SOLENITÀ DI ST. PETRU È PAULU
LÀ hè un latu piattu di st'apostolatu chì di tantu in tantu face a so strada versu sta culonna-a scrittura di lettere chì và è và trà me è atei, increduli, dubbitori, scettichi, è di sicuru, i Fideli. Dapoi l'ultimi dui anni, dialogu cun un Avventistu di u Settimu Ghjornu. U scambiu hè statu pacificu è rispettosu, ancu se a lacuna trà alcune di e nostre credenze ferma. A seguita hè una risposta chì li aghju scrittu l'annu scorsu riguardu à chì u sàbatu ùn sia più praticatu sabatu in a chjesa cattolica è in generale tutta a cristianità. U so puntu? Chì a Chjesa Cattolica hà rumputu u Quartu Cumandamentu [1]a furmula Catechetica tradiziunale elenca stu cumandamentu cum'è Terzu alterendu u ghjornu chì l'Israele "hà santu" u sàbatu. Sì questu hè u casu, allora ci sò motivi per suggerisce chì a Chiesa Cattolica hè micca a vera Chjesa cum'ella dice, è chì a pienezza di a verità risiede in altrò.
Ripigliemu quì u nostru dialogu nantu à se a Tradizione cristiana hè fundata o micca solu nantu à e Scritture senza l'interpretazione infallibile di a Chjesa ...
INTERPRETAZIONE OBIETTIVA DI SCRITTURA
In a vostra lettera precedente, avete citatu 2 Tim 3: 10-15 nantu à a prufittuità di e Scritture. Ma l'Apostuli stessi ùn anu mai pigliatu e Scritture solu cum'è a so sola autorità. Per una cosa, San Paulu o Petru ùn caminavanu cun un Rè Ghjacumu in manu. Tramindui sapemu chì ci hè vulsutu quattru seculi per esse formulatu un canon di scritti quandu i vescovi cattolici si sò riuniti in cunsigliu per dichjarà u 
canonicu, ancu menu per chì a Bibbia diventi liberamente dispunibule per u publicu seculi dopu. Cusì, in 2 Timuteu, San Paulu dice: "Pigliate cum'è a vostra norma e parolle sonu chì avete intesu da mè. " [2]2 Tim 1: 13 Ellu mette in guardia contru à quelli chì "Ùn tollerà micca a sana duttrina ma, in seguitu à i so desideri è à a curiosità insaziabile, accumuleranu maestri è cesseranu d'ascoltà a verità ... " [3]2 Tim4: 3 Cusì, hà avvistatu à Timothy in a so prima lettera à "guardà ciò chì vi hè statu affidatu ". [4]1 Tim 20 San Paulu ùn li hà micca affidatu una bibbia, ma cù e so lettere persunali è tuttu ciò ch'ellu li hà amparatu tramindui scrittu e oralmente. [5]2 Thess 2: 15 Cusì, à Timuteu, San Paulu si assicura chì capisce chì u "pilastru è fundamentu di a verità" ùn hè micca una interpretazione subjectiva di a Scrittura, ma "a casa di Diu, chì ghjè a chjesa di u Diu vivente. " [6]1 Tim 3: 15 Chì Chjesa hè? Quellu induve Petru tene sempre u "chjavi di u regnu" [7]Matt 16: 18 Altrimenti, se ùn ci hè micca scogliu, allora a Chjesa hà digià sfracellatu.
Hè una recapitulazione di e nostre discussioni precedenti. Ma hè cruciale per capisce chì a Chjesa primitiva da u principiu hà operatu sottu i principali di auturità, cum'è designatu da Cristu stessu. Da u principiu, quale precepts di a lege per guardà è quelli chì ùn eranu più ubligatori anu da esse chjappu in i so cuncili (per esempiu, Atti 10, 11, 15) secondu a nova lege di Cristu sottu u Novu Pattu. Questu hè statu spessu determinatu, micca per una lettura literale di l'Scrittura, ma per revelazioni datu à Petru è Paulu in visioni è altri segni. À questu puntu, l'argumentu chì l'Scrittura era l'unica guida di l'Apòstulu cade in pezzi. Piuttostu, era u Spìritu Santu prumessu chì "cunduceli in tutta a verità" [8]John 16: 13 chì dirigia avà a Chjesa. Hè per quessa chì a Chjesa Cattolica ùn hà mai riferitu solu à a Scrittura sola. In fattu, avemu lettu parechji primi Padri di a Chjesa è ancu San Paulu chì castigava quelli chì si sò alluntanati da l'autorità apostolica.
Ma questu ùn hà micca datu l'Apòstuli u dirittu di sceglie è di sceglie qualcosa, piuttostu, anu da esse salvaguardi di ciò chì u Signore hà insignatu è revelatu à elli prima di a so morte.
... tenite fermu è tenite forte e tradizioni chì vi sò stati insegnati, sia da una dichjarazione orale sia da una nostra lettera. (2 Thess 2:15)
Inoltre, quelle tradizioni, cume i germogli di un fiore, continueranu à apre e so verità è significati più profondi mentre a Chjesa cresce:
Aghju assai più da dì, ma ùn pudete micca sopportà avà. Ma quandu ellu vene, u Spìritu di a verità, vi guidà à tutta a verità ". (Ghjuvanni 16:2)
Cusì, cum'è u Signore hà prumessu, li hà amparatu assai di più per visioni, parolle prufetiche è rivelazioni. Tuttu u libru di Revelazione, per esempiu, hè una visione. A teologia di San Paulu era ancu una rivelazione divina. Cusì, in a Chjesa, dicemu chì u depositu di a fede hè statu datu in a so pienezza cù a morte di l'ultimu Apostolu. Dopu, l'autorità apostolica hè stata trasmessa per mezu di l'imposizione di e mani. [9]1 Tim 5: 22 Hè impussibile allora per u cristianu di sustene chì a Bibbia cuntene tuttu esplicitu. Dittu chistu, ùn ci hè nunda in a tradizione orale chì cuntradisce a Parolla scritta. L'incomprensioni di a Fede Cattolica sò dovute à interpretazioni soggettive è erronee di a Scrittura o semplice ignoranza di u sviluppu duttrinale di a Tradizione. A tradizione orale face parte di tutta a Sacra Tradizione affidata à a Chjesa trasmessa da Cristu è da u Spìritu Santu. Diu ùn si cuntradite.
DI U SABBATU
A discussione nantu à a Tradizione ci aiuta à capisce megliu a pratica di a Chjesa di u Sabatu, da induve vene è perchè. Hè a realizazione di a Chjesa Cattolica di u Sabbath un precettu di una custruzzione umana, o una parte di a rivelazione di Ghjesù è di u Spiritu Santu?
Videmu chì a pratica di u sàbatu dumenica hà avutu e so radiche ancu in u Novu Testamentu. U suggerimentu di cambiamenti in a lege, 
nclusu u sàbatu, si trova in a lettera à i Colossesi:
Chì nimu, dunque, vi ghjudichi in materia di manghjà è di beie o in quantu à una festa o luna nova o sabbatu. Queste sò ombre di e cose à vene; a realità appartene à Cristu. (2:16)
Sembra chì a Chjesa hè stata criticata per qualchì cambiamentu à u sàbatu. Altre Scritture revelanu chì dumenica, u "primu ghjornu di a settimana", divintò significativu per i cristiani. U mutivu hè chì hè u ghjornu chì u Signore hà risuscitatu da i morti. Dunque, i primi cristiani cuminciaru à chjamà "u ghjornu di u Signore":
Sò statu pigliatu in un spiritu u ghjornu di u Signore ... (Rev 1:10)
U significatu di questu ghjornu cum'è u novu sàbatu si vede ancu in Atti 20: 7 è 1 Curintini 16: 2.
