A Chjesa di Accolta

odori 3Papa Francescu aprendu "porte di misericordia", 8 Dicembre 2015, San Petru, Roma
Foto: Maurizio Brambatti / European Pressphoto Agency

 

FROM u principiu stessu di u so pontificatu, quandu ellu hà ricusatu a pompa chì accumpagna spessu l'uffiziu papale, Francescu ùn hà micca mancu fattu di suscità cuntruversie. Cù deliberazione, u Santu Babbu hà pruvatu apposta à mudellà un altru tipu di sacerdoziu sia per a Chjesa sia per u mondu: un sacerdoziu chì hè più pasturale, compassionevule, è chì ùn hà paura di marchjà trà e frange di a sucetà per truvà e pecure perse. Facendu cusì, ùn hà esitatu à rimpruverà bruscamente i so cunfratelli è minaccià e zone di cunfortu di i cattolici "cunservatori". E questu à l'alegria di u cleru mudernistu è di i media liberali chì anu intonatu chì Papa Francesco "cambiava" a Chjesa per diventà più "accolta" per omosessuali è lesbiche, divorziati, Protestanti, ecc. [1]per esempiu. Vanity Fair, April 8th, 2016 I rimproveri di u Papa versu a diritta, accumpagnati da l'ipotesi di a manca, anu purtatu à una cascata di rabbia diretta è accusazioni versu u Vicariu di Cristu chì prova di mudificà 2000 anni di Sacra Tradizione. I media ortodossi, cum'è LifeSiteNews è EWTN, anu apertamente interrugatu u ghjudiziu è u fundamentu di u Santu Patre in certe dichjarazioni. E parechje sò e lettere ch'e aghju ricevutu da laici è clerichi chì sò eccitati cù l'approcciu dolce di u Papa in a guerra culturale.

Allora a quistione chì duvemu pone è risponde cun attenzione chì questu Annu di a Misericordia cummencia à avvicinassi hè, cosa significa diventà una Chjesa più "accugliente", è Francesco intende cambià l'insignamentu di a Chjesa?

Prima di aghjunghje alcunu cummentariu, lasciami cumincià dicendu, in e so parolle, quale hè a visione di u Papa à st'ora ...

 

A VISIONE PAPALE

L'approcciu tatticu di Papa Francescu ùn hè in realtà micca una surpresa. In una omelia à i so cumpagni prelati pocu prima di l'elezzioni, u cardinale Jorge Bergoglio hà signalatu esattamente u tippu di pontificatu ch'ellu credia necessariu in questu mumentu:

Evangelizà implica un desideriu in a Chjesa di esce da ella stessa. A Chjesa hè chjamata à esce da ella stessa è à andà versu e periferie micca solu in u sensu geograficu ma ancu in e periferie esistenziali: quelle di u misteru di u peccatu, di u dulore, di l'inghjustizia, di l'ignuranza, di fà senza religione, di pensamentu è di ogni miseria. Quandu a Chjesa ùn esce micca da ella stessa per evangelizà, diventa autoreferente è poi si ammala ... A Chjesa autoreferente tene à Ghjesù Cristu in se stessa è ùn u lascia micca esce ... Pensendu à u prossimu Papa, deve esse un omu chì da a cuntemplazione è l'adorazione di Ghjesù Cristu, aiuta a Chjesa à esce per e periferie esistenziali, chì l'aiuta à esse a mamma feconda chì vive da a gioia dolce è cunfortante di l'evangelizazione. -Rivista Salt and Light, p. 8, Edizione 4, Edizione Speciale, 2013

Evidentemente, i so cumpagni cardinali accettonu, elettu l'omu cum'è 266esimu papa. U succissore di Petru ùn perde micca u tempu di pinghje un ritrattu di ciò ch'ellu sentia esse a missione di a Chjesa in questa ora:

Vecu chjaramente chì ciò chì a Chjesa hà più bisognu oghje hè a capacità di guarisce e ferite è di riscaldà u core di i fideli; hà bisognu di vicinanza, di vicinanza. Vecu a Chjesa cum'è un ospedale di campagna dopu a battaglia. Hè inutile dumandà à una persona ferita seria s'ellu hà un colesterolu altu è circa u nivellu di i so zucchereri in sangue! Duvete guarì e so ferite. Dopu pudemu parlà di tuttu u restu. Guarisce e ferite, guarì e ferite .... È duvete principià da u fondu. -PAPE FRANCIS, intervista cù AmericaMagazine.com, u 30 di settembre di u 2013

