Prufete à a prova

 

Some 20 anni fà quandu era "chjamatu à u muru"Per principià A parolla Now l'apostolat, mettant à part en grande partie mon ministère de la musique, peu de gens voulaient engager une discussion sur les "signes des temps". I vescovi parevanu imbarazzati da questu; laici hà cambiatu u sughjettu; è i pensatori cattolici mainstream l'anu simpliciamente evitatu. Ancu cinque anni fà quandu avemu lanciatu Countdown à u Regnu, stu prughjettu di prufezia publicamente discernente hè stata apertamente burlata. In parechji maneri, era da aspittà:

... Ricurdativi di e parolle dette prima da l'apòstuli di u nostru Signore Ghjesù Cristu, perchè vi anu dettu: "In [l'ultimu tempu] ci saranu burlatori chì camparanu secondu i so desideri senza divinità". (Giuda 1:18-19)

Malgradu a resistenza, aghju pruvatu à perseverà à esse simpliciamente fideli à l'insignamentu chjaru di San Paulu chì saluta ogni visitatore in a pagina iniziale di quellu situ web :

Ùn disprezzate micca e parolle di i profeti,
ma pruvà tuttu;
tene forte à ciò chì hè bonu ...
(1 Thessaloniani 5: 20-21)

È hè più urgente chè mai. Per avà, in seguitu à l'avvenimenti mundiali tumultuosi è un papatu cuntruversu, quasi tutti parlanu di a "fini di i tempi". À u listessu tempu, cum'è l'avvenimenti acceleranu è escalate, a Chjesa hè affruntata à a sfida sempre più difficiule di discernisce micca solu una splusione di rivendicazioni à a rivelazione privata, ma di rivendicazioni più specifiche è sensibili à u tempu. Comu tali, u periculu di a profezia esse screditata da profezie erranti, falsi profeti è perspettivi sbilanciati hè una minaccia crescente. À u listessu tempu, una pusizioni di paura è paranoia versu a profezia hè ancu malsana. Allora chì fà ?

Vale a pena rivisite i cunsiglii prudenti è d'oru da u Magisteru stessu nantu à i prufeti discernenti. Aghju coperto assai di questu in Prufezia in Pruspettiva, per quessa, solu susciteraghju alcuni punti chjave pertinenti. 

 

U discernimentu hè publicu

Quandu un veggente face rivendicazioni credibili à rivelazioni profetiche, hè u duviri di u corpu di Cristu per discernirli. Per San Paulu, ùn era micca un affare privatu :

Quandu si riunite, unu hà un salmu, un altru una struzzione, una rivelazione, una lingua, o una interpretazione ... Dui o trè prufeti anu da parlà, è l'altri discerniscenu. (1 Corinthians 14: 26-29)

Nota, San Paulu dice quandu vi assemble. Questa "rivelazione" era qualcosa chì Paul vulia discernisce trà u Corpu, vale à dì publicamente. In verità, ogni volta chì un presunte prufeta piglia a trazione oghje, è s'ellu ci hè abbastanza dumanda, a Chjesa pò lancià una cumissioni per investigà tali rivendicazioni è rende una decisione publica. Ma u discernimentu di i laici ùn hè micca escluditu ancu:

Guidati da u Magisteru di a Chjesa, a sensus fidelium sà cumu discerne e accoglie in queste rivelazioni ciò chì custituisce un autenticu chjamatu di Cristu o di i so santi à a Chjesa. -Katechisimu di a Chjesa cattolica, micca. 67

Dopu tuttu, u nostru Signore stessu disse: "E mo pecure sentenu a mo voce; i cunnoscu, è mi seguitanu". ^[1]John 10: 27 Cusì, u tardu studiosu marianu Fr. René Laurentin hà dettu:

Oghje, u Cunsigliu Vaticanu II, chì hà rivalorizatu u populu di Diu, a so iniziativa, a so participazione, a so rispunsabilità cumuna, hè un invitu à fà u discernimentu in modu cullettivu, educativu è pasturale. Chì sta stessa ghjente sia implicata quant'è pussibule cù l'esercitu di discernimentu è ghjudiziu criticu. -Vraies et Fausses Apparitions dans l'Église: Exposés, (Paris, Bellarmin, 1976), p. 197

 

Ghjocu

Unu di i prublemi oghje, datu a catechesi quasi inesistente nantu à a rivelazione privata, hè chì u populu di Diu tende à predeterminatu in trè categurie. Unu hè ovviamente precipitatu in a prufezia senza mantene una perspettiva sana. Una altra risposta, assai più cumuna, hè chì, salvu chì a Chjesa "appruva" una rivelazione privata, a persona ùn hà nunda di fà cun ella. U prublema cù questu approcciu (chì ùn hè micca insignatu da a Chjesa stessu^[2]cf. Pudete Ignorà Revelazione Privata?) hè chì hè qualchì volta seculu prima chì a Chjesa rende una decisione nantu à un corpu di presunte revelazioni profetiche. 

