L'anime elette duveranu luttà contr'à u Principe di e Tenebre.
Serà una timpesta spaventosa - nò, micca una timpesta,
ma un uraganu chì devasteghja tuttu!
Vole ancu distrughje a fede è a cunfidenza di l'eletti.
Seraghju sempre à fiancu à voi in a Timpesta chì si stalla avà.
Sò a vostra Mamma.
Ti possu aiutà è vogliu!
Viderete in ogni locu a luce di a mo Fiamma d'Amore
spuntava cum'è un lampu
illuminendu u Celu è a terra, è cun quale infiaraghju
ancu l'anime bughjicose è languide!
Ma chì dulore hè per mè d'avè da guardà
tanti di i mo figlioli si ghjettanu in l'infernu!
-Messaghju da a Beata Vergine Maria à Elizabeth Kindelmann (1913-1985);
appruvatu da u cardinale Péter Erdö, primatu d'Ungheria
LÀ ci sò parechji "prufeti" sinceri è genuini in e chjese Protestante oghje. Ma ùn hè micca stupente, ci sò fori è lacune in alcune di e so "parole profetiche" in questa ora, precisamente perchè ci sò buchi è lacune in i so premessi teologichi. Una tale dichjarazione ùn hè micca destinata à esse infiammatoria o triunfalistica, cum'è se "noi cattolici" avemu u cantu à Diu, per dì cusì. Innò, u fattu hè chì parechji cristiani protestanti (evangelichi) oghje anu un amore è una devozione più grande per a Parolla di Diu chè parechji cattolici, è anu cultivatu un grande zelu, vita di preghiera, fede è apertura à a spuntaneità di u Spìritu Santu. È cusì, u Cardinale Ratzinger face una qualificazione impurtante di u Protestantisimu cuntempuraneu:
L'erezia, per e Scritture è a Chjesa primitiva, include l'idea di una decisione persunale contr'à l'unità di a Chjesa,
è a caratteristica di erisia hè pertinacia, l'ostinazione di quellu chì persiste à a so manera privata. Questu, però, ùn pò micca esse cunsideratu cum'è una descrizzione appruvata di a situazione spirituale di u Cristianu Protestante. In u corsu di una storia ormai seculare, u Protestantisimu hà fattu una cuntribuzione impurtante à a realizazione di a fede cristiana, cumpiendu una funzione pusitiva in u sviluppu di u messagiu cristianu è, sopratuttu, dendu spessu origine à una fede sincera è profonda in u cristianu individuale non cattolicu, chì a separazione da l'affirmazione cattolica ùn hà nunda à chì vede cù u pertinacia caratteristica di l'eresia ... A cunclusione hè inevitabile, allora: Protestantisimu oghje hè qualcosa di diversu da l'eresia in u sensu tradiziunale, fenomenu chì u veru locu teologicu ùn hè ancu statu determinatu. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICTO XVI), U Significatu di Fraternità Cristiana, pp. 87-88
Forse serveria megliu à u corpu di Cristu per eliminà e categurie autoimposte di "profezia protestante" vs "profezia cattolica". Per una parolla prufetica autentica da u Spìritu Santu ùn hè nè "cattolica" nè "Protestante", ma solu una parolla à tutti i figlioli di Diu. Dittu chistu, ùn pudemu micca eliminà cusì facilmente e vere divisioni teologiche chì persistenu chì à volte facenu un grande dannu sia à a Rivelazione privata sia publica, sia lancendu a Parola di Diu in una falsa interpretazione sia lasciandola assai impoverita. Alcuni esempii venenu in mente, cume quelle "profezie" chì raffiguranu a Chjesa cattolica cum'è a puttana di Babilonia, u Papa cum'è "falsu prufeta", è Maria cum'è una dea pagana. Queste ùn sò micca poche distorsioni, chì in fatti, anu purtatu parechje anime à abbandunà ancu a so fede cattolica per una sperienza religiosa più soggettiva (è cusì precaria) [quessa, è credu chì u Grande Scossa ciò chì vene hà da chjappà tuttu ciò chì hè custruitu nantu à a rena, chì ùn hè micca fundatu A Sedia di Rock.[1]Matt 16: 18 ]
Inoltre, queste distorsioni anu, in parechji casi, lasciatu fora l'aspetti più impurtanti di a Grande Tempesta chì hè nantu à noi: vale à dì triunfà chì vene. In effetti, alcune di e voci più autentiche in u regnu evangelicu si concentranu quasi interamente nantu à u "giudiziu" à vene di l'America è di u mondu. Ma ci hè tantu di più, tantu di più! Ma ùn ne senterete parlà micca in i circondi evangelichi precisamente perchè u trionfu chì vene gira intornu à a "donna vestuta di sole", a Beata Vergine Maria.
HEAD AND POPULU
Dapoi u principiu, in Genesi, avemu lettu cumu Satanassu farà battaglia cù sta "donna". È u serpu serà scunfittu per mezu di a so "prole".
Puderaghju inimicizia trà voi [Satan] è a donna, è trà a vostra discindenza è a soia; ti culpiscenu in a testa, mentre tù culpisci in u so hee
l. (Genèse 3:15)
A traduzzione latina dice:
Faraghju inimicizia trà voi è a donna, è a to pusterità è a so pusterità: ella vi sfracicerà u capu, è site in attesa di u so taccu. (Gen 3:15, Douay-Rheims)
Di sta versione induve a Madonna hè raffigurata cum'ellu schiaccia a testa di u serpu, Papa Ghjuvan Paulu II hà dettu:
... sta versione [in latinu] ùn hè micca d'accordu cù u testu ebraicu, in u quale ùn hè micca a donna ma a so discindenza, u so discendente, chì hà da brusgià a testa di u sarpu. Stu testu tandu ùn attribuisce micca a vittoria à Satanassu à Maria ma à u Figliolu. Tuttavia, siccomu u cuncettu biblicu stabilisce una profonda solidarietà trà u genitore è a discindenza, a raffigurazione di l'Immaculata chì schiaccia u serpente, micca da a so propria putenza, ma per a grazia di u Figliolu, hè coerente cù u significatu originale di u passaghju. - "L'Emnità di Maria versu Satanassu era Assuluta"; Audienza Generale, 29 di Maghju, 1996; ewtn.com
Infatti, a nota in u Douay-Rheims accunsente: "U sensu hè u listessu: perchè hè da a so sumente, Ghjesù Cristu, chì a donna schiaccia a testa di u sarpu".[2]Nota a piè di pagina, p. 8; Baronius Press Limited, Londra, 2003 Dunque, qualunque sia a grazia, a dignità è u rolu chì a Madonna hà da scorri micca da sè stessa, postu chì hè una criatura, ma da u core di Cristu, chì hè Diu è Mediatore trà l'omu è u Babbu.