Cusì, in a so prima Esortazione Apostolica, Papa Francescu hà cuminciatu à sbluccà praticamente cume un tale "ospedale di campagna" duverebbe esse gestitu. A guarigione di e ferite, hà dettu, principia cù a Chjesa, micca necessariamente u peccatore, dendu u "primu passu":

A Chjesa chì "esce" hè una cumunità di discepuli missiunarii chì facenu u primu passu, chì sò implicati è solidali, chì danu frutti è si rallegranu. Una cumunità evangelizatrice sà chì u Signore hà pigliatu l'iniziativa, ci hà amatu prima (cf. 1 Gv 4:19), è dunque pudemu avanzà, piglià cun curagiu l'iniziativa, sorte à l'altri, circà quelli chì sò cascati, stà à u crucivia è accoglie u scartatu. Una tale cumunità hà un desideriu infinitu di mostrà misericordia, fruttu di a so propria esperienza di u putere di a misericordia infinita di u Babbu. -Evangelii Gaudium, micca. 24

Per u scopu di a brevità, lasciami aghjustà un insight in più da l'Esortazione Apostolica Post-Sinodale di u Santu Babbu, Amoris Laetitia, chì cerca una Chjesa cù ...

... un approcciu pasturale pusitivu è accugliente capace à aiutà e coppie à cresce in apprezzamentu per e richieste di u Vangelu. Eppuru semu stati spessu à a difesa, sprechendu energia pasturale per dinunzià un mondu decadente senza esse proattivi à prupone modi di truvà a vera felicità. Parechje persone pensanu chì u messagiu di a Chjesa nantu à u matrimoniu è a famiglia ùn riflette micca chiaramente a predicazione è l'attitudini di Ghjesù, chì hà presentatu un ideale esigente ma ùn hà mai mancatu di mostrà compassione è vicinanza à a fragilità di individui cum'è a donna Samaritana o a donna catturata in l'adulteriu. -Amoris Laetitia, n. 38

 

A VISIONE DI CRISTU

Dunque, ci hè stata data una visione per ciò chì u detentore attuale di e Chjave di u Regnu crede hè di primura in questu momentu. A chjave per interpretà sta visione, tuttavia, ùn hè micca interviste papali in volu, rimarche fora di u bracciu, pretese telefonate, articuli di riviste micca arregistrati, o ancu rimarche spontanee durante un'omelia. Piuttostu, cum'è u cardinale Burke hà dettu bè:

L'unica chjave per l'interpretazione curretta di Amoris Laetitia [è altre dichjarazioni papali] hè l'insignamentu custante di a Chjesa è a so disciplina chì prutege è favurisce st'insegnamentu. - U cardinale Raymond Burke, Registru cattolicu naziunale, 12 d'aprile, 2016; ncregister.com

Eccu a ragione perchè, chiaramente enunciata 2000 anni fà da San Paulu:

Sì qualchissia vi predica un Vangelu altru ch'è quellu chì avete ricevutu, sia quellu maladettu! (Gal 1: 9)

Cusì, u scopu di sta meditazione hè di rende assolutamente chjaru à u lettore ciò chì hè u solu significatu pussibule di ciò chì significa diventà una Chjesa più "accugliente".

Quandu Papa Francescu parla di ghjunghje à e "periferie" di l'umanità, "quelle di u misteru di u peccatu, di u dulore, di l'inghjustizia, di l'ignuranza, di fà senza religione, di pensamentu è di tutte e miserie", eccu chì parla, in certi aspetti, di tutti noi. Perchè quale di noi ùn hè micca affettatu da u so propiu peccatu, dolore, ignuranza è miseria? Ma identifica ancu cù precisione u "statu" di l'anima di u mondu à st'ora: quellu chì hè insensibile à u cuncettu di peccatu, è cusì immersu in a prufundità di u peccatu. Hè un mondu chì hà guasgiu guasgi tuttu u ritenu è chì coglie dunque a miseria di u peccatu murtale, quella morte di u spiritu chì hè a più grande ferita di l'omu mudernu.

Lasciatemi dumandà: quandu avete fattu un peccatu, chì bramate in quellu momentu quandu vi battevate, accusate, rimproverate è cundannate voi stessi? Hè una parolla aspra ... o una parolla di misericordia? Chì vi guarisce u più in u cunfessiunale? Per esse rimpruveratu da u prete-o per sente chì Ghjesù Cristu vi ama, ancu sempre?

