Quale sò eiu per ghjudicà?

 
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TI sò parolle chì, pocu menu un annu dopu, cuntinuanu à ribumbà in tutta a Chjesa è in u mondu: "Quale sò eiu per ghjudicà?" Eranu a risposta di u papa Francescu à una dumanda chì li era posta in quantu à u "lobby gay" in a Chjesa. Queste parolle sò diventate un gridu di battaglia: prima, per quelli chì volenu ghjustificà a pratica omosessuale; secondu, per quelli chì volenu ghjustificà u so relativismu murale; è u terzu, per quelli chì volenu ghjustificà a so supposizione chì u Papa Francescu sia à pocu pressu da l'Anticristu.

Questa piccula quip di Papa Francesco hè in realtà una parafrasa di e parolle di San Paulu in a Lettera di San Ghjacumu, chì hà scrittu: "Quale sì allora per ghjudicà u vostru vicinu?" ^[1]cf. Marmellata 4:12 E parolle di u Papa sò avà schiatte nantu à e magliette, diventendu prestu un mottu diventatu virale ...

 

STOPA DI GhjUDICÀ DI ME

In u Vangelu di Luca, Ghjesù dice: «Smette di ghjudicà è ùn sarete micca ghjudicati. Smette di cundannà è ùn sarete micca cundannati ". ^[2]Lk 6: 37 Chì significanu ste parolle? 

Se vedi un omu chì arrubba a borsa di una vechja signora, seria sbagliatu per voi briunà: «Stop! Arrubà ùn và bè! " Ma chì si risponde: "Smette di ghjudicammi. Ùn cunniscite micca a mo situazione finanziaria ". Se vedi un cumpagnu impiegatu chì piglia soldi da u registratore di cassa, sarebbe sbagliatu di dì: "Ehi, ùn pudete micca fà què"? Ma chì si risponde: "Smette di ghjudicammi. Facciu a mo bella parte di travagliu quì per un salariu magru ". Se truvate u vostru amicu ingannendu l'imposte nantu à u redditu è ​​susciteghja u prublema, chì si risponde: "Smette di ghjudicammi. Pagu troppu impositi ". O ciò chì si un sposu adultere dice: "Smette di ghjudicammi. Sò solu »...?

Pudemu vede in l'esempii di sopra chì unu ghjudica nantu à a natura morale di l'azzioni di l'altru, è chì sarebbe inghjustu micca parlà. In fatti, voi è io emu ghjudicamenti murali tuttu u tempu, ch'ellu si tratti di vede à qualchissia passà per un segnu d'arrestu o di sente di i nordcoreani chì morenu di fame in i campi di cuncentrazione. Stemu à pusà, è ghjudicemu.

A maiò parte di e persone moralmente cuncepibili ricunnoscenu chì, se ùn aviamu micca fattu ghjudizii è lasciavamu solu à tutti à fà ciò ch'elli vulianu chì purtavanu un segnu "Ùn mi ghjudicate micca" nantu à e spalle, avariamu u caosu. Se ùn avemu micca ghjudicatu, allora ùn ci puderebbe esse legge custituziunale, civile o penale. Dunque fà ghjudizii hè in realtà necessariu è favurèvule per mantene a pace, a civiltà è l'uguaglianza trà e persone.

Allora chì vulia dì Ghjesù ùn ghjudicate micca? Se ci scavemu un pocu più in e parolle di u papa Francescu, credu di scopre u significatu di u cumandamentu di Cristu.

 

L'INTERVISTE

U Papa risponde à una quistione posta da un giurnalistu nantu à l'embauche di monsignore Battista Ricca, un clericu chì era implicatu in avè relazioni sessuali cù altri omi, è dinò nantu à u rumore di "lobby gay" in Vaticanu. In materia di Mons. Ricca, u Papa hà rispostu chì, dopu un'inchiesta canonica, ùn anu trovu nunda chì currispondi à l'accusazioni contr'à ellu.

Ma vogliu aghjustà una cosa in più à questu: vedu chì tante volte in a Chjesa, fora di stu casu è ancu in questu casu, si cerca i "peccati di a ghjuventù" ... sì una persona, o prete seculare o una suora, hà fattu un peccatu è po quella persona hà sperimentatu a cunversione, u Signore perdona è quandu u Signore perdona, u Signore si scorda è questu hè assai impurtante per a nostra vita. Quandu andemu à cunfessassi è dicemu veramente "Aghju peccatu in questa materia", u Signore si scorda, è ùn avemu micca u dirittu di ùn scurdà micca perchè avemu u risicu chì u Signore ùn dimenticherà micca i nostri peccati, eh? —Salt & Light TV, u 29 di lugliu di u 2013; saltandlighttv.org

Quale hè quellu chì era eri ùn hè micca necessariamente quellu chì hè oghje. Ùn duvemu micca dì oghje "cusì è cusì un briacu" quandu forse, eri, s'hè impegnatu à piglià u so ultimu bichjeru. Hè dinò ciò chì significa micca ghjudicà è cundannà, perchè ghjè esattamente ciò chì i Farisei anu fattu. Anu ghjudicatu à Ghjesù per avè sceltu Matteu u percettore basatu annantu à quale era eri, micca nant'à quale ellu diventava.

