SU A DIGNITÀ DI L'OMU E DI A DONA
LÀ hè una gioia chì duvemu ritrovà cum'è cristiani oghje: a gioia di vede u visu di Diu in l'altru - è questu include quelli chì anu compromessu a so sessualità. In i nostri tempi cuntempuranei, San Ghjuvanni Paulu II, a Beata Madre Teresa, a Serva di Diu Catherine de Hueck Doherty, Jean Vanier è altri venenu in mente cum'è individui chì anu trovu a capacità di ricunnosce l'immagine di Diu, ancu in u travestimentu angoscia di povertà, rottura , è u peccatu. Anu vistu, per esse, u "Cristu crucifissu" in l'altru.
Ci hè una tendenza, particularmente trà i cristiani fundamentalisti oghje, à "dannà" l'altri chì ùn sò micca "salvati", à fà saltà "l'immorale", à castigà i "malvagi", è à dinunzià i "depravati". Iè, a Scrittura ci dice ciò chì diventerà di qualcunu di noi chì persiste in u peccatu seriu è murtale, chì hè un rigettu assolutu di l'ordine di Diu. Quelli chì provanu à annacquà a verità di u Ghjudiziu Finale è a realtà di l'Infernu [1]cf. L'infernu hè per u Reale fate una grave ingiustizia è dannu à l'anime. In listessu tempu, Cristu ùn hà incaricatu a Chjesa di cundannà, ma di esse dolce in u so insegnamentu, [2]cf. Gal 6: 1 misericurdiosu cù i so nemichi, [3]cf. Luca 6:36 è curaghjosu finu à a morte in serviziu à a verità. [4]cf. Marcu 8: 36-38 Ma ùn si pò micca esse veramente misericurdiosi è amatori à menu chì ci sia una comprensione autentica di a nostra dignità umana chì abbraccia micca solu u corpu è l'emozioni, ma l'anima di l'omu.
Cù a prossima uscita di una nova enciclica nantu à l'ecologia, ùn ci hè megliu tempu per esaminà u più grande abusu di creazione in i nostri tempi, u ...
... dissoluzione di l'immagine di l'omu, cun cunsequenze estremamente gravi. -Cardinal Joseph Ratzinger (BENEDICT XVI), 14 di maghju, 2005, Roma; discorsu nantu à l'identità europea; CatholicCulture.org
U VERU "REGALU"
Una idea strana hà fattu cresce u so capu durante u recente Sinodu di a Famiglia in Roma. In u rapportu interim publicatu da u Vaticanu, a Sezione 50-chì era micca vutatu cun accunsentu da i Padri Sinodali, ma hè statu publicatu quantunque - dice chì "L'omosessuali anu rigali è qualità da offre à a cumunità cristiana", è hà dumandatu se e nostre cumunità sò capaci di "valurizà a so orientazione sessuale, senza compromettere a duttrina cattolica nantu à a famiglia è u matrimoniu ». [5]cf. Relate post disceptationem, n. 50; press.vatican.va
Prima, vogliu dì chì in l'ultimi deci anni, aghju dialogatu dietro le quinte cù un numeru di omi è donne chì anu luttatu cù l'attrazione di u listessu sessu. 
In ogni circustanza, mi sò avvicinati cun u desideriu di truvà guarigione, perchè pudianu percepisce chì e so emozioni ùn currispondevanu micca à a so fontaneria, per cusì dì. Puderete ricurdà Una Lettera di Dolore Aghju ricivutu da un tali ghjovanu. A so descrizzione di a so lotta hè vera è agonizante, cum'è per parechji - alcuni chì sò i nostri figlioli, figliole, fratelli, cugini è amichi (vede A Terza Via). Hè statu un privilegiu incredibile di viaghjà cun queste persone. I vecu cum'è micca sfarenti di me stessu o d'altri chì aghju cunsigliatu, in quantu parechji di noi portanu lotte profonde è diffuse chì impediscenu di diventà veramente sani in Cristu è lasciemu una lotta per a pace.
Ma esse "gay" porta "rigali è qualità" specifiche à u Corpu di Cristu? Hè una quistione impurtante liata à una ricerca più profonda di significatu in i nostri tempi chì sempre di più ghjente si rivolge à a moda, i tatuaggi, a chirurgia plastica è a "teoria di u genere" per ridefinì si. [6]"Teoria di Genere" hè l'idea chì a biologia di unu pò esse stabilita à a nascita, vale à dì. maschile o femina, ma quellu si pò determinà u so "sessu" fora di u so sessu. Papa Francescu hà cundannatu issa teoria duie volte avà. Aghju fattu sta dumanda à un omu chì cunnoscu chì hà campatu cù un altru masciu dapoi parechji anni. Hà lasciatu quellu stile di vita è hè diventatu da allora un veru mudellu di virilità cristiana per parechji. A so risposta:
Ùn pensu micca chì l'omosessualità deve esse alzata in altu cum'è un rigalu è un tesoru in se stessa. Ci sò parechji rigali è tesori, tesori viventi, in e outside di a Chjesa chì sò stati furmati in sti rigali è
tesori in parte per via di u modu ch'elli anu campatu cun è attraversu sta tensione ... Sò ghjuntu in un locu per onurà è benedisce e lotte in u mo viaghju, senza proclamalli qualcosa di bonu in e di elli stessi. Un paradossu, benintesa! Diu ama aduprà a tensione divina per furmassi è cresce è rinfurzà è santificà ci: A so ecunumia divina. Chì a mo vita, vissuta fedelmente (aghju fiascatu longu u caminu è camminu à u bordu di u rasoiu ancu oghje) un ghjornu prima o dopu à a mo morte, rivelessi un caminu di speranza, un modu di gioia, un esempiu sorprendente di u bonu travagliu di Diu in u più inaspettatu di vite.
In altre parolle, a Croce - qualunque sia a forma è a forma chì pigliessi in a nostra vita individuale - ci trasforma sempre è porta frutti quandu ci lascemu appiccicà. Hè, quandu campemu, ancu in e nostre debulezze è lotte, in ubbidienza à Cristu, purtaremu rigali è qualità à l'altri intornu à noi per via di u nostru diventà di più cum'è Cristu. A lingua in u rapportu Sinodu suggerisce chì un disordine inerente in sè stessu hè un rigalu, chì ùn pò mai esse postu chì hè in cuntrastu cù l'ordine di Diu. Dopu tuttu, questa hè a lingua chì a Chjesa hà continuamente utilizatu per discrive a tendenza omosessuale:
... omi è donne cù tendenze omosessuali "devenu esse accettate cun rispettu, cumpassione è sensibilità. Ogni segnu di discriminazione inghjusta in u so rispettu deve esse evitata ". Sò chjamati, cum'è l'altri cristiani, à campà a virtù di a castità. L'inclinazione omosessuale hè quantunque "disurdinata oggettivamente" è e pratiche omosessuali sò "peccati gravemente contrarii à a castità". -Cunsiderazioni in quantu à e pruposte per dà ricunniscenza ghjuridica à i sindicati trà e persone omosessuali; micca. 4
Dumandà à a cumunità di a Chjesa di cumincià à "valurizà a so orientazione sessuale, senza compromettere a duttrina cattolica nantu à a famiglia è u matrimoniu" hè una cuntradizione di principii. Cum'è innumerevuli omi è donne chì anu abbandunatu u "stile di vita" omosessuale ponu attestallu, a so dignità va al di là di a so sessualità à a soia Tuttu esse. Cum'è unu di i sughjetti in u bellu documentariu A Terza Via hà dichjaratu: «Ùn sò micca gay. Sò Dave. "
U veru rigalu chì avemu da offre hè noi stessi, micca solu a nostra sessualità.
A DIGNITÀ PIÙ PROFONDA
A sessualità hè solu una faceta di quale simu, ancu se parla di qualcosa di più profondu 
cà a semplice carne: hè una spressione di a maghjina di Diu.
Relativizà a differenza trà i sessi ... cunferma tacitamente quelle teorie cupe chì cercanu di rimuovere tutta a rilevanza da a mascolinità o a femminilità di un essere umanu, cum'è s'ellu si trattava di una materia puramente biologica. -PAPA BENEDICT XVI, WorldNetDaily, 30 Dicembre, 2006
Eppuru, contru à ciò chì i media prughjettanu oghje, a nostra dignità umana ùn dipende micca interamente da a nostra sessualità. Esse fatti à l'immagine di Diu significa chì simu stati creati di Ellu cù a capacità di amà lu è amassi in una cumunione di persone. Hè a più alta dignità è gloria chì appartene à un omu o donna.
Hè per quessa chì a vita di i cunsacrati: di preti, religiose è laici in un statu di celibatu hè chjamata testimone "profetica" da a Chjesa. Perchè a so scelta volontaria di campà castamente punta à un bene più grande, à qualcosa trascendente, qualcosa al di là di l'attu bellu è solenni ma temporale di i rapporti sessuali, è questu hè unione cun Diu. [7]"Chì u so testimone sia diventatu più evidenti in questu Annu di i Consacrati chì a Chjesa vive attualmente." cf. Lettera Apostolica di Papa Francescu à Tutte e Persone Consacrate, www.vatican.va 
U so testimone hè un "segnu di cuntradizione" in una generazione chì crede chì hè "impossibile" esse felice senza un orgasmu. Ma hè perchè simu dinò una generazione chì crede di menu in menu in u Divinu, è cusì, di menu in menu in a nostra propria capacità per u divinu. Cum'è San Paulu hà scrittu:
Perchè tutti quelli chì sò stati battezzati in Cristu si sò vistuti cun Cristu. Ùn ci hè nè Ghjudeu nè Grecu, ùn ci hè nè schiavu nè persona libera, ùn ci hè nè masciu nè femina; perchè site tutti unu in Cristu Ghjesù. (Gal 3: 27-28)
Cum'è i Santi testimoniu, l'unione cun Diu supera e gioie di u tempurale quant'è u Sole supera a luce di una lampa. Eppuru, hè sbagliatu, una eresia in fattu, di cunsiderà i rapporti sessuali cum'è in qualchì modu un "peccatu" necessariu per quelli "troppu debuli" per abbraccià una vita celibata. Perchè sì avemu da parlà di "unione" cù Cristu, duvemu ancu vede chì u sessu hè un bellu riflessu è anticipazione di quella unione: Cristu pianta a "semente" di a so Parolla in u core di a so Sposa, a Chjesa, chì produce "Vita" in ella. Infatti, l'inseme di e Scritture sò a storia di una "allianza di matrimoniu" trà Diu è u so pòpulu chì culminerà à a fine di a storia umana in u "ghjornu di u matrimoniu di l'Agnellu". [8]cf. Rev 19: 7 In questu riguardu, scantulinu hè l'anticipazione di sta festa di u Matrimoniu eternu.
CASTITÀ: A GRANDE ANTICIPAZIONE
A nostra sessualità ùn definisce micca quale simu in Cristu - definisce quale simu in l'ordine di creazione. Cusì, a persona chì lotta cù a so identità di genere ùn si deve mai sente privata di l'amore di Diu nè di a so salvezza, fintantu chì campanu a so vita in cunfurmità cù a legge morale naturale. Ma ci vole à dilla di tutti noi. In fatti, l'idea chì a castità hè solu per u "celibatu" face parte di l'empoverimentu di a nostra comprensione cuntempuranea di a sessualità.
U sessu hè diventatu una fine in sè tale chì a nostra generazione ùn pò mancu cuncepisce a pussibilità di una vita cunsacrata, nè menu dui 
i ghjovani restanu casti finu à u matrimoniu. Eppuru, in a cumunità cristiana attraversu a quale mi muviu, vedu ste giovani coppie sempre. Ancu elli sò un "segnu di cuntradizione" in una generazione chì hà riduttu a sessualità à una semplice recreazione. Ma questu ùn significa micca chì, una volta sposatu, tuttu vada.