Eccu ciò chì vole dì Papa Francescu quandu dice chì ci vole à guarisce e ferite primu: significa guarì a ferita spianata di a culpabilità è di a cundanna.

... l'omu è a moglia si piattavanu da u Signore Diu trà l'arburi di u giardinu ... [Adam] rispose: "Ti aghju intesu in l'ortu; ma aviu paura, perchè eru nudu, allora mi sò piattatu ". (Gen 3: 8, 10)

Cumu u Patre hà guaritu sta ferita di Titre in a razza umana? Ellu hà mandatu u Figliolu Ghjesù Cristu per copre a nostra nudità cù a soia Misericòrdia:

Perchè Diu ùn hà micca mandatu u so Figliolu in u mondu per cundannà u mondu, ma per chì u mondu sia salvatu per ellu ... Quelli chì sò bè ​​ùn anu micca bisognu di un medicu, ma i malati. Ùn sò micca venutu à chjamà i ghjusti ma i piccatori .... Quale omu trà voi chì hà centu pecure è chì ne perde una ùn lascerà i novanta nove in u desertu è anderà dopu à quellu persu finu à ch'ellu a trovi? (Ghjuvanni 3:17, Mar 2:17, Luke 15: 4)

È cusì, l'approcciu pasturale hà già statu stabilitu. Ghjesù ci hà datu u mudellu supranu di evangelizazione, di ciò chì a Chjesa duverebbe sembrà in ogni locu è in ogni mumentu:

Quellu chì dice di stà in ellu duverebbe campà cum'è ellu campava. (1 Ghjuvanni 2: 6)

Francescu chjama ogni cattolicu per diventà un altru Cristu à u travagliu, in u mercatu, e nostre scole è e case. Ci chjama per mostrà a misericordia è l'amore di Cristu à quelli chì anu più bisognu di a misericordia è l'amore di Cristu. L'esempiu chì u Papa si cita hè a donna Samaritana à u pozzu.

 

Viaghjà cù u peccatore

Era una donna chì campava in una situazione adultera. Quandu Cristu a scuntrò à u pozzu, duie cose significative sò accadute prima chì u sughjettu di u so statu di peccatu vene in primu pianu. U primu hè quellu Ghjesù li dumanda di dalli acqua. Questa hè una lezzione prufonda per quelli cristiani chì "evitanu" i piccatori pricisamenti perchè sò peccatori. Quante volte i nostri gruppi di preghiera, i club biblichi, l'associi parochiali è e parochje stesse diventanu un locu chì hè caldu solu per i pii? Quante volte gravitemu versu altri cristiani evitendu i caratteri più grossi? Quante volte giremu intornu à i degenerati, i poveri è i tribbulati per ùn disturbassi micca? Per Ghjesù, sta attitudine hè senza sensu è antitetica à a so missione, chì hè avà a nostra: Quelli chì sò bè ​​ùn anu micca bisognu di un ospedale di campagna - i malati ne anu! Perchè, allora, lasciate nantu à a strada quelle povere anime battute è arrubate da Satanassu, u distruttore di l'anime? A quistione hè per noi chì cunnoscimu Cristu, chì dicenu esse i so seguitori. È cusì, u Papa Francescu hà scuzzulatu a Chjesa in parechji quartieri, espunendu quelli chì si piattanu daretu à a foglia di ficu di e so zone di cunfortu. Perchè? Ellu rispose perchè quandu hà lanciatu e porte di a basilica San Petru dichjarendu un "Anu di a Misericordia" mentre citava à Santa Faustina. Perchè Francescu sà bè, cum'è Nostru Signore hà rivelatu à Faustina, chì campemu in un "tempu di misericordia" chì hà da vene à a so fine. [2]cf. Apertura larga di e porte di a misericordia

A seconda cosa impurtante chì accade à u pozzu hè chì Ghjesù cuntinueghja à seduce a donna Samaritana per guardà al di là di u timpurali, per andà al di là di i so desideri di piacè è di sete di qualcosa di più grande: "l'acqua viva", chì hè a vita in u Spiritu.

Quandu andemu senza paura in u core di l'altri è li rivelemu a gioia è a pace chì supera ogni comprensione semplicemente riflettendu a nostra semplice felicità, duie cose accadranu: altri o avranu sete di ciò chì avemu, o ci rifiuteranu. Pensu chì a ragione per chì certi cristiani sò in còllera per l'appellu di Papa Francesco à viaghjà cù omosessuali, lesbiche, divorziati è simili hè chì ellu li hà cundannati chì ùn anu nè a gioia nè a pace di u Signore! È cusì, per certi, hè assai più faciule di piattassi simpliciamente daretu à a duttrina, daretu à un muru di apologetiche, piuttostu chè di dà un testimone vivu di u Vangelu chì li pò custà a so reputazione, sì micca a so vita.