S'ellu tutti avianu a sceglie di aspittà, i fideli puderanu mancassi l'aiutu di u Pastore, è l'avvicinamentu di u Spìritu Santu ùn pruducerà micca u fruttu quantu puderia avè fattu. Cusì, una sàvia approche di a prufezia prima di a so eventuale valutazione ecclesiale pare esse una apertura prudente, evitendu di custruisce a so vita nantu à a prufezia, ma ugualmente permette à ella di fruttu quandu i criteri parenu pruvà a so autenticità. - Niels Christian Hvidt, Prufezia Cristiana - A Tradizione Post-Biblica, p. 299

Hvidt chjappà a nota perfetta quì di "prova" è "ritenimentu di ciò chì hè bonu", di cumu integrà a profezia - è questu hè nantu à u fundamentu sicuru di a Parola di Diu, espressa in l'Scrittura è a Tradizione Sacra, è suppurtatu da rivelazioni profetiche chì sò cunsiderate autentiche è ortodosse.^[3]"In tuttu l'età, ci sò stati cusì-chiamati rivelazioni "privati", alcuni di i quali sò stati ricunnisciuti da l'autorità di a Chjesa. Ùn appartene micca, però, à u depositu di a fede. Ùn hè micca u so rolu di migliurà o cumplettà a Revelazione definitiva di Cristu, ma per aiutà à campà più pienamente da ellu in un certu periodu di a storia ". —Catechismu di a chiesa cattolica, n. 67 

A terza categuria hè quella di scoffers chì solu ricusate a profezia fora di manu. Ma à questi u Cardinal Ratzinger ricorda:

In ogni età a Chjesa hà ricevutu u carisma di prufezia, chì deve esse scupertu ma micca disprezzatu. —Cardinal Ratzinger (BENEDICT XVI), Missaghju di Fatima, Commentariu Teologicu, www.vatican.va

 

Libertà

Unu di i segni sicuri chì u Spìritu Santu hè statu lasciatu dehors di discernimentu propiu hè quandu ci hè una mancanza di libertà per discernisce. Da una banda, avemu prubabilmente tutti scontru à quelli chì sò assolutamente cunvinti di l'autenticità di un presunta veggente - è se ùn site micca d'accordu, site cundannatu da elli. Questu, sicuru, hè una violazione di a Scrittura stessa:

Avà u Signore hè u Spìritu, è induve u Spìritu di u Signore hè, ci hè a libertà. (2 Corinthians 3: 17)

In u so trattatu Virtù Eroica: nantu à a beatificazione è a canonizazione di i servitori di Diu, Benedettu XIV (1675-1758) offre sta cuncessione:

Si pò ricusà l'assentimentu à a "rivelazione privata" senza preghjudiziu direttu à a Fede Cattolica, basta ch'ellu a faci, "modestamente, micca senza ragione, è senza disprezzu". —P. 397

In altri palori, incuragisce i fideli à "testà" a prufezia, micca à "disprezzà". Comu tali, ci sò i tempi quandu unu pò ricusà di accunsentà à una certa rivelazione precisamente perchè ùn passa micca a prova. Questu pò ancu esse u casu cù seers chì anu un livellu esistente di appruvazioni.^[4]Sta distinzione hè impurtante. Un presunte messagiu celeste pò esse ortodossu, è dunque capace di riceve un Stampatore senza esse, infatti, soprannaturali in origine. Imprimatus ùn sò micca affirmazioni di un presunte veggente chì hè un veru prufeta. An Stampatore hè efficace à refuting unu chì accusa un missaghju di cuntenenu errore duttrinale, ma ùn indirizza micca altre preoccupazioni. Inoltre, an Stampatore ricivutu in u passatu ùn hè certamente micca una affirmazione di qualcosa chì procede più tardi da u stessu autore. Cum'è a guida di a Chjesa dicenu:

… U Papa Benedettu XVI hà spiegatu, cuncedendu a nihil obstat indica solu chì i fideli "sò autorizati à dà [u fenomenu] a so adesione in una manera prudente". Dapoi a nihil obstat ùn dichjarà micca l'avvenimenti in quistione supernaturali, diventa ancu più apparente - cum'è u papa Benedettu XVI hà dettu ancu - cumu u fenomenu hè solu "un aiutu chì hè prupostu, ma u so usu ùn hè micca ubligatoriu". À u listessu tempu, sta risposta abbanduneghja naturalmente a pussibilità chì, in u monitoraghju cumu si sviluppa a devozione, una risposta diversa pò esse dumandata in u futuru. -Norme per Prucede in u Discernimentu di l'Allegati Fenomeni Supernaturali, vaticanu.va

Dunque, u Disclaimer nantu à u nostru HomePage include i seguenti:

Restemu aperti à cunsiderà più sviluppi pertinenti per discernisce e revelazioni chì avemu inclusu, è cusì ùn sò micca pretendenu a certezza assoluta in ogni rivelazione nantu à stu situ, ancu s'è avemu decisu chì ognunu hè degnu d'inclusi quì è impurtante per sparghje. L'alcunu di u cuntenutu di stu situ hè intrinsecamente limitatu è nunda ùn deve esse inferitu da a mera assenza di un seer da e so pagine. - n. 3

 

Fallible

Ci sò i tempi quandu ùn solu videnti appruvati, ma ancu santi sò stati sbagliati nantu à rivelazioni rivendicate. San Annibale, direttore spirituale di a Serva di Diu Luisa Piccarreta, mette in guardia:

Essendu insegnatu da l'insignamenti di parechji mistichi, aghju sempre cunsideratu chì l'insignamenti è e locuzioni ancu di e persone sante, in particulare di e donne, ponu cuntene inganni. Poulain attribuisce errori ancu à i santi chì a Chjesa venera nantu à l'altari. Quante cuntradizioni vedemu trà Santa Brigita, Maria d'Agreda, Catherine Emmerich, ecc. Ùn pudemu micca cunsiderà e rivelazioni è e locuzioni cum'è parolle di a Scrittura. Alcuni di elli devenu esse omessi, è altri spiegati in un sensu ghjustu, prudente. — St. Annibal Maria di Francia, lettre à l'évêque Liviero de Città di Castello, 1925

Ùn si pò micca esageratu chì i fideli devenu avvicinà a prufezia cù un certu distaccu:

... a ghjente ùn pò micca trattà cun rivelazioni privati ​​​​cum'è s'elli eranu libri canonichi o decreti di a Santa Sede ... Più di una volta l'operazione divina hè ristretta da a natura umana ... per cunsiderà ogni espressione di e rivelazioni private cum'è dogma o pruposizioni vicinu à a fede hè sempre imprudente! — St. Annibale, lettera a Fr. Petru Bergamaschi

Seers sò strumenti fallibili. Se vulete profezia infallibile, leghjite a Bibbia. In verità, malgradu i so forti esortazioni à a Chjesa à abbraccià a prufezia è a discernisce, San Paulu ammetti :

A nostra cunniscenza hè imperfetta è a nostra prufezia hè imperfetta ... Per avà vedemu in un specchiu dimly, ma poi faccia à faccia. (1 Corinthians 13: 9-12)

U mutivu hè chì Diu cumunicà à l'ànima attraversu u so u cuntestu: u so intellettu, a so ragione, u vocabulariu, ecc. Cusì hà dettu u cardinale Ratzinger :

... nè [i so] visioni deve esse pensati cum'è per un mumentu u velu di l'altru mondu hè statu tiratu in daretu, cù u celu apparsu in a so essenza pura, cum'è un ghjornu speremu di vede in a nostra unione definitiva cù Diu. Piuttostu, l'imaghjini sò, in una manera di parlà, una sintesi di l'impulsu chì vene da l'altu è a capacità di riceve stu impulsu in i visionari ...  -Missaghju di Fatima

Dunque, inevitabbilmente ci saranu sbagli. Questu ùn hè micca necessariamente una causa per dichjarà una presunta ànima un "falsu prufeta". Hè una questione di u cuntestu più grande:

Tali evenimenti occasionali di abitudine profetica difettosa ùn devenu micca cunduce à a cundanna di tuttu u corpu di e cunniscenze soprannaturali cumunicate da u prufeta, se hè discernitu currettamente per custituisce una prufezia autentica. Nè, in i casi di l'esame di tali individui per beatificazione o canonizazione, i so casi ùn devenu esse scartati, secondu Benedettu XIV, fintantu chì l'individuu [avia umilmente ricunnisciutu] u so errore quandu hè purtatu à a so attenzione. —Dr. Mark Miravalle, Rivelazione Privata: Discernendu Cù a Chjesa, p. 21 

 

L'imperativu di pruvà

Basta hè statu dettu quì per trasmette a grande stampa. L'Scrittura è l'insegnamentu di a Chjesa sò chjaru chì i fideli ùn devenu micca disprezzà a prufezia. À u listessu tempu, hè imperativu chì a presunta prufezia hè pruvata. Ancu i vedenti chì godenu di una certa quantità di "appruvazioni" duveranu cuntinuà à esse pruvati "surveglianu cumu si sviluppa a devozione", soprattuttu quandu e rivelazioni sò in corso (chì hè u casu cù quasi tutti i vedenti chì sò discerniti in u Countdown).

