Una donna è un drago

IT hè unu di i più notevuli miraculi in corsu in i tempi muderni, è a maiò parte di i cattolici ne sò prubabilmente ignurati. Capitulu Sei in u mo libru, A Cunfusione Finale, tratta di l'incredibile miraculu di a maghjina di a Madonna di Guadalupe, è cumu si raporta à u Capitulu 12 in u Libru di l'Apocalisse. A causa di i miti diffusi chì sò stati accettati cum'è fatti, tuttavia, a mo versione originale hè stata rivista per riflettà u verificate realità scientifica chì circundanu u tilma nantu à quale l'imaghjina ferma cum'è in fenomenu inspiegabile. U miraculu di a tilma ùn hà bisognu d'abbellimentu; si stà da per ellu cum'è un grande "segnu di i tempi".

Aghju publicatu u Capitulu Sei quì sottu per quelli chì anu dighjà u mo libru. A Terza Stampa hè oramai dispunibuli per quelli chì volenu urdinà copie addiziunali, chì includenu l'infurmazioni quì sottu è tutte e currezzione tipugrafiche truvate.

Nota: e note à piè di pagina sottu sò numerate di manera diversa cà a copia stampata.

 

 

CAPITULU SESSU: UNA DONNA È UN DRAGONU

Un gran segnu apparsu in u celu, una donna vestuta di sole, cù a luna sottu à i so pedi, è nantu à u so capu una curona di dodici stelle. Era incinta è lagnava ad alta voce di dulore mentre travagliava per parturisce. Allora un altru segnu apparsu in u celu; era un enormu drago rossu, cù sette teste è dece corne, è nantu à e so teste c'eranu sette diademi. A so coda hà spazzatu un terzu di e stelle in u celu è li hà lampatu in terra. (Rev 12: 1-4)

 

INIZIA

Eranu una di e culture più sanguinose di a terra. Si stima chì l'Indiani Aztechi, in ciò chì hè cunnisciutu oghje cum'è Messicu, anu sacrificatu, cù u restu di Mezzo-america, finu à 250,000 vite ogni annu. ^[1]Woodrow Borah, forse l'autorità principale in a demografia di u Messicu à u mumentu di a cunquista, hà rivisu u numeru stimatu di persone sacrificate in u centru di u Messicu in u XVu seculu à 250,000 à l'annu. -http://www.sancta.org/patr-unb.html I rituali sanguinosi includevanu qualchì volta a rimozione di u core di a vittima mentre era sempre in vita. Anu veneratu u diu Serpente Quetzalcoatl chì credianu chì eventualmente renderebbe inutile tutti l'altri diu. Cum'è a videte, sta credenza hè stata cruciale in l'eventuale cunversione di questi populi.

Era à mezu à sta bagnata di sangue cultura di a morte, in u 1531 dopu à Cristu, chì "a Donna" apparse à un cumunu quì in ciò chì marca u principiu di a grande cunfrontu cù u serpu. Cumu è quandu ella hè apparsu hè ciò chì face a so apparizione più significativa ...

Era à l'alba quandu a Madonna hè venuta per a prima volta in San Juan Diego mentre camminava per a campagna. Ella dumandò chì una chjesa fussi custruita nantu à a cullina induve l'apparizione si facianu. San Ghjuvanni s'hè avvicinatu à u Vescu cù a so dumanda, ma hè statu dumandatu di vultà à a Vergine è appellu per un segnu miraculoso cum'è prova di e so apparizioni. Cusì ella hà incaricatu à San Ghjuvanni di racoglie fiori da a Collina di Tepeyac è di purtalli à u Vescu. Ancu s’ellu era invernu, è chì u tarrenu era terrenu accidentatu, hà trovu fiori di ogni tippu chì fiurianu culà, cumprese rose castigliane, chì eranu uriginali di a patria di u Vescu in Spagna - ma micca Tepeyac. San Ghjuvanni hà riunitu i fiori in a so tilma. ^[2]tilma o "mantellu" A Beata Vergine i riorganizò è u mandò in via. Quandu hà sbulicatu a tilma davanti à u Vescu, i fiori sò cascati in terra, è di colpu una maghjina miraculosa di a Madonna hè apparsa nantu à u pannu.

 

A NOSTRA SIGNORA DI GUADALUPE: UN'IMAGINA VIVA

U veru miraculu era cusì travolgente chì u vescu ùn l'ha mai cuntestatu. Durante seculi, hè restatu l'unicu miraculu incontestabile da a Chjesa (ancu se in u 1666, un'inchiesta hè stata cundotta principalmente per riferimentu storicu.) Hè impurtante di fà una pausa per un mumentu per cunsiderà a natura di questu avvenimentu miracoloso, perchè sottolinea a grande significazione di questa apparizione.

Stu pannu hè unu di i più eccezziunali pedagogicu miraculi in i tempi muderni. Ciò chì sto per spiegà quì sottu hè statu verificatu scientificamente, è sorprendentemente, hè cunnisciutu da relativamente pochi in a Chjesa. U fattu chì a tecnulugia sia solu avà capace, in i nostri tempi, di scopre alcuni di l'elementi miraculosi di a tilma hè ancu significativu, cum'è vi spiegheraghju.

D'agostu di u 1954, u Duttore Rafael Torija Lavoignet hà scupertu chì i so ochji dimustranu a lege Purkinje-Sanson. Vale à dì, cuntenenu trè riflessi speculare di a stessa maghjina nantu à a cornea interna è esterna è a superficie di u lente esternu - caratteristiche appartenenti à un umanu ochju. Questu hè statu cunfirmatu di novu in u 1974-75 da u Duttore Enrique Graue. In u 1985, l'imaghjini capillari di i vini sanguini sò stati scuperti in e palpebre superiori (chì ùn circulavanu micca sangue, secondu certe rumore).

Forse u più rimarchevuli hè stata a scuperta, per mezu di a tecnulugia digitale, di figure umane in i so sculari chì nisun artistu puderia avè pussutu pinghje, particularmente nantu à fibre tali grezze. A listessa scena si riflette in ogni ochju chì palesa ciò chì pare esse l'instant chì a maghjina apparisce nantu à a tilma.

Hè pussibule di discernisce un Indianu pusatu, chì feghja u sguardu versu u celu; u prufilu di un omu anzianu calvu, cù una barba bianca, assai simile à u ritrattu di u vescu Zumárraga, dipintu da Miguel Cabrera, per raffigurà u miraculu; è un omu più ghjovanu, cù tutta probabilità interprete Juan González. Ci hè ancu presente un indianu, prubabilmente Juan Diego, di caratteristiche colpenti, cù barba è baffi, chì sviloppa a so propria tilma davanti à u vescu; una donna di u culore scuru, forse una schiava nera chì era à u serviziu di u vescu; è un omu cù e caratteristiche spagnole chì feghja pensativu, accarizzendusi a barba cù a manu. —Zenit.Org, u 14 di ghjennaghju di u 2001

E figure sò situate esattamente induve si suppone esse in i dui ochji, cù distorsioni in l'imaghjini d'accordu cù a curvatura di una cornea umana. Hè cum'è chì a Madonna fessi u so ritrattu cù a tilma chì facia da piastra fotografica, i so ochji purtendu a scena di ciò chì hè accadutu à u mumentu chì a maghjina apparisci davanti à u Vescu.

Ulteriori miglioramenti digitali anu trovu un'immagine, indipendente da l'altra, situata in u centre di i so ochji. Hè quella di un indianu a famiglia cumpostu da una donna, un omu è parechji zitelli. Discuteraghju u significatu di questu dopu.

