SU BONITÀ È SCELTE
LÀ hè qualcosa d'altru chì deve esse dettu di a creazione di l'omu è di a donna chì hè stata determinata "à u principiu". È se ùn capimu micca questu, se ùn capiscemu micca questu, allora ogni discussione di moralità, di scelte giuste o sbagliate, di seguità i disegni di Diu, rischia di lanciare a discussione di a sessualità umana in una lista sterile di proibizioni. E questu, ne sò sicuru, servaria solu per apprufundisce a divisione trà i belli è ricchi insegnamenti di a Chjesa nantu à a sessualità, è quelli chì si sentenu alienati da ella.
A verità hè chì no solu simu tutti creati à l'immagine di Diu, ma dinò:
Diu hà guardatu tuttu ciò ch'ellu avia fattu, è l'hà trovu assai bè. (Gen 1:31)
SEMU BONI, MA CADU
Simu fatti à a maghjina di Diu, è dunque fatti à l'imaghjina di Quellu chì hè a Buntà stessa. Cum'è u salmista hà scrittu:
Avete furmatu u mo esse più internu; m'ai fattu in u senu di a mo mamma. Ti lode, perchè sò maravigliu fattu. (Salmu 139: 13-14)
A Beata Vergine Maria stava guardendu u riflessu perfettu d'ella stessa quandu hà tenutu Cristu in i so bracci perchè a so vita sana era in perfetta armunia cù u so Creatore. Diu vole sta armunia ancu per noi.
Avà avemu tutti, in vari gradi, a capacità di fà ciò chì face ogni altra criatura in a creazione: manghjà, dorme, caccia, raccoglie, ecc. Ma perchè simu fatti à l'immagine di Diu, avemu ancu a capacità di amà. E cusì, ùn deve esse micca surpresa di truvà una coppia chì stà fora di u matrimoniu chì sia ancu bravi genitori. O dui omosessuali chì coabitanu chì sò assai generosi. O un maritu dipendente da a pornografia chì hè un travagliadore onestu. O un ateu chì hè un servitore disinteressatu in un orfanotrofiu, ecc. L'evoluzionisti anu spessu mancatu di rende contu, al di là di a speculazione è di u campu limitatu di a scienza, per quessa vulemu esse boni, o ancu ciò chì hè l'amore. A risposta di a Chjesa hè chì simu stati creati à l'imaghjina di Quellu chì hè à tempu bonu è Amore stessu, è cusì, ci hè una lege naturale in noi chì ci guida versu questi fini. [1]cf. Sessualità è Libertà Umane-Part I Cum'è a gravità mantene a terra in orbita intornu à u sole, hè sta assai buntà - a "gravità" di l'amore - chì mantene l'umanità in armunia cù Diu è tutta a creazione.
Tuttavia, quella armunia cun Diu, l'unu l'altru, è tutta a creazione hè stata rotta cù a caduta di Adamu è Eva. È cusì vedemu un altru principiu à u travagliu: a capacità di fà u male, di esse guidati versu u serviziu di e so egoiste. Ghjè precisamente in questa battaglia interiore trà u desideriu di fà u bè è a voglia di fà u male chì Ghjesù intrì per "salvà ci". È quellu chì ci libera hè verità.
Senza verità, a carità degenera
in sentimentalismu. L'amore diventa un cunchju viotu, da riempie in modu arbitrariu. In una cultura senza verità, questu hè u risicu fatale di fronte à l'amore. Casca in preda à emozioni è opinioni soggettive contingenti, a parola "amore" hè abusata è distorta, finu à u puntu induve vene à significà u cuntrariu. —PATTIVA BENEDICTO XVI, Caritas in Veritate, micca. 3
A pornografia hè l'icona di una "civilizazione di l'amore" senza verità. Hè u desideriu di amà, d'esse amatu, è d'avè una relazione-ma senza a verità di a nostra sessualità è u so significatu intrinsicu. Cusì dinò, altre forme di spressione sessuale, mentre cercanu di esse "boni", ponu ancu esse una distorsione di a verità. Ciò chì simu chjamati à fà hè di mette ciò chì hè in "disordine" in "ordine". È a misericordia è a grazia di u nostru Signore sò quì per aiutacci.
Hè per dì chì duvemu ricunnosce è favurisce u bè in l'altri. Ma ùn pudemu ancu lascià chì u bè chì vedemu trasformi a cumpassione in "sentimentalismu" induve ciò chì hè immorale hè semplicemente spazzatu sottu u tappettu. A missione di u Signore hè ancu quella di a Chjesa: participà à a salvezza di l'altri. Questu ùn pò micca esse realizatu in auto-ingannu ma solu in verità.
