Medjugorje: "Ghjustu i fatti, signora"

Apparition Hill à Dawn, Medjugorje, Bosnie-Herzégovine

PERCHE solu a Rivelazione Pùbblica di Ghjesù Cristu richiede l'assentimentu di a fede, a Chjesa insegna chì sarebbe imprudente di ignurà a voce profetica di Diu o di "disprezzà a prufezia", ​​cum'è dice San Paulu. Dopu tuttu, "parole" autentiche da u Signore, sò, da u Signore:

Si pò dunque semplicemente dumandassi perchè Diu li furnisce continuamente [in primu locu se] ùn anu mancu bisognu à esse ascoltati da a Chjesa. - Hans Urs von Balthasar, Mistica oggettiva, micca. 35

Ancu u teologu cuntruversu, Karl Rahner, hà ancu dumandatu ...

... sì qualcosa chì Diu rivilessi pò esse impurtante. - Karl Rahner, Visioni è Prufezie, p. 25

U Vaticanu hà insistitu per restà apertu à a presunta apparizione finu à quandu continua à discernisce l'autenticità di i fenomeni quì. (S'ella hè abbastanza bona per Roma, hè abbastanza bona per mè.) 

Cum'è un anticu reporter di televisione, i fatti intornu à Medjugorje mi cuncernanu. Sò chì cuncernanu parechje persone. Aghju pigliatu a stessa pusizione nant'à Medjugorje cum'è u beatu Ghjuvan Paulu II (cum'è testimoniu i Vescovi chì anu discuttu l'apparizione cun ellu). Questa pusizione hè di celebrà i frutti maravigliosi chì scorri da questu locu, à dì cunversione è un intensu vita sacramentale. Questa ùn hè micca una opinione ooey-gooey-warm-fuzzy, ma un fattu duru basatu annantu à i testimonii di migliaia di clerici cattolici è innumerevoli laici.

Ci hè statu assai scritti da e duie parte di u fenomenu. Ma vogliu mette in risaltu semplicemente quì i fatti più impurtanti chì circondanu queste presunte apparizioni. In questu modu, speru di mette in risaltu e preoccupazioni di alcuni di i mo lettori, postu chì aghju avutu ovviamente una visione più pusitiva di i fenomeni ancu. Vogliu enfatizà dinò chì ùn emu alcun giudiziu finale nantu à l'autenticità di l'apparizioni, ma rispettu l'investigazione in corso di a Chjesa, è aderisceraghju pienu à u risultatu à vene chì avà serà un ghjudiziu di u Vaticanu o quelli chì u Santu Babbu puderà numinà in l'avvene (vede sta recente rapportu cunfirmatu). 

FACCIA

• L'autorità nantu à l'autenticità di l'apparizione ùn hè più in manu di u vescu lucale di Medjugorje. In una mossa rara, a Cungregazione per a Duttrina di a Fede hà pigliatu l'inchiesta da e mani di u Vescovo Zanic, è a hà messu in manu à una cumissione indipendente. Avà (à l'8 aprile 2008), a Santa Sede stessa hà pigliatu a piena autorità annantu à i presunti fenomeni. Ùn ci hè statu una dichjarazione definitiva da u Vaticanu riguardu à Medjugorje (ancu s'elli anu pussutu guvernà falsu parechje volte oramai), fora di quelli chì elencu quì sottu: "Ripetimu u bisognu assolutu di cuntinuà à apprufundisce a riflessione, è ancu a preghiera, di pettu à tuttu ciò chì hè presuntamente dichjaratu fenomenu soprannaturale, finu à chì ci sia una dichjarazione definitiva". (Joaquin Navarro-Valls, capu di l'uffiziu di stampa di u Vaticanu, Nutizie Mundiali Cattoliche, 19 di ghjugnu, 1996)
  

• In una lettera di a Cungregazione per a Duttrina di a Fede di u secretariu arcivescu Tarcisio Bertone (26 di maghju 1998), hà descrittu a decisione negativa di u vescu Zanic cum'è "a spressione di a cunvinzione persunale di u Vescu di Mostar ch'ellu hà u dirittu di sprime cum'è Ordinariu di u locu, ma chì hè è ferma u so parè persunale."