A tilma hè fatta di aia, un tessutu grossu tessutu da fibre vegetali ixtle. Ric hard Kuhn, premiu Nobel in chimica, hà trovu chì l'immagine originale ùn hà micca culori naturali, animali o minerali. Vistu chì ùn ci era micca culore sinteticu in u 1531, a surghjente di i pigmenti hè inspiegabile. Zenit News Agency riporta chì in u 1979, l'Americani Philip Callahan è Jody B. Smith anu studiatu l'imagine aduprendu raghji infrarossi è anu scupertu, à a so surpresa, chì ùn ci era traccia di vernice o di pennellate, è chì u tessutu ùn era micca statu trattatu ogni tipu di tecnica. Ùn ci hè micca spessore per a pigmentazione, dunque ùn ci hè micca l'aspettu abituale chì simu abituati à vede in, per esempiu, una pittura à oliu induve i culori "si fondenu" inseme. I fibri ixtle sò ancu visibili attraversu parti di l'imaghjini; vale à dì, i buchi di u tessutu sò visibili attraversu a pigmentazione dendu u sensu chì l'imaghjina "supera", ancu s'ellu tocca daveru u tessutu.

Presentendu questi fatti in una cunferenza pontificiale in Roma, un ingegnere peruvianu di sistemi ambientali hà dumandatu:

[Cumu] hè pussibule spiegà sta maghjina è a so cuerenza in u tempu senza culori, nantu à un tessutu chì ùn hè statu trattatu? [Cumu] hè pussibule chì, malgradu u fattu chì ùn ci sia vernice, i culori mantenenu a so luminosità è u so splendore? -José Aste Tonsmann, Centru Messicanu di Studii Guadalupani; Roma, u 14 di ghjennaghju 2001; Zenit.org

Inoltre, quandu si prende in considerazione u fattu chì ùn ci hè micca sottu disegnu, dimensione o vernice eccessiva, è chì a tessitura di u tessutu hè stessa aduprata per dà a prufundità di u ritrattu, nisuna spiegazione di u ritrattu hè pussibile da e tecniche infrarouge . Hè rimarchevuli chì, in più di quattru seculi, ùn esiste un sbiadimentu o cracking di a figura uriginale nantu à qualsiasi parte di l'ayate tilma, chì essendu micca tagliata, duverebbe esse deteriorata seculi fà. —Dr. Filippu C. Callahan, Maria di l'America, da Christopher Rengers, OFM Cap., New York, St. Pauls, Alba House, 1989, p. 92f.

Infatti, a tilma pare esse un pocu indistruttibile. U pannu Ayate hà una vita normale di micca più di 20-50 anni. In u 1787, u duttore Jose Ignacio Bartolache hà fattu duie copie di l'immagine, pruvendu à ricreà l'uriginale u più precisamente pussibule. Hà postu duie di ste copie in Tepeyac; unu in un edifiziu chjamatu El Pocito, è l'altru in u santuariu di Santa Maria di Guadalupe. Mancu dura nemmenu dece anni, sottolineendu l'incredibile incorruptibilità di l'immagine originale: sò passati più di 470 anni chì a Madonna hè affaccata nantu à a tilma di San Ghjuvanni. In l'annu 1795, l'acidu nitricu hè statu accidentalmente versatu nantu à u latu superiore drittu di u tilma, chì duverebbe scioglie quelle fibre. Tuttavia, una semplice tinta marrone hè lasciata nantu à u tessutu chì alcune pretendenu si alleggeriscenu cù u tempu (ancu se a Chjesa ùn hà fattu alcuna rivendicazione.) In una occasione infama in u 1921, un omu hà piattatu una bomba di grande putenza in un accunciamentu di fiori è posta à i pedi di a tilma. L'esplosione hà distruttu parti di l'altare maiò, ma a tilma, chì duverebbe subisce danni, hè rimasta cumpleta. ^[3]Vede www.truthsoftheimage.org, un situ web precisu pruduttu da i Cavalieri di Columbus

Mentre queste scoperte tecnulugiche parlanu di più à l'omu mudernu, u imaghjini nantu à a tilma hè ciò chì parlava à i populi mezzoamericani.

