Capisce Francescu

 

Dopu Papa Benedettu XVI hà rinunziatu a sede di Petru, I intesu in preghiera parechje volte e parolle: Avete intrutu in ghjorni periculosi. Era u sensu chì a Chjesa entra in un periudu di grande cunfusione.

Entra: Papa Francescu.

Micca à u cuntrariu di u papatu di u beatu Ghjuvan Paulu II, u nostru novu papa hà ancu annullatu u sod di u statu quo. Hà sfidatu tutti in a Chjesa in un modu o in l'altru. Parechji lettori, tuttavia, m'anu scrittu cun primura chì u Papa Francescu si ne và da a Fede per via di e so azzioni pocu ortodoxe, di e so rimarche chjare è di dichjarazioni apparentemente contraddittorie. Aghju ascultatu dapoi parechji mesi avà, fighjulendu è pregendu, è mi sentu ubligatu à risponde à ste dumande in quantu à i modi sinceri di u nostru Papa ....

 

UN "SHIFT RADICAL"?

Hè cusì chì i media a chjamanu dopu à l'intervista di u papa Francescu à Fr. Antonio Spadaro, SJ publicatu in settembre 2013. ^[1]cf. americamagazine.org U scambiu hè statu cunduttu in trè riunioni in u mese precedente. Ciò chì hà attiratu l'attenzione di i mass media sò stati i so cummenti annantu à i "temi caldi" chì anu attiratu a Chjesa Cattolica in una guerra culturale:

Ùn pudemu micca insistà solu nantu à e questioni relative à l'abortu, u matrimoniu omosessuale è l'usu di metudi contraccettivi. Questu hè micca pussibule. Ùn aghju micca aghju parlatu assai di queste cose, è mi sò statu rimpruveratu per quessa. Ma quandu parlemu di sti prublemi, duvemu parlà di elli in un cuntestu. L'insignamentu di a chjesa, per questa materia, hè chjaru è sò un figliolu di a chjesa, ma ùn hè micca necessariu parlà di queste questioni sempre. -americamagazine.org, Settembre 2013

E so parolle sò state interpretate cum'è un "cambiamentu radicale" da i so predecessori. Una volta di più, u papa Benedettu hè statu incarnatu da parechji media cum'è u duru, fretu, rigidu duttrinu pontifiziu. Eppuru, e parolle di u Papa Francescu sò inequivocabili: "L'insignamentu di a chjesa ... hè chjaru è sò figliolu di a chjesa ..." Vale à dì, ùn ci hè micca allentamentu di a pusizione morale di a Chjesa nantu à sti prublemi. Piuttostu, u Santu Babbu, arrittu nantu à l'arcu di u Barcone di Petru, fighjendu u mare di u cambiamentu in u mondu, vede un novu cursu è "tattica" per a Chjesa.

 

UNA CASA PER A DURITA

Ricunnosce chì campemu in una cultura oghje induve tanti di noi sò tremendamente feriti da u peccatu chì ci circonda. Chiamemu prima di tuttu per esse amati ... per sapè chì ci simu amati in mezu à a nostra debolezza, disfunzione è peccatu. In questu sensu, u Santu Patre vede u corsu di a Chjesa oghje in una nova luce:

Vecu chjaramente chì a cosa chì a chjesa hà più bisognu oghje hè a capacità di guarì e ferite è di riscaldà u core di i fideli; hà bisognu di vicinanza, vicinanza. Vecu a chjesa cum'è un ospedale di campagna dopu a battaglia. Hè inutile dumandà à una persona ferita seria s'ellu hà un colesterolu altu è circa u nivellu di i so zucchereri in sangue! Duvete guarì e so ferite. Dopu pudemu parlà di tuttu u restu. Guarisce e ferite, guarì e ferite .... È duvete principià da u fondu. —Ibbid.

Simu in piena guerra di cultura. Pudemu tutti vede què. Durante a notte praticamente, u mondu hè statu dipintu in culori arcubalenu. "L'abortu, u matrimoniu omosessuale è l'usu di i metudi contraccettivi", sò diventati cusì rapidamente è universalmente accettati, chì quelli chì si oppunenu à elli in un prossimu futuru facenu probabilmente a vera prospettiva di persecuzione. I fideli sò stanchi, sopraffatti, è si sentenu traditi in parechji fronti. Ma cumu affruntemu sta realtà avà, in 2013 è dopu, hè qualcosa chì u vicariu di Cristu crede chì hà bisognu di un approcciu novu.

U più impurtante hè a prima proclamazione: Ghjesù Cristu vi hà salvatu. È i ministri di a chjesa devenu esse ministri di misericordia soprattuttu. —Ibbid.

Questa hè veramente una bella intuizione chì ripete direttamente à u "compitu divinu" di u Beatu Ghjuvan Paulu di fà cunnosce à u mondu u missaghju di misericordia per via di Santa Faustina, è u bellu è semplice modu di Benedettu XVI di mette un scontru cù Ghjesù in u centru di a so vita . Cumu hà dettu in una riunione cù i vescovi di l'Irlanda:

Cusì spessu u testimone contruculturale di a Chjesa hè malinterpretatu cum'è qualcosa in ritardu è negativu in a sucietà d'oghje. Hè per quessa chì hè impurtante di enfatizà a Bona nutizia, u missaghju chì dà a vita è rinforza a vita di u Vangelu (cf. Gv 10). Ancu se hè necessariu parlà cun forza contr'à i mali chì ci minaccianu, duvemu curregge l'idea chì u Cattolicesimu hè solu "una raccolta di pruibizioni". —PAPA BENEDETTU XVI, Discorsu à i Vescovi Irlandesi; CITTÀ VATICANA, OCT. 29, 2006

U periculu, hà dettu Francescu, perde di vista u quadru generale, u cuntestu più largu.

A chjesa si hè chjosa qualchì volta in piccule cose, in regule di poca mente. -Omelia, americamagazine.org, Settembre 2013

Forse hè per quessa chì u papa Francescu hà ricusatu di esse chjosu in e "piccule cose" à u principiu di u so pontificatu quandu hà lavatu i pedi di dodici prigiuneri, di i quali dui eranu donne. Hè rottu a norma liturgica (almenu una chì hè seguitata in uni pochi di lochi). U Vaticanu hà difesu l'azzioni di Francescu cum'è "assolutamente licite" postu chì ùn era micca un sacramentu. D’altronde, u portavoce di u papa hà sottolineatu chì si trattava di una prigione cumunale di omi è donne, è chì lasciassi st'ultime seria statu "stranu".

Sta cumunità capisce cose simplici è essenziali; ùn eranu micca studiosi di liturgia. Lavà i pedi era impurtante per presentà u spiritu di serviziu è d'amore di u Signore. —Rev. Federico Lombardi, portavoce di u Vaticanu, Serviziu di Notizie Religiose, u 29 di marzu di u 2013

U Papa hà agitu secondu u "spiritu di a lege" in uppusizione à a "lettera di a lege". Facendu cusì, hà arruffatu alcune penne per esse certi - micca à u cuntrariu di un certu Ghjudeu di 2000 anni fà chì guarì u sàbatu, manghjò cù i piccatori, parlò è toccò donne impure. A lege hè stata fatta per l'omu, micca l'omu per a lege, hà dettu una volta. ^[2]cf. Marcu 2:27 E norme liturgiche sò quì per purtà ordine, simbolismo significativu, lingua è bellezza à a liturgia. Ma s'elli ùn servenu micca l'amore, San Paulu puderia dì, ùn sò "nunda". In questu casu, si pò sustene chì u Papa hà dimustratu chì a sospensione di una norma liturgica era necessaria per rializà a "legge di l'amore".

 

UN NOUVE ÉQUILIBRE

Per e so azzioni, u Santu Babbu prova à creà un "novu equilibriu" cum'ellu a dice. Micca trascurendu a verità, ma riorganizendu e nostre priorità.

I ministri di a chjesa devenu esse misericurdiosi, pigliassi a respunsabilità di a ghjente è accumpagnalli cum'è u bonu Samaritanu, chì lava, pulisce è alleva u so vicinu. Questu hè u Vangelu puru. Diu hè più grande cà u peccatu. E riforme strutturali è organizzative sò sicundariu-vene à dì, venenu dopu. A prima riforma deve esse l'attitudine. I ministri di u Vangelu devenu esse persone chì possinu riscaldà u core di a ghjente, chì camminanu cù a notte bughja cun elli, chì sappianu dialogà è discendesi in a notte di u so populu, in u bughju, ma senza perde si. -americamagazine.org, Settembre 2013

Iè, questu hè precisamente u "ventu frescu»Mi facia riferenza in Aostu, una nova scappata di l'amore di Cristu in noi è per noi. ^[3]cf. Breeze Frescu Ma "senza perde si", vale à dì cascà, hà dettu Francis, in u "periculu d'esse troppu riguristu o troppu lassu". ^[4]vedi a parte di l'intervista sottu "a Chjesa cum'è Ospedale Campu" induve Papa Francescu discute di i cunfessori, nutendu chjaramente chì certi cunfessori facenu l'errore di minimizà u peccatu. Inoltre, u nostru testimone deve piglià una forma audace è concreta.

Invece di esse solu una chjesa chì accoglie è riceve tenendu e porte aperte, circhemu ancu di esse una chjesa chì trova nuove strade, chì sia capace di passà fora d'ella stessa è di andà à quelli chì ùn assistenu micca à a messa ... Ci vole à proclamà u Vangelu in ogni angulu di a strada, predicendu a bona nutizia di u regnu è guarendu, ancu cù a nostra predicazione, ogni tipu di malatie è ferite ... —Ibbid.

Parechji di voi sapete chì parechji di i mo scritti quì parlanu di u "cunfrontu finale" di a nostra epica, di a cultura di a vita vs. di a cultura di a morte. A risposta à sti scritti hè stata assai pusitiva. Ma quandu aghju scrittu U Giardinu Desolatu pocu fà, hà toccu un accordu prufondu in parechji di voi. Semu tutti in cerca di speranza è guarigione, grazia è forza in questi tempi. Eccu a linea di fondu. U restu di u mondu ùn hè micca sfarente; in fatti, più diventa bughju, più urgente, più diventa opportunu à prupone torna u Vangelu in una manera prufundamente chjara è diretta.

A Proclamazione in un stile missionariu si concentra nantu à l'essenziali, nantu à e cose necessarie: hè ancu ciò chì affascina è attrae di più, ciò chì face brusgià u core, cum'è per i discepuli in Emmaus. Avemu da truvà un novu equilibriu; altrimente ancu l'edificiu murale di a chjesa hè prubabile di falà cum'è una casa di carte, perdendu a freschezza è u prufume di u Vangelu. A pruposta di u Vangelu deve esse più simplice, prufonda, radiante. Hè da sta pruposta chì scorri tandu e cunsequenze murali. —Ibbid.

Dunque Papa Francescu ùn trascura micca e "cunsequenze murali". Ma per fà li u nostru focu principale oghje risicheghja di sterilizà a Chjesa è di chjude a ghjente. Se Ghjesù era entratu in cità chì predicavanu u Celu è l'Infernu piuttostu chè a guarigione, l'ànime si avianu alluntanatu. U Bon Pastore a sapia, prima di tuttu, Ellu avia da ligà e ferite di e pecure perse è mette li nantu à e so spalle, è dopu ascultavanu. Entrò in cità guarendu i malati, caccendu i demoni, aprendu l'ochji di i cechi. Eppo hà da sparte cun elli u Vangelu, cumprese e cunsequenze murali di ùn falla sente. In questu modu, Ghjesù hè diventatu un rifugiu per i piccatori. Cusì dinò, a Chjesa deve esse ricunnisciuta dinò cum'è una casa per i feriti.

Questa chjesa cù a quale duvemu pensà hè a casa di tutti, micca una piccula cappella chì pò tene solu un picculu gruppu di persone selezziunate. Ùn duvemu micca riduce u senu di a chjesa universale à un nidu chì prutegge a nostra mediocrità. —Ibbid.

Questa ùn hè micca una partenza significativa da Ghjuvan Paulu II o da Benedettu XVI, chì tramindui eroicamente difendenu a verità in i nostri tempi. È cusì hà Francescu. Cusì hà brusgiatu un titulu oghje: "Papa Francesco sfrutta l'abortu cum'è parte di un culturalee '" ^[5]cf. cbc.ca Ma i venti sò cambiati; i tempi sò cambiati; u Spìritu si move in un modu novu. Ùn serà micca in fattu ciò chì u papa Benedettu XVI hà dettu prufeticamente chì era necessariu, u muvianu à fassi da parte?

È cusì, Francescu hà allargatu un ramu d'ulivu, ancu à l'atei, suscitando un'altra non-cuntruversa ...

