NOT longu dopu à esse stati maritati, a mo moglia hà piantatu u nostru primu giardinu. Mi hà pigliatu per un giru indicendu e patate, i fasgioli, i cucumari, a lattuga, u granu, ecc. Dopu avè finitu di mustrammi e file, mi sò giratu versu ella è aghju dettu: "Ma induve sò i sottaceti?" Ella mi hà guardatu, hà indicatu una fila è hà dettu: "I cucumari sò quì."
"A sò", aghju dettu. "Ma induve sò i sottaceti?" A me moglia m'hà datu un sguardu viotu, alzò pianu pianu u ditu è hà dettu: «I cucumari sò ùn ci. "
L’aghju guardata cum’è s’ella era pazza. Aghju lampatu un'ochjata torna à a fila ch'ella stava indicendu ... è di colpu, mi hè avvistu. I sottaceti sò cucumari chì sò marinati. A mo vita sana, u mo Baba hà sempre riferitu à i cucumari cum'è "u salottu" (è, oy yoy yoy, quelli sottaceti eranu boni!).
A volte, ci sò verità chì sò ghjustu davanti à u nostru nasu, eppuru, ùn li vedemu micca per via di cundiziunamentu precedente o di una mancanza di cunniscenza. O perchè ùn a femu micca vuliti per vede a verità.
Cum'è a giuvanotta di vint'anni chì m'hà scrittu eri. A so mamma parlava di i scritti quì, ma sta zitella ùn vulia nunda à chì vede cun elli. In fatti, l'anu fatta arrabià. Era una festa chì hà lasciatu a so fede, campendu un stile di vita cuntrariu à u Vangelu. Ma un ghjornu hè andata à a messa cù a mamma, è quandu hè tornata, hà decisu di leghje alcuni di i mo scritti. Hà lettu per uri. Allora dumandò à Diu s'ellu ci era una verità in e cose scritte quì. Hà avutu una sperienza di u Signore cusì profonda, hà dettu chì e parolle ùn li pudianu fà ghjustizia. Hà cuminciatu à andà à a messa è à cunfessassi regolarmente è avà prega ogni ghjornu. Ella dice: "Durante l'annu passatu, sentu chì u Signore m'hà amparatu tantu! Sentu una vicinanza cun ellu è a nostra Mamma Celeste chì ùn aghju mai sperimentatu ".
Alcune cose si nascondenu à vista chjaru, è ci vole una sperienza, nova cunniscenza, saviezza, intelligenza è sopratuttu vuluntà per scopre li.
FORSE NOT TAN CRYTPIC DOPO TUTTI ...
Cusì hè cù e discussioni quì sta settimana nantu à u Libru di l'Apocalisse. Alcuni di voi vi puderete dumandà se presentu un insegnamentu novu in quantu à a venuta di u Signore per stabilisce u so Regnu Eucaristicu finu à l'estremità di a terra. O chì questu puderia esse una sorta d'eresia. U fattu hè chì st'insignamentu hè statu da u principiu, da l'Apostuli stessi. I primi Padri di a Chjesa - quelli primi discepuli di a Chjesa à spiegà l'insignamentu Apostolicu - anu pigliatu u Libru di l'Apocalisse à u so valore nominale. Ùn sò entruti in u tippu di ginnastica mentale chì parechji facenu oghje per ghjunghje à un'interpretazione simbolica chì lascia più dumande ch'è risposte.
Ancu se parechji aspetti di l'Apocalisse di San Ghjuvanni sò simbolichi, hà datu ancu una cronulugia diretta di l'ultime fasi di u mondu:
1. E nazioni si ribellaranu in apostasia;
2. Uttenerianu u capu chì si meritanu: a "bestia", un Anticristu;
3. Cristu turnaria à ghjudicà a bestia è e nazioni (ghjudiziu di i vivi), stabilendu u so regnu in i so santi-un veru trionfu di a Chjesa-mentre chì Satanassu seria incatenatu temporaneamente per un periudu di tempu (simbolicamente, un "mille anni").
4. Dopu stu periodu di pace, Satanassu serà scioltu in una ultima ribellione contr'à i santi, ma u focu distrughjerà i nemichi di Diu è purtarà a storia à a so drammatica cunclusione cù u ghjudiziu di i morti è l'iniziu di un Novu Celu è di una Terra Nova.