Carmen Marcoux, autore di Armi d'amore e co-funnaturi di Ministri Testimoni Puri una volta hà dettu: "A purezza ùn hè micca una linea chì franchemu, hè una direzzione chì andemu. " Chì insight rivoluzionariu! Perchè troppu spessu, ancu i cristiani chì cercanu di esse in a vulintà di Diu cù u so corpu riducenu quellu fine à dumande cum'è: "Pudemu fà questu? Pudemu fà què? Chì ci hè di male? ecc. " È iè, risponderaghju à queste dumande abbastanza prestu in a Parte IV. Ma ùn aghju micca principiatu cù queste dumande perchè a purezza hà menu da fà cun l'astensione di atti immurali è più da fà cù a statu di u core. Cum'è Ghjesù hà dettu:
Beati i puri di core, perchè videranu à Diu. (Matt 5: 8)
Questa Scrittura hà da fà privedi e desideriu. Hà da fà cù a dispusizione per rispettà a legge: à amà u Signore u to Diu cù tuttu u to core ... è u vostru prossimu cum'è sè stessu. Cù sta dispusizione in u core, Diu è u bè di u vostru prossimu entreranu prima tuttu, cumpresu ciò chì accade in a camara. In u cuntestu di a sessualità, allora, ùn si tratta micca di ciò chì possu "uttene" da l'altru, ma di ciò chì possu "dà".
Dunque, a castità hè qualcosa chì deve ancu esse parte di u matrimoniu cristianu. A castità, in fatti, hè ciò chì ci distingue da u regnu animale. In animali, vita sessuale ...
... esiste à u livellu di a natura è di u stintu ligatu ad ella, invece chì in u casu di e persone esiste à u livellu di a persona è di a moralità. —POPE Ghjuvanni PAUL II, Amore è Responsabile, Versione Kindle di Pauline Books & Media, Loc 516
Vale à dì, piuttostu francamente, chì un maritu ùn face micca l'amore per un vaginu, ma per a so moglia. L'aspettu naturale datu da Diu di u piacè in u sessu, dunque, ùn hè micca una fine in sè, ma deve esse attentamente favuritu è urdinatu sia da u maritu sia da a moglia 
versu a cumunione di l'amore. Questa felicità è benessere di l'altru, allora, tenenu contu di i cicli naturali di u corpu di a donna è di e so capacità emotive è fisiche. A castità hè praticata sia da u maritu sia da a moglia in quelli tempi di astinenza da i rapporti sessuali sia per spazià i zitelli in a crescita di e so famiglie, sia per favurisce u so amore mutuu è urdinà i so appetiti versu questu scopu. [9]cf. "Ma hè altrettantu veru chì hè solu in u primu casu chì u maritu è a moglia sò pronti à astenersi da u rapportu sessuale durante u periodu fertile tantu spessu chì per motivi ragionevuli a nascita di un altru figliolu ùn hè micca desiderabile. È quandu u periodu sterile ricorre, usanu a so intimità maritata per sprimà u so amore mutuu è salvaguardà a so fedeltà unu versu l'altru. Facendu questu certamente danu a prova di un amore veru è autenticu ". —PAPA PAULU VI, Humanae Vitae, micca. 16
Ma a castità, perchè in u core hè un statu di u core, deve esse ancu espressa duranti intimità sessuale. Cumu hè pussibule? In dui modi. U primu hè chì micca tutti l'atti chì risultanu in l'orgasimu sò dunque morali. U sessu deve esse espressu secondu u prugettu di u Creatore, secondu, dunque, a legge morale naturale, cum'è avemu discuttu in e Parti I è II. Dunque in a Parte IV, esamineremu in dettaglio a questione di ciò chì hè lecitu è ciò chì ùn hè micca.
U secondu aspettu di a castità durante l'intimità sessuale hà da fà cù a disposizione di u core versu l'altru: di vede u visu di Cristu in u so maritu.