• Cardinale Schönborn, Arcivescu di Vienna, è autore principale di u Catechismu di a chiesa cattolica hà scrittu, "U caratteru sopranaturale ùn hè micca stabilitu; tali eranu e parolle aduprate da l'anziana cunferenza di i vescovi di Jugoslavia in Zadar in u 1991 ... Ùn hè statu dettu chì u caratteru sopranaturale hè sustanzialmente stabilitu. Inoltre, ùn hè statu nigatu o scontu chì i fenomeni ponu esse di natura sopranaturale. Ùn ci hè dubite chì u magisteru di a Chjesa ùn face micca una dichjarazione definita mentre i fenomeni straordinarii si passanu in forma di apparizioni o altri mezi."In quantu à i frutti di Medjugorje, stu distinatu eruditu hà dettu:"Questi frutti sò tangibili, evidenti. È in a nostra diocesi è in parechji altri lochi, osservu e grazie di cunversione, di una vita di fede sopranaturale, di vucazioni, di guarigioni, di una riscoperta di i sacramenti, di a cunfessione. Queste sò tutte cose chì ùn ingannanu micca. Questa hè a ragione per a quale possu solu dì chì sò questi frutti chì mi permettenu, cum'è vescu, di passà un ghjudiziu murale. È sì cum'è Ghjesù hà dettu, duvemu ghjudicà l'arburu per i so frutti, sò obligatu à dì chì l'arburu hè bonu."(Gebetsakion di Medjugorje, # 50; Stella maris, # 343, pp. 19, 20)

• In quantu à se ci ponu esse o micca pelegrinaghji, l'Arcivescu Bertone (oghje Cardinale Bertone) hà scrittu ancu:in quantu à i pellegrinaggi in Medjugorje, chì sò cundutti in modu privatu, sta Cungregazione sottolinea chì sò permessi à cundizione ch'elli ùn sianu micca cunsiderate cum'è una autentificazione di l'eventi chì si tenenu sempre è chì chjamanu sempre l'esame da a Chjesa."
  

A devozione di Medjugorje hè permessa. Ùn hè micca pruibitu, è ùn deve micca esse fattu in secretu ... Oghje, e diocesi è altre istituzioni ponu urganizà pellegrinaggi ufficiali. Ùn hè più un prublema ... U decretu di l'antica cunferenza episcopale di quella chì era a Jugoslavia, chì, prima di a guerra balcanica, sconsigliava i pellegrinaggi in Medjugorje organizzati da vescovi, ùn hè più pertinente. -Aleitia, Dicembre 7th, 2017

• In u 1996, allora u portavoce di a Santa Sede, u duttore Navarro Valls hà dettu:Ùn si pò micca dì chì a ghjente ùn ci possa andà finchè ùn hè stata dimustrata falsa. Questu ùn hè micca statu dettu, allora chiunque pò andà se vole. Quandu i fideli cattolici vanu in ogni locu, anu dirittu à l'assistenza spirituale, perciò a Chjesa ùn pruibisce micca à i preti di accumpagnà viaghji organizzati per laici in Medjugorje in Bosnia-Erzegovina."(Serviziu di Notizie Cattoliche, 21 d'Agostu, 1996).

• U 12 di ghjennaghju di u 1999, l'arcivescu Bertone hà incaricatu i dirigenti di a Cumunità di e Beatitudini di aiutà i bisogni di a Chjesa in Medjugorje. In quella occasione, hà dettu "Per u mumentu si deve cunsiderà Medjugorje cum'è un Santuariu, un Santuariu Marianu, à listessa manera chì Czestochwa " (cum'è trasmessu da Sr Emmanuel di a Comunità di e Beatitudini).