A dulcezza di Ghjesù hà ricunnisciutu, prima di tuttu, a dignità di a donna Samaritana. Ùn la fighjava micca cum'è un vermu piccatore, piuttostu, cum'è una donna creata à a so maghjina cù a capacità di amà cù u so amore. Questa speranza, questu ottimisimu divinu chì l'hà purtatu à a Croce per ella (è a nostra), hè ciò chì hà mossu u core di sta donna à circà l'eternu. U so amore è a so misericòrdia versu ella aprenu u so core è guarì a ferita primordiale di u rifiutu ch'ella purtava in ella ... è dopu ... allora era pronta à riceve a medicina di a verità chì a liberaria. Cum'ellu li disse:

Diu hè Spiritu, è quelli chì u veneranu devenu venerà in Spiritu è ​​verità. (Ghjuvanni 4:24)

 

A LIBERAZIONE DI A VERITÀ

Papa Francescu, cum'è Cristu, hà sceltu micca per enfatizà u peccatu, sceltu di ùn esse, in e so parolle, esse "à a difesa, sprecendu energia pastorale per denunziare un mondu decadente senza esse pro-attivu prupunendu modi per truvà a vera felicità." Serà questu l'approcciu currettu in questu mumentu, quandu a guerra culturale diventa di più in più ostile à u Cristianesimu? Cum'è Papa Benedettu hà nutatu, u "consensu morale" chì hà mantenutu e nazioni civili è urdinate hè in collassu intornu à noi. Ùn hè micca una cosa chjuca:

Resistere à questa eclissi di ragione è priservà a so capacità per vede l'essenziale, per vede Diu è l'omu, per vede ciò chì hè bonu è ciò chì hè veru, hè l'interessu cumunu chì deve unisce tutte e persone di bona vuluntà. U futuru stessu di u mondu hè in ghjocu. —PAPA BENEDETTU XVI, Discorsu à a Curia Rumana, u 20 di Dicembre di u 2010; cf. A vigilia

Quandu Ghjesù hè diventatu omu è hà camminatu trà di noi, Matteu dice chì u Signore hè andatu "Un populu chì si stà in a bughjura". [3]Matt 4: 16 Eranu i cori di a ghjente chì assai sfarente? Cristu hè vinutu cum'è una luce per u mondu. Questa luce era cumposta sia da u so esempiu è da u so insegnamentu. Avà, Si volta versu noi è dice: "Sì a luce di u mondu"[4]Matt 5: 14- attraversu u vostru esempiu è insegnamentu. 

Cusì, accoglie i piccatori in u senu di a Chjesa ùn hè micca di minimizà u piccatu. A ragione per chì sò malati hè precisamente per u peccatu! Ma Ghjesù ci mostra chì a strada versu u core di u piccatore, per dì cusì, hè di diventà a faccia di l'amore per elli - micca a maschera di a cundanna. È cusì Papa Francescu esorta i fideli à guarì prima quella ferita di rigettu:

Duvete guarì e so ferite. Dopu pudemu parlà di tuttu u restu ... A Chjesa si hè chjosa qualchì volta in piccule cose, in regule chjuche. U più impurtante hè a prima proclamazione: Ghjesù Cristu vi hà salvatu. -PAPE FRANCIS, intervista cù AmericaMagazine.com, u 30 di settembre di u 2013

Dopu pudemu parlà di tuttu u restu. Hè cusì, allora pudemu insegnà e verità salvatiche di e nostre fede nantu à i Sacramenti, u matrimoniu è a moralità. E questu era u triplice approcciu di Ghjesù à u pozzu: esse presente à l'altru, esse una luce per elli, è dopu amparalli s’elli anu sete di verità. Ghjesù disse, chjaramente: a verità ti liberarà. Cusì, u scopu di a Chjesa ùn hè micca solu di fà sente a ghjente benvenuta, cum'è se riunisce si in un spiritu di camaraderia hè u nostru scopu finale. Innò, Ghjesù hà dichjaratu u scopu:

... fate discepuli di tutte e nazioni, battezienduli in nome di u Babbu, è di u Figliolu, è di u Spìritu Santu, insegnenduli à osservà tuttu ciò chì ti aghju urdinatu. (Matt 18: 19-20)

