Publicatu per a prima volta Dicembre 6th, 2019.
VOGLIO per dilla cusì chjara, forte è ardita quant'aghju pussutu: Ghjesù vene! Pensavate chì Papa Ghjuvanni Paulu II era solu poeticu quandu disse:
Caru giovani, tocca à voi d'esse u viddani di a mattina chì annuncianu a venuta di u sole chì hè u Cristu Risuscitatu! —ST. GIOVANNI PAULU II, Missaghju di u Santu Babbu à a Ghjuventù di u Mondu, XVII Ghjurnata Mundiale di a Ghjuventù, n. 3; (vedi Is 21: 11-12)
Dicerete chì, se questu hè veru, custituisce un stupendu compitu per sti guardiani?
Ùn aghju micca esitatu à dumandalli di fà una scelta radicale di fede è di vita è di presentalli un stupidu compitu: diventà "guardiani di a matina" à l'alba di u novu millenniu. —PAPA GIOVANNI PAULU II, Novu Millenniu Inuente, n. 9
Aghju fattu, u megliu ch'e possu, scelte radicali di fede è di vita per risponde à sta chjama, fatta ancu à mè, mentre stava in a pioggia cunduttiva à a Ghjurnata Mundiale di a Ghjuventù in u 2002 in presenza di quellu grande Santu. A pioggia è e nuvole timpeste di u ghjornu ùn eranu micca simbolichi di u gridu di u grande santu marianu, Louis de Montfort (chì hà da influenzà u corsu di a vita è di u pontificatu di Ghjuvan Paulu II, chì u so mottu era Totus Tuus "Tutalmente tò", cum'è in tutale di Maria per esse tutalmente di Cristu)?
I vostri cumandamenti divini sò rotti, u vostru Vangelu hè ghjittatu da parte, torrenti di iniquità inundanu a terra sana purtendu ancu i vostri servitori ... Sarà tuttu ghjuntu à a listessa fine chì Sodoma è Gomorra? Ùn romperete mai u vostru silenziu? Tullerete tuttu què per sempre? Ùn hè micca vera quessa a to vuluntà deve esse fatta nantu à a terra cum'è in celu? Ùn hè micca vera quessa u to regnu deve vene? Ùn avete micca datu à alcune anime, cara à voi, una visione di u rinnuvamentu futuru di a Chjesa? —St. Luigi di Montfort, Preghiera per i Missiunarii, n. 5; www.www.wtn.com
Dapoi guasi quindici anni, mi sò dedicatu à sti scritti quì, basendu mi nantu à u fundamentu di e Scritture, i primi Padri di a Chjesa, i Papi, i mistichi è i videnti, è dopu l'opere di teologhi cum'è Fr. Ghjiseppu Iannuzzi, u difuntu Fr. George Kosicki, Benedittu XVI, Ghjuvan Paulu II, è altri. A fundazione hè forte; u messagiu guasgi indiscutibile, soprattuttu chì hè cunfirmatu da i "segni di i tempi" chì agiscenu elli stessi, ogni ghjornu, cum'è annunzii chì Ghjesù Cristu vene.
Durante anni, aghju trematu in i mo stivali, mi dumandu se eru in qualchì manera ingannendu i mo lettori, impauriti da a presunzione, spaventati di cascà sopra à e perfide scogliere di prufezia. Ma à tempu chì passava, sustinutu da u mo direttore spirituale (chì hà designatu una di e più brillanti è prufetiche menti in a Chjesa per surveglie i mo scritti per un tempu, Michael D. O'Brien), aghju cuminciatu à capì chì ùn ci hè bisognu speculare, tirà cunclusioni precipitate. Diu hà parlatu à traversu i seculi di manera ferma è chjara per mezu di u Magisteriu è di a Madonna, preparendu a Chjesa per a grande ora di a so propria "passione, morte è risurrezzione" chì viderebbe u ritornu di Ghjesù. Ma micca in carne! Innò! Ghjesù hè ghjuntu digià in carne. Torna, piuttostu, per stabilisce u so Regnu nantu à a terra cum'è in u Celu. Cum'è u mo caru amicu Daniel O'Connor dice cusì bellu, "Dui mila anni dopu, a preghiera maiò ùn fermerà micca risposta!"
Venite u vostru Regnu, A vostra vuluntà sia fatta nantu à a terra cum'è in u Celu. - da u Pater Noster (Matt 6:10)
Hè curiosu cumu preghemu questu ogni ghjornu è ancu ùn pensemu micca veramente à ciò chì preghemu! A venuta di u Regnu di Cristu hè equivalente à a so vulintà fatta "In terra cum'è hè in celu." Chì significa questu? Significa chì Ghjesù hè ghjuntu, micca solu per salvacci, ma per santificà noi ristabilendu in l'omu ciò chì era persu in u Giardinu di l'Eden: l'unione di a vulintà d'Adam cù a Divina Volontà. Per questu, ùn vogliu micca dì una mera conformazione perfetta di a propria vulintà à Diu. Piuttostu, hè u asiatica di a vulintà di Diu in a nostra manera chì ci sia solu un sìngulu sarà restante.[1]Questu ùn hè micca dì chì a vulintà umana ùn esiste più o opera. Piuttostu, parla di una unità di vuluntà per quale a vulintà umana opera solu da a Voluntà Divina in modu chì diventa a vita di a vulintà umana. Ghjesù si riferisce à stu novu statu di santità cum'è "vuluntà unica." A parolla "fusione" hè destinata à suggerisce una realità di duie vuluntà chì s'uniscenu è travaglianu cum'è una, dissoluta cum'è in u focu di a carità. Quandu si mette dui tronchi ardenti inseme è e so fiamme si combinanu, chì u focu hè da quale? Ùn si sà perchè a fiamma "dissolve" cum'è in una sola fiamma. È ancu, i dui logs cuntinueghjanu à brusgià di e so propiu pruprietà. In ogni casu, l'analogia deve andà più in là per dì chì u logu di a vulintà umana ferma unlit è piuttostu piglia a fiamma di u logu di a Vuluntà Divina, solu. Allora, quandu brusgianu cù una sola fiamma, veramente, hè u focu di a Voluntà Divina chì brusgia à traversu, cù è in a vulintà umana - tuttu senza annunzià a vulintà umana o a libertà. In l'unione ipostatica di a natura divina è umana di Cristu, restanu duie vuluntà. Ma Ghjesù ùn dà vita à a so vuluntà umana. Cum'ellu disse à a Serva di Diu Luisa Piccarreta: "Figlia amata di a mo Voluntà, fighjate in mè, cumu a mo Voluntà Suprema ùn hà micca cuncessu mancu un soffiu di vita à a vulintà di a mo Umanità; è ancu s'ellu era santu, mancu quellu chì m'era cuncessu. Aviu avutu à stà sottu à a prissioni – più chè di una pressa – d’una Voluntà Divina, infinita, senza fine, chì custituisci a vita di ognunu di i mo latti di u mo core, parolle è atti ; è a mo piccula vulintà umana morse in ogni battitu di cori, respiru, attu, parolla, etc. Ma hè mortu in a realità - In realtà si sentia a morte, perchè ùn hà mai avutu a vita. Aviu solu a mo vulintà umana per fà mori continuamente, è ancu s'ellu era un grande onore per a mo Umanità, era u più grande di i portenti: à ogni morte di a mo vulintà umana, era sustituitu da una Vita di Voluntà Divina. [Volume 16, 26 dicembre 1923]. Infine, in u Offerta matinale preventiva Basatu nantu à i scritti di Luisa, preghemu: "Mi fusione in a Divina Volontà è mette u mo ti amu, ti adoro è ti benedico Diu in i Fiati di a creazione..." In questu modu, a Sposa di Cristu serà divinizatu cumpletamente à a sumiglia di Cristu tale ch'ella diventerà veramente Immaculata ...
... per pudè prisentassi a chjesa in splendore, senza macchie, nè rughe nè alcuna cosa simile, per ch'ella sia santa è senza difetti. (Efesini 5:27)
Perchè u ghjornu di u matrimoniu di l'Agnellu hè ghjuntu, a so sposa s'hè preparata. Hè stata permessa di portà un vistitu di lino luminosu è pulitu. (Rev 19: 7-8)
È sta grazia, fratelli è surelle, ùn hè mai stata data à a Chjesa finu à avà. Hè un Gift chì Diu hà riservatu per l'ultimi tempi:
Diu stessu avia datu à purtà quella santità "nova è divina" cun quale u Spìritu Santu vole arricchisce i cristiani à l'alba di u terzu millenniu, per "rende Cristu u core di u mondu". —PAPA GIOVANNI PAULU II, Discorsu à i Padri Rogazziunisti, n. 6, www.vatican.va
Serà u regnu di Cristu cù i so santi chì si parla in Revelazione 20-a risurrezzione spirituale di ciò chì era persu in Eden.
Sò venuti à a vita è anu regnatu cun Cristu per mille anni. U restu di i morti ùn hè micca vinutu à a vita finu à chì i mila anni ùn sò più. Questa hè a prima risurrezzione. (Rev 20: 4-5)
Stu regnu ùn hè altru ch'è u Nova Penticoste prufetizatu da i papa, quella "nova primavera" è "Trionfu di u Cori Immaculatu" perchè ...