• In quantu à a durata di l'apparizione (trenta anni è avà), u vescu Gilbert Aubry di St. Denis, l'Isula di a Reunion hà dettu: "Allora parla troppu, sta "Vergine di i Balcani"? Eccu l'opinione sardonica di certi scettichi senza scumpientu. Anu ochji ma ùn vedenu, è orecchie ma ùn sentenu? Chjaramente a voce in i messaghji di Medjugorje hè quella di una donna materna è forte chì ùn accarezza micca i so figlioli, ma li insegna, li esorta è li spinge à assumere una responsabilità più grande per l'avvene di u nostru pianeta: 'Una grande parte di ciò chì accadrà dipende da e vostre preghere ... Duvemu permette à Diu tuttu u tempu ch'ellu vole di piglià per a trasfigurazione di tutti i tempi è di u spaziu davanti à a Santa Face di Quellu chì hè, era, è venerà torna ". (Avanti à "Medjugorje: l'anni 90 - U trionfu di u core" da Sr. Emmanuel)

• È cum'è una nota d'interessu ... in una lettera manuscrita à Denis Nolan, a Beata Madre Teresa di Calcutta hà scrittu: "Prighemu tutti una Ave Maria prima di a Santa Messa à a Madonna di Medjugorje."(8 aprile 1992)
  

• Quand'ellu hè statu dumandatu se Medjugorje hè un ingannu satanicu cum'è accusatu da un Vescu Emeritu, u Cardinale Ersilio Tonini hà rispostu: «Ùn la possu micca crede. In ogni casu, s'ellu hà veramente dettu questu, pensu chì hè una frase esagerata, assolutamente fora di u tema. Solu l'increduli ùn credenu micca in a Madonna è in Medjugorje. Per u restu, nimu ci impone di crede, ma rispettemu almenu ... Pensu chì hè un locu benedettu è una grazia di Diu; quellu chì và à Medjugorje torna trasfurmatu, cambiatu, si riflette in quella fonte di grazia chì hè Cristu ". —Intervista à Bruno Volpe, l'8 di marzu di u 2009, www.pontifex.roma.it

• U 6 d'ottobre di u 2013, u nunziu apostolicu per nome di a Congregazione per a Doctrina di a Fede (CDF), hà dichjaratu chì, in questu momentu, u CDF "hè in traccia di investigà certi aspetti dottrinali è disciplinari di u fenomenu di Medjugorje "È cusì riafferma chì a dichjarazione di u 1991 resta in effetti:" chì i clerici è i fideli ùn sò micca autorizati à participà à riunioni, cunferenze o celebrazioni publiche durante a quale a credibilità di tali "apparizioni" seria data per accertata. (Catholic News Agency, 6 d'ottobre, 2013)

PAPA GIOVANNI PAUL II

U Vescovo Stanley Ott di Baton Rouge, LA, chì hè andatu da Diu, hà dumandatu à Ghjuvan Paulu II:

"Santu Babbu, chì ne pensi di Medjugorje?" U Santu Babbu manghjava sempre a so suppa è risponde: "Medjugorje? Medjugorje? Medjugorje? Solu e cose belle accadenu in Medjugorje. A ghjente ci prega. E persone andanu à Confessione. A ghjente adora l'Eucaristia, è a ghjente si volta à Diu. È, solu e cose belle parenu accade à Medjugorje ". -www.spiritdaily.com, U 24 d'ottobre, 2006

In presenza di a Cunferenza Episcopale Regionale di l'Oceanu Indianu durante a so ad limina scontru cù u Santu Babbu, Papa Ghjuvan Paulu hà rispostu à a so dumanda riguardu à u messagiu di Medjugorje: 

Cum'è Urs von Balthasar l'hà dettu, Maria hè a Mamma chì prevene i so figlioli. Parechje persone anu un prublema cù Medjugorje, cù u fattu chì l'apparizione duranu troppu. Ùn capiscenu micca. Ma u messagiu hè datu in un cuntestu specificu, currisponde à a situazione di u paese. U missaghju insiste nantu à a pace, nantu à e relazioni trà cattolici, ortodossi è musulmani. Quì, truvate a chjave per a comprensione di ciò chì accade in u mondu è di u so avvene.  -Medjugorje rivistu: l'anni 90, U trionfu di u core; Surella Emmanuel; pag. 196

E à l'Arcivescu Felipe Benites d'Asuncion, Paraguay, riguardu à a so dumanda diretta per sapè se i testimoni di Medjugorje devenu esse permessi di parlà in e chjese o micca, JP II hà dettu:

Autorizà tuttu ciò chì tocca à Medjugorje. –Ibbid.

