Základní problém

MÁM obdržel řadu e-mailů, některé od katolíků, kteří si nejsou jisti, jak odpovědět na své „evangelické“ členy rodiny, a další od fundamentalistů, kteří jsou si jisti, že katolická církev není ani biblická, ani křesťanská. Několik dopisů obsahovalo dlouhé vysvětlení, proč ano cítit toto Písmo znamená toto a proč oni myslet tento citát to znamená. Po přečtení těchto dopisů a vzhledem k hodinám, které by na ně bylo třeba odpovědět, jsem si myslel, že místo toho oslovím ο zásadní problém: kdo přesně má pravomoc vykládat Písmo?

 

KONTROLA SKUTEČNOSTI

Ale než to udělám, musíme jako katolíci něco přiznat. Z vnějšího zjevení a ve skutečnosti v mnoha církvích nejevíme, že jsme živí lidé ve Víře, kteří hoří horlivostí pro Krista a spásou duší, jak je často vidět v mnoha evangelických církvích. Proto může být obtížné přesvědčit fundamentalistu o pravdě katolicismu, když se víra katolíků tak často jeví mrtvá a naše církev krvácí ze skandálu za skandálem. Na mši jsou modlitby často zamumlány, hudba je obyčejně nevýrazná, ne-li banální, kázání jsou často neinspirovaná a liturgické zneužívání na mnoha místech vyčerpalo mši všeho, co je mystické. Horší je, že pozorovatel zvenčí by mohl pochybovat o tom, že je to skutečně Ježíš v eucharistii, na základě toho, jak katolíci podávají přijímání, jako by dostávali filmový pas. Pravdou je, že katolická církev is v krizi. Je třeba ji znovu evangelizovat, znovu katechizovat a obnovit v moci Ducha svatého. A zcela otevřeně je třeba ji očistit od odpadlictví, které proniklo do jejích starodávných zdí jako satanský kouř.

To ale neznamená, že je falešná církev. Je-li něco, je to známka špičatého a neúnavného útoku nepřítele na Barque of Peter.

 

NA ČÍM ÚŘADU?

Když jsem si přečetl tyto e-maily, myšlenky, které mi stále tekly hlavou, zněly: „Čí výklad Bible je tedy správný?“ S téměř 60 000 denominací na světě a sčítáním, všichni to tvrdí oni máte monopol na pravdu, komu věříte (první dopis, který jsem dostal, nebo dopis od toho chlapa?) Myslím tím, že bychom mohli celý den debatovat o tom, zda tento biblický text nebo ten text znamená to či ