Interpretazione di a Rivelazione

 

SENZA un dubbitu, u Libru di l'Apocalisse hè unu di i più cuntruversi in tutte e Sacre Scritture. À una estremità di u spettru ci sò i fundamentalisti chì piglianu ogni parolla littiralmente o fora di cuntestu. Da l'altra sò quelli chì credenu chì u libru hè dighjà cumpletu in u primu seculu o chì attribuiscenu à u libru una interpretazione meramente allegorica.

Ma chì ne pensemu di i tempi futuri, u nostru i tempi? A Rivelazione hà qualcosa da dì? Sfortunatamente, ci hè una tendenza muderna trà parechji cleri è teologi à relegà a discussione di l'aspetti profetichi di l'Apocalisse à u cimiteru, o semplicemente scartà a nuzione di paragunà i nostri tempi à queste profezie periculose, troppu cumplicate, o cumpletamente sbagliate.

Ci hè solu un prublema cù questa postura, però. Vola di fronte à a Tradizione viva di a Chjesa Cattolica è e parolle stesse di u Magisteriu stessu.

 

DUE CRISE

Ci si pò dumandà perchè ci hè una tale esitazione à riflette nantu à i passaggi prufetichi più evidenti di l'Apocalisse. Credu chì hà da fà cù una crisa generale di fede in a Parolla di Diu.

Ci hè duie crisi maiò in i nostri tempi quandu si tratta di Sacra Scrittura. Unu hè chì i cattolici ùn leghjenu micca è ùn preganu micca abbastanza cù a Bibbia. L'altra hè chì e Scritture sò state sterilizate, dissettate, è diffusa da l'esegesi muderna cum'è solu un pezzu storicu di literatura piuttostu chè u vivant Parolla di Diu. Stu approcciu meccanicu hè una di e crisi chì definiscenu di u nostru tempu, perchè hà preparatu a strada per l'eresia, u mudernisimu è l'irreverenza; hà suffiatu u misticisimu, i seminaristi sbagliati, è in certi casi, se ùn parechji, hà fattu naufragà a fede di i fideli - clerichi è laici. Se Diu ùn hè più u Signore di i miraculi, di i carismi, di i Sacramenti, di e Penticoste nuove è di i doni spirituali chì rinnuvanu è custruiscenu u Corpu di Cristu ... di quale hè Iddu u Diu esattamente? Discorsu intellettuale è liturgia impotente?

In una Esortazione Apostolica accuratamente scritta, Benedettu XVI hà indicatu l'aspetti boni è cattivi di u metudu storicu-criticu di l'esegesi biblica. Ellu nota chì una interpretazione spirituale / teologica hè essenziale è cumplementaria à una analisi storica:

Sfortunatamente, una separazione sterile crea à volte una barriera trà esegesi è teologia, è questu "accade ancu à i più alti livelli accademici". —PAPA BENEDETTU XVI, Esurtazione Apostolica Post-Sinodale, Verbum Domini, n. 34

"I più alti livelli accademici ". Quelli livelli sò spessu u livellu seminariu di studiu chì significa chì i futuri preti anu spessu amparatu una visione distorta di a Scrittura, chì a so volta hà purtatu à ...

Omelie generiche è astratte chì oscuranu a direzzione di a parolla di Diu ... è ancu digressioni inutili chì rischianu di attirà più attenzione à u predicatore chè à u core di u messaghju di u Vangelu. —Ibì. n. 59

Un ghjovanu prete m'hà dettu chì u seminariu ch'ellu hà participatu avia tantu smuntatu a Scrittura chì hà lasciatu l'impressione chì Diu ùn esistia micca. Hà dettu chì parechji di i so amichi chì ùn avianu micca a so furmazione precedente sò entruti in u seminariu eccitati per diventà santi ... ma dopu a furmazione, sò stati spugliati cumpletamente da u so zelu da l'erezie muderniste chì anu amparatu ... eppuru, sò diventati preti. Sì i pastori sò miope, chì succede à e pecure?

Papa Benedettu pare criticà stu tippu propiu di analisi biblica, sottulineanu e grave cunsequenze di limitassi à una visione strettamente storica di a Bibbia. Ellu nota in particulare chì u vuotu di una interpretazione basata nantu à a fede di e Scritture hè statu spessu riempitu da una comprensione è una filosofia seculari tali chì ...

... ogni volta chì un elementu divinu pare prisente, deve esse spiegatu in qualchì altru modu, riducendu tuttu à l'elementu umanu ... Una tale pusizione pò solu rivelassi dannosa per a vita di a Chjesa, ponendu dubbi nantu à i misteri fundamentali di u Cristianesimu è di a so storicità - cum'è, per esempiu, l'istituzione di l'Eucaristia è a risurrezzione di Cristu ... —PAPA BENEDETTU XVI, Esurtazione Apostolica Post-Sinodale, Verbum Domini, n. 34

Chì hà da fà cù u Libru di l'Apocalisse è una interpretazione attuale di a so visione prufetica? Ùn pudemu micca vede Revelazione cum'è solu un testu storicu. Hè u vivant Parolla di Diu. Ci parla à parechji livelli. Ma unu, cum'è vedemu, hè l'aspettu prufeticu per oghje-Un livellu d'interpretazione stranamente rifiutatu da parechji studiosi di a Scrittura.

Ma micca da i papa.

 

RIVELAZIONE È OGGI

Ironicamente, hè statu Papa Paulu VI chì hà adupratu un passaghju da a visione prufetica di San Ghjuvanni per discrive, in parte, sta crisa stessa di fede in a Parolla di Diu.

A coda di u diavulu funziona in a disintegrazione di u Cattolicu mondu. A bughjura di Satanassu hè entruta è si hè sparta in tutta a Chjesa cattolica ancu finu à a so cima. L'apostasia, a perdita di a fede, si sparghje in u mondu sanu è in i più alti livelli in a Chjesa. - Indirizzu annantu à u Sessiesesimu Anniversariu di l'Apparizione di Fatima, u 13 d'ottobre di u 1977

Era Paul VI chì facia allusione à Revelazione Chapter 12:

Allora un altru segnu apparsu in u celu; era un enormu drago rossu, cù sette teste è dece corne, è nantu à e so teste eranu sette diademi. A so coda hà spazzatu un terzu di e stelle in u celu è li hà lampatu in terra. (Rev 12: 3-4)

In u primu Capitulu, San Ghjuvanni vede una visione di Ghjesù chì tene sette stellas in a so manu diritta:

... e sette stelle sò l'ànghjuli di e sette chjese. (Rev 1:20).

L'interpretazione più probabile data da i studiosi biblichi hè chì questi anghjuli o stelle rapprisentanu i vescovi o pastori chì presiedenu e sette cumunità cristiane. Cusì, Paul VI si riferisce apostasía in i ranghi di u cleru chì sò "spazzati". È, cum'è avemu lettu in 2 Thess 2, l'apostasia precede è accumpagna u "senza legge" o l'Anticristu chì i Padri di a Chjesa anu chjamatu "bestia" in Revelazione 13.

Ghjuvan Paulu II hà ancu fattu un paragone direttu di i nostri tempi cù u dodicesimu capitulu di l'Apocalisse tirendu un parallelu à a battaglia trà u cultura di a vita e lu cultura di a morte.

Sta lotta hè parallella à u cumbattimentu apocalitticu descrittu in [Rev 11: 19-12: 1-6, 10 nantu à a battaglia trà "a donna vestita di sole" è u "dragone"]. Morte battaglia contr'à a Vita: una "cultura di a morte" cerca à impone si à a nostra brama di campà, è di campà à pienu ...  -PAPA JOHN PAUL II, Omelia di Cherry Creek State Park, Denver, Colorado, 1993

Infatti, San Ghjuvanni Paulu II assigna esplicitamente l'Apucalissi à l'avvene ...