... l'influenza salutaria di a Beata Vergine nantu à l'omi ... scorre da a superabundanza di i meriti di Cristu, si basa nantu à a so mediazione, ne dipende interamente, è ne tira tuttu u so putere. -Catechismu di a chiesa cattolica, micca. 970
Dunque, hè impussibile di separà a mamma da a prole - a vittoria di u zitellu hè ancu quella di a so mamma. Questu hè realizatu per Maria à u pede di a Croce quandu u Figliolu, chì hà purtatu in u mondu per ella fiat, scunfitta i puteri di a bughjura:
... spugliendu i principati è i puteri, ne hà fattu un spettaculu publicu, alluntanenduli in trionfu da questu. (Col 2:15)
Eppuru, Ghjesù hà dettu chjaramente chì i so seguitori, i soi corpu, participerebbe ancu à a spugliazione di i principati è di i puteri:
Eccu, ti aghju datu u putere di "pisà nantu à i serpenti" è i scorpioni è nantu à a forza piena di u nemicu è nunda vi ferà male. (Luke 10:19)
Cumu ùn pudemu micca vede questu cum'è u cumpiimentu di Genesi 3:15 in quale a prole di a Donna hè prufetizata per "colpisce u capu [di Satanassu]"? Eppuru, si pò dumandà cumu hè pussibule chì i cristiani d'oghje sianu ancu i "discendenti" di sta donna? Ma ùn simu micca u "fratellu" o a "surella" di Cristu? Sì cusì, ùn avemu, allora, una mamma cumuna? S'ellu hè u "capu" è noi simu u so "corpu", Maria hà fattu nasce solu una testa o un corpu sanu? Chì Ghjesù stessu risponde à a dumanda:
Quandu Ghjesù vide a so mamma è u discìpulu chì amava, disse à a so mamma: "Donna, eccu u to figliolu". Dopu disse à u discìpulu: "Eccu a to mamma". È da quella ora u discìpulu a purtò in casa soia. (Ghjuvanni 19: 26-27)
Ancu Martin Luther hà capitu quantunque.
Maria hè a Mamma di Ghjesù è a Mamma di tutti noi ancu se era solu Cristu chì si ripusava in ghjinochje ... S'ellu hè nostru, duviamu esse in a so situazione; culà induve ellu hè, duvemu ancu esse è tuttu ciò ch'ellu hà deve esse nostru, è a so mamma hè ancu a nostra mamma. -Martin Luther, Sermone, Natale, 1529.
San Ghjuvanni Paulu II nota ancu a significazione di u titulu "Donna" cun quale Ghjesù si rivolge à Maria - hè un ecu deliberatu di a "donna" di Genesi - ella chì era chjamata Eva ...
... perchè era a mamma di tutti i vivi. (Gen 3:20)
E parolle dite da Ghjesù da a Croce significanu chì a maternità di quellu chì hà purtatu u Cristu trova una "nova" continuazione in a Chjesa è attraversu a Chjesa, simbulizata è raprisentata da Ghjuvanni. In questu modu, ella chì cum'è quella "piena di grazia" hè stata purtata in u misteru di Cristu per esse a so Mamma è cusì a Santa Madre di Diu, per mezu di a Chjesa ferma in quellu misteru cum'è "a donna" di a quale tu Libru di Genesi (3:15) à u principiu è da l'Apocalypse (12: 1) à a fine di a storia di a salvezza. —POPE Ghjuvanni PAUL II, Redemptoris Mater, micca. 24
In effetti, in u passaghju di Revelazione 12 chì descrive a "donna vestita di sole", leggimu:
Era incinta è si lamentava ad alta voce di dulore mentre travagliava per parturisce ... Allora u dragone si messe davanti à a donna chì avia da parturì, per manghjà u so figliolu quandu parturì. Ella hà parturitu un figliolu, un zitellu maschile, destinatu à guvernà tutte e nazioni cù una verga di ferru. (Rev 12: 2, 4-5)
Quale hè stu zitellu? Ghjesù, benintesa. Ma tandu Ghjesù hà da dì:
À u vincitore, chì mantene i mo modi finu à a fine, daraghju l'autorità nantu à e nazioni. Li guvernerà cù una verga di ferru ... (Rev 2: 26-27)
U "zitellu" chì sta Donna porta, allora, hè à tempu Cristu u capu e U so corpu. A Nostra Signora dà nascita à u tuttu Populu di Diu.
UNA DONNA SEMPRE IN LAVORU
Cumu fà
es Maria "dà a nascita" à noi? Vale à dì chì a so maternità per noi hè spirituali in natura.
A Chjesa hè stata cuncipita, per cusì dì, sottu à a Croce. Quì, si face un simbolicu prufondu chì rispechja l'attu maritali di cunsumazione. Per Maria, per ubbidienza perfetta, "apre" u so core à a vuluntà di Diu. È Ghjesù, per a so perfetta ubbidienza, "apre" u so core per a salvezza di l'umanità, chì hè a vulintà di u Babbu. U sangue è l'acqua sboccianu cum'è se "seminu" u Cuore di Maria. I Dui Cori sò una, è in questa unione profonda in a Divina Volontà, a Chjesa hè cuncipita: "Donna, eccu u to figliolu". Hè tandu, à e Penticoste - dopu à u travagliu di l'attesa è a preghera - chì a Chjesa hè natu in presenza di Maria per u putere di u Spìritu Santu:
È cusì, in l'ecunumia redentora di grazia, purtata per l'azzione di u Spìritu Santu, ci hè una currispundenza unica trà u mumentu di l'Incarnazione di a Parolla è u mumentu di a nascita di a Chjesa. A persona chì leia sti dui mumenti hè Maria: Maria in Nazaretta è Maria in a Sala Superiore di Ghjerusalemme. In i dui casi a so discreta ma essenziale
a presenza indica a strada di a "nascita da u Spìritu Santu". Cusì ella chì hè prisente in u misteru di Cristu cum'è Mamma diventa - per a vuluntà di u Figliolu è a putenza di u Spìritu Santu - presente in u misteru di a Chjesa. In a Chjesa anch'ella cuntinueghja à esse una presenza materna, cum'ella a mostranu e parolle dite da a Croce: "Donna, eccu u to figliolu!"; "Eccu, a to mamma." - SAN GIOVANNI PAUL II, Redemptoris Mater, micca. 24
In verità, Pentecoste hè una mantinimentu di l'Annunziata quandu Maria hè stata prima ombreggiata da u Spìritu Santu per cuncepisce è dà nascita à un Figliolu. In listessu modu, ciò chì hà cuminciatu à a Penticoste cuntene oghje chì più anime sò "nate di novu" di Spiritu è acqual'acqui di u Battesimu chì scorri da u Cori di Cristu attraversu u Cori di Maria "pienu di grazia" per ch'ella continuessi à participà à a nascita di u Populu di Diu. A genesi di l'Incarnazione cuntinua cum'è i mezi da chì nasce u Corpu di Cristu:
Hè cusì chì Ghjesù hè sempre cuncipitu. Hè cusì chì Ghjesù hè ripruduttu in l'anime. Hè sempre u fruttu di u celu è di a terra. Dui artigiani devenu cuncurdassi in l'opera chì hè à tempu capulavoru di Diu è pruduttu supranu di l'umanità: u Spìritu Santu è a santa Vergine Maria ... perchè sò i soli chì ponu riproduce u Cristu. —Arcu. Luis M. Martinez, U Santificatore, p. 6
L'implicazioni di sta prufonda presenza di Maria - per u cuncepimentu è u liberu arbitru di Diu - pone sta Donna accantu à u Figliolu in u centru di a storia di a salvezza. Vale à dì chì Diu ùn hà solu vulsutu entre in u tempu è in a storia per mezu di una donna, ma intende cumpleta Redenzione di listessa manera.