Santa Maria ... tù sì diventatu l'imagine di a Chjesa à vene ... —PATTIVA BENEDICTO XVI, Spe Salvi, n.50
Infine, a Madonna vedrà in i so figlioli un perfettu è immaculata riflessu d'ella stessa mentre piglianu a soia Fiat in ordine di campà in a Divina Volontà cum'è ella hà fattu. Hè per quessa chì hè chjamatu u "Trionfu di u so Cuore Immaculatu" perchè u Regnu di a Divina Volontà chì regnava in a so propria anima avà regna in a Chjesa cum'è u climax di a storia di a salvezza. Cusì, hà dettu Benedettu, pricendu per questu Triunfu ...
... hè equivalente in significatu à a nostra preghera per a venuta di u Regnu di Diu. -Luce di u mondu, p. 166, Una cunversazione cù Peter Seewald
È u Regnu di Cristu si trova nantu à a terra in a so Chjesa, chì hè u so Corpu misticu.
A Chjesa "hè u Regnu di Cristu dighjà prisente in misteru ..." À a fine di u tempu, u Regnu di Diu vene in a so pienezza. -Catechismu di a chiesa cattolica, n. 763
Ghjè in questi "tempi di fine" in chì campemu chì a Madonna è i Papi anu annunziatu a venuta di u Sole Risortu, Ghjesù Cristu, per purtà una nova alba in u mondu - u Ghjornu di u Signore, chì hè a pienezza di u Regnu di a Divina Volontà. Hè una venuta per ristabilisce in a Sposa di Cristu ciò chì u novu Adamu, Ghjesù, hè in ellu stessu:
Per i misteri di Ghjesù ùn sò ancu perfezziunati è rializati. Sò cumpleti, anzi, in a persona di Ghjesù, ma micca in noi, chì sò i so membri, nè in a Chjesa, chì hè u so corpu misticu. —St. Ghjuvanni Eudes, trattatu "On the Kingdom of Jesus", Liturgia di l'Ore, Vol IV, p 559
Cristu ci permette di campà in ellu tuttu ciò ch'ellu hà campatu ellu stessu, è u vive in noi. -Katechisimu di a Chjesa cattolica, micca. 521
Cusì, u avvicinà parlemu quì ùn hè micca quellu ritornu di Ghjesù in gloria à a fine di u mondu, ma a "Dumenica di Pasqua" di a Chjesa dopu à u "Vennari Santu" ch'ella passa avà.
Mentre a ghjente avia parlatu prima di una doppia venuta di Cristu: una volta in Betlemme è di novu à a fine di u tempu - San Bernard di Clairvaux parlava di adventus medius, una venuta intermediata, grazia à quale rinnova periodicamente a so intervenzione in a storia. Credu chì a distinzione di Bernard batte ghjustu a bona nota ... —PATTIVA BENEDICTO XVI, Light di le Monde, p.182-183, Una Conversazione Cù Peter Seewald
Hè a realizazione di u "Patre Nostru" micca solu in a Chjesa, ma finu à l'estremità di a terra cum'è u nostru Signore stessu hà dettu chì succederà:
Stu Vangelu di u regnu serà predicatu in u mondu sanu cum'è testimone di tutte e nazioni, è tandu a fine vene. (Matteu 24:14)
A Chjesa Cattolica, chì hè u regnu di Cristu nantu à a terra, [hè] destinatu à esse spartu trà tutti l'omi è tutte e nazioni ... —PAPA PIUS XI, Quasè Primu, Enciclica, n. U 12, Dicembre di u 11; cfr. Mat 1925:24
In a mo serie nantu U Novu Paganisimu è l'epilogu I Papi è u Novu Ordine Mundiale, Aghju dettagliatu cumu u Regnu di l'Antivulontà hè avà culminante in i nostri tempi. Hè un regnu chì, in u so core, hè una ribellione contr'à a vulintà di Diu. Ma avà, in i ghjorni restanti di l'Avventu, vogliu girà versu a venuta di u Regnu di a Divina Volontà chì rovesciarà a longa notte di Satanassu annantu à l'umanità. Questa hè a "nova alba" prufetizata da Piu XII, Benedettu XVI è Ghjuvan Paulu II.
Dopu a purificazione per via di ghjustizia è di suffrenza, l'alba di una nova era hè a poche di rompe. -POPE ST. JOHN PAUL II, Udienza Generale, u 10 di settembre di u 2003
Questa hè a "ristaurazione di tutte e cose in Cristu" chì San Piu X hà prufetizatu:
Quandu ghjunghjerà, si rivelerà un'ora solenne, una grande cun cunsequenze micca solu per a ristaurazione di u Regnu di Cristu, ma per a pacificazione di ... u mondu. —PAPA PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "On a Pace di Cristu in u so Regnu", Dicembre 23, 1922
For,
L'attu redentore di Cristu ùn hà micca da sè restituitu tutte e cose, hà resu solu u travagliu di redenzione pussibule, hà iniziatu a nostra redenzione. Cum'è tutti l'omi participanu à a disubbidienza d'Adamu, cusì tutti l'omi devenu participà à l'ubbidienza di Cristu à a vulintà di u Babbu. A redenzione serà cumpleta solu quandu tutti l'omi partenu a so ubbidienza. — Fr. Walter Ciszek, Mi cunduce, pag. 116-117
Questu hè u "periodu di pace", l'Era di a Pace, u "Riposu di u Sabbatu" preditu da i primi Padri di a Chjesa è ripresentatu da a Madonna in cui a Sposa di Cristu ghjunghjerà à u culmine di a so santità, unita internamente in u listessu tipu d'unione cum'è i santi in u celu, ma senza a visione beatifica.