À propositu di a lobby gay, u Papa hà dettu:

Pensu chì quandu incontremu una persona gay, duvemu fà a distinzione trà u fattu chì una persona sia gay è u fattu di un lobby, perchè i lobbies ùn sò micca boni. Sò cattivi. Se una persona hè gay è cerca u Signore è hà bona vuluntà, quale sò eiu per ghjudicà quella persona? U Catechismu di a chiesa cattolica spiega bellu stu puntu ma dice ... ste persone ùn devenu mai esse marginalizate è "devenu esse integrate in a sucietà". —Salt & Light TV, u 29 di lugliu di u 2013; saltandlighttv.org

Avaria cuntraditu l'insignamentu chjaru di a Chjesa chì l'atti omosessuali sò "intrinsecamente disordinati" è chì l'inclinazione à l'omosessualità stessa, ancu s'ellu ùn hè micca piccante, hè un "disordine obiettivu"? ^[3]Lettera à i Vescovi di a Chjesa Cattolica nantu à a Pastorale di Persone Omosessuali, micca. 3 Hè, naturalmente, ciò chì parechji presumevanu ch'ellu facia. Ma u cuntestu hè chjaru: u Papa distingueva trà quelli chì prumove l'omosessualità (lobby gay) è quelli chì, malgradu a so inclinazione, cercanu u Signore in bona vuluntà. L'approcciu di u Papa hè veramente ciò chì insegna u Catechisimu: ^[4]"... a tradizione hà sempre dichjaratu chì "l'atti omosessuali sò intrinsecamente disordinati". Sò cuntrarii à a lege naturale. Chjudenu l'attu sessuale à u donu di a vita. Ùn procedenu micca da una vera cumplementarità affettiva è sessuale. In nessuna circustanza ponu esse appruvati ". -Katechisimu di a Chjesa cattolica, micca. 2357

U numaru di omi è donne chì anu tendenze omosessuali profonde ùn hè micca trascurabile. Questa inclinazione, chì hè oggettivamente disordinata, custituisce per a maiò parte di elle un prucessu. Devenu esse accettati cun rispettu, cumpassione è sensibilità. Ogni segnu di discriminazione inghjusta in u so rispettu deve esse evitata. Queste persone sò chjamate à compie a vuluntà di Diu in a so vita è, s'elle sò cristiane, à unisce à u sacrifiziu di a Croce di u Signore e difficultà ch'elli ponu truvà da a so cundizione. -Katechisimu di a Chjesa cattolica, micca. 2358

Ma ùn pigliate micca a mo parolla. U Papa hà spiegatu questu stessu in un'altra intervista.

Durante u volu di ritornu da Rio de Janeiro aghju dettu chì, se una persona omosessuale hè di bona vuluntà è hè in cerca di Diu, ùn sò nimu per ghjudicà. Dicendu què, aghju dettu ciò chì dice u catechisimu. A religione hà u dirittu di sprime a so opinione à u serviziu di u populu, ma Diu in a creazione ci hà liberatu: ùn hè micca pussibule di interferisce spiritualmente in a vita di una persona.

Una persona m'hà dumandatu una volta, in modu pruvucatore, se aghju appruvatu l'omosessualità. Aghju rispostu cù un'altra dumanda: "Dimmi: quandu Diu guarda una persona gay, approva l'esistenza di sta persona cun amore, o rifiuta è cundanna sta persona?" Duvemu sempre cunsiderà a persona. Quì entremu in u misteru di l'essaru umanu. In a vita, Diu accumpagna e persone, è duvemu accumpagnalli, partendu da a so situazione. Hè necessariu accumpagnalli cù misericordia. -Rivista Americana, u 30 di Settembre di u 2013, americamagazine.org

Questa frase per ùn ghjudicà in u Vangelu di Luca hè preceduta da e parolle: "Siate misericurdiosi cum'è u vostru Babbu celeste hè misericurdiosu". U Santu Babbu insegna chì, per ùn ghjudicà, significa micca ghjudicà a cundizione di u core o di l'anima di l'altru. Ùn significa micca chì ùn duveremu micca ghjudicà l'azzioni di un altru per sapè s'ellu sò objectivamente ghjusti o sbagliati.