 

ANCHE L'ATTEISTI

U Signore hà riscattatu tutti noi, tutti noi, cù u Sangue di Cristu: tutti noi, micca solu i cattolici. Tutti! "Babbu, l'atei?" Ancu l'atei. Tutti! È stu Sangue ci face figli di Diu di prima classa! Simu criati zitelli à a sumiglia di Diu è u Sangue di Cristu ci hà riscattatu tutti! È avemu tutti u duvere di fà u bè. È questu cumandamentu per tutti di fà u bè, pensu, hè una bella strada versu a pace. -PAPA FRANCESCO, Omelia, Radio Vaticana, 22 di Maghju, 2013

Parechji cummentatori anu cunclusu erroneamente chì u Papa stava suggerendu chì l'atei pudessinu solu ghjunghje in Celu per via di bone azzioni ^[6]cf. U tempu di Washingtons o chì tutti sò salvati, ùn importa ciò chì credenu. Ma una lettura attenta di e parolle di u papa ùn suggerisce nè, nè, è di fattu, sottolineà chì ciò ch'ellu hà dettu ùn hè micca solu veru, ma ancu biblicu.

Prima, ogni singulu essere umanu hè statu veramente redimitu da Cristu sangue versatu per tutti nantu à a Croce. Hè precisamente ciò chì San Paulu hà scrittu:

Perchè l'amore di Cristu ci impela, una volta ghjunti à a cunvinzione chì unu hè mortu per tutti; dunque, tutti sò morti. Hè veramente mortu per tutti, affinchì quelli chì campanu ùn pudessinu più campà per se stessi, ma per quellu chì per via di elli hè mortu è hè statu risuscitatu ... (2 Cor 5: 14-15)

Questu hè statu l'insegnamentu costante di a Chjesa cattolica:

A Chjesa, seguitu à l'apòstuli, insegna chì Cristu hè mortu per tutti l'omi senza eccezzioni: "Ùn ci hè, ùn hè mai statu, è ùn serà mai un solu essaru umanu per u quale Cristu ùn hà patitu". -Katechisimu di a Chjesa cattolica, micca. 605

Mentre chì tutti sò stati riscattatu per mezu di u sangue di Cristu, ùn sò micca tutti salva. O mettendu in termini di San Paulu, tutti sò morti, ma micca tutti scelenu di risuscità à una nova vita in Cristu per campà "Micca più ... per elli stessi ma per ellu ...»Invece, campanu una vita egocentrica, egoista, una strada larga è faciule chì porta à a perdizione.

Allora chì dice u papa? State à sente u cuntestu di e so parolle in ciò ch'ellu hà dettu nanzu in a so omelia:

U Signore ci hà creatu à a so maghjina è sumiglia, è simu a maghjina di u Signore, è face u bè è tutti avemu stu cumandamentu in core: fate u bè è ùn fate micca u male. Tutti noi. 'Ma, Babbu, questu ùn hè micca cattolicu! Ùn pò micca fà u bè. ' Ié, pò. Deve. Micca pò: deve! Perchè hà questu cumandamentu in ellu. Invece, sta "chjusura" chì imagineghja chì quelli chì sò fora, tutti, ùn ponu micca fà u bè hè un muru chì porta à a guerra è ancu à ciò chì alcune persone di a storia anu cuncipitu: uccidendu in nome di Diu. -Omelia, Radio Vaticanu, 22 di Maghju, 2013

Ogni essere umanu hè creatu à l'imaghjini di Diu, à l'imaghjini di àmanu, dunque, avemu tutti "stu cumandamentu in core: fate u bè è ùn fate micca u male". Se tutti seguitanu stu cumandamentu di l'amore - ch'ellu sia cristianu o ateu è tutti quelli trà i dui - allora pudemu truvà a via di a pace, a via di u "scontru" induve u veru dialogu pò accade. Hè precisamente u testimone di a Beata Madre Teresa. Ùn hà micca fattu discriminazione trà Induisti o Musulmani, atei o credenti chì si trovanu quì in i canali di Calcutta. Hà vistu à Ghjesù in tutti. Ella amava à tutti cum'è s'ellu era Ghjesù. In quellu locu di amore incondizionatu, a semente di u Vangelu era dighjà piantata.

Se noi, ognunu fendu a so parte, se femu u bè à l'altri, se ci incontremu, fendu u bè, è andemu pianu, pianu, à pocu à pocu, faremu quella cultura di l'incontru: ne avemu tantu bisognu. Duvemu scuntracci trà di noi fendu u bè. "Ma ùn credu micca, Babbu, sò ateu!" Ma fate u bè: ci scuntraremu quì. -PAPA FRANCESCO, Omelia, Radio Vaticana, 22 di Maghju, 2013

Questu hè assai luntanu da dì chì ci scuntraremu tutti in u Celu - Papa Francescu ùn l'hà micca dettu. Ma se sceglite di amassi l'unu l'altru è di formà un consensu morale nantu à u "bonu", questu hè veramente u fundamentu per a pace è u dialogu autenticu è u principiu di a "via" chì porta à a "vita". Hè precisamente ciò chì Papa Benedettu hà pridicatu quandu hà avvertitu chì a perdita stessa di un cunsensu murale ùn hà micca significatu pace, ma disastru per l'avvene.