Cunfessemu chì un regnu ci hè prumessu nantu à a terra, ancu prima di u celu, solu in un altru statu di esistenza ... —Tertulianu (155–240 AD), Babbu di a chjesa Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)
Hè u Regnu di a Divina Volontà, chì regnerà "In terra cum'è in celu" in modu tale da trasfurmà a Chjesa rimanente in una bella Sposa è liberà a creazione da i so gemiti agonizanti mentre aspetta cun impazienza u "Rivelazione di i figlioli di Diu". [2]Rom 8: 19
Hè a Santità chì ùn a cunnoscu ancu, è chì faraghju cunnosce, chì metterà in opera l'ultimu ornamentu, u più bellu è più brillanti trà tutte l'altre sacralità, è serà a curona è u cumpiimentu di tutte l'altre sacralità. -Jesus to Servant of God, Luisa Piccarreta, Manuscritti, 8 Feb, 1921; estrattu da U Splendor di a Creazione, Rev. Ghjiseppu Iannuzzi, p. 118
Ghjesù vene, Ellu vene! Ùn pensate micca chì duverebbe preparanu? Pruvaraghju, cù l'aiutu di a Madonna, di aiutavvi in i ghjorni à vene per capisce è preparassi per stu grande Rigalu ...
LETTURA IN CORSO
Caru Babbu Santu ... Hè venutu!
A Venuta Nuvità è Santità Divina
Millenarianism - Cosa hè, è ùn hè micca
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Footnotes
| ↑1 | Questu ùn hè micca dì chì a vulintà umana ùn esiste più o opera. Piuttostu, parla di una unità di vuluntà per quale a vulintà umana opera solu da a Voluntà Divina in modu chì diventa a vita di a vulintà umana. Ghjesù si riferisce à stu novu statu di santità cum'è "vuluntà unica." A parolla "fusione" hè destinata à suggerisce una realità di duie vuluntà chì s'uniscenu è travaglianu cum'è una, dissoluta cum'è in u focu di a carità. Quandu si mette dui tronchi ardenti inseme è e so fiamme si combinanu, chì u focu hè da quale? Ùn si sà perchè a fiamma "dissolve" cum'è in una sola fiamma. È ancu, i dui logs cuntinueghjanu à brusgià di e so propiu pruprietà. In ogni casu, l'analogia deve andà più in là per dì chì u logu di a vulintà umana ferma unlit è piuttostu piglia a fiamma di u logu di a Vuluntà Divina, solu. Allora, quandu brusgianu cù una sola fiamma, veramente, hè u focu di a Voluntà Divina chì brusgia à traversu, cù è in a vulintà umana - tuttu senza annunzià a vulintà umana o a libertà. In l'unione ipostatica di a natura divina è umana di Cristu, restanu duie vuluntà. Ma Ghjesù ùn dà vita à a so vuluntà umana. Cum'ellu disse à a Serva di Diu Luisa Piccarreta: "Figlia amata di a mo Voluntà, fighjate in mè, cumu a mo Voluntà Suprema ùn hà micca cuncessu mancu un soffiu di vita à a vulintà di a mo Umanità; è ancu s'ellu era santu, mancu quellu chì m'era cuncessu. Aviu avutu à stà sottu à a prissioni – più chè di una pressa – d’una Voluntà Divina, infinita, senza fine, chì custituisci a vita di ognunu di i mo latti di u mo core, parolle è atti ; è a mo piccula vulintà umana morse in ogni battitu di cori, respiru, attu, parolla, etc. Ma hè mortu in a realità - In realtà si sentia a morte, perchè ùn hà mai avutu a vita. Aviu solu a mo vulintà umana per fà mori continuamente, è ancu s'ellu era un grande onore per a mo Umanità, era u più grande di i portenti: à ogni morte di a mo vulintà umana, era sustituitu da una Vita di Voluntà Divina. [Volume 16, 26 dicembre 1923]. Infine, in u Offerta matinale preventiva Basatu nantu à i scritti di Luisa, preghemu: "Mi fusione in a Divina Volontà è mette u mo ti amu, ti adoro è ti benedico Diu in i Fiati di a creazione..." |
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| ↑2 | Rom 8: 19 |