I Maya cridianu chì i dii si sacrificavanu per l'omi, è cusì, l'omu deve avà offre u sangue per via di u sacrifiziu per mantene i dii vivi. Nantu à a tilma, a Vergine porta una banda indiana usuale chì indica chì hè incinta. A fascia di culore neru hè sclusività à a Madonna di Guadalupe perchè u neru hè u culore adupratu per riprisentà Quetzalcoatl, u so diu di a creazione. L'arcu neru hè ligatu in quattru cicli cum'è un fiore di quattru petali chì avarianu simbolizatu per i populi indigeni a casa di Diu è a genesi di a creazione. Cusì, averianu capitu chì sta Donna - incinta di un "diu" - sia più grande di Quetzalcoatl. A so testa pianu calata, tuttavia, mustrò chì Quella ch'ella purtava era più grande d'ella. Cusì, l'imaghjina "hà evangelizatu" i pòpuli indiani chì anu capitu chì Ghjesù - micca Quetzalcoatl - era u Diu chì rende inutili tutti l'altri. San Ghjuvanni è i missiunarii spagnoli puderanu allora spiegà chì u so Sacrifiziu Sanguinariu era l'unicu necessariu ...

 

IMAGERIA BIBLICA

Riturnemu torna à Rivilazione 12:

Un gran segnu apparsu in u celu, una donna vestuta di sole, cù a luna sottu à i so pedi, è nantu à u so capu una curona di dodici stelle.

Quandu San Ghjuvanni hà vistu a Madonna per a prima volta in Tepeyac, hà datu sta descrizzione:

... i so vestiti luccicavanu cum'è u sole, cum'è s'ella mandessi onde di luce, è a petra, a falza annantu à a quale stava, paria dà i raggi. -Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (c. 1520-1605 d.C.), n. 17-18

L'imaghjina pare riprisentà sta scena chì i raghji di luce si stendenu intornu à a tilma.

Ella brillava cù a perfezione di a so bellezza è u so visu era gioiosu quant'è bella ... (Esther D: 5)

Hè statu scupertu chì e stelle nantu à u mantellu di a Madonna sò posizionate cum'elli sarianu apparsu in u celu in Messicu annantu U 12 di dicembre di u 1531 à 10h40, cù u celu urientale sopra à a so testa, è u celu nordu à a so diritta (cum'è s'ellu stessi nantu à l'equatore). A custellazione Leo (latinu per "lionu") seria stata à u puntu più altu di u so zenit significa chì l'utru è u fiore di quattru petali - u centru di a creazione, u locu di Diu - hè situatu direttamente sopra u situ di apparizione, chì hè oghje, a Cattedrale di a Città di u Messicu induve a tilma pende avà. Micca à casu, in quellu stessu ghjornu, e carte stellarie mostranu chì ci era una luna crescente in u celu quella sera. U duttore Robert Sungenis, chì hà studiatu a relazione di u tilma cù e custellazioni à quellu tempu, hà cunclusu:

Cum'è u numeru è u piazzamentu di e stelle nantu à a tilma pò esse u pruduttu di nimu altru chì una manu divina, i materiali impiegati per fà l'imagine sò letteralmente fora di stu mondu.  -Nuove scuperte di e custellazioni nantu à a Tilma di a Madonna di Guadalupe, Catholic Apologetics International, 26 lugliu 2006

Interpolendu da a "mappa" di stelle nantu à u so mantellu, di manera rimarcabile, u Corona Borealis A custellazione (Corona Boreale) si trova esattamente sopra a testa di a Vergine. A Madonna hè letteralmente incurunata di stelle secondu u mudellu nantu à a tilma.

Allora un altru segnu apparsu in u celu; era un enormu drago rossu, cù sette teste è dece corne, è nantu à e so teste c'eranu sette diademi. A so coda hà spazzatu un terzu di e stelle in u celu è li hà lampatu in terra. Tandu u dragone si messe davanti à a donna chì avia da parturì, per manghjà u so figliolu quandu parturì. (Rev 12: 3-4)

E custellazioni palesanu di più, in particulare, a presenza di un cunfrontu cù u male:

Draco, u dragone, Scorpioni, u scorpione stinging, è Hydra u serpente, sò rispettivamente à u nordu, sud è ovest, furmendu un triangulu, o forse una burla trinità, circundendu a donna da tutti i lati, eccettu versu u celu. Questu riprisenta a Madonna in una battaglia costante cun Satanassu cum'è descrittu in Rev 12: 1-14, è forse coincidente cù u dragone, a bestia è u falsu prufeta (cf. Rev 13: 1-18). In fattu, a coda di Hydra, chì apparisce in forma di forchetta annantu à l'immagine, hè ghjustu sottu à a Vergine, cum'è s'ella aspetta di manghjà u Bambinu à u quale hà da nasce ... —Dr. Robert Sungenis, -Nuove scuperte di e custellazioni nantu à a Tilma di a Madonna di Guadalupe, Catholic Apologetics International, 26 lugliu 2006

 

U NOME

A Madonna si hè ancu rivelata à u ziu malatu di San Ghjuvanni, guarendulu subitu. Ella si chjamava "Santa Maria Tecoatlaxopeuh": A Vergine Perfetta, Santa Maria di Guadalupe. Tuttavia, "Guadalupe" hè spagnolu / arabu. A parolla Azteca Nahuatl "giancarlo", Chì si prununcia quatlasupe, sona notevolmente cum'è a parola spagnola"Guadalupe. " U Vescu, chì ùn sapia micca a lingua Nahuatl, hà presuppostu chì u ziu significava "Guadalupe", è u nome "bluccatu".
A parolla coa significa serpu; tla, essendu a finitura di u nome, pò esse interpretatu cum'è "u"; mentre xopeuh significa sfracicà o stampà. Cusì alcuni suggerenu chì a Madonna puderia esse chjamata "chì schiaccia u serpente" ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; cf. Gen 3: 15 ancu s'ellu hè una interpretazione occidentale dopu. In alternativa, a parolla Guadalupe, presa in prestitu da l'Arabi, significa Wadi al Lub, o canale di fiume - "quellu chì cunduce l'acqua. " Cusì, a Madonna hè ancu vista cum'è quella chì porta à l'acqua ... l '"acque vive" di Cristu (Gv 7:38). Stendu nantu à a luna crescente, chì hè un simbulu Maya di u "diu di a notte", a Beata Mamma, è cusì u Diu ch'ella porta, si mostra più putente chè u diu di a bughjura. ^[5]U Simbolisimu di l'Imagine, 1999 Office of Respect Life, Diocesi di Austin

Attraversu tuttu stu riccu simbolicu, l'apparizione è u tilma anu aiutatu à fà cunvertisce alcuni 7-9 milioni d'indigeni in un decenniu, mettendu fine à u sacrifiziu umanu quì. ^[6]Tragicamente, à u mumentu di sta publicazione, a Città di Messicu hà sceltu di ristabilisce u sacrifiziu umanu rendendu legale l'abortu in u 2008. Mentre parechji commentatori guardanu à l'eventi è a cultura di a morte prevalenti à u mumentu di sta apparizione cum'è a ragione di l'apparizione di a nostra Mamma quì, credu chì ci sia un assai più grande è escatologiche significatu chì va al di là di a cultura Azteca. Hà da fà cù un serpu chì principia à sculiscà in l'erbe alte è culturali di u mondu occidentale ...

 

APPARE U DRAGONU: SOPHISTRY

Satanassu raramente si manifesta. Invece, cum'è u Dragone di Komodo indonesianu, si piatta, aspittendu chì a so preda passi, è po li colpisce cù u so velenu murtale. Quandu a preda hè stata superata da u so velenu, u Komodo torna per finisce. Altrettantu, solu quandu e sucietà anu pienu succorsu à e bugie è l'ingannu velenosi di Satanassu, arreca infine a so testa, chì hè a morte. Hè allora chì sapemu chì u serpu s'hè rivelatu per "finisce" a so preda:

Hè statu un assassinu da u principiu ... hè un bugiardu è u babbu di e bugie. (Ghjuvanni 8:44)

Satanassu pianta a so bugia, è u so fruttu hè a morte. À u nivellu sucietale, diventa una cultura in guerra cun ellu stessu è l'altri.

Per l'invidia di u diavulu, a morte hè ghjunta in u mondu: è seguitanu quelli chì sò di u so latu. (Sapè 2: 24-25; Douay-Rheims)

In l'Europa di u XVIu seculu, pocu dopu à a Nostra Signora di Guadalupe, u dragone rossu hà cuminciatu à rientre a so ultima bugia in a mente umana: chì ancu noi pudemu "esse cum'è dei" (Gen 16: 3-4).