U battesimu hè un literale è spirituale laver luntanu da u peccatu. Cusì, in u core stessu di a missione di a Chjesa hè di cunduce u peccatore fora di a vita di u peccatu in l'insignamenti di Ghjesù chì solu li farà diventà i so discepuli. Cusì, u papa Francescu hà dichjaratu chjaramente:

... un approcciu pasturale pusitivu è accugliente [hè] capace d'aiutà e coppie à cresce in apprezzamentu per e richieste di u Vangelu. -Amoris Laetitia, n. 38

L'esigenze di u Vangelu sò u pentimentu da u peccatu è a conformità à a vulintà di Diu, chì hè a fonte di gioia, pace è equilibriu, quant'è a terra ferma fruttuosa è dà vita "ubbidendu" à e leggi di gravità chì a tenenu in un orbita perfetta intornu à u sole.

 

A CHIESA D’ACCOLTA, DI RACCORDU

In cunclusione, "accoglie" l'altri in a Chjesa hè di falla cunnosce da a vostra buntà, u rispettu di a dignità di l'altru, è a vuluntà d'esse presente, u putere è a presenza di Ghjesù. In questu modu, e nostre pieve ponu diventà "una cumunità di cumunità". [5]Evangelii Gaudium, micca. 28 Questu hè pussibile solu se noi stessi cunnosce Ghjesù è sò stati toccu da a so misericordia-un fruttu di prighera è a frequentazione di u Sacramenti. Cum'è Francesco hà dettu, hè "da a cuntemplazione è l'adorazione di Ghjesù Cristu [chì] aiuta a Chjesa à esce per e periferie esistenziali". [6]Rivista Salt and Light, p. 8, Edizione 4, Edizione Speciale, 2013

È puru, ancu sì simu caldi è accoglienti, ci seranu sempre quelli chì rifiutanu e richieste di u Vangelu. Vale à dì, a nostra "accolta" hà i so limiti definiti da a vulintà libera di l'altru.

Benchì soni evidenti, l'accumpagnamentu spirituale deve guidà l'altri sempre più vicinu à Diu, in quale ottenemu a vera libertà. Alcune persone pensanu chì sò liberi se ponu evità à Diu; ùn riescenu micca à vede chì fermanu esistenzialmente orfani, impotenti, senza casa. Cessanu di esse pellegrini è diventanu drifters, girendu intornu à sè stessi è ùn ghjunghjendu mai. Accumpagnalli sarebbe controproducente se diventassi una sorta di terapia chì sustene a so autoassorbimentu è cessessi di esse un pellegrinaghju cun Cristu à u Babbu. —PAPA FRANCIS, Evangelii Gaudium, micca. 170

Ghjesù era assai chjaru nantu à questu. A Chjesa, chì hè u regnu di Diu nantu à a terra, hè u rifugiu di i piccatori - ma solu quiddi piccatori chì ponenu a so fiducia in a misericordia di Diu, riconciliandusi cù u Babbu per mezu di u Figliolu, permettenduli di vestalli cun una nova vesta, sandali novi, è l'anellu di figliulanza per pudè esse pusati à a Tavula di l'Agnellu. [7]cf. Luca 15:22 Perchè a Chjesa hè stata stabilita da Cristu micca solu per accoglie i piccatori, ma per riscattalli.

Quandu u rè hè andatu à scuntrà l'invitati, hà vistu un omu chì ùn era micca vistutu di un vistitu di nozze. Ellu li disse: Amicu meu, cumu hè chì site entratu quì senza un vistitu di nozze? Ma era riduttu à u silenziu. Allora u rè disse à i so assistenti: "Legami e mani è i pedi, è ghjittatelu in a bughjura fora, induve ci sarà u lamentu è u strincimentu di i denti". Parechji sò invitati, ma pochi sò scelti. (Matt 22: 11-14)

 

  

LETTURA IN CORSO

A Sottile Linea Trà Misericordia è Eresia - Parti I, II, III

Quellu papa Francescu! Part I e Part II

 

 

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Footnotes

Footnotes
1 per esempiu. Vanity Fair, April 8th, 2016
2 cf. Apertura larga di e porte di a misericordia
3 Matt 4: 16
4 Matt 5: 14
5 Evangelii Gaudium, micca. 28
6 Rivista Salt and Light, p. 8, Edizione 4, Edizione Speciale, 2013
7 cf. Luca 15:22
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