U più significativu, u tardu papa hà dettu à u vescu Pavel Hnilica in una intervista per a rivista mensile cattolica tedesca PUR:

Guarda, Medjugorje hè una continuazione, una estensione di Fatima. A Madonna hè apparsu in i paesi cumunisti principalmente per via di prublemi chì nascenu in Russia. ^[3]http://wap.medjugorje.ws/en/articles/medjugorje-pope-john-paul-ii-interview-bishop-hnilica/

I VISIONARI

U Vaticanu, avendu presu auturità annantu à l'apparizione, ùn hà micca dumandatu à i visiunarii di cessà e so attività. Cusì, i visiunarii sò micca in disubbidienza (u so vescu attuale vole chì e manifestazioni è i messaghji sianu fermati immediatamente.) In effetti, u Vaticanu hà avutu assai opportunità per chjude Medjugorje basatu annantu à e decisioni negative precedenti, ma hà invece relegatu quelle decisioni à "opinione" o semplicemente ha scioltu e cumissioni è culpitu novi. Dunque, in realtà, u Vaticanu hè statu u più grande difensore per permette à i fenomeni di Medjugorje di continuà. Cum'è digià dimustratu, a Cungregazione hà dumandatu chì i pellegrinaggi in Medjugorje sianu accolti currettamente cù l'aiutu di l'autorità di a Chjesa lucale. Pare allora chì u Vescu di Mostar sia in cuntradizioni cù i desideri attuali di u Vaticanu.

Dui studii scientifichi sò stati fatti nantu à i visiunarii durante e so apparizioni (Prufessore Joyeux in lu 1985; è Fr. Andreas Resch cù Medici Giorgio Gagliardi, Marco Margnelli, Marianna Bolko e Gabriella Raffaelli in u 1998). Entrambi i studii anu trovu chì i visiunarii ùn sò micca manipulati nè "messi in un attu" durante u so statu finu à oghje senza spiegazione di estasi in u quale ùn sentenu micca dulore è ùn ponu mancu esse sposti o alzati durante un'apparizione. Ancu più impurtante, i visiunarii sò stati trovati cumpletamente normali, individui sani mentalmente senza patologie. Cum'è un visionario l'hà dettu durante a mo visita, "Ùn sò micca fabricà queste cose; a mo vita ne dipende ".

Steve Shawl hà rispostu à altre dumande nantu à i visiunarii, cumpresu i so stili di vita, in u so situ web www.medjugorje.org

SCHISMO?

Parechji detrattori suggerenu chì un schisma in a Chjesa vene da Medjugorje. Facenu l'ipotesi chì, per via di u numeru di seguitu di queste apparizioni in u mondu, una decisione negativa da u Vaticanu farà chì i seguitori di Medjugorje si rivoltinu è si spartinu da a Chjesa.

Mi pare st'affirmazione incredibile è cunfinante di l'isteria. In fatti, hè cuntrariu à u fruttu di Medjugorje chì hè un amore apprufunditu, rispettu è fideltà à u Magisteriu di a Chjesa. Si pò dì chì u segnu distintivu di Medjugorje hè u incarnazione di u core di Maria in i pellegrini vale à dì, un core di ubbidienza-fiat. (Questa hè una dichjarazione generale, è ùn parla micca per ogni pellegrinu; senza dubbitu, Medjugorje hà ancu i so fanatichi.) Sostendu chì hè questa fedeltà assai à a Chjesa chì mantene Medjugorje equilibratu è hè a spiritualità mariana autentica cum'è evidenziata in u u fruttu, è infine, hà da ghjucà un rolu in e decisioni in quantu à l'autenticità di l'eventi.