L '"inimicizia", ​​prevista à l'iniziu, hè cunfirmata in l'Apocalypse (u libru di l'evenimenti finali di a Chjesa è di u mondu), in u quale si ripresenta u segnu di a "donna", sta volta "vistutu di sole" (Rev. 12: 1). -PAPA GIOVANNI PAUL II, Redemptoris Mater, n. 11 (nota: u testu in parentesi sò e parolle di u Papa)

Mancu u papa Benedettu hà esitatu à entre in u territoriu prufeticu di a Rivelazione applicendulu à i nostri tempi:

Questa lotta in a quale ci truvemu ... [contr'à] e putenze chì distrughjenu u mondu, hè parlata in u capitulu 12 di Rivilazione ... Si dice chì u dragone dirige un grande flussu d'acqua contr'à a donna in fuga, per spazzalla via ... Pensu chì hè faciule d'interpretà ciò chì u fiume significa: sò questi currenti chì dominanu à tutti, è volenu eliminà a fede di a Chjesa, chì pare ùn avè induve stà davanti à a putenza di sti currenti chì s'impone cum'è l'unicu modu di pensà, l'unicu modu di vita. -PAPA BENEDICT XVI, prima sessione di u sinodu speciale in Mediu Oriente, u 10 d'ottobre di u 2010

Papa Francescu hà ripigliatu questi penseri quandu hà riferitu specificamente à un rumanzu nantu à l'Anticristu, Signore di u Mondu. L'hà paragunatu cù i nostri tempi è a "culunizazione ideulogica" chì si face chì dumanda à tutti "u pensamentu unicu. È questu pensamentu solu hè u fruttu di a mundanità ... Questu ... hè chjamatu apostasia ".^[1]Omelia, u 18 di nuvembre di u 2013; Zenit

... quelli chì anu a cunniscenza, è sopratuttu e risorse ecunomiche per adupralli, [anu] una duminazione impressiunante nantu à l'umanità sana è u mondu sanu ... In e mani di quale si trova tuttu stu putere, o finisce per finisce? Hè estremamente risicatu per una piccula parte di l'umanità d'avè. —PAPA FRANCIS, Laudato si ', n. 104; www.vatican.va

Benedettu XVI interpreta ancu "Babilonia" in Revelazione 19, micca cum'è una entità passata, ma cum'è riferendu à e cità currotte, cumprese quelle di i nostri tempi. Sta curruzzione, sta "mundanità" - una ossessione per u piacè - dice, porta l'umanità versu slaveria. 

lu Libro dell'Apocalorio include trà i grandi peccati di Babilonia - u simbulu di e grandi cità irreligiosi di u mondu - u fattu chì scambia cù corpi è anime è li tratta cum'è merci (cfr. Rev. 18: 13). In questu cuntestu, u prublema di droghe alleva dinò u capu, è cù una forza crescente allarga i tentaculi di polpu intornu à u mondu sanu - una espressione eloquente di a tirannia di mammone chì perverte l'umanità. Nisun piacè hè mai abbastanza, è l'eccessu di intossicazione ingannante diventa una viulenza chì strappa regioni intere - è tuttu què in nome di una fatale incomprensione di libertà chì minà in realtà a libertà di l'omu è infine a distrugge. —PAPA BENEDETTU XVI, In occasione di Saluti di Natale, u 20 di Dicembre di u 2010; http://www.vatican.va/

Schiavitù à quale?

 

U BESTI

A risposta, benintesa, hè quellu serpu anticu, u diavulu. Ma avemu lettu in l'Apucalissi di Ghjuvanni chì u diavule dà u so "putere è u so tronu è a so grande autorità" à una "bestia" chì sorge fora di u mare.

Avà, spessu in l'esegesi storicu-critica, una interpretazione stretta hè data à stu testu cumu si riferisce à Nerone o qualchì altru persecutore iniziale, suggerendu cusì chì a "bestia" di San Ghjuvanni hè digià andata è andata. Tuttavia, questa ùn hè micca a visione stretta di i Padri di a Chjesa.

