Andendu à Estremi

 

AS divisione è toxicità aumentu di i nostri tempi, cunduce a ghjente in i cantoni. I muvimenti populisti emergenu. Gruppi di estrema manca è di strema diritta piglianu e so pusizione. I pulitici si dirigenu versu un capitalisimu cumpletu o un novu Cumunisimu. Quelli di a cultura più larga chì abbraccianu assoluti morali sò etichettati intolleranti mentre quelli chì abbraccianu qualcosa à sò cunsiderati eroi. Ancu in a Chjesa, l'estremi piglianu forma. I cattolici scontenti saltanu da u Barcone di Petru in l'ultra-tradiziunalisimu o abbandunanu solu a Fede in tuttu. È trà quelli chì stanu daretu, ci hè una guerra per u papatu. Ci sò quelli chì suggerenu chì, a menu chì ùn criticate publicamente u Papa, site un venditore (è Diu ne guardi se osate citallu!) È dopu quelli chì suggerenu qualunqui a critica di u Papa hè un mutivu di scumunicazione (entrambe e pusizione sò sbagliate, à propositu).

Cusì sò i tempi. Tali sò i prucessi chì a Beata Mamma prevene da seculi. È avà sò quì. Sicondu a Scrittura, i "tempi di a fine" si sviluppanu cù l'umanità girendu versu sè stessu. 

Un altru cavallu esce, un rossu. U so cavaliere hè statu datu u putere di caccià a pace da a terra, affinchì a ghjente si macelli una à l'altra. È li anu datu una spada tamanta. (Revelazione 6: 4)

A tentazione hè di esse aspirata in questi estremi. Hè precisamente ciò chì Satanassu vole. A divisione cuncepisce a guerra, è a distruzzione di nascite di guerra. Satanassu a sà ùn pò micca vince a guerra, ma ci pò certamente tentà di strappacci, di distrughje famiglie è matrimonii, cumunità è relazioni, è ancu di purtà e nazioni in battaglia - se cooperemu in e so bugie. Dopu à millaie d'anni di esistenza umana è a pussibilità di amparà da a barbaria di u passatu, eccu ripetemu dinò a storia. Ùn ci hè prugressu in a cundizione umana senza u pentimentu. Cristu si rivela di novu (sta volta per mezu di i nostri dulori fatti da sè) chì hè, è serà, u centru di l'Universu è qualsiasi prugressu umanu autenticu. Ma pò piglià un Anticristu prima chì sta generazione à u collu rigidu accetti quella verità.

Satanassu pò aduttà l'arme di più ingannevuli di l'ingannimentu - si pò piattà sè stessu - pò circà di seduce ci in piccule cose, è cusì di move a Chjesa, micca tutte in una sola volta, ma à pocu à pocu da a so vera pusizione. Credu chì hà fattu assai in stu modu in u corsu di l'ultimi seculi ... Hè a so pulitica di sparte ci è di divideci, di scartacci à pocu à pocu da u nostru scogliu di forza. È s'ellu ci hè da esse una persecuzione, forse serà allora; allora, forse, quandu simu tutti in tutte e parti di a Cristianità cusì divisa, è cusì ridutta, cusì piena di scisma, cusì vicina da l'eresia. Quandu ci saremu ghjittati nantu à u mondu è dipenderemu per a prutezzione di ellu, è averemu rinunciatu à a nostra indipendenza è a nostra forza, allora [l'Anticristu] sbuccherà nantu à noi in furia in quantu Diu li permette. Poi subitu l'Imperu Rumanu si pò rumpà, è Antichrist si prisenta cum'è persecutore, è e nazioni barbarose intornu à sparte. —Nemendatu John Henry Newman, Sermon IV: A Persecuzione di Anticristu 

 

ESTREMI CRISTIANI

Pudete piacià o micca à u papa Francescu, ma una cosa hè certa: u so pontificatu hà avutu l'effettu di scuzzulendu a Chjesa, cusì, testendu se a nostra fede hè in Cristu, in una istituzione, o per quessa, solu in noi stessi.

Ghjesù si discrivia in questu modu:

Sò u modu e lu a verità e lu a vita. Nimu vene à u Babbu, fora di mè. (Ghjuvanni 14: 6)

L'estremi in a Chjesa si ponu truvà in questi trè tituli. Prima, una breve panoramica:

le Chemin

Ghjesù ùn solu hà parlatu a verità, ma ci hà amparatu à campà la - micca cum'è una semplice azzione esterna, ma cum'è un muvimentu di u core, di amore sacrificiale (agape). Ghjesù hà amatu, vale à dì, servitu finu à u so ultimu soffiu. Ci hà mustratu un modu chì simu dinò di piglià in a nostra relazione trà di noi.

