Misurendu à Diu

IN un recente scambiu di lettere, un ateu mi hà dettu,

Se mi sò state pruvate evidenze sufficienti, cumincieraghju à testimone per Ghjesù dumane. Ùn sò micca ciò chì sarebbe quella prova, ma sò sicuru chì una divinità onnipotente è onnipresente cum'è Yahweh saperebbe ciò chì ci vuleria per fà crede. Dunque significa chì Yahweh ùn deve micca vulè chì mi creda (almenu in questu momentu), altrimenti Yahweh mi puderia fà vede l'evidenza.

Serà chì Diu ùn vole micca chì questu ateu crede in questu momentu, o hè chì questu ateu ùn hè micca preparatu per crede in Diu? Vale à dì, applica i principii di u "metudu scentificu" à u Creatore stessu?

SCIENCE VS. RELIGIONE?

Ateu, Richard Dawkins, hà scrittu pocu fà annantu à "Scienza vs. Religione". Quelle parolle stesse sò, per u cristianu, una cuntradizzione. Ùn ci hè micca cunflittu trà scienza è religione, a condizione chì a scienza ricunnosca umilmente e so limitazioni è ancu i limiti etichi. In listessu modu, puderaghju aghjustà, a religione deve ancu ricunnosce chì micca tutte e cose in a Bibbia devenu esse prese letteralmente, è chì a scienza continua à spiegà per noi una comprensione più profonda di a Creazione. Esempiu: u telescopiu Hubble ci hà rivelatu meraviglie chì centinaie di generazioni prima di noi ùn anu mai pensatu pussibule.

Di conseguenza, a ricerca metodica in tutti i rami di a cunniscenza, puru chì sia fatta in modu veramente scentificu è ùn anulassi micca e leggi murali, ùn pò mai cunflittu cù a fede, perchè e cose di u mondu è e cose di a fede derivenu da a stessa Diu. -Catechismu di a chiesa cattolica, n. 159

A scienza ci parla di u mondu chì Diu hà creatu. Ma a scenza ci pò parlà di Diu ellu stessu?

MISURA DI DIO

Quandu un scentificu misura a temperatura, usa un dispusitivu termicu; quandu misura e dimensioni, pò aduprà un caliper, ecc. Ma cumu si pò "misurà Diu" per suddisfà u bisognu di l'ateu di prove concrete di a so esistenza (postu chì cum'è l'aghju spiegatu in L'Ironia Dolurosa, l'ordine di creazione, miraculi, prufezia, ecc ùn significanu nunda per ellu)? U scientistu ùn usa micca un caliper per misurà a temperatura micca più di quellu chì usa un termometru per misurà a dimensione. U arnesi adatti anu da esse adupratu per pruduce u evidenza ghjusta. Quandu si tratta di Diu, quale hè spiritu, l'utili per pruduce evidenze divine ùn sò micca caliper o termometri. Cumu puderanu esse?

Avà, l'ateu ùn pò micca solu dì: "Beh, hè per quessa chì ùn ci hè Diu". Pigliate per esempiu, allora, àmanu. Quandu un ateu dice ch'ellu ama un altru, dumandalli di "dimustrallu". Ma l'amore ùn pò esse misuratu, pisatu, pugnatu, o spintu, allora cumu pò esiste l'amore? Eppuru, l'ateu chì ama dice: "Tuttu ciò chì sò hè chì a tengu caru. A cunnoscu di tuttu u mo core ". Puderia rivendicà cum'è prova di u so amore i so atti di gentilezza, serviziu, o passione. Ma questi segni assai esterni esistenu trà quelli chì sò devoti à Diu è campanu da u Vangelu - segni chì anu trasfurmatu micca solu l'individui ma nazioni intere. Tuttavia, l'ateu esclude questi cum'è prova di Diu. Dunque, un ateu ùn pò micca pruvà ancu chì u so amore esiste. Ùn ci hè solu strumenti per misurà lu.

Cusì dinò, ci sò altri attributi di l'omu chì a scienza ùn riesce micca à spiegà cumpletamente:

L'evoluzione ùn pò spiegà u sviluppu di u liberu arbitru, di a moralità o di a cuscenza. Ùn ci hè micca evidenza per u sviluppu graduali di sti caratteristiche umani-ùn ci hè micca una moralità parziale in i scimpanzè. L'omi sò evidentemente più grandi di a somma di tutte e forze evulutive è di e materie prime chì si dice chì si sò cumbinate per creà li. - Bobby Jindal, Diu di l'ateisimu, Catholic.com

Dunque quandu si tratta di Diu, unu deve aduprà i strumenti adatti per "misurallu".

