Sessualità è Libertà Umane - Parte I

À L'ORIGINE DI A SESSUALITÀ

 

Ci hè una crisa cumpleta oghje-una crisa in a sessualità umana. Seguita dopu à una generazione chì hè guasi interamente micca catechizzata nantu à a verità, a bellezza è a buntà di i nostri corpi è e so funzioni cuncipite da Diu. A seguente serie di scritti hè una discussione franca nantu à u sughjettu chì coprirà e dumande riguardanti forme alternative di matrimoniu, masturbazione, sodomia, sessu orale, ecc. Perchè u mondu discute questi prublemi ogni ghjornu in radiu, televisione è internet. A Chjesa ùn hà nunda da dì nantu à queste materie? Cumu rispondemu? In verità, ella - hà qualcosa di bella da dì.

"A verità ti liberarà", disse Ghjesù. Forse questu ùn hè micca più veru chè in materia di sessualità umana. Questa seria hè raccomandata per i lettori maturi ... Publicata prima in ghjugnu, 2015. 

 

VIVI in a splutazioni, a fecundità di a vita hè in ogni locu. In ogni ghjornu, pudete esce da a porta di daretu è vede cavalli o accoppiamenti di bestiame, gatti ronronendu per un cumpagnu, polline chì soffia da un arburu Spruce, o api chì impolliniscenu i fiori. L'impetu per creà a vita hè scrittu in ogni criatura viva. In fattu, in a maiò parte di u regnu animale è vegetale, esistenu criature è urganismi, per dì, per ripruducesi, propagassi, è fà tuttu torna l'annu prossimu. U sessu hè una parte integrale è bella di a creazione. Hè un miraculu vivu ghjornu è ghjornu chì assistemu davanti à i nostri ochji u putente "Verbu" à l'alba di a creazione chì cuntinueghja à ondulà in l'universu:

... lasciateli abbundà nantu à a terra, è esse fertili è multiplicavi nantu à ella. (Gen 1:17)

 

A LEGGE DI A VITA

Dopu avè creatu u mondu è pienu di vita, Diu hà dettu ch'ellu faria qualcosa ancu di più. È hè creà qualcosa, o piuttostu, qualcunu quale seria fattu à a so maghjina stessa.

Diu hà creatu l'umanità à a so maghjina; à l'imaghjini di Diu i creò; masci è femine i creò. (Gen 1:27)

Cum'è u restu di a creazione, a razza umana hè stata cuncipita secondu u "ritmu di a natura" cù u cumandimu di "esse fertili è multiplica" ma cù l'aghjuntu di "riempie a terra è sottumette ". [1]Gen 1: 28 L'umanità, participendu à a natura stessa di Diu, hè stata stabilita cum'è amministratore è maestru di tutta a creazione - è quella maestria include, dunque, u so propiu corpu creatu.

Per chì era destinatu u so corpu? À esse fertili è multiplica. Chjaramente, i nostri genitali portanu una verità tutta da sola. Vale à dì chì una "lege naturale" hè scritta in a creazione, scritta in i nostri corpi.

A lege naturale ùn hè altru chè a luce di l'intelligenza posta in noi da Diu; attraversu sapemu ciò chì duvemu fà è ciò chì duvemu evità. Diu hà datu sta luce o legge à a creazione. -Katechisimu di a Chjesa cattolica, micca. 1955

E quella lege dice chì a nostra sessualità hè prima di tuttu per a ripruduzzione. Un omu pruduce sumente; una donna pruduce un ovu; è quandu uniti, l'omu è a donna producenu un unicu a vita. Dunque, a lege naturale

dicta chì i nostri organi sessuali sò destinati à ripruduce a vita. Questa hè una legge simplice stampata generalmente in tutta a creazione, è l'omu ùn ne face eccezione.

Tuttavia, chì accaderebbe se u regnu animale è vegetale disubbidissi à e leggi da cui sò guvernati? È s'elli cessessinu di seguità l'instinti da i quali sò cundutti? Chì ne saria di ste spezie? Chì accaderia se a luna cessessi di seguità a so orbita intornu à a terra, è a terra a so orbita intornu à u sole? Chì cunsequenze si spiegherianu? Chjaramente, metterebbe in periculu l'esistenza di quelle spezie; metterebbe in periculu a vita nantu à a terra. L '"armunia" di a creazione seria rotta.

In listessu modu, chì accaderebbe sì omu e donna, hà cessatu di seguità e leggi naturali chì sò scritte in i so corpi? Chì accaderia s'elli interferiscenu apposta cù queste funzioni? E cunsequenze seranu listesse: una rumpitura armunia chì porta u disordine, nega a vita, è ancu produce a morte.