I, per unu, ubbidisceraghju à tuttu ciò chì u Vaticanu decide in fine. A mo fede ùn hè micca impegnata nantu à stu situ di apparizione, nè ancu altri, appruvati o micca. Ma a Scrittura dice chì a prufezia ùn deve esse disprezzata, perchè hè destinata à a custruzzione di u corpu. Infatti quelli chì rifiutanu a prufezia, cumprese l'apparizioni appruvate, ponu mancà una parolla impurtante chì Diu dà à u so pòpulu in un certu tempu di a storia per illuminà più chjaramente u percorsu digià palisatu per mezu di a rivelazione di Ghjesù Cristu.

In effetti, u Signore Diu ùn face nunda senza palisà u so pianu à i so servitori, i prufeti. (Amos 3: 7) 

Nanzu chì avvenimenti maiò si fussinu in tutta a storia di u pòpulu di Diu, hà sempre mandatu prufeti per preparalli. Ci vole à guardà allora micca solu di falsi prufeti, ma di decapitare ancu quelli autentichi! 

SONU SOLI I SACRAMENTI

Alcuni critichi di Medjugorje sustenu chì i frutti straordinarii sò solu u risultatu di l'efficacità di i Sacramenti. Eppuru sta dichjarazione ùn manca di logica. Per una, perchè allora ùn vedemu micca un cuntinuu gonfiu di sti tipi di frutti (cunversioni drammatiche, vucazioni, guarigioni, miraculi, ecc.) In e nostre pieve induve i Sacramenti sò offerti ogni ghjornu in certi lochi? Dopu tuttu, ùn riesce micca à cunsiderà a grande maggioranza di testimonianze chì indicanu a presenza di a Mamma, a so voce, o altre grazie chì allora cumannari anime à i Sacramenti. Terzu, perchè st'argumentu ùn si applica micca à altri santuarii famosi, cum'è Fatima è Lourdes? I fideli chì sò andati in sti siti di pellegrinaghju anu ancu sperimentatu grazie straordinarie simili à Medjugorje chì sò sopra è al di là di i Sacramenti chì ci sò ancu offerti.

L'evidenza punta à una grazia speciale presente in questi centri mariani, cumpresu Medjugorje. Si pò dì chì sti santuarii anu un particulare carisma:

Ci sò e grazie sacramentali, rigali propiu à i sfarenti sacramenti. Ci sò ancu grazie particulare, chjamate ancu carismi dopu à u termine grecu adupratu da San Paulu è chì significa "favore", "rigalu gratuitu", "benefiziu" ... i carismi sò orientati versu a grazia santificante è sò destinati à u bè cumunu di a Chjesa. Sò à u serviziu di a carità chì custruisce a Chjesa. -Catechismu di a chiesa cattolica, 2003; cf. 799-800

Di novu, à menu chì unu ignori e parolle di Cristu, diventa difficiule di ùn restà aperti versu u fenomenu. Forse a dumanda pò esse posta à i critichi intesi à taglià "l'arburu": chì frutti esattamente aspettate se micca questi?

Osservu grazie di cunversione, grazie di una vita di fede sopranaturale, di vucazioni, di guarigioni, di una riscoperta di i sacramenti, di cunfessione. Queste sò tutte cose chì ùn ingannanu micca. Questa hè a ragione per a quale possu solu dì chì sò questi frutti chì mi permettenu, cum'è vescu, di passà un ghjudiziu murale. È sì cum'è Ghjesù hà dettu, duvemu ghjudicà l'arburu per i so frutti, sò obligatu à dì chì l'arburu hè bonu." -Cardinale Schönborn, Medjugorje Gebetsakion, # 50; Stella maris, # 343, pp. 19, 20

A CUMISSIONE RUINI

A Cummissione hà nutatu una differenza assai chjara trà u principiu di u fenomenu è u so sviluppu dopu, è hà dunque decisu di emette dui voti distinti nantu à e duie fasi sfarenti: i primi sette presunti [apparizioni] trà u 24 di ghjugnu è u 3 di lugliu di u 1981, è tuttu hè accadutu dopu. I membri è l'esperti sò surtiti cun 13 voti à favore di ricunnosce a natura sopranaturale di e prime visioni. -16 Maghju, 2017; lastampa.it

Per a prima volta in 36 anni dapoi l'apparizione, una Cummissione pare avè "ufficialmente" accettatu l'origine surnaturale di ciò chì hà iniziatu in u 1981: chì in effetti, a Mamma di Diu hè apparuta in Medjugorje. D’altronde, a Cummissione pare avè cunfirmatu i risultati di l’esami psiculogichi di i visiunarii è cunfirmatu l’integrità di i videnti, chì hè stata longu attaccata, à volte spietatamente, da i so detrattori. 

U cumitatu sustene chì i sei giovani videnti eranu psichicamente normali è sò stati colti da sorpresa da l'apparizione, è chì nunda di ciò ch'elli avianu vistu era influenzatu nè da i Franciscani di a parochja, nè da altri sughjetti. Anu mustratu resistenza à cuntà ciò chì hè accadutu malgradu a pulizza [l'arrestendu] è a morte [minacce contr'à]. A Cummissione hà ancu rifiutatu l'ipotesi di un'origine demonica di l'apparizioni. —Ibbid.

cunchiusioni

Una speculazione persunale: quandu ci avvicinemu di u mumentu quandu i cosiddetti "secreti" di Medjugorje sò rivelati da i visiunarii, credu - se l'apparizioni sò autentiche - vedremu una tremenda ondata di propaganda anti-Medjugorje in un tentativu di scredità i secreti è u messagiu centrale. D'altra parte, se l'apparizioni sò falsi è un travagliu di u diavulu, i so seguitori si riduceranu eventualmente à un "picculu" gruppu fanaticu chì sustenerà l'apparizione à ogni costu.

Eppuru a situazione vera hè u cuntrariu. Medjugorje cuntinueghja à sparghje u so missaghju è e so grazie in tuttu u mondu, pruvucendu micca solu guarigioni è cunversioni, ma una nova generazione di preti spirituali, ortodossi è putenti. In fatti, i preti i più fideli, umili è efficaci chì cunnoscu sò "figlioli di Medjugorje" chì sò stati cunvertiti o chjamati à u sacerdoziu mentre a so visita. Innumerevoli anime più emergenu da questu locu è rientranu in casa soia cù ministeri, vucazioni è chjamate chì servenu è custruiscenu a Chjesa - micca a distrugge. S'ellu hè un travagliu di u diavulu, allora forse duverebbe dumandà à Diu di lasciallu fà entre tutti i pieve. Dopu trenta anni di sti frutti cunsistenti, ^[4]Un libru chì vale a pena di leghje hè "Medjugorje, trionfu di u core!" da Sr. Emmanuel. Hè una racolta di testimunianze da e persone chì anu visitatu u situ di l'apparizione. Si leghje cum'è l'Atti di l'Apostuli nantu à i steroidi. ùn si pò mancu fà ma torna à pone a dumanda di Cristu:

Ogni regnu divisu contr'à ellu stessu serà distruttu, è nisuna cità o casa divisa contr'à sè ùn starà. È sì Satanassu caccia fora Satanassu, hè divisu contr'à ellu stessu; cumu serà, allora, u so regnu? (Matt 12:25)

Infine-perchè? Perchè parlà quì di Medjugorje? Maria hè a mo mamma. È ùn dimenticheraghju mai a manera ch'ella mi amava quandu eru quì (vede, Un Miraculu di Misericordia).

Perchè sì questu sforzu o questa attività hè di origine umana, si distruggerà da sè. Ma s'ellu vene da Diu, ùn puderete micca distrughjeli; vi puderete ancu truvà in lotta contru à Diu (Atti 5: 38-39)

 Per una storia più dettagliata di l'eventi, vedi Apologia di Medjugorje. 

LETTURA IN LÀ:

• Articulu recente in u Araldo Cattolicu: "Finu à a regula di u Vaticanu, ùn licenziate micca Medjugorje" 

• Troppu apparizioni? Perchè tantu? 

• L'ultime apparizioni nant'à a Terra

• E mo sperienze persunali: Quellu Medjugorje 

• Una guarigione persunale: Un Miraculu di Misericordia