A Verità

 Ghjesù ùn hà solu amatu, ma hà ancu amparatu ciò chì custituisce u diritta manera di campà è micca di campà. Hè cusì, ci vole amore in verità, altrimenti, ciò chì apparisce cum'è "amore" pò distrughje invece di portà vita. 

A Vita

In seguitu u modu trà i guardrails di a verità, unu hè cundottu in u supernatural vita di Cristu. In a ricerca di Diu cum'è a fine di ubbidienti à i so cumandamenti, chì sò di amà in verità, Sodisfa a brama di u core dendusi, chì hè a Vita Suprema.

Ghjesù sò tutti questi trè. L'estremi venenu, allora, quandu ignoremu unu o dui di l'altri.

Oghje, ci sò di sicuru quelli chì prumove "a strada", ma à l'esclusione di a "verità". Ma a Chjesa ùn esiste micca solu per nutrisce è vestisce i poveri, ma soprattuttu, li porta a salvezza. Ci hè una differenza trà l'apostulu è un assistente sociale: sta differenza hè "A verità chì ci rende liberi". Cusì, ci sò quelli chì abusanu di e parolle di u nostru Signore chì anu dettu "Ùn ghjudicate micca" cum'è se Ellu stessi suggerendu chì ùn avemu mai identificà u peccatu è chjamà un altru à u pentimentu. Ma per furtuna, u papa Francescu hà dinunziatu sta falsa spiritualità in u so primu Sinodu:

A tentazione à una tendenza distruttiva à a buntà, chì in nome di una misericordia ingannosa lieghja e ferite senza prima guarì e trattalli; chì tratta i sintomi è micca e cause è e radiche. Hè a tentazione di i "bravi", di i spaventosi, è ancu di i cosiddetti "progressisti è liberali". -Catholic News Agency, U 18 d'ottobre, 2014

D'altra parte, pudemu aduprà a verità cum'è macagna è un muru per separà è bufferà da u mondu, da e richieste di "a strada", è cusì esse evangelizatori efficaci. Basta à dì chì ùn ci hè nisun esempiu in e Scritture di Cristu o di l'Apostuli chì trumpettanu u Vangelu in alta nantu à una scogliera. Piuttostu, sò entruti in i paesi, sò entruti in e so case, sò entruti in piazza publica è anu parlatu verità in amore. Dunque, ci hè ancu un estremu in a Chjesa chì abusa di e Scritture induve Ghjesù hà pulitu u tempiu o hà rimpruveratu i Farisei - cum'è se questu hè u modu predeterminatu di evangelizazione. Hè un ...

... inflessibilità ostile, vale à dì, vulè chjudassi in a parolla scritta ... in a legge, in a certezza di ciò chì sapemu è micca di ciò chì avemu sempre bisognu d'amparà è di rializà. Da u tempu di Cristu, hè a tentazione di i zeli, di i scrupulosi, di i sullicitanti è di i chjamati - oghje - "tradiziunalisti" è ancu di l'intellettuali. -Catholic News Agency, U 18 d'ottobre, 2014

A prudenza è u discernimentu attente sò necessarii quandu si tratta di affrontà u peccatu di l'altri. Ci hè una differenza tamanta trà Cristu è noi quant'è trà un Ghjudice è un ghjuratu. U ghjuratu participeghja à l'applicazione di a lege, ma hè u Ghjudice chì ultimamente rende a pena.

Fratelli, ancu sì una persona hè presa in qualchì trasgressione, voi chì site spirituale duverebbe curregge quellu in un spiritu dolce, guardendu à voi stessi, affinchì ancu voi ùn siate tentati ... ma fate lu cù dulcezza è riverenza, tenendu a vostra cuscienza libera , affinchì, quandu site malignu, quelli chì difamanu a vostra bona cumpurtamentu in Cristu sianu stessi vergugnosi. (Galati 6: 1, 1 Petru 3:16)

A verità deve esse cercata, truvata è spressa in l '"ecunumia" di a carità, ma a carità à a so volta deve esse capita, cunfirmata è praticata à a luce di a verità. In questu modu, non solu femu un serviziu à a carità illuminata da a verità, ma aiutemu ancu à dà credibilità à a verità ... L'atti senza cunniscenza sò cechi, è a cunniscenza senza amore hè sterile. —PAPA BENEDETTU XVI, Caritas in Veritate, n. 2, 30

Infine, vedemu l'estremi di quelli chì ùn volenu nunda, ma a "vita" o l'alti di l'esperienza religiosa. U "modu" a volte attrae l'attenzione, ma a "verità" u più spessu hè in a strada.

 

U BONU ESTREMU

Ci hè, tuttavia, un estremu chì simu definitivamente chjamati. Hè l'abbandunamentu tutale è cumpletu di noi stessi à Diu. Hè a cunversione tutale è cumpleta di i nostri cori, mette una vita di peccatu daretu à noi. In altre parolle, santità. A prima lettura di messa d'oghje espande sta parolla:

Avà i travagli di a carne sò evidenti: immoralità, impurità, licenziosità, idolatria, stregoneria, odii, rivalità, gelosia, scoppi di furia, atti di egoismu, dissenzioni, fazioni, occasioni d'invidia, bevande, orgie, è simili. Averaghju, cum'è l'aghju prevenutu prima, chì quelli chì facenu tali cose ùn erediteranu micca u Regnu di Diu. In cuntrastu, u fruttu di u Spìritu hè amore, gioia, pace, pazienza, gentilezza, generosità, fedeltà, dolcezza, autocontrollo. Contra tali ùn ci hè micca legge. Avà quelli chì appartenenu à Cristu Ghjesù anu crucifissu a so carne cù e so passioni è i so desideri. (Gal 5: 18-25)

Ci sò parechji cristiani oghje chì sò tentati à l'ira mentre surveghjanu u statu di a Chjesa è di u mondu. I vedi in tutta a blogosfera è i media suciali chì spoglienu i vescovi è chì scuzzulanu u ditu à u Papa. Anu decisu chì hè ora di piglià a frusta è di pulì elli stessi u tempiu. Ebbè, devenu seguità a so cuscenza.

Ma devu seguità u mo. Sò cunvintu chì ciò chì hè necessariu à st'ora ùn hè micca ira ma santità. Per questu ùn vogliu micca dì una pietà wimpy chì resta mutu di fronte à u peccatu. Piuttostu, omi è donne chì si sò impegnati in a Verità, chì campanu a Via, è cusì, sparghjendu a Vita chì, in una parolla, hè u àmanu di Diu. Questu hè u risultatu di entrà nantu à a strada stretta di pentimentu, umiltà, serviziu è preghiera ferma. Hè u modu strettu di rinnegazione di sè per esse pienu di Cristu, affinchì Ghjesù cammini di novu trà di noi ... per noi. Mette un altru modu:

... Ciò chì a Chjesa hà bisognu ùn sò micca i critichi, ma l'artisti ... Quandu a puesia hè in piena crisa, l'importante ùn hè micca di puntà u ditu à i cattivi pueti ma di scrive se stessi belli poesie, staccendu cusì e surgenti sacre. —Georges Bernanos (d. 1948), autore francese, Bernanos: Una Esistenza Ecclesiale, Ignatius Press; citatu in Magnificat, Ottobre 2018, pp. 70-71

Aghju spessu lettere chì mi dumandanu di cummentà ciò chì u Papa hà dettu o hà fattu o face. Ùn sò micca sicuru perchè a mo opinione conta veramente. Ma aghju dettu assai à un dumandonu: WVemu chì i nostri vescovi è i nostri papa sò fallibili personalmente cum'è noi altri. Ma perchè sò in dirigenza, anu bisognu di e nostre preghere più di ciò chì avemu bisognu di e so! Iè, per esse onestu, sò più primurosu di a mo mancanza di santità cà quella di u cleru. Per contu meiu, cercu di sente à Cristu parlà sopra à e so debbulezze persunale per a ragione stessa chì Ghjesù li hà dichjaratu:

Quellu chì ti ascolta mi ascolta. Quellu chì ti rifiuta mi ricusa. È quellu chì mi rifiuta rifiuta quellu chì m'hà mandatu. (Luke 10:16)

A risposta di Diu à a decadenza culturale hè sempre santi: omi è donne chì anu incarnatu u Vangelu—Santità—questu hè l'antidotu per u crollu morale intornu à noi. Urlà o sopra a voce di l'altri pò guadagnà un argumentu, ma raramente guadagna un'anima. In fattu, quandu Ghjesù hà pulitu u tempiu cù una frusta è hà rimpruveratu i Farisei, ùn ci era nunda in i Vangeli chì qualchissia si pentissi in quellu mumentu. Ma avemu assai riferimenti à quandu Ghjesù cun pacienza è amore hà rivelatu quella verità à i peccatori induriti chì i so cori si sò sciolti. In effetti, parechji sò diventati santi stessi.

L'amore ùn falla mai. (1 Cor 13: 8)

A curruzzione murale in a Chjesa ùn hè stata sicuramente nata solu in i nostri tempi, ma vene da luntanu, è hà e so radiche in a mancanza di santità ... In realtà, a ruvina (di a Chjesa) nasce ogni volta chì a santità ùn hè micca messa in u primu locu. E questu vale per tutti i tempi. Ùn si pò mancu sustene chì basta à salvaguardà a bona duttrina per avè una bona Chjesa ... Solu a santità hè suversiva in quantu à questu ordine infernale in u quale simu immersi. —Eruditu è ​​scrittore cattolicu italiano Alessandro Gnocchi, in un'intervista cù l'autore cattolicu talianu Aldo Maria Valli; publicatu in Lettera # 66, Dr. Robert Moynihan, Intra u Vaticanu

 

 

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