 

PIU CH A UNA CREATURA

À questu puntu, aghju indirizzatu solu l'omu è a donna cum'è essenzialmente un'altra specie. Ma sapemu chì l'omu è a donna sò più cà un semplice "animale", più cà un "sottoproduttu di l'evoluzione". [2]leghje u meravigliosu cummentariu di Charlie Johnston nantu à a froda di u darwinisimu: "A realità hè una cosa testarda"

L'omu ùn hè micca un atomu persu in un universu casuale: hè a criatura di Diu, chì Diu hà sceltu di dà cù un'anima immurtale è ch'ellu hà sempre amatu. Sì l'omu fussi solu u fruttu di l'azardu o di a necessità, o s'ellu duvia calà e so aspirazioni à l'orizonte limitatu di u mondu in u quale vive, sì tutta a realità fussi solu storia è cultura, è l'omu ùn pussidessi micca una natura destinata à trascende si in una vita sopranaturale, allora si puderia parlà di crescita, o evoluzione, ma micca di sviluppu.—PATTIVA BENEDICTO XVI, Caritas in Veritate, n. 29

Vale à dì dinò chì l'omu è a donna sò fatti "à l'immagine di Diu". A diversità di l'animali, l'omu hè statu datu un anima ch'ellu ùn hà micca fattu è ùn pò micca creà da ellu stessu postu chì l'anima hè u "principiu spirituale" [3]CCC, micca. 363 di l'omu.

... ogni anima spirituale hè creata subitu da Diu - ùn hè micca "prodotta" da i genitori ... -CCC, micca. 365

A nostra anima hè ciò chì ci distingue da tutta a creazione: vale à dì, simu ancu noi esseri spirituali. Sicondu u Catechisimu, 'L'unità di l'anima è di u corpu hè cusì profonda chì unu deve cunsiderà chì l'anima hè a "Forma" di u corpu ... a so unione forma una sola natura. ' [4]CCC, micca. 365 A ragione per a quale simu creati cum'è tale hè un rigalu puru: Diu ci hà creatu à a so maghjina per ellu stessu per pudè sparte in u so amore. È cusì, 'Di tutte e creature visibili, solu l'omu hè "capace di cunnosce è amà u so creatore". [5]CCC, micca. 356

Cum'è tale, a nostra sessualità, allora, assume una "teologia". Perchè? Perchè sì simu stati creati "à l'imaghjina di Diu", è a nostra anima è u nostru corpu formanu una sìngulu a natura, allora i nostri corpi facenu parte di u riflessu di a "maghjina di Diu". Questa "teologia" hè cusì impurtante quant'è a "legge naturale" spiegata sopra, è in realtà ne scorre. Perchè mentre a legge naturale informa a funzione puramente biologica di a nostra sessualità umana è in una certa misura a nostra relazione tra di noi (vale à dì un organu maschile hè destinatu à un organu femminile è dunque a basa di una relazione trà i dui sessi), a teologia di i nostri corpi spieganu u so significatu spirituale (è dunque a natura di a relazione trà i dui sessi). Cusì, a teologia è a legge naturale chì guverna i nostri corpi sò listesse "una". Quandu avemu capitu questu, allora pudemu cumincià à classificà l'attività sessuale in categurie morali di ciò chì hè ghjustu, è ciò chì hè sbagliatu. Questu hè essenziale perchè andà contr'à a legge naturale hè di rompe un'armunia in noi stessi è cun Diu chì ùn pò lascià altra cunsiquenza chè a perdita di a pace interiore, chì a so volta porta à una pausa in armunia l'una cù l'altra. [6]cf. Li lasciarete per morti?

 

A TEOLOGIA DI U CORPU

Vultendu torna à Genesi, nutate chì si dice di dui maschju è femina:

Diu hà creatu l'umanità à a so maghjina; à l'imaghjini di Diu i creò; masci è femine i creò. (Gen 1:27)

Hè cusì, inseme, "maschile" è "femina" riflettenu a maghjina di Diu.

Ancu se l'omu è a donna facenu parte di a creazione, simu distinti perchè l'omu è a donna, inseme, formanu a soia assai maghjina. Micca solu l'omu cum'è tale, micca solu a donna cum'è tali, ma piuttostu l'omu è a donna, cum'è una coppia, sò l'immagine di Diu. A differenza trà elli ùn hè micca una quistione di cuntrastu o di suburdinazione, ma invece di cumunione è generazione, sempre à l'imaghjina è l'aspettu di Diu. -PAPA FRANCIS, Roma, u 15 d'aprile 2015; LifeSiteNews.com

Dunque, 'e rispettivi "perfezioni" di l'omu è di a donna riflettenu qualcosa di a perfezione infinita di Diu ... micca chì Diu li abbandunessi mezu fatti è incompleti: li hà creati per esse un cumunione di persone... uguale cum'è e persone ... è cumplementariu cum'è maschile è femminile. ' [7]CCC, n. 370, 372 Hè in questu cumplementariu chì scopre a teologia in a nostra natura sessuale.