Avà, i primi Padri di a Chjesa anu insignatu sta cronulugia cum'è apostolica a verità, chì i "tempi di u regnu", un tempu speciale di "benedizzione" era venutu.
Dunque, a benedizione prevista si riferisce senza dubbitu à u tempu di u so Regnu, quandu i ghjusti guverneranu nantu à a risurrezzione da i morti; quandu a creazione, rinata è liberata da a schiavitù, darà una abbundanza di cibi di ogni tipu da a rugiada di u celu è da a fertilità di a terra, cum'è ricordanu l'anziani. Quelli chì anu vistu à Ghjuvanni, discepulu di u Signore, [dicenu] ch'elli anu intesu parlà da ellu cumu u Signore hà insignatu è parlatu di sti tempi ... —St. Ireneu di Lione, Babbu di a Chjesa (140-202 d.C.); Adversus Haereses, Ireneu di Lione, V.33.3.4, I Padri di a Chjesa, CIMA Publishing Co .; (San Ireneu era un studiente di San Policarpu, chì cunniscia è amparò da l'Apostolu Ghjuvanni è fù dopu cunsacratu vescu di Smirna da Ghjuvanni).
Ma parechji di i primi cunvertiti ebrei cridianu chì Ghjesù stessu veneria in gloria per regnà nantu à a terra in a carne prima di a fine di u tempu per un letterale "mille anni" (Rev 20: 1-6), stabilisce un regnu puliticu in mezu à banchetti è feste. Ma questu hè statu cundannatu cum'è erisia (cf. Milenarismu - Chì hè è ùn Hè micca). Hè per questa ragione chì seculi dopu, Sant'Agostinu frà altri, pruvendu à evità sta eresia, hà datu à i "mille anni" una interpretazione simbolica. Hà offertu questu parè:
... finu à chì mi pare ... [St. Ghjuvanni] hà adupratu i milla anni cum'è equivalente per tutta a durata di stu mondu, aduprendu u numeru di perfezzione per marcà a pienezza di u tempu. —St. Agostinu di Ippona (354-430) d.C., De Civitate Dei "Cità di Diu", Libru 20, Ch. 7
Dunque, questa hè a pusizione chì parechji studiosi biblici cattolici anu tenutu finu à oghje senza esaminà più attentamente a lingua allegorica di i Padri di a Chjesa è e profezie di l'Anticu Testamentu relative à una "era di pace" chì vene. Tuttavia, forse ùn si rendenu micca contu chì Santu Agostinu ancu hà datu una interpretazione di Revelazione 20 chì era coherente cù:
-Una lettura chjara di a cronulugia di San Ghjuvanni;
—St. L'insignamentu di Petru chì "cù u Signore, un ghjornu hè cum'è mille anni è mille anni cum'è un ghjornu" (2 Pet 3: 8);
-È cun ciò chì i primi Padri di a Chjesa anu insignatu ancu, marcendu a storia umana da 4000 a.C., è chì ...
... duverebbe seguità à a fine di sei mila anni, da sei ghjorni, una sorta di sàbatu di u settimu ghjornu in i milla anni successivi ... È sta opinione ùn seria micca dispettabile, se si crede chì e gioie di i santi, in quellu sàbatu, serà spirituali, è cunsequente nantu à u prisenza di Diu... —St. Agostinu di Ippona (354-430 d.C.),Cità di Diu, Bk. XX, Ch. 7
Questa era precisamente a cunclusione di una Cummissione Teologica in 1952 chì hà publicatu L'Insegnamenti di a Chjesa Cattolica, u ...