• A prima prova hè ortodossia - hè in armunia cù a Tradizione Sacra è a ragione propria ?^[5]I rivelazioni devenu esse liberi di l'errore "dottrinale" è "manifestatu"; vede Norme

• A seconda prova hè frutte - i missaghji creanu timore irrazionale, ansietà, etc. o u fruttu di u Spìritu?^[6]In i guida precedenti di l'antica Congregazione per a Doctrina di a Fede, anu evidenziatu l'impurtanza chì pretendenu à u fenomenu "... dà frutti da quale a Chjesa stessa puderia discernisce dopu a vera natura di i fatti ..." - Norme in quantu à a manera di prucede in u discernimentu di presunte apparizioni o revelazioni, Innò. 2, vaticanu.va Portanu cunversione autentica, crescita, etc.? Ci sò fenomeni spirituali accumpagnati da cunsiderà?

• A terza prova hè u a vita di u veggente individuale.^[7]"Qualità persunali di u sughjettu o di i sughjetti (in particulare, equilibriu psicologicu, onestà è rettitudine di a vita murali, sincerità è docilità abituale versu l'Autorità Ecclesiastica, a capacità di vultà à un regime normale di una vita di fede, etc."; cf. Norme A santità hè micca un requisitu per riceve rivelazioni da Diu; sò un rigalu gratuitu.^[8]"... l'unione cù Diu per a carità ùn hè micca necessariu per avè u rigalu di prufezia, è cusì hè stata cuncessa à volte ancu à i peccatori; chì a prufezia ùn hè mai stata abitualmente posseduta da un semplice omu ... " - U PAPA BENEDICTU XIV, Virtù eroica, Vol. III, p. 160 Ma sti rivelazioni duveranu ultimamente dà fruttu in quellu chì dice di riceve rivelazioni.

• U quartu test hè ultimamente u sensus fidelium, in cumunione cù u Magisteru:

Quelli chì sò incaricati di a Chjesa devenu ghjudicà a genuinità è l'usu currettu di sti doni, per mezu di u so ufficiu micca veramente per spegne u Spiritu, ma per pruvà tutte e cose è tene fermu à ciò chì hè bonu. -Secondu Cunsigliu Vaticanu, Lumen Gentium, n. 12

A Chjesa ùn esige micca impeccabilità quandu si tratta di profezia, ma credibilità. Ella cerca un fruttu bonu, ma micca sempre fruttu perfettu. Ella cerca à sente u Bon Pastore, ma ferma cuscenza di i lupi. 

Attenti à i falsi prufeti, chì venenu à voi in vestiti di pecuri, ma sottu sò lupi rapaci. (Matthew 7: 15)

Oghje, ci vole à sente stu ammonimentu più chè mai, più ci avvicinemu à a fine di st'era è a Grande Tempesta chì passa. Cumu si evita di esse ingannatu ? A risposta hè di stà assolutamente fideli à a Revelazione publica di a Chjesa, tramandata à noi per a successione apostolica; per stà unitu à a Vigna, chì hè Cristu, per riceve a supa di u Spìritu Santu è un aumentu di i so rigali di saviezza, cunniscenza è intelligenza; per stà vicinu à a Nostra Signora, a nostra Mamma, chì Cristu hà datu cum'è "rifugiu" in questi tempi. In verità, dopu à u so discorsu nantu à i inganni chì venenu di l'Anticristu, San Paulu prupone l'antidotu :

Diu hà sceltu da u principiu per esse salvatu, attraversu a santificazione da u Spìritu è crede in a verità… Dunque, fratelli, state fermi è tenite fermu à e tradizioni chì vi sò state insegnate, sia per una dichjarazione orale sia per una lettera nostra. (2 Tess 2:13, 15)

Ùn disprezzate micca a profezia ... ma ùn spegne micca u vostru cervellu. Ùn hè micca unu o l'altru. Cum'è u nostru Signore hà dettu, "guardate è pricate".^[9]Mark 14: 38

 

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