Se simu fatti "à l'immagine di Diu", allora significa chì simu fatti à l'immagine di e Tre Persone di a Santa Trinità: Babbu, Figliolu è Spiritu Santu. Ma cumu si pò traduce solu due parsoni-masci è femine? A risposta si trova in a rivelazione chì Diu hè amore. Cum'è Karol Wojtyla (Ghjuvan Paulu II) hà scrittu:

Diu hè amore in a vita interiore stessa di a divinità unica. St'amore hè rivelatu cum'è una cumunione ineffabile di Persone. -Valutazioni su Max Scheler in Metafisica della persona, p. 391-392; citatu in Castità Conjugale in Papa Wojtyla da Ailbe M. O'Reilly, p. 86

L'amore, cum'è essenza divina, hè spressu cum'è tale:

U Babbu chì incinta ama u Figliolu chì hè natu, è u Figliolu ama u Babbu cun un amore identicu à quellu di u Babbu ... Ma a so gratificazione reciproca, u so Amore reciprocu, procede in elli è da elli cum'è una persona: U Patre è u Figliolu "spiranu" u Spìritu d'Amore cunstanziale cun elli. —PAPA GIOVANNI PAULU II, citatu in Castità Conjugale in Papa Wojtyla da Ailbe M. O'Reilly, p. 86

Da l'Amore di u Babbu è di u Figliolu procede una terza Persona, u Spìritu Santu. Cusì, l'omu è a donna, fatti à l'imaghjina di Diu, riflette dinò st'essenza divina per mezu di u corpu è di l'anima (postu chì custituiscenu una natura): un omu è una donna si amanu cusì cumpletamente l'unu l'altru, corpu è anima, chì da questu L'amore reciprocu procede una terza persona: un zitellu. Inoltre, A nostra sessualità, espressa in matrimoniu- chì hè u riflessu di l'unità è di l'unità di Diu - hè un mudellu di a vita interiore di a Trinità.

Infatti, cusì prufonda hè st'unione trà l'omu è a donna chì a Scrittura dice: "I dui diventanu una sola carne". [8]Gen 2: 24 Attraversu u sessu, i so corpi diventanu veramente "unu", per esse; è questa unità si estende finu à l'anima. Cum'è San Paulu scrive:

... ùn sapete chì qualchissia chì si unisce à una prostituta diventa un corpu cun ella? Per "i dui", dice, "diventeranu una sola carne". (1 Cor 6:16)

Cusì, avemu a basa per monogamia: unione maritali cù una sola altra. Questa unione hè ciò chì si chjama "matrimoniu". A so esclusività hè fundata nantu à u fattu chì u dui diventanu unu. Per rompe quellu "allianza" allora u-2-diventerà-unuhè di rompe u ligame chì si face trà un omu è una donna chì corre più in fondu cà a pelle è l'osse-va à u core è l'anima stessa. Nisun libru di teologia o di dirittu canonicu hè necessariu per un omu o una donna per capisce a prufundità di tradimentu chì si verifica quandu quellu ligame hè rottu. Perchè hè una lege chì, quandu hè rotta, rompe u core.

Infine, a creazione di altre persone in questu ligame maritali genera una nova sucietà chjamata "famiglia". È cusì si forma una cellula unica è insostituibile in a continuità di a razza umana.

A definizione di u matrimoniu, allora, procede sia da a legge naturale sia da a teologia di u corpu. U matrimoniu hè prima di u Statu, ùn hè micca definitu da u Statu, nè pò esse, postu chì prucede da un ordine stabilitu da Diu stessu da "u principiu". [9]cf. Gen 1: 1; 23-25 Cusì i Corti Supremi di u mondu sanu anu solu un compitu à stu riguardu: rifiutà ogni ridefinizione di quellu chì ùn pò micca esse ridefinitu.

In a prossima parte, continuemu u nostru pensamentu riflettendu nantu à a necessità di a moralità o di un "codice morale" dapoi a lege naturale de facto ne crea una.

 

LETTURA IN CORSO

 

 

Grazie per sustene stu ministeru à tempu pienu.

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Footnotes

Footnotes
1 Gen 1: 28
2 leghje u meravigliosu cummentariu di Charlie Johnston nantu à a froda di u darwinisimu: "A realità hè una cosa testarda"
3 CCC, micca. 363
4 CCC, micca. 365
5 CCC, micca. 356
6 cf. Li lasciarete per morti?
7 CCC, n. 370, 372
8 Gen 2: 24
9 cf. Gen 1: 1; 23-25
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