SCEGLIANDU I STRUMENTI DIRITTI

Prima di tuttu, cum'è in a scienza, l'ateu deve capisce a natura di u sughjettu ch'ellu si avvicina à u "studiu". U Diu Cristianu ùn hè micca u sole o un toru o un vitellu fusu. Hè u Creatore Spiritus.L'ateu deve cuntà dinò e radiche antropologiche di l'omi:

In parechji modi, in tutta a storia finu à l'oghje, l'omi anu datu espressione à a so ricerca di Diu in e so credenze religiose è u so comportamentu: in e so preghiere, sacrifici, rituali, meditazioni, ecc. Queste forme di spressione religiosa, malgradu l'ambiguità ch'elli portanu spessu cun elle, sò cusì universali chì si pò benissimu chjamà l'omu a esse religiosu. -CCC, n. 28

L'omu hè un esse religiosu, ma hè ancu un essere intelligente capace di cunnosce à Diu cun certezza da u mondu creatu da a luce naturale di a ragione. Questu, perchè hè fattu "à l'imaghjini di Diu".

In e cundizioni storiche in u quale si ritrova, tuttavia, l'omu cunnosce parechje difficultà per cunnosce à Diu solu da a luce di a ragione ... ci sò assai ostaculi chì impediscenu a ragione da l'usu efficace è fruttificu di sta facultà innata. Per e verità chì riguardanu e relazioni trà Diu è l'omu trascendenu interamente l'ordine visibile di e cose, è, s'elle sò tradutte in azzione umana è l'influenzanu, chjamanu à a rinuncia è à l'abbandonu. A mente umana, à so volta, hè ostaculata per ottene tali verità, micca solu da l'impattu di i sensi è di l'imaginazione, ma ancu da l'appetiti disordinati chì sò e cunsequenze di u peccatu originale. Cusì accade chì l'omi in tali materie si cunvince facilmente chì ciò chì ùn li piacerebbe micca esse veru hè falsu o almenu dubbitosu. -CCC, n. 37

In questu insightful passaghju da u Catechisimu, i strumenti per "misurà Diu" sò rivelati. Perchè avemu una natura caduta propensa à u dubbitu è ​​à a negazione, l'ànima in cerca di Diu hè chjamata à "rinuncia di sè è abnegazione". In una parolla, fede A Scrittura a dice cusì:

... senza fede hè impussibule di piacelu, perchè qualchissia chì s'avvicina di Diu deve crede ch'ellu esiste è ch'ellu ricumpensa à quelli chì u cercanu. (Eb 11: 6)

APPLICAZIONE DI L'UTILI

Avà, l'ateu puderia dì: "Aspetta un minutu. I ùn crede chì Diu esiste, allora cumu possu avvicinallu cun fede? "

A prima cosa hè di capisce quantu terribile hè a ferita di u peccatu per a natura umana (è sicuramente l'ateu ammette chì l'omu hè capace di terrori). U peccatu originale ùn hè micca solu un blip inconveniente per u radar storicu umanu. U peccatu hà pruduttu a morte in l'omu à un puntu cusì grande chì a cumunione cun Diu hè stata interrotta. U primu peccatu di Adamu è Eva ùn arrubava micca un pezzu di fruttu; era una mancanza assoluta di fiducia in u so Babbu. Ciò chì dicu hè chì ancu u cristianu à le volte, malgradu a so fede fundamentale in Diu, dubita cum'è Thomas. Dubitemu perchè dimentichemu micca solu ciò chì Diu hà fattu in a nostra vita, ma dimentichemu (o ne ignoremu) l'intervenzioni putenti di Diu in tutta a storia umana. Dudemu perchè simu debuli. In verità, se Diu apparissi di novu in carne davanti à l'umanità, u crucifiseremu da novu. Perchè? Perchè simu salvati da grazia per mezu di a fede, micca di vista. Ié, a natura caduta hè chì debule (vede Perchè a Fede?). U fattu chì ancu u cristianu duvessi rinnuvà a so fede à le volte ùn hè micca una prova di l'assenza di Diu ma di a presenza di u peccatu è di a debulezza. L'unicu modu per avvicinassi à Diu, allora, hè in a fede -fiducia.