 

U PRIMU VICARIU

Mentre pudemu determinà oggettivamente se un'azione hè contraria à a legge naturale o morale "guidata da l'insignamentu autoritariu di a Chjesa", ^[5]cf. CCC, n. 1785 solu Diu pò infine determinà a culpabilità di una persona in e so azzioni perchè solu ellu "Guarda in core". ^[6]cf. 1 Sam 16: 7 È a culpabilità di una persona hè determinata da u gradu à chì seguitanu a so cuscenza. Cusì, ancu prima di a voce murale di a Chjesa ...

A Cuscienza hè u Vicariu aboriginale di Cristu ... L'omu hà u dirittu di agisce in cuscenza è in libertà per piglià personalmente decisioni murali.-Katechisimu di a Chjesa cattolica, micca. 1778

Cusì, a cuscenza di un omu hè l'arbitru di a so ragione, u "messageru di ellu, chì, sia in natura sia in grazia, ci parla daretu à un velu, è ci insegna è guverna da i so rappresentanti". ^[7]John Henry Cardinal Newman, "Lettera à u duca di Norfolk", V, Alcune Difficultà risentite da l'Anglicani in Insegnamentu Cattolicu II Cusì, u ghjornu di u Ghjudiziu, "Diu ghjudicherà" ^[8]cf. Eb 13: 4 noi secondu cumu avemu rispostu à a so voce parlendu in a nostra cuscenza è a so lege scritta nantu à u nostru core. Cusì, nimu hà u dirittu di ghjudicà a culpabilità interiore di un altru.

Ma ogni omu hà u duvere informate a so cuscenza ...

 

U SECONDU VICARU

È hè quì chì entra u "secondu" Vicariu, u Papa chì, in cumunione cù i vescovi di a Chjesa, hè statu datu cum'è "luce per u mondu", una luce per i nostri cuscenze. Ghjesù hà incaricatu esplicitamente a Chjesa per, non solu battezzà è fà discepuli, ma per andà in "Tutte e nazioni ... insegnanduli à osservà tuttu ciò chì ti aghju cumandatu". ^[9]cf. 28: 20 Cusì ...

À a Chjesa appartene u drittu sempre è in ogni locu per annunzià i principii murali, cumpresi quelli chì appartenenu à l'ordine suciale, è à fà ghjudizii nantu à qualsiasi affari umani finu à u puntu chì sò richiesti da i diritti fundamentali di a persona umana o da a salvezza di l'anime. -Katechisimu di a Chjesa cattolica, micca. 2246

Perchè a missione di a Chjesa hè divinamente incaricata, ogni persona serà ghjudicata secondu a so risposta à a Parolla postu chì, "In a furmazione di a cuscenza a Parolla di Diu hè a luce per u nostru caminu ..." ^[10]Katechisimu di a Chjesa cattolica, micca. 1785 Cusì:

A cuscenza deve esse informata è u ghjudiziu murale deve esse illuminatu. -Katechisimu di a Chjesa cattolica, micca. 1783

Tuttavia, duvemu sempre inchinassi davanti à a dignità è a libertà di l'altri postu chì solu Diu cunnosce cun certezza u gradu in cui hè stata furmata a cuscenza di un altru, a so comprensione, cunniscenza è capacità, è dunque culpabilità, in a presa di decisioni morali.

Ignoranza di Cristu è di u so Vangelu, cattivu esempiu datu da l'altri, schiavitù à e so passioni, affermazione di una nuzione sbagliata di autonomia di cuscenza, rifiutu di l'autorità di a Chjesa è di u so insegnamentu, mancanza di cunversione è di carità: questi ponu esse à a fonte d'errori di ghjudiziu in cumpurtamentu murale. -Katechisimu di a Chjesa cattolica, micca. 1792

 

GIUDICANDU PER GRADU

Ma questu ci ritorna à u nostru primu esempiu induve, chjaramente, era ghjustu di pronunzià u ghjudiziu annantu à u latru di a borsa. Allora quandu pudemu è duvemu parlà personalmente contr'à l'immoralità?

A risposta hè chì e nostre parolle devenu esse guvernate da l'amore, è l'amore insegna per gradi. Cum'è Diu si hè spostatu di gradi in tutta a storia di a salvezza per rivelà sia a natura peccaminosa di l'omu sia a Sua Divina Misericordia, cusì dinò, a rivelazione di a verità deve esse trasmessa à l'altri cum'è guvernata da amore è misericordia. I fattori chì determinanu u nostru obbligu persunale di fà u travagliu spirituale di misericordia in a correzione di un altru dipende da a relazione.

Da una parte, a Chjesa pruclameghja cun fiducia è inequivocabilmente "fede è moralità" à u mondu per mezu di u eserciziu straurdinariu è urdinariu di u Magisteriu, sia per via di ducumenti ufficiali sia di duttrina publica. Questu hè simile à Mosè discendente Mt. Sinai è simpliciamente leghjendu i Deci Cumandamenti à tutte e persone, o Ghjesù annunziendu publicamente: "Pentitevi è crede a Bona Nova". ^[11]Marc 1:15

Ma quandu si tratta di trattà veramente l'individui in modu persunale nantu à a so condotta morale, Ghjesù, è dopu l'Apostuli, anu riservatu parolle è ghjudizii più diretti per quelli chì avianu cuminciatu à custruì, o avianu dighjà custruitu relazioni cù.

Perchè perchè devu ghjudicà i furesteri? Ùn hè micca vostru affari di ghjudicà quelli chì sò in? Diu ghjudicherà quelli chì sò fora. (1 Cor 5:12)

Ghjesù era sempre assai dolce cù quelli chì eranu pigliati in u peccatu, in particulare quelli chì ignuravanu u Vangelu. Li hà circatu è, invece di cundannà u so cumpurtamentu, li hà invitati à qualcosa di megliu: "Andate è ùn peccate più .... seguita mi." ^[12]cf. Ghjuvanni 8:11; Matt 9: 9 Ma quandu Ghjesù hà trattatu cun quelli chì ellu cunniscia hà avutu una relazione cù Diu, hà cuminciatu à curreggerli, cum'è hà fattu parechje volte cù l'Apostuli.

Sì u to fratellu hà piccatu contru à tè, vai è dilli a so colpa, trà tè è ellu solu ... (Matt 18:15)

L'apostuli, à u so tornu, curreggevanu e so bande in lettere à e chjese o in persona.

Fratelli, ancu se una persona hè presa in qualchì trasgressione, voi chì site spirituale duverebbe curregge quellu in un spiritu dolce, guardendu à voi stessi, affinchì pò ancu ùn esse tentatu. (Gal 6: 1)

È quandu ci era ipucrisia, abusu, immoralità è falsu insegnamentu in e chjese, soprattuttu trà i dirigenti, sia Ghjesù sia l'apostuli anu ricorsu à un linguaghju forte, ancu à scumunicazione. ^[13]cf. 1 Cor 5: 1-5, Matt 18:17 Anu fattu ghjudizii rapidi quandu era chjaru chì u piccatore agia contr'à a so cuscenza informata à u dannu di a so anima, scandalu per u corpu di Cristu, è tentazione per i debuli. ^[14]cf. Mc 9:42

Smetta di ghjudicà per l'apparenze, ma ghjudice ghjustamente. (Ghjuvanni 7:24)

Ma quandu si tratta di difetti cutidiani purtati da a debbulezza umana, piuttostu chè di ghjudicà o cundannà un altru, duvemu "suppurtà i carichi di l'altri" ^[15]cf. Gal 6: 2 è prega per elli ...

Sì qualchissia vede u so fratellu piccatu, se u peccatu ùn hè micca murtale, deve pricà à Diu è li darà a vita. (1 Ghjuvanni 5:16)

Avemu da caccià u ceppu fora di u nostru ochju prima di caccià u pezzu di i nostri fratelli, "Perchè secondu u standard secondu u quale ghjudicheghjate un altru vi cundannate, postu chì voi, u ghjudice, fate listesse cose". ^[16]cf. Rom 2: 1

Ciò chì ùn pudemu micca cambià in noi stessi o in altri duverebbe suppurtà cun pazienza finu à chì Diu vole chì sia altrimente ... Pigliate a pena per esse pazienti in sopportà e colpe è e debbulezze di l'altri, perchè ancu voi avete parechji difetti chì l'altri devenu suppurtà ... - Thomas à Kempis, L'imitazione di Cristu, William C. Creasy, pp 44-45

È dunque, quale sò eiu per ghjudicà? Hè u mo duvere di mustrà à l'altri a strada di a vita eterna per mezu di e mo parolle è azzioni, parlendu a verità in amore. Ma hè u duvere di Diu di ghjudicà quale hè degnu di sta vita, è chì ùn hè micca.

L'amore, in fattu, impone i seguitori di Cristu à proclamà à tutti l'omi a verità chì salva. Ma duvemu distingue trà l'errore (chì deve sempre esse rifiutatu) è a persona in sbagliu, chì ùn perde mai a so dignità di persona ancu s'ellu si sbucina in mezu à idee religiose false o inadeguate. Diu solu hè u ghjudice è u cercadore di cori; ci pruibisce di ghjudicà nant'à a culpabilità interiore di l'altri. —Vaticanu II, Gaudium et spes, 28