À questu livellu universale, se a vittoria vene serà purtata da Maria. Cristu cunquisterà per ella perchè vole chì e vittorie di a Chjesa avà è in l'avvene sianu ligate à ella ... —POPE Ghjuvanni PAUL II, Trascendu a Soglia di Speranza, p. 221
Cusì hè esposta a "lacuna" in a prufezia protestante, è hè chì sta Donna hà un rolu in a nascita di tuttu u Populu di Diu per prumove u regnu di Diu nantu à a terra, u regnu di a Divina Volontà "In terra cum'è in celu" prima di a fine di a storia umana. [3]cf. A Venuta Nuvità è Santità Divina È questu hè essenzialmente ciò chì hè statu descrittu in Genesi 3:15:
chì a prole di a Donna schiaccerà a testa di u sarpu - Satanassu, l '"incarnazione" di a disubbidienza. Hè precisamente ciò chì San Ghjuvanni hà previstu in l'ultima era di u mondu:
Dopu aghju vistu un anghjulu chì falava da u celu, chì tenia in manu a chjave di l'abissu è una catena pisante. Hà pigliatu u dragone, l'anticu serpente, chì hè u Diavule o Satanassu, u hà ligatu per milla anni è u hà lampatu in l'abissu, chì l'hà chjosu sopra è sigillatu, affinch'ellu ùn possi più cunduce e nazioni finu à i mille anni sò compii. Dopu questu, deve esse liberatu per un pocu tempu. Dopu aghju vistu troni; quelli chì pusavanu annantu à elli eranu affidati di ghjudiziu. Aghju vistu ancu l'ànime di quelli chì eranu stati decapitati per u so testimone di Ghjesù è per a parolla di Diu, è chì ùn avianu micca veneratu a bestia o a so maghjina nè avianu accettatu a so marca nantu à a so fronte o e mani. Sò venuti à a vita è anu regnatu cun Cristu per mille anni. (Rev 20: 1-4)
Cusì, a chjave per capisce i "tempi di fine" si trova precisamente in capisce u rolu di Maria, chì hè un prototipu è spechju di a Chjesa.
A cunniscenza di a vera duttrina cattolica in quantu à a Beata Vergine Maria serà sempre una chjave per a capiscitura esatta di u misteru di Cristu è di a Chjesa. -PAPA PAUL VI, Discorsu di u 21 di nuvembre di u 1964: AAS 56 (1964) 1015
A Beata Mamma diventa per noi allora un segnu è vera 
speranza di ciò chì noi a Chjesa simu, è duverà diventà: Immaculata.
À tempu vergine è mamma, Maria hè u simbulu è a realizazione a più perfetta di a Chjesa: «a Chjesa infatti. . . ricevendu a parolla di Diu in fede diventa ella stessa una mamma. Predicendu è u Battesimu hà da nasce figlioli, chì sò cuncipiti da u Spìritu Santu è nati da Diu, à una vita nova è immurtale. Ella stessa hè una vergine, chì mantene in a so integrità è purezza a fede ch'ella hà prumessu à u so maritu ". -Katechisimu di a Chjesa cattolica, micca. 507
Cusì, u trionfu chì vene di Maria hè à tempu u trionfu di a Chjesa. [4]cf. U Trionfu di Maria, Trionfu di a Chjesa Perde sta chjave, è si perde a pienezza di u missaghju prufeticu chì Diu vole chì i so figlioli sentinu oghje - tramindui prutestanti è cattolici.
I dui terzi di u mondu sò persi è l'altra parte deve pregà è fà riparazione per chì u Signore abbia pietà. U diàvule vole avè piena duminazione nantu à a terra. Vole distrughje. A terra hè in gran periculu ... In questi momenti tutta l'umanità hè appesa à un filu. Se u filu si rompe, parechji seranu quelli chì ùn ghjunghjenu micca à a salvezza ... Fate prestu perchè u tempu hè finitu; ùn ci serà spaziu per quelli chì ritardanu à vene! ... L'arma chì hà a più grande influenza nant'à u male hè di dì u Rusariu ... —Nostra Signora à Gladys Herminia Quiroga d'Argentina, appruvata u 22 di maghju 2016 da u Vescu Hector Sabatino Cardelli
Publicatu per a prima volta u 17 d'Agostu, 2015.
LETTURA IN CORSO
U Triunfu - Part I, Part II, Parte III
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Footnotes
| ↑1 | Matt 16: 18 |
|---|---|
| ↑2 | Nota a piè di pagina, p. 8; Baronius Press Limited, Londra, 2003 |
| ↑3 | cf. A Venuta Nuvità è Santità Divina |
| ↑4 | cf. U Trionfu di Maria, Trionfu di a Chjesa |