Allora un altru segnu apparsu in u celu; era un enormu drago rossu ...

I seculi precedenti avianu preparatu u terrenu per sta bugia chì u scisma in a Chjesa hà minatu a so autorità, è l'abusu di putere hà dannatu a so fiducia. L'ubbiettivu di Satanassu - diventà l'ughjettu di l'adorazione in locu di Diu ^[7]Revelazione 13: 15- Cumencia suttile postu chì, à quellu tempu, sarete cunsideratu stranu di ùn crede in Diu.

A filusufia di deismu hè statu introduttu da u pensatore inglese Edward Herbert (1582-1648) in cui a credenza di un Essere Supremu era mantenuta intatta, ma senza duttrine, senza chjese è senza rivelazione publica:

Diu era l'Essere Supremu chì hà cuncipitu l'universu è dopu l'hà lasciatu à e so legge. —Fr. Frank Chacon è Jim Burnham, Principiu Apologetica 4, p. 12

U fruttu di stu pensamentu hè subitu evidenti: u prugressu diventa a nova forma di speranza umana, cù a "ragione" è a "libertà" cum'è e so stelle guidanti, è l'osservazione scientifica u so fundamentu. ^[8]Papa Benedettu XVI, Spe Salvi, n. 17, 20 Papa Benedettu XVI mette in risaltu l'ingannu da i so inizii.

Sta visione prugrammatica hà determinatu a traiettoria di i tempi muderni ... Francis Bacon (1561—1626) è quelli chì seguitanu in u currente intellettuale di a mudernità ch'ellu hà inspiratu si sò sbagliati à crede chì l'omu serà redimitu per mezu di a scienza. Una tale aspettativa dumanda troppu à a scienza; stu tipu di speranza hè ingannevuli. A scienza pò cuntribuisce assai à fà u mondu è l'umanità più umani. Eppuru, pò ancu distrugge l'umanità è u mondu, à menu chì sia guidatu da forze chì si trovanu fora d'ella. - Lettera Enciclica, Spe Salvi, n. 25

E cusì sta nova visione di u mondu hà evolutu è mutatu, arrivendu sempre di più in l'attività di l'omu. Mentre ci era una nobile ricerca di a verità, i filosofi anu cuminciatu à scartà a teologia cum'è un mitu superstiziosu. I pensatori principali anu cuminciatu à valutà u mondu chì li circonda esclusivamente da ciò chì puderanu misurà è validà empiricamente (empirisimu). Diu è a fede ùn ponu esse misurati, è sò stati cusì ignorati. In listessu tempu, tuttavia, desiderendu tene almenu qualchi filu di cunnessione à l'idea di u divinu, u Babbu di e bugie hà introduttu di novu l'antica idea di panteisimu: a cridenza chì Diu è a creazione sò una. Stu cuncettu nasce da l'Induismu (hè interessante chì unu di i principali dii Induisti sia Shiva chì apparisce cù un falce di luna nantu à a so testa. U so nome significa "distruttore o trasformatore".)

Un ghjornu fora di u celu, a parolla "sofisticatu" hè entruta in a mo mente. L'aghju cercatu in u dizziunariu è aghju scupertu chì tutte e filosofie sopra menzionate, è altre chì sò state introdotte durante stu periodu di a storia, rientranu precisamente in stu titulu:

sofismu: un argumentu deliberatamente invalidu chì mostra ingenuità in u ragiunamentu in a speranza di ingannà qualcunu.

Vogliu dì chì una bona filosofia hè stata injettata di sofismi - "sapienza" umana, chì si alluntana da Diu, piuttostu da ellu. Stu sofismu satanicu hà ghjuntu à a fine di una massa critica in ciò chì si chjama "L'Illuminismu". Hè un muvimentu intellettuale chì hà iniziatu in Francia è hà spazzatu in tutta l'Europa à u XVIIIu seculu, trasfurmendu radicalmente a sucietà è, in fine, u mondu mudernu.