In l'Anticu Testamentu, Diu crea a terra in sei ghjorni è riposa u settimu. Sabatu, secondu u calendariu ebraicu, hè diventatu allora u sàbatu. Ma in Cristu, a creazione hè stata rinuvata secondu un novu ordine:
Dunque, se qualchissia hè in Cristu, hè una nova creazione; e cose vechje sò passate; eccu, tuttu hè diventatu novu. (2 Cor 5:17)
Arricurdatevi, e leggi di l'Anticu Testamentu sò a &q
uot; ombra di e cose à vene; a realità appartene à Cristu."E a realità hè chì l'Apòstuli anu vistu bè di onore u sàbatu dumenica. Riposanu, ma in u "ghjornu di u Signore", secondu u mudellu di a Resurrezzione di Cristu è u "ghjornu novu" cuminciò. Eranu rumpia u Quartu Cumandamentu onurandu u sàbatu dumenica, o piuttostu, celebrendu una realità nova è più grande inaugurata da Cristu ? Eranu flagrantemente disubbidiendu à Diu, o eserciteghjanu u putere di a Chjesa per "ligà è sguassate" quelli liggi Mosaici chì anu trovu un significatu novu o diventanu obsoleti sottu u novu Cumandamentu? [10]Matt 22: 37-39
Guardemu dinò à i primi Padri di a Chjesa postu chì sò stati cruciale in a trasmissione è in u sviluppu ulteriore di u depositu di a fede direttamente da l'Apostuli. San Ghjustinu Martire, affrontendu sta nova creazione in Cristu, scrive:
Dumenica hè u ghjornu chì tutti tenemu a nostra assemblea cumuna, perchè hè u primu ghjornu chì Diu, dopu avè fattu un cambiamentu in a bughjura è in a materia, hà fattu u mondu; è Ghjesù Cristu u nostru Salvadore in u stessu ghjornu s'arrizzò da i morti. -Prima Apologia 67; [AD 155]
San Atanasiu afferma questu:
U sàbatu era a fine di a prima creazione, u ghjornu di u Signore era u principiu di u secondu, in u quale hà rinnuvatu è ristabilitu l'anzianu in u listessu modu chì hà prescrittu ch'elli avianu prima osservatu u sàbatu cum'è memoriale di a fine di u e prime cose, dunque onuremu u ghjornu di u Signore cum'è u memoriale di a nova creazione. -U sàbatu è a circuncisione 3; [AD 345]
Dunque ùn hè micca pussibule chì u [ghjornu di] riposu dopu à u sàbatu sia ghjuntu à esistenza da u settimu [ghjornu] di u nostru Diu. À u cuntrariu, hè u nostru Salvadore chì, dopu à u mudellu di u so propiu riposu, hà fattu chì fussimu fatti à l'aspettu di a so morte, è dunque ancu di a so risurrezzione. - Origene [AD 229], Cumentu di Ghjuvanni 2:28
San Ghjustinu spiega perchè u sàbatu ùn hè micca ubligatoriu in a so forma antica per i cristiani:
... ancu noi osservariamu a circuncisione carnale, è i Sabbati, è in breve tutte e feste, se ùn sapessimu per chì ragione vi sò stati urdinati [nantu à] voi - vale à dì, per via di e vostre trasgressioni è di a durezza di u vostru core ... .Cumu hè, Trifone, chì ùn avissimu micca osservatu quelli riti chì ùn ci danneghjanu micca? Parlu di circuncisione carnale è di Sabbati è di feste? ... Diu vi hà urdinatu di tene u Sabbatu, è vi hà impostu altri precetti per un segnu, cum'è Aghju digià dettu, per via di a vostra iniquità è quella di i vostri babbi ... Dialogu cù Trifone u Ghjudeu 18, 21
È questu suscita un puntu assai cruciale quì. Sè simu strettamente ligati à l'Anticu Testamentu, cum'è voi dite in questa materia, allora avemu da seguità ogni cumandamentu "eternu":
Diu hà dettu ancu à Abràhamu: "Da a vostra parte, voi è i vostri discendenti dopu chì duvete guardà u mo pattu in i seculi.
Questa hè a mo allianza cun voi è i vostri discendenti dopu à voi chì duvete tene: ogni masciu trà voi serà circuncisu. Circunciscia a carne di u vostru prepuziu, è questu serà u segnu di l'allianza trà voi è mè. À u filu di l'età, ogni maschile trà voi, quandu ellu hà ottu ghjorni, serà circuncisu, cumpresi schjavi nati è quelli acquistati cù soldi da qualsiasi furesteru chì ùn hè micca di u vostru sangue. Ié, sia i schiavi nati in casa sia quelli acquistati cun soldi devenu circuncisi. Cusì a mo allianza serà in a vostra carne cum'è un pattu eternu. (Gen 17: 9-13)
Eppuru, a Chjesa ùn hà micca applicatu a lege di a circoncisione, ancu s'è Ghjesù ùn hà micca menzionatu l'abolizione di a circuncisione è era ellu stessu circuncisu. Piuttostu, San Paulu parla di a Chjesa osservendu u cumandamentu eternu è l'allianza in una nova manera, micca più in l'ombra, ma in a "realtà chì appartene à Cristu".
... a circuncisione hè di u core, in u spiritu, micca a lettera. (Rom 2:29)
Hè cusì, a prescrizione di l'Anticu Testamentu punta à un significatu novu è più profondu quandu emerge da l'ombra in a luce di Cristu. Perchè l'Adventisti di u Settimu Ghjornu ùn praticanu micca a circoncisione? Perchè, storicamente, anu aduttatu l'insignamentu di a Chjesa cattolica à stu riguardu.
Perchè se qualchissia dice chì questu nantu à u sàbatu deve esse tenutu, deve dettu chì i sacrifici carnali sò da esse offerti. Deve ancu dì chì u cumandamentu nantu à a circuncisione di u corpu hè sempre da mantene. Ma lasciate sente à l'apòstulu Paulu dicendu contru à ellu: "Sì site circuncisu, Cristu ùn vi prufiterà di nunda" —PAPA GREGORIA I [597 d.C.], Gal. 5: 2, (Lettere 13: 1)
Ricurdamu ciò chì u nostru Signore stessu hà dettu,
U sàbatu hè statu fattu per l'omu, micca l'omu per u sàbatu. (Marcu 2:27)
Ancu u nostru Signore hà dimustratu chì a pratica di u sàbatu ùn era micca cusì stretta cum'è i Ghjudei pensavanu cugliendu u granu o fendu miraculi in quellu ghjornu.
DA I PRINCIPI ...
Infine, vedemu sta pratica di riposu dumenica, "u ghjornu di u Signore", ancu sustinutu in u primu seculu, secondu l'Scrittura è a Tradizione:
Mantenemu l'ottesimu ghjornu [dumenica] cun gioia, u ghjornu ancu in u quale Ghjesù hà risuscitatu da i morti. -Lettera di Bernabé [AD 74], 15: 6-8
Ma ogni ghjornu di u Signore ... riunitevi è spezzate u pane, è ringraziate dopu avè cunfessu e vostre trasgressioni, affinchì u vostru sacrifiziu sia puru. Ma chì nimu chì sia in divergenza cù u so cumpagnu ùn venga cun voi, finu ch'elli sianu ricunciliati, affinchì u vostru sacrifiziu ùn sia prufanatu. -Didache 14, [70 AD]
... quelli chì sò stati allevati in l'ordine anticu di e cose [vale à dì Ghjudei] sò ghjunti à u pussessu di una nova speranza, ùn osservanu più u sàbatu, ma campanu in l'osservanza di u ghjornu di u Signore, nantu à u quale hè ancu spunta a nostra vita torna da ellu è da a so morte. -Lettera à i Magnesiani, San Ignaziu d'Antioquia [110 d.C.], 8
LETTATURA IN CORSO:
- Nantu à a Scrittura è a Tradizione: U Splendore Spiegatu di a Verità
- In interpretazione di a Scrittura: U Problema Fundamentale
- Ghjesù hè mortu un mercuri? Un articulu di Jimmy Akin: Crucifissione Mercuri?
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