RISCUPERTA ASSOLUTI MORALI
È hè quì moralità entra in. A morale, vale à dì e lege o e regule, aiutanu à illuminà a nostra cuscenza è guidanu e nostre azzioni secondu u bè cumunu. Eppuru, perchè ci hè a nuzione in i nostri tempi chì a nostra sessualità hè un "gratuitu per tutti" chì duverebbe esse cumpletamente sbulicatu da ogni tipu di moralità?
Cum'è tutte e nostre altre funzioni corporee, ci sò leggi chì guvernanu a nostra sessualità è l'urdinanu versu a salute è a felicità? Per esempiu, sapemu chì si beimu troppu acqua, l'iponatremia pò entrà è ancu tumbà vi. Se manghjate troppu, l'obesità pò tumbà vi. Sì ancu respirate troppu prestu, l'iperventilazione vi pò causà 
cascà. Cusì vedi, duvemu guvernà ancu a nostra assunzione di beni cume l'acqua, l'alimentu è l'aria. Perchè pensemu, allora, chì a governanza impropria di u nostru appetitu sessuale ùn porti ancu cunsequenze gravi? I fatti contanu una storia diversa. E malatie di trasmissione sessuale sò diventate epidemiche, i tassi di divorziu crescenu, a pornografia distrugge i matrimonii, è u trafficu umanu hè esplosu in guasi ogni parte di u mondu. Pò esse chì a nostra sessualità abbia ancu limiti chì a tenenu in equilibriu cù a nostra salute spirituale, emotiva è fisica? Inoltre, chì è quale determina questi limiti?
Esistenu moralità per guidà u cumpurtamentu umanu versu u bè propiu è u bè cumunu. Ma ùn sò micca derivati arbitrariamente, cum'è avemu discuttu in Part I. Derivenu da a lege naturale chì "esprime a dignità di a persona è determina a basa per i so diritti fundamentali è i so duveri". [2]cf. Catechismu di a chiesa cattolica, n. 1956
Ma u grave periculu in i nostri tempi hè a separazione di l'etica è di a morale da a lege naturale. Stu periculu hè ancu più oscuratu quandu i "diritti" sò assicurati solu per "votu populari". A storia porta u fattu chì ancu
a maiurità di e pupulazioni ponu cumincià à abbraccià cum'è "morale" qualcosa chì hè cuntrariu à a "buntà". Ùn circate più luntanu chè u seculu passatu. A schiavitù era ghjustificata; era cusì chì restringe u dirittu di e donne à vutà; è di sicuru, u Nazisimu hè statu messu in opera demucraticamente da u populu. Questu hè tuttu per dì chì ùn ci hè nunda cusì volubile cum'è l'opinione di a maggioranza.
Eccu u sinistru risultatu di un relativisimu chì regna senza oppone: u "dirittu" cessa di esse tale, perchè ùn hè più fermamente fundatu nantu à a dignità inviolabile di a persona, ma hè sottumessu à a vulintà di a parte più forte. In questu modu a demucrazia, in cuntradizioni cù i so propri principii, si move in modu efficace versu una forma di totalitarisimu. —POPE Ghjuvanni PAUL II, Evangelium Vitae, "U Vangelu di a Vita", n. 18, 20
Sò tempi strani quandu un autoproclamatu "ateu gay" interrugheghja a Chjesa cattolica in Irlanda, micca per i so insegnamenti, ma per "u disordine filosoficu chì i cunservatori religiosi facenu di u so casu". Continua à dumandassi:
Sti cristiani ùn ponu micca vede chì e basi murali di a so fede ùn ponu esse ricercate in l'aritmetica di i votatori? ... una preponderanza di l'opinione publica pò riversà a polarità trà virtù è viziu? Saria statu accadutu per un mumentu à Mosè (ancu menu à Diu) ch'ellu averia megliu rinviatu à l'adorazione à Moloch perchè hè ciò chì a maiò parte di l'Israeliti vulianu fà? Deve esse sicuramente implicitu in a rivendicazione di una qualsiasi di e grandi religioni di u mondu chì per e questioni di moralità, una maggioranza pò esse sbagliata ... - Matthew Parris, U spettore, Chì 30th, 2015
Parris hà propiu ragiò. U fattu chì i fundamenti murali di a sucietà muderna stanu cambiendu à pena di lotta hè perchè a verità è a ragione sò state eclissate da omi di Chjesa debuli chì anu compromessu a verità per paura o autogradu.