A maiurità di i Patri vedenu a bestia chì raprisenta l'anticristu: San Iraneu, per esempiu, scrive: "A bestia chì si alza hè l'epitome di u male è di a falsità, affinchì a forza piena di l'apostasia ch'ella incarna pò esse gettata in u furnace ardente ". —Cf. San Ireneu, Contru à l'erezie, 5, 29; A Bibbia di Navarra, Rivilazione, p. 87

A bestia hè personificata da San Ghjuvanni chì vede chì hè data "Una bocca pronunzia orgogliosi vantami è blasfemi",  è in listessu tempu, hè un regnu cumpostu. ^[2]Rev 13: 5 Una volta di più, San Ghjuvanni Paulu II compara direttamente sta "ribellione" esterna guidata da a "bestia" à ciò chì si stalla à st'ora:

Sfurtunatamente, a resistenza à u Spìritu Santu chì San Paulu mette in risaltu in a dimensione interiore è subjectiva cum'è tensione, lotta è ribellione chì si passanu in u core umanu, trova in ogni periodu di a storia è in particulare in l'era muderna u so dimensione esterna, chì piglia forma cuncreta cum'è u cuntenutu di a cultura è a civilizazione, cum'è a sistema filosoficu, un'ideulugia, un prugramma per azzione è per a furmazione di u cumpurtamentu umanu. Arriva à a so espressione più chjara in u materialismu, sia in a so forma teorica: cum'è sistema di pensamentu, sia in a so forma pratica: cum'è metudu per interpretà è valutà i fatti, è dinò un prugramma di cumpurtamentu currispundente. U sistema chì hà sviluppatu u più è purtatu à e so estreme cunsequenze pratiche sta forma di pensamentu, ideulugia è prassi hè u materialismu dialetticu è storicu, chì hè sempre ricunnisciutu cum'è u core essenziale di Marxismu. —PAPA GIOVANNI PAULU II, Dominum et Vivificantem, micca. 56

In fattu, Papa Francescu confronta u sistema attuale-una spezia di amalgamazione di u cumunisimu è capitalismu- à una spezia di bestia chì divora:

In questu sistema, chì tende manghjà tuttu ciò chì ferma in u modu di aumentà i profitti, tuttu ciò chì hè fragile, cum'è l'ambiente, hè senza difesa davanti à l'interessi di a diificato mercatu, chì diventa a sola regula. -Evangelii Gaudium, n. 56

Mentre era sempre un cardinale, Joseph Ratzinger hà publicatu un avvertimentu riguardu à sta bestia - un avvertimentu chì duverebbe risunà in tutti in questa era tecnologica:

L'Apocalipse parla di l'antagonista di Diu, a bestia. St'animale ùn hà micca nome, ma un numeru [666]. In [l'orrore di i campi di cuncentrazione], anu annullatu e facce è a storia, trasfurmendu l'omu in un numeru, riduciendu à un coghju in una macchina enorme. L'omu ùn hè più cà una funzione.

In i nostri ghjorni, ùn deveru micca scurdate chì anu prefiguratu u destinu di un mondu chì corre u risicu di aduttà a stessa struttura di i campi di cuncentrazione, sì a lege universale di a macchina hè accettata. I macchine custruite impone a listessa legge. Sicondu sta logica, l'omu deve esse interpretatu da un urdinatore è questu hè pussibule solu s'ellu traduttu in numeri.
 
A bestia hè un numeru è si trasforma in numeri. Diu, quantunque, hà un nome è chjama per nome. Hè una persona è cerca a persona. - Cardinale Ratzinger, (PAPA BENEDETTO XVI) Palermu, u 15 di marzu di u 2000

Hè chjaru, dunque, chì l'applicazione di u Libru di l'Apocalisse à i nostri tempi ùn hè micca solu un ghjocu ghjustu, ma cunsistenti trà i pontifichi.

