì:

Maria hè a Mamma di Ghjesù è a Mamma di tutti noi ancu se era solu Cristu chì si ripusava in ghjinochje ... S'ellu hè nostru, duviamu esse in a so situazione; culà induve ellu hè, duvemu ancu esse è tuttu ciò ch'ellu hà deve esse nostru, è a so mamma hè ancu a nostra mamma. -Martin Luther, Sermone, Natale, 1529.

Cusì hè chjaru chì i cristiani evangelichi anu, in qualchì parte di a strada, persu a so Mamma! Ma forse chì cambia:

... I cattolici l'anu venerata longu, ma avà i prutestanti trovanu e so ragioni per celebrà a mamma di Ghjesù. -Revista di u Tempu, "Ave Maria", U 21 di marzu di u 2005

Eppuru, cum'è aghju dettu nanzu, u misteru hè più prufondu di questu. Per Maria simbolizza a Chjesa. A Chjesa hè ancu a nostra "Mamma".

A cunniscenza di a vera duttrina cattolica in quantu à a Beata Vergine Maria serà sempre una chjave per a capiscitura esatta di u misteru di Cristu è di a Chjesa. -PAPA PAUL VI, Discorsu di u 21 di nuvembre di u 1964: AAS 56 (1964) 1015.

Gran parte di i scritti quì nantu à l'ultimi tempi sò basati annantu à questu chjave. Ma hè per un'altra volta.

 

SEGUITU DI GESÙ

Un'altra obiezione cumuna à Maria chì i Prutestanti sottolineanu sò un coppiu di passaggi biblichi induve Ghjesù sembra mette a Sua Mamma, smembrendu cusì ogni idea di un rolu significativu per ella. Qualchissia in a folla gridò:

"Beatu u senu chì t'hà parturitu è ​​i petti chì t'anu allattatu!" ma hà dettu "Beati piuttostu quelli chì sente a parolla di Diu è ubbidì ». (Lc 11: 27-28) Qualchissia li hà dettu: "Vostra mamma è i vostri fratelli stanu fora, dumandendu di parlà cun voi". Ma disse in risposta à quellu chì li disse: «Quale hè a mo mamma? Quale sò i mo fratelli? "E stendendu a manu versu i so discìpuli, disse:" Eccu a mo mamma è i mo fratelli. Perchè quellu chì face a vuluntà di u mo Babbu celeste hè u mo fratellu, è surella, è mamma. " (Matt 12: 47-50)

Mentre pò pare chì Ghjesù riduce u rolu di a so Mamma ("Grazie per l'utru. Ùn aghju micca bisognu di voi avà ..."), hè propiu u cuntrariu. Stà à sente bè ciò ch'ellu hà dettu:Benedettu piuttostu sò quelli chì sentenu a parolla di Diu è l'ubbidiscenu ". Quale hè più benedettu trà omi è donne pricisamenti perchè hà intesu è ubbiditu à a parolla di Diu, a parolla di l'ànghjulu?

Sò a serva di u Signore. Ch'ella mi sia fatta secondu a to parolla. (Luke 1:38)

Ghjesù sottolinea chì a beatitudine di Maria ùn vene micca solu da una relazione fisica, ma sopratuttu da una spirituali quellu chì si basa nantu à l'ubbidienza è a fede. Listessu pò esse dettu per i cattolici oghje chì ricevenu u Corpu è u Sangue di Ghjesù. A cumunione fisica cù u nostru Signore hè un rigalu particulare, ma hè fede è ubbidienza chì apre u core per riceve a benedizzione di u donu di a Presenza di Diu. Altrimenti, un core chjosu o un core cù idoli annulla a grazia di u cuntattu fisicu:

... se ci hè qualchissia altru in un core cusì, ùn possu sopportallu è lasciu prestu quellu core, pigliendu cun mè tutti i doni è e grazie chì aghju preparatu per l'anima. È l'ànima ùn s'adduna mancu di a mo andatura. Dopu qualchì tempu, u vacu interiore è a scuntentezza ghjunghjeranu à l'attenzione di [l'anima]. —Jesus à Santa Faustina, Misericordia Divina in A Mi ànima, ghjurnale, n. 1638

Ma Maria si hè riservata cumpletamente è sempre à Diu. Cusì quandu Ghjesù dice: "Quellu chì face a vuluntà di u mio Babbu celestiale hè u mo fratellu, è surella, è mamma", vole dì, ùn ci hè nimu trà di voi chì sia più degnu d'esse a mo Mamma chè sta Donna.

 

UN POCU TESTIMONIU

Ié, ci hè di più chì possu dì di sta Donna. Ma lasciami cunclude spartendu a mo propria esperienza. Di tutti l'insignamenti di a fede cattolica, Maria hè stata a più difficiule per mè. Aghju luttatu, cum'è u mo lettore, cun perchè sta vèrgine hà avutu tanta attenzione. Eru spaventatu chì in a preghera per ella stessi rompendu u primu Cumandamentu. Ma mentre aghju lettu a testimunianza di santi cum'è Louis de Montfort, a Beata Madre Teresa è i servitori di Diu cum'è Ghjuvan Paulu II è Catherine de Hueck Doherty è cumu Maria li hà avvicinati à Ghjesù, aghju decisu di fà ciò ch'elli anu fattu: cunsacrassi à ella. Vale à dì, d'accordu Mamma, vogliu serve cumpletamente à Ghjesù essendu tutalmente vostru.

Qualcosa di incredibile hè accadutu. A mo fame per a Parolla di Diu hà aumentatu; u mo desideriu di sparte a fede s'intensificò; è u mo amore per Ghjesù hà sbucciatu. Mi hà pigliatu sempre più in una relazione persunale cù u so Figliolu pricisamenti perchè hà una relazione cusì profonda cun ellu. Inoltre, per u mo stupore, i punti di forza di u peccatu chì mi duminavanu per anni, e lotte chì mi parianu impotenti da cunquistà, cuminciavanu à falà rapidamente. Ùn era micca cunfusibile chì u calcagnu di una Donna era implicatu.

Hè per dì chì u megliu modu per capisce Maria hè di cunnosce la. U megliu modu per capisce perchè hè a vostra Mamma hè di lascià a so mamma. Questu, sopratuttu, hè statu più putente per mè di qualsiasi scusa chì aghju lettu. Ti possu dì què: sì a devozione per Maria avia in qualchì modu cuminciatu à alluntanassi da Ghjesù, per distrae u mo amore da ellu, l'averaghju calata più veloce di una patata eretica. Grazie à Diu, però, possu esclamà cun milioni di cristiani è u nostru Signore stessu: "Eccu, a to mamma". Iè, benedetta sì, Madre cara, benedetta sì.

 

Publicatu per a prima volta u 22 di ferraghju di u 2011.