... avemu bisognu di cunniscenza, avemu bisognu di verità, perchè senza queste ùn pudemu micca stà fermi, ùn pudemu micca avanzà. A fede senza verità ùn salva, ùn furnisce micca un pianu sicuru. Resta una bella storia, a pruiezione di a nostra prufonda brama di felicità, qualcosa capace
di suddisfà ci à u puntu chì simu disposti à ingannà noi stessi. —PAPA FRANCIS, Lumen Fidei, Lettera Enciclica, n. 24
Questa seria nantu à a Sessualità è a Libertà Umana hà per scopu di sfidà tutti noi à dumandà sì, in realtà, ci ingannemu noi stessi, se ci simu cunvinti chì a "libertà" chì stemu sprimendu per mezu di a nostra sessualità in i media, in musica, in a manera di vestesi, in e nostre cunversazioni, è in e nostre camere, hè piuttostu schiavitù tramindui noi è l'altri? L'unicu modu per risponde à sta quistione hè di "svegliu" a verità di quale simu è di ritruvà i fundamenti di a moralità. Cum'è u Papa Benedettu hà avvistatu:
Solu s'ellu ci hè un tale cunsensu nantu à l'essenziali ponu custituisce e custituzioni è a lege. Stu cunsensu fundamentale derivatu da u patrimoniu cristianu hè in periculu ... In realtà, questu face a ragione ceca à ciò chì hè essenziale. Resistere à questa eclissi di ragione è priservà a so capacità per vede l'essenziale, per vede Diu è l'omu, per vede ciò chì hè bonu è ciò chì hè veru, hè l'interessu cumunu chì deve unisce tutte e persone di bona vuluntà. U futuru stessu di u mondu hè in ghjocu. —PAPA BENEDETTU XVI, Discorsu à a Curia Rumana, u 20 di Dicembre di u 2010
Iè! Avemu da svegliare a verità nantu à a nostra bontà. I cristiani anu da andà al di là di u dibattitu è esce in u mondu à fiancu à i persi, i sanguinanti, è ancu quelli chì ci rifiutanu, 
e ch'elli ci vedinu cuntemplà a so buntà. In questu modu, per mezu di l'amore, pudemu truvà un terrenu cumunu per e sementi di a verità. Puderemu truvà a pussibilità di suscità in altri a "memoria" di quale simu: figlioli è figliole fatti à l'imaghjina di Diu. Perchè cumu hà dettu u papa Francescu, avemu da soffre di "una amnesia massiccia in u nostru mondu cuntempuraneu":
A quistione di a verità hè veramente una quistione di memoria, memoria profonda, perchè tratta di qualcosa prima di noi stessi è pò riesce à unì ci in un modu chì trascende a nostra cuscenza individuale meschina è limitata. Hè una quistione nantu à l'urigine di tuttu ciò chì hè, à a luce di u quale pudemu intravede u scopu è cusì u significatu di u nostru caminu cumunu. —PAPA FRANCIS, Lumen Fidei, Lettera Enciclica, 25
MOTIVU U MORALE DI UMANU
"Avemu deve ubbidì à Diu piuttostu chè à l'omi ".
Questa era a risposta di Petru è di l'Apostuli à i capimachja di u so pòpulu quandu sò stati urdinati di piantà i so insegnamenti. [3]cf. Atti 5:29 Duverebbe ancu esse a risposta di i nostri tribunali, legislativi è legislatori oghje. Per a lege naturale chì avemu discuttu in Part I ùn hè micca una invenzione di l'omu nè di a Chjesa. Hè, torna, "nunda altru chì a luce di l'intelligenza posta in noi da Diu". [4]cf. Katechisimu di a Chjesa cattolica, micca. 1955 Benintesa, alcuni puderianu risponde chì ùn credenu micca in Diu è dunque ùn sò micca tenuti da a legge naturale. Tuttavia, u "codice morale" scrittu in a creazione stessa trascende tutte e religioni è pò esse percepitu solu da a ragione umana.
Pigliate per esempiu un zitellu zitellu. Ùn hà micca idea perchè hà quella "cosa" quì sottu. Ùn hà micca sensu per ellu. Tuttavia, quand'ellu ghjunghje à l'età di a ragione, ampara chì quella "cosa" 
cuntinueghja à ùn avè sensu fora di i genitali femminili. Cusì dinò, una ghjovana donna pò ancu ragiunà chì a so sessualità ùn hà micca sensu fora di u sessu maschile. Sò un cumplementari. Questu pò esse capitu solu da a ragione umana. Vogliu dì, se un annu di un annu pò insegnà à mette un pignone di ghjocu rotondu in un foru tondu, l'idea chì l'educazione sessualmente esplicita in aula hè "essenziale" diventa un pocu di farsa, espunendu un agenda di un altru tipu ...
Detta quessa, a nostra ragione umana hè diventata scurita da u peccatu. E cusì e verità di a nostra sessualità umana sò spessu oscurate.
I precetti di u dirittu naturale ùn sò micca percepiti da tutti chjaramente è immediatamente. In a situazione attuale l'omu piccatore hà bisognu di grazia è di rivelazione per chì e verità murali è religiose ponu esse cunnisciute "da tutti cun facilità, cun certezza ferma è senza mischju di errore". -Catechisimu di a Chjesa Cattolica (CCC), micca. 1960
Hè u rolu, in parte, di a Chjesa. Cristu li hà affidatu a missione di "insegnà tuttu" chì u nostru Signore hà insignatu. Ciò include micca solu u Vangelu di a fede, ma ancu u Vangelu morale. Perchè sì Ghjesù hà dettu chì a verità ci libererà, [5]cf. Ghjuvanni 8:32 pare un imperativu chì sapessimu esattamente ciò chì sò quelle verità chì ci liberanu, è quelle chì schjavanu. Cusì a Chjesa hè stata incaricata di insegnà à tempu "a fede è a morale". A face infallibile per mezu di u Spìritu Santu, chì hè "a memoria viva di a Chjesa", [6]cf. CCC, micca. 1099 in virtù di a prumessa di Cristu:
... quandu vene, u Spìritu di a verità, vi guiderà versu tutta a verità. (Ghjuvanni 16:13)
Di novu, perchè sto puntendu questu in una discussione nantu à a sessualità umana? Perchè à chì serve di discute ciò chì hè in fatti moralmente "giustu" o "sbagliatu" da a perspettiva di a Chjesa a menu chì no capimu qualessu hè u puntu di riferenza di a Chjesa? Cum'è l'arcivescu Salvatore Cordileone di San Francisco hà dichjaratu:
Quandu a cultura ùn pò più capisce quelle verità naturali, allora u fundamentu stessu di u nostru insignamentu si evapora è nunda di ciò chì avemu da offre averà sensu. -Cruxnow.com, Ghjugnu 3rd, 2015
A VOCE DI A CHIESA OGGI
U puntu di riferimentu di a Chjesa hè a lege naturale e a rivelazione di Diu per mezu di Ghjesù Cristu. Ùn sò micca esclusivamente reciproci ma includenu un'unità di verità da una fonte cumuna: u Creatore.
A legge naturale, u travagliu assai bonu di u Creatore, furnisce u fundamentu solidu nantu à quale l'omu pò custruisce a struttura di e regule murali per guidà e so scelte. Fornisce ancu u fundamentu morale indispensabile per custruisce a cumunità umana. Infine, furnisce a basa necessaria per u dirittu civile cù u quale hè cunnessu, sia per una riflessione chì tira conclusioni da i so principii, sia per aghjunte di natura pusitiva è ghjuridica. -CCC, micca. 1959
U rolu di a Chjesa allora ùn hè micca in cumpetizione cù u Statu. Piuttostu, hè di furnisce una luce murale infallibile per guidà u Statu in a so funzione di furnisce, urganizà è guvernà u bè cumunu di a sucietà. Mi piace à dì chì a Chjesa hè a "mamma di a felicità". 
Perchè in u core di a so missione hè di portà omi è donne in a "gloriosa libertà di i figlioli di Diu". [7] Rom 8: 21 perchè "per a libertà Cristu ci hà liberatu". [8]Gal 5: 1
U Signore si occupa micca solu di u nostru benessere spirituale, ma ancu di u nostru corpu (per l'anima è u corpu custituiscenu una sola natura), è dunque a cura materna di a Chjesa si estende ancu à a nostra sessualità. O si puderia dì, a so saviezza si estende finu à a "camara" postu chì "ùn ci hè nunda piattu eccettu per esse resu visibile; nunda hè secretu fora di vene à a luce ". [9]Mark 4: 22 Hè per dì chì ciò chì accade in a camara is una preoccupazione di a Chjesa perchè tutte e nostre azzioni influenzanu u modu in cui ci ligemu è interagimu cù l'altri in altri livelli, spiritualmente è psiculugicamente, dehors di a camara. Cusì, l'autentica "libertà sessuale" face ancu parte di u prughjettu di Diu per a nostra felicità, è chì a felicità hè intrinsecamente ligata à a verità.
A Chjesa [dunque] hà l'intenzione di cuntinuà à alzà a voce in difesa di l'umanità, ancu quandu e pulitiche di i Stati è di a magiurità di l'opinione publica si movenu in a direzione opposta. A verità, in effetti, tira forza da sè stessa è micca da a quantità di accunsentu chì suscita. - U PAPA BENEDETTU XVI, Vaticanu, u 20 di marzu di u 2006
In a Parte III, una discussione nantu à u sessu in u cuntestu di a nostra dignità inerente.
LETTURA IN CORSO
Grazie per sustene stu ministeru à tempu pienu.