Solu s'ellu ci hè un tale cunsensu nantu à l'essenziali ponu custituisce e custituzioni è u dirittu. Stu cunsensu fundamentale derivatu da u patrimoniu cristianu hè in periculu ... In realtà, questu face a ragione ceca à ciò chì hè essenziale. Resistere à questa eclissi di ragione è priservà a so capacità per vede l'essenziale, per vede à Diu è l'omu, per vede ciò chì hè bonu è ciò chì hè veru, hè l'interessu cumunu chì deve unisce tutte e persone di bona vuluntà. U futuru stessu di u mondu hè in ghjocu. —PAPA BENEDETTU XVI, Discorsu à a Curia Rumana, u 20 di Dicembre di u 2010

 

"QUI SONU PER GIUDICÀ?"

Queste parolle sunavanu intornu à u mondu cum'è un cannone. U papa hè statu dumandatu nantu à ciò chì hè statu chjamatu "lobby gay" in Vaticanu, presumibilmente un gruppu di preti è vescovi chì sò attivamente omosessuali è chì si nascondenu l'unu per l'altru. 

Papa Francesco hà dettu chì era impurtante "distingue trà una persona chì hè gay è qualchissia chì face un lobby gay".

"Una persona gay chì cerca à Diu, chì hè di bona vuluntà - bè, quale sò eiu per ghjudicallu?" hà dettu u papa. «U Catechismu di a chiesa cattolica ci spiega assai bè. Dice chì unu ùn deve micca marginalizà queste persone, devenu esse integrate in a sucietà ... " -Serviziu di Notizie Cattoliche, Juliu, 31, 2013

I cristiani evangelichi è i gay omancu piglionu ste parolle è corse cun elli - u primu suggerendu chì u Papa scusava l'omosessualità, u secondu, appruvendu. Di novu, una lettura calma di e parolle di u Santu Babbu ùn ne indica nè. 

Prima di tuttu, u Papa hà fattu una distinzione trà quelli chì sò attivamente omosessuali - u "lobby gay" - è quelli chì luttanu cù l'orientazione omosessuale ma chì "cercanu à Diu" è chì sò di "bona vuluntà". Un si pò micca circà à Diu è di bona vuluntà s'elli praticanu l'omosessualità. U papa l'hà fattu capisce chjaramente riferendusi à u Catechisimu insegnamentu nantu à u sughjettu (chì apparentemente pochi si sò presi a pena di leghje prima di cummentà). 

Basendu si nantu à a Sacra Scrittura, chì presenta l'atti omosessuali cum'è atti di grave depravazione, a tradizione hà sempre dichjaratu chì "l'atti omosessuali sò intrinsecamente disordinati". Sò cuntrarii à a lege naturale. Chjudenu l'attu sessuale à u donu di a vita. Ùn partenu micca da una vera cumplementarità affettiva è sessuale. In nessuna circustanza ponu esse appruvati. -Katechisimu di a Chjesa cattolica, micca. 2357

lu Catechismu spiega a natura di l'attività omosessuale "assai bè". Ma spiega ancu cumu si deve avvicinà una persona di "bona vuluntà", chì lotta cù a so orientazione sessuale. 

U numaru di omi è donne chì anu tendenze omosessuali profonde ùn hè micca trascurabile. Questa inclinazione, chì hè oggettivamente disordinata, custituisce per a maiò parte di elle un prucessu. Devenu esse accettati cun rispettu, cumpassione è sensibilità. Ogni segnu di discriminazione inghjusta in u so rispettu deve esse evitata. Queste persone sò chjamate à compie a vuluntà di Diu in a so vita è, s'elle sò cristiane, à unisce à u sacrifiziu di a Croce di u Signore e difficultà ch'elli ponu truvà da a so cundizione.

E persone omosessuali sò chjamate à a castità. Per e virtù di a maestria di sè stessi chì li insegnanu a libertà interiore, à le volte cù u sustegnu di l'amicizia disinteressata, per a preghiera è a grazia sacramentale, ponu è devenu avvicinassi gradualmente è decisamente à a perfezione cristiana. - n. 2358-2359

L'approcciu di u Papa hà ripigliatu direttamente questu insegnamentu. Benintesa, senza dà stu cuntestu in a so dichjarazione, u Santu Patre si hè lasciatu apertu à malintesi - ma solu per quelli chì ùn anu micca riferitu l'insignamentu di a Chjesa ch'ellu hà indicatu direttamente.

In u mo stessu ministru, per mezu di lettere è discussioni publiche, aghju scontru omi omosessuali chì circavanu di truvà guarigione in a so vita. M'arricordu di un ghjovanu chì hè ghjuntu dopu à una discursata in una cunferenza maschile. Ellu m'hà ringraziatu per avè parlatu di a quistione di l'omosessualità cun cumpassione, senza cundannallu. Hà desideratu seguità à Cristu è ricuperà a so vera identità, ma si hè sentitu isolatu è rifiutatu da alcuni in a Chjesa. Ùn aghju micca cumprumessu in u mo discorsu, ma aghju parlatu ancu di a misericordia di Diu per tuttu peccatori, è hè stata a misericordia di Cristu chì l'hà cummossu profondamente. Aghju ancu viaghjatu cù l'altri chì servenu avà à Ghjesù cun fideltà è ùn sò più in u stilu di vita gay. 

Queste sò l'ànime chì "cercanu à Diu" è di "bona vuluntà", è ùn devenu micca esse ghjudicati.  

 

U VENTU NOVU DI U SPIRITU

Ci hè un ventu novu chì riempie e vele di u Barcone di Petru. Papa Francescu ùn hè micca Benedettu XVI nè Ghjuvan Paulu II. Hè perchè Cristu ci dirige versu un novu percorsu, custruitu annantu à u fundamentu di i predecessori di Francescu. Eppuru, ùn hè mancu un novu corsu. Hè piuttostu autenticu testimone cristianu spressu in un spiritu novu d'amore è di curaghju. U mondu hè cambiatu. Hè minatu, immensamente. A Chjesa oghje si deve adattà - senza abbandunà e so duttrine, ma sgusciate e tavule per fà piazza à i feriti. Deve diventà un ospedale di campagna per tutti. Semu stati chjamati, cum'è Ghjesù hà fattu à Zacheu, per guardà l'ochji di u nostru nemicu percepitu è ​​dì: "falate prestu, chì oghje devu stà in casa vostra. " ^[7]cf. Falà Zacchaeus, Capìtulu 19: 5 Eccu u messagiu di u papa Francescu. È chì vedemu chì accade? Francescu attrae i caduti mentre scuzzulava u stabilimentu ... cum'è Ghjesù hà scuzzulatu i cunservatori di u so ghjornu mentre attirava i publicani è e prostitute.

Papa Francescu ùn alluntana micca a Chjesa da e ligne di battaglia di a guerra culturale. Piuttostu, ci chjama avà per piglià diverse armi: l'armi di pudore, puvertà, simplicità, autenticità. Per questi mezi, presentà à Ghjesù à u mondu cun una faccia autentica di amore, di guarigione è di riconciliazione anu a possibilità di cumincià. U mondu ci pò riceve o no. Probabilmente, ci crucifisseranu ... ma hè allora, dopu chì Ghjesù hà rispiratu l'ultimu, chì u centurione hà finalmente cridutu.

Infine, i cattolici anu da riaffirmà a so fiducia in l'Ammiragliu di sta nave, Cristu Ellu stessu. Ghjesù, micca u papa, hè quellu chì custruisce a so Chjesa, ^[8]cf. Matt 16: 18 a guida, è a dirige in ogni seculu. State à sente u papa; attenti à e so parolle; prega per ellu. Hè u vicariu è u pastore di Cristu, datu per nutrisci è guidacci in sti tempi. Dopu tuttu, era a prumessa di Cristu. ^[9]cf. Ghjuvanni 21: 15-19

Sì Petru, è nantu à questa roccia custruiscu a mo chjesa, è e porte di l'infernu ùn prevaleranu micca contr'à ella. (Matt 16:18)

Stu seculu hà sete di autenticità ... U mondu aspetta da noi simplicità di vita, spiritu di preghiera, ubbidienza, umiltà, distaccu è sacrifiziu di sè. —POPULU PAUL VI, Evangelizazione in u mondu mudernu, 22, 76