L'Illuminismu era un muvimentu cumpletu, ben organizatu è guidatu brillantemente per eliminà u Cristianesimu da a sucietà muderna. Accuminciò cù u Deismu cum'è u so credo religiosu, ma infine rifiutò tutte e nozioni trascendenti di Diu. Hè diventatu infine una religione di "prugressu umanu" è "a Dea di a Ragione". -Fr. Frank Chacon è Jim Burnham, Principiu Apologetica Volume 4: Cumu risponde à Atei è New Agers, p.16

Questa separazione trà a fede è a ragione hà fattu nasce novi "ismi". Da nutà:

Scentificisimu: i difensori ricusanu di accettà tuttu ciò chì ùn pò micca esse osservatu, misuratu o sperimentatu.
Raziunalisimu: a credenza chì e sole verità chì pudemu cunnosce cun certezza sò ottenute solu cù a ragione.
Materialisimu: a cridenza chì l'unica realità hè l'universu materiale.
Evoluzionisimu: a credenza chì a catena evolutiva pò esse cumpletamente spiegata da prucessi biologichi aleatorii, escludendu a necessità di Diu o di Diu cum'è a so causa.
Utilitarisimu: l'ideulugia chì l'azzioni sò ghjustificate se sò utili o un benefiziu per a maiurità.
Psicologisimu: a tendenza à interpretà l'avvenimenti in termini sughjettivi, o à esagerà a rilevanza di fattori psiculogichi. ^[9]Sigmund Freud era u babbu di sta rivoluzione intellettuale / psiculogica, chì puderia ancu esse chjamata freudianisimu. Si sapia chì avia dettu: "A religione ùn hè altru chè una neurosi ossessivu-compulsiva". (Karl Stern, A Terza Rivuluzione, p. 119)
Atea: a teoria o credenza chì Diu ùn esiste micca.

Queste credenze culminanu in a Rivoluzione francese (1789-1799). U divorziu trà a fede è a ragione hà avanzatu à un divorziu trà Church e statu. A "Dichjarazione di i Diritti di l'Omu" hè stata fatta cum'è un preambulu di a custituzione francese. U cattolicesimu hà cessatu di esse a religione di u statu; ^[10]A Dichjarazione di i Diritti ammenta in u so preambulu chì hè fatta in presenza è sottu l'egida di l'Essere Supremu, ma nant'à trè di l'articuli pruposti da u cleru, chì guarantiscenu u rispettu duvutu à a religione è u cultu publicu, dui sò stati rifiutati dopu discorsi di u Prutestante, Rabaut Saint-Etienne è Mirabeau, è l'unicu articulu riguardu à a religione era scrittu cusì: "Nimu ùn serà disturbatu per e so opinioni, ancu religiosi, a condizione chì a so manifestazione ùn disturbessi l'ordine publicu stabilitu da a legge . " -Catholic Online, Enciclopedia Cattolica, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 i diritti umani diventa u novu credo, ponendu a scena per i puteri chì sò - micca a legge naturale è morale di Diu, è i diritti inalienabili inerenti nati da ellu - per determinà ghjustu chì riceve quelli diritti, o quale nò. I tremori di i dui seculi precedenti anu lasciatu piazza à stu terramotu spirituale, scatenendu un tsunami di cambiamentu murale postu chì oramai sarebbe u Statu, micca a Chjesa, à guidà l'avvene di l'umanità - o u naufragherà ...

 

U Capitulu Sette cuntinua à spiegà cumu a Madonna hà continuatu à cumparisce cum'è u dragone hà fattu apprussimatamente à u listessu tempu durante i quattru seculi dopu, creendu "u più grande cunfrontu storicu" chì l'omu hà attraversu. Dopu i capituli seguenti detalianu cumu simu avà, secondu e parolle di u beatu Ghjuvan Paulu II, «di fronte à u cunfrontu finale trà a Chjesa è l'anti-chjesa, u Vangelu è l'antivangelu». Se vulete ordinà u libru, hè dispunibule à :

www.thefinalconfrontation.com

 

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