Benintesa, i primi Padri di a Chjesa ùn anu micca esitatu à interpretà u Libru di l'Apocalisse cum'è una visione di avvenimenti futuri (vede Ripetendu i Tempi di fine). Insegnavanu, secondu a Tradizione viva di a Chjesa, chì u Capitulu 20 di Rivelazione hè un avvene avvenimentu in a vita di a Chjesa, un periodu simbolicu di "mille anni" in u quale, dopu à a bestia hè distrutta, Cristu regnerà in i so santi in un "periodu di pace". In realtà, u corpu schiacciante di a rivelazione profetica moderna parla precisamente di un rinnovu chì vene in a Chjesa precedutu da grandi tribulazioni, cumpresu un anticristu. Sò una maghjina speculare di l'insignamenti di i primi Padri di a Chjesa è di e parolle prufetiche di i papa muderni (Ghjesù vene da veru?). U nostru Signore stessu lascia capisce chì e tribulazioni à vene di i tempi di a fine ùn significanu dunque micca chì a fine di u mondu sia imminente.

... tali cose devenu accade prima, ma ùn serà micca subitu a fine. (Luke 21: 9)

In fatti, u discorsu di Cristu nantu à i tempi di a fine hè incompletu in quantu Ellu dà solu una visione cumpressa di a fine. Eccu induve i prufeti di l'Anticu Testamentu è u Libru di a Rivelazione ci furniscenu ulteriori intuizioni escatologiche chì ci permettenu di scumpressà e parolle di u nostru Signore, ottenendu cusì una comprensione più cumpleta di i "tempi di a fine". Dopu tuttu, ancu à u prufeta Daniel hè dettu chì e so visioni di a fine è u messagiu - chì sò essenzialmente un spechju di quelli in l'Apocalisse - devenu esse sigillati "finu à u tempu di a fine". ^[3]cf. Dan 12: 4; vede dinò Hè u Veil Lifting? Hè per quessa chì a Sacra Tradizione è u sviluppu di a duttrina da i Padri di a Chjesa sò indispensabili. Cum'è San Vincenzo di Lérins hà scrittu:

... se qualchì nova dumanda si pone nantu à a quale una tale decisione ùn hè stata data, duverebbenu avè ricorsu à l'opinioni di i santi Padri, di quelli almenu, chì, ognunu in u so tempu è u so locu, restendu in l'unità di cumunione è di a fede, sò stati accettati cum'è maestri appruvati; è tuttu ciò chì si pò truvà chì anu tenutu, cun una sola mente è cun un solu accunsentu, questu duverebbe esse cunsideratu a vera è cattolica duttrina di a Chjesa, senza alcun dubbitu o scrupulu. -Cumunitariudi 434 dC, "Per l'antichità è l'universalità di a fede cattolica contr'à e novità prufane di tutte l'erezie", Ch. 29, n. 77

Perchè micca ogni parolla di u nostru Signore hè stata registrata; ^[4]cf. Ghjuvanni 21:25 certe cose sò state trasmesse à bocca, micca solu per iscrittu. ^[5]cf. U Problema Fundamentale

I è tutti l'altri cristiani ortodossi sentimu certu chì ci sarà una risurrezzione di a carne seguita da mille anni in una cità di Ghjerusalemme ricustruita, imbellita è ingrandita, cum'è era annunziatu da i Profeti Ezekiel, Isaias è altri ... Un omu trà di noi chjamatu Ghjuvanni, unu di l'Apostuli di Cristu, hà ricevutu è predichendu chì i seguitori di Cristu stariranu in Ghjerusalemme durante mille anni, è chì dopu a resurrezzione universale è, in brevi, eterna e ghjudiziu averebbe. —St. Justin Martire, Dialogu cù Trypho, Ch. 81, I Padri di a Chjesa, Patrimoniu Cristianu

 

A RIVELAZIONE ùn hè solu una LITURGIA DIVINA?

Hè statu signalatu da parechji studiosi di a Scrittura, da u duttore Scott Hahn à u cardinale Thomas Collins, chì u Libru di a Rivelazione hè parallelu à a Liturgia. Da u "Ritu Penitenziale" in i capituli d'apertura à a Liturgia di a Parolla attraversu l'apertura di u scroll in u Capitulu 6; e prighere di l'offerta (8: 4); u "grande Amen" (7:12); l'usu di l'incensu (8: 3); i candelabri o lampadari (1:20), eccetera. Allora hè questu in cuntradizioni à una futura interpretazione escatologica di Revelazione? 

À u cuntrariu, u sustene cumpletamente. In fattu, a Rivilazione di San Ghjuvanni hè un parallelu apposta à a Liturgia, chì hè u memoriale vivente di u Passione, Morte è Risurrezzione di u Signore. A Chjesa stessa insegna chì, mentre a Testa esce, cusì ancu u Corpu passerà per a so propria passione, morte è risurrezzione.

Prima di a seconda venuta di Cristu a Chjesa deve passà per un prucessu finale chì scuzzulerà a fede di parechji credenti ... A Chjesa entrerà in a gloria di u regnu solu per via di sta Pasqua finale, quandu ella seguiterà u so Signore in a so morte è a Risurrezzione. -Catechismu di a chiesa cattolica, 675, 677

Solu a Saggezza Divina puderia avè inspiratu u Libru di l'Apocalisse secondu u mudellu di a Liturgia, mentre à u listessu tempu spiegava i piani diabolichi di a gattivezza contr'à a Sposa di Cristu è u so cunsequente trionfu annantu à u male. Deci anni fà, scrivu una seria basata annantu à stu parallelu chjamata A Prova di Sette Anni. 

 

STORICU TROPPU

Una futura interpretazione di u Libru di l'Apocalisse ùn esclude dunque micca un cuntestu storicu. Cum'è San Ghjuvanni Paulu II a dicia, sta battaglia trà a "donna" è quellu serpente anticu hè "una lotta chì si stende per tutta a storia umana".^[6]cf. Redemptoris Mater, n.11 Certamente, l'Apocalisse di San Ghjuvanni si riferisce ancu à e tribulazioni di i so tempi. In e lettere à e Chjese d'Asia (Rev 1-3), Ghjesù parla assai specificamente à i cristiani è i Ghjudei di quellu periodu. In listessu tempu, e parolle tenenu un avvertimentu perenne per a Chjesa in ogni momentu, soprattuttu in quantu à l'amore cresciutu fretu è fede tiepida. ^[7]cf. Primu Amore Perdu In fatti, sò statu stunatu di vede u parallelu trà e dichjarazioni finale di u Papa Francescu à u Sinodu è e lettere di Cristu à e sette chjese (vede E Cinque Correzioni). 

A risposta ùn hè micca chì u Libru di l'Apocalisse sia storicu sia solu di l'avvene - piuttostu, hè tramindui. U listessu pò esse hà dettu di i prufeti di l'Anticu Testamentu chì e so parolle parlanu d'evenimenti lucali specifici è di marchi di tempu storichi, eppuru, sò scritte in tale manera chì tenenu sempre un avvenimentu futuru.

Per i misteri di Ghjesù ùn sò ancu perfezziunati è rializati. Sò cumpleti, anzi, in a persona di Ghjesù, ma micca in noi, chì sò i so membri, nè in a Chjesa, chì hè u so corpu misticu. —St. Ghjuvanni Eudes, trattatu "On the Kingdom of Jesus", Liturgia di l'Ore, Vol IV, p 559

A Scrittura hè cum'è una spirale chì, cumu circonda in u tempu, si compie sempre è sempre, à parechji livelli. ^[8]cf. Un Cerculu ... Una Spirale Per esempiu, mentre a Passione è a Resurrezzione di Ghjesù cumpienu e parolle di Isaia nantu à u Servu Sofferente ... ùn hè micca cumpleta in quantu à u so Corpu Misticu. Avemu ancu à ghjunghje à u "numeru pienu" di Gentili in a Chjesa, u cunversione di i Ghjudei, l'ascesa è a caduta di a bestia, u incatenamentu di Satanassu, una ristaurazione universale di a pace, è a creazione di u regnu di Cristu in a Chjesa da costa à costa dopu à un ghjudiziu di i vivi. ^[9]cf. L'ultimi Ghjudizi

In i ghjorni à vene, a muntagna di a casa di u Signore serà stabilita cum'è a più alta muntagna è alzata sopra à e colline. Tutte e nazioni anderanu versu ellu ... Ghjudicherà trà e nazioni, è stabilirà termini per parechji populi. Anu da batte e so spade in pezzi di aratu è e so lance in ganci di poda; una nazione ùn alzerà micca a spada contr'à un'altra, nè si furmeranu di novu per a guerra. (Isaia 2: 2-4)

A Chjesa cattolica, chì hè u regnu di Cristu nantu à a terra, hè destinata à esse diffusa trà tutti l'omi è tutte e nazioni ... —PAPA PIUS XI, Quasè Primu, Enciclica, n. U 12, Dicembre di u 11; cfr. Mat 1925:24

A redenzione serà cumpleta solu quandu tutti l'omi partenu a so ubbidienza. — Fr. Walter Ciszek, Mi cunduce, pag. 116-117

 

TEMPU DI VEDE È PRIÀ

Eppuru, a visione apocalittica di Revelazione hè spessu cunsiderata tabù trà l'intellettuali cattolici è prontamente scartata cum'è "paranoia" o "sensazionalisimu". Ma un tale puntu di vista cuntradisce a saviezza perenne di a Chjesa Madre:

Sicondu u Signore, u tempu presente hè u tempu di u Spìritu è ​​di a tistimunianza, ma dinò un tempu sempre marcatu da a "angoscia" è da a prova di u male chì ùn risparmia micca a Chjesa è l'usura in e lotte di l'ultimi ghjorni. Hè un mumentu di attesa è di guardà.  -CCC, 672

Hè un mumentu di attesa è di guardà! Aspittendu u ritornu di Cristu è fighjulendu lu - ch'ellu sia a so Seconda Venuta o A so venuta persunale à a fine di u corsu naturale di a nostra vita. U nostru Signore stessu hà dettu à "guarda è prega!"^[10]Matt 26: 41 Chì modu più efficace hè quì per guardà è pregà chè per mezu di a Parolla ispirata di Diu, cumprendu u Libru di l'Apocalisse? Ma quì avemu bisognu di una qualificazione:

... ùn ci hè nisuna prufezia di e Scritture chì sia una questione d'interpretazione personale, perchè nisuna profezia hè mai venuta per via di a vuluntà umana; ma piuttostu l'omi umani mossi da u Spìritu Santu parlavanu sottu à l'influenza di Diu. (2 Pet 1: 20-21)

Se duvemu guardà è pregà cù a Parolla di Diu, deve esse cun a Chjesa stessa chì hà scrittu e dunque interpreta quella Parolla.

... a Scrittura deve esse proclamata, ascolta, letta, ricevuta è sperimentata cum'è a parolla di Diu, in u flussu di a Tradizione Apostolica da a quale hè inseparabile. —PAPA BENEDETTU XVI, Esurtazione Apostolica Post-Sinodale, Verbum Domini, n. 7

In effetti, quandu San Ghjuvanni Paulu II chjamò i ghjovani à diventà '' guardiani di a matina '' à l'alba di u novu millenniu, 'hà specificamente nutatu chì duvemu "esse per Roma è per a Chjesa".^[11]Novu Millenniu Inuente, n.9, u 6 di ghjennaghju, 2001

Cusì, si pò leghje u Libru di l'Apocalisse sapendu chì u futuru trionfu di Cristu è di a so Chjesa è a successiva scunfitta di l'Anticristu è di Satanassu sò una realità presente è futura chì aspetta a realizazione.

... l'ora hè ghjunta, è ghjè avà, quandu i veri adoratori adoreranu u Patre in Spiritu è ​​verità ... (Ghjuvanni 4:23)

 

Publicatu per a prima volta u 19 di Novembre di u 2010 cù l'aggiornamenti oghje.  

 

LETTATURA IN CORSO:

Seguitu di sta scrittura:  Campà u Libru di l'Apocalisse

Prutestanti è Bibbia: U Problema Fundamentale

U Splendore Spiegatu di a Verità

 

E vostre donazione sò incuragenti
è manghjà per u nostru tavulinu. Sia benedettu
è ti ringraziu. 

 

Per viaghjà cun Mark in lu Avà Parolla,
cliccate nantu à u banner sottu per abbunà.
U vostru email ùn serà micca spartutu cù nimu.