... speremu in qualchì putente trionfu di Cristu quì nantu à a terra prima di a cunsumazione finale di tutte e cose. Un tale avvenimentu ùn hè micca esclusu, ùn hè micca impussibile, ùn hè micca tuttu sicuru chì ùn ci serà micca un periodu prolungatu di cristianesimu trionfante prima di a fine ... Se prima di sta fine finale ci hè un periodu, più o menu prolungatu, di trionfante santità, un tale risultatu serà purtatu micca da l'apparizione di a persona di Cristu in Maestà ma da l'operazione di quelli puteri di santificazione chì sò avà à u travagliu, u Spìritu Santu è i Sacramenti di a Chjesa. -U Docente di a Chjesa cattolica: Un riassuntu di a Dottrina Cattolica, The MacMillan Company, 1952), p. 1140
Ùn andaraghju più luntanu nantu à cumu è perchè sta venuta di u regnu di Cristu "in terra cum'è in celu" hè stata oscurata è incompresa. Pudete leghje nantu à questu in Cume l'era era persa. Ma cuncluderaghju fendu una dumanda: sì l'insignamentu di una "epoca di pace" chì vene prima di a cumminazione di tutte e cose hè un'eresia insignata da i Padri di a Chjesa - un insegnamentu chì dicenu hè vinutu direttamente da l'Apostolu Ghjuvanni - allora ciò chì duvemu avà rimette in causa chì hè venutu ancu da Ghjuvanni? A Presenza Reale di l'Eucaristia? L'incarnazione di a Parolla hà fattu carne? Pensu chì avete u mo puntu. A ragione per a quale a Chjesa cattolica hè quella chì hè oghje hè precisamente perchè hè stata fideli à i primi Padri di a Chjesa è u "depositu di a fede".
... se qualchì nova dumanda si pone nantu à a quale una tale decisione ùn hè stata data, duverebbenu avè ricorsu à l'opinioni di i santi Padri, di quelli almenu, chì, ognunu in u so tempu è u so locu, restendu in l'unità di cumunione è di a fede, sò stati accettati cum'è maestri appruvati; è tuttu ciò chì si pò truvà chì anu tenutu, cun una sola mente è cun un solu accunsentu, questu duverebbe esse cunsideratu a vera è cattolica duttrina di a Chjesa, senza alcun dubbitu o scrupulu. —St. Vincentellu di Lérins, Cumunitariu di u 434 d.C., "Per l'antichità è l'universalità di a fede cattolica contr'à e novità prufane di tutte l'erezie", Ch. 29, n. 77
Forse hè ora chì rivedemu e Scritture apocalittiche à a luce di u fattu chì a Madonna hè ella stessa chì insegna ciò chì hè digià davanti à u nostru nasu.
Ié, un miraculu hè statu prumessu à Fatima, u più grande miraculu in a storia di u mondu, solu secondu a Risurrezzione. È quellu miraculu serà un'epica di pace chì ùn hè mai stata veramente cuncessa prima à u mondu. - U cardinale Mario Luigi Ciappi, teologu papale per Piu XII, Ghjuvanni XXIII, Paulu VI, Ghjuvan Paulu I è Ghjuvan Paulu II; U 9 d'ottobre di u 1994; Catechisimu di famiglia; p. 35
Più notevuli di e profezie chì stanu annantu à "l'ultimi tempi" pare avè un scopu cumunu, per annunzià grandi calamità impegnanti per l'umanità, u trionfu di a Chjesa, è a rinnuvazione di u mondu. -Enciclopedia Cattolica, Prufezia, www.newadvent.org
I è tutti l'altri cristiani ortodossi sentimu certu chì ci sarà una risurrezzione di a carne seguita da mille anni in una cità di Ghjerusalemme ricustruita, imbellita è ingrandita, cum'è era annunziatu da i Profeti Ezekiel, Isaias è altri ... Un omu trà di noi chjamatu Ghjuvanni, unu di l'Apostuli di Cristu, hà ricevutu è predichendu chì i seguitori di Cristu stariranu in Ghjerusalemme durante mille anni, è chì dopu a resurrezzione universale è, in brevi, eterna e ghjudiziu averebbe. —St. Justin Martyr, Dialogu cù Trifone, Ch. 81, I Babbi di a Chjesa, Patrimoniu Cristianu
LETTURA IN CORSO
Rev. Joseph Iannuzzi hà fattu un serviziu immensu à a Chjesa in a presentazione di una teologia sistematica di "l'era di a pace". Vede i so libri U Splendor di a Creazione e U Trionfu di u Regnu di Diu in u Millenniu è i Tempi Finali, dispunibule nantu à Amazon
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