In questu sensu, San Ghjuvanni Paulu II offre un insegnamentu bellu è praticu. L'eccitazione sessuale di un omu è di una donna differenu assai trà i sessi. Se lasciate solu à a nostra natura caduta, a
l'omu puderia "usà" assai facilmente a so moglia, chì piglia assai più tempu per ghjunghje à l'eccitazione. Ghjuvan Paulu II hà insignatu chì un omu duverebbe sforzassi di mette u so corpu in armunia cù quellu di a so moglia in modu chì ...
... u culmine di l'eccitazione sessuale si face sia in un omu sia in una donna, è chì si verifica quant'è pussibule in i dui sposi à tempu. —POPE Ghjuvanni PAUL II, Amore è Responsabile, Versione Kindle di Pauline Books & Media, Loc 4435f
Hè una profonda intuizione chì trascende piacè mentre à u listessu tempu u dignificheghjendu ponendu u focu di l'attu cuniugale nantu à a donazione reciproca. Cum'è u papa Paulu VI hà dettu:
A Chjesa hè a prima à lodà è lodà l'applicazione di l'intelligenza umana à una attività in quale una criatura raziunale cum'è l'omu hè cusì strettamente assuciata cù u so Creatore. —POPULU PAUL VI, Humanae Vitae, n. 16
È ci hè a chjave per capisce u rolu di a castità in u matrimoniu: l'attu cuniugale trà maritu è moglia deve riflette a cumpleta autudazione di u Creatore chì hà datu a so vita nantu à u "lettu di u matrimoniu" di a Croce. Intimità sessuale, chì hè sacramentale, duverebbe ancu guidà l'altru à Diu. In a bella storia di u matrimoniu di Tobiah è Sarah, u so babbu insegna u so prestu à esse gineri a notte di e so nozze:
Piglia la è porta la in modu sicuru à babbu. (Tobit 7:12)
Hè ciò chì un maritu è una moglia anu da fà in ultima istanza: piglià si l'altri è i so figlioli, in modu sicuru à u Babbu di u Celu.
Cusì, a "castità di u core" favurisce micca solu l'intimità vera trà una coppia, ma ancu cun Diu, perchè ricunnosce a vera dignità sia di l'omu sia di a donna. In questu modu, a so relazione diventa un "segnu" l'una per l'altra è per a cumunità di qualcosa più grande: una anticipazione di quella unione eterna quandu seremu tutti "unu in Cristu".
LETTURA IN CORSO
Footnotes
| ↑1 | cf. L'infernu hè per u Reale |
|---|---|
| ↑2 | cf. Gal 6: 1 |
| ↑3 | cf. Luca 6:36 |
| ↑4 | cf. Marcu 8: 36-38 |
| ↑5 | cf. Relate post disceptationem, n. 50; press.vatican.va |
| ↑6 | "Teoria di Genere" hè l'idea chì a biologia di unu pò esse stabilita à a nascita, vale à dì. maschile o femina, ma quellu si pò determinà u so "sessu" fora di u so sessu. Papa Francescu hà cundannatu issa teoria duie volte avà. |
| ↑7 | "Chì u so testimone sia diventatu più evidenti in questu Annu di i Consacrati chì a Chjesa vive attualmente." cf. Lettera Apostolica di Papa Francescu à Tutte e Persone Consacrate, www.vatican.va |
| ↑8 | cf. Rev 19: 7 |
| ↑9 | cf. "Ma hè altrettantu veru chì hè solu in u primu casu chì u maritu è a moglia sò pronti à astenersi da u rapportu sessuale durante u periodu fertile tantu spessu chì per motivi ragionevuli a nascita di un altru figliolu ùn hè micca desiderabile. È quandu u periodu sterile ricorre, usanu a so intimità maritata per sprimà u so amore mutuu è salvaguardà a so fedeltà unu versu l'altru. Facendu questu certamente danu a prova di un amore veru è autenticu ". —PAPA PAULU VI, Humanae Vitae, micca. 16 |