Chì significa questu? Di novu, unu deve aduprà i strumenti adatti. Significa avvicinallu cun a manera ch'ellu ci hà fattu vede:

... A menu chì ùn vultate è diventiate cum'è zitelli, ùn entrerete micca in u regnu di i celi ... hè truvatu da quelli chì ùn u testanu micca, è si manifesta à quelli chì ùn u credenu. (Matt 18: 3; Wis 1: 2)

Questu hè luntanu da simplisticu. Per diventà "cum'è i zitelli", vale à dì sperimentate e prove di Diu significa parechje cose. Unu hè di accettà quale ellu dice ch'ellu hè: "Diu hè amore". In fatti, l'ateu ricusa spessu u Cristianesimu perchè li hè stata data una percezione distorta di u Babbu cum'è una divinità chì guarda cù l'ochji strizzati ogni nostru errore, prontu à punisce a nostra culpabilità. Questu ùn hè micca u Diu Cristianu, ma à u megliu u Diu Incompresu. Quandu si capisce chì simu amati, incondizionalmente, questu cambia micca solu a nostra percezione di Diu, ma palesa e mancanze di quelli chì sò i dirigenti di u Cristianesimu (è cusì a so necessità di salvezza ancu).

Siconda, diventà zitellu significa seguità i cumandamenti di Nostru Signore. L'ateu chì pensa ch'ellu pò sperimentà e prove di Diu u Creatore mentre campava da nemicu contr'à u so ordine creatu (vale à dì. Legge morale naturale) attraversu una vita di peccatu, ùn capisce micca i principii di basa di a logica. A "gioia" soprannaturale è a "pace" di i cristiani testimunianu hè un risultatu direttu di sottumettesi à l'ordine murale di u Creatore, un prucessu chjamatu "pentimentu". Cum'è Ghjesù hà dettu:

Quellu chì ferma in mè è eiu in ellu darà assai frutti ... Se tenete i mo cumandamenti, resterete in u mo amore ... A vi aghju dettu per chì a mo gioia sia in voi è a vostra gioia sia cumpleta. (Ghjuvanni 15: 5, 10-11)

Cusì a fede e l'ubbidienza sò strumenti necessarii per sperimentà è scuntrà à Diu. Un scientistu ùn misurerà mai a temperatura curretta di un liquidu s'ellu ricusa di mette a sonda di temperatura in u fluidu. Cusì ancu, l'ateu ùn averà micca una relazione cù Diu se i so penseri è azzioni sò in opposizione à u caratteru di Diu. Oliu è acqua ùn si mischjanu. D'altra parte, attraversu fidi, pò sperimentà l'amore è a misericordia di Diu ùn importa ciò chì hè statu u so passatu. Per fiducia in a misericordia di Diu, umile ubbidenza à a so Parolla, a gràzia di i Sacramenti, è in quella cunversazione chjamemu "preghiera", l'ànima pò vene à sperimentà à Diu. U cristianesimu stà o cade nantu à sta realità, micca nantu à e cattedrali ornate è i navi d'oru. U sangue di i martiri hè statu versatu, micca per una ideulugia o imperu, ma per un Amicu.

Ci vole à dì chì si pò certamente sperimentà a verità di a parolla di Diu attraversu una vita opposta à u so ordine morale. Cum'è a Scrittura dice, u "salariu di u peccatu hè a morte". ^[1]Rom 6: 23 Vidimu e "prove scure" di sta massima intornu à noi in a tristezza è u disordine in e vite vissute fora di a vulintà di Diu. L'azione di Diu pò dunque esse evidente da l'inquietudine in a propria anima. Simu fatti da ellu è per ellu, cusì, senza ellu, simu inquieti. Diu ùn hè micca una divinità distante, ma quellu chì persegue ognunu di noi senza paura perchè Ellu ci ama senza fine. Tuttavia, una tale anima hà spessu un mumentu difficiule per ricunnosce à Diu in questi momenti sia per orgogliu, dubbi, o per durezza di core.

FEDE È MOTIVU

L'ateu chì vole evidenze di Diu, allora, deve applicà i strumenti adatti. Questu implica l'usu di dui a fede è a ragione.

... a ragione umana pò certamente ghjunghje à l'affirmazione di l'esistenza di un Diu, ma solu a fede, chì riceve a Rivelazione divina, hè capace di tirà da u misteru di l'Amore di u Diu Triunu. —PAPA BENEDICT XVI, Audienza Generale, u 16 di ghjugnu di u 2010, L'Osservatore Romano, Edizione Inglese, 23 di ghjugnu di u 2010

Senza ragione, a religione averà pocu sensu; senza fede, a ragione inciamperà è falerà corta di vede ciò chì solu u core pò cunnosce. Cum'è San Agustinu hà dettu: «Credu per capì; è capiscu, megliu à crede ".

Ma l'ateu pensa spessu chì sta dumanda di fede significa chì, in ultima istanza, deve chjude a so mente è crede senza l'aiutu di a ragione, è chì a fede stessa ùn pruducerà altru chè una fedeltà lavata da u cervellu à a religione. Questa hè una falsa nuzione di ciò chì significa "avè fede". L'esperienza di millenarii di credenti ci dice chì a fede sarà furnite testimunianze di Diu, ma solu s'omu s'avvicina di u misteru in a dispusizione propria di a nostra natura caduta-cum'è un zitellu.

Per ragione naturale l'omu pò cunnosce Diu cun certezza, basendu e so opere. Ma ci hè un altru ordine di cunniscenza, chì l'omu ùn pò forse ghjunghje da i so propri puteri: l'ordine di a Rivelazione divina ... A fede hè certu. Hè più certa di tutte e cunniscenze umane perchè hè fundata nantu à a parolla stessa di Diu chì ùn pò micca bugie. In verità, e verità rivelate ponu sembrà oscure per a ragione umana è per l'esperienza, ma "a certezza chì a luce divina dà hè più grande di quella chì dà a luce di a ragione naturale". "Deci mila difficultà ùn facenu micca un dubbitu". -CCC 50, 157

Ma stu bisognu di fede zitellina, à dilla franca, serà troppu per un omu fieru. L'ateu chì si trova nantu à una roccia è urla à u celu esigendu chì Diu si mostri deve fà una pausa per un mumentu è pensà à questu. Perchè Diu risponde à ogni beck è capricci di l'omi seria cuntrariu à a so natura. U fattu chì Diu ùn apparisca micca in tutta a gloria in quellu mumentu hè forse più prova ch'ellu hè quì chè micca. D’altronde, per chì Diu resti un pocu silenziu, fendu cusì chì l’omu cammini sempre di più per fede piuttostu da vista (per pudè vede à Diu! "Beati i puri di core perchè videranu à Diu ..."), Hè ancu una prova. Diu ci dà abbastanza per circallu. È se u circemu, u truveremu, perchè ùn hè micca luntanu. Ma s'ellu hè veramente Diu, veramente u Creatore di l'universu, ùn duveriamu forse noi umilmente circallu, in u modu in quale hà dimustratu chì u truveremu? Ùn hè micca ragiunevule?

L'ateu truverà à Diu solu quand'ellu sorte da u so scogliu è s'inginuchja accantu. U scentificu truverà à Diu quandu lascerà da parte i so scopi è dispositivi è utilizerà i strumenti adatti.

No, unu ùn pò micca misurà l'amore per mezu di a tecnulugia. È Diu is l'amore!

Hè tentatore di pensà chì a tecnulugia avanzata d'oghje possa risponde à tutti i nostri bisogni è salvacci di tutti i periculi è i periculi chì ci assaltanu. Ma ùn hè micca cusì. In ogni mumentu di a nostra vita dipindimu interamente di Diu, in u quale campemu è muvimu è avemu u nostru esse. Solu ellu ci pò prutege da i danni, solu ellu ci pò guidà attraversu e timpeste di a vita, solu ellu ci pò purtà in un rifugiu sicuru ... Più di qualsiasi carica chì pudemu purtà cun noi - in termini di i nostri successi umani, i nostri pussessi , a nostra tecnulugia - hè a nostra relazione cù u Signore chì furnisce a chjave per a nostra felicità è a nostra rializazione umana. —PATTIVA BENEDICTO XVI, Asian News.it, April 18th, 2010

Per i Ghjudei dumandanu i segni è i Grechi cercanu a saviezza, ma pruclamemu Cristu crucifissu, un ostaculu per i Ghjudei è una scimità per i pagani, ma per quelli chì sò chjamati, Ghjudei è Grechi, Cristu a putenza di Diu è a saviezza di Diu. Perchè a scimità di Diu hè più sàviu cà a saviezza umana, è a debbulezza di Diu hè più forte cà a forza umana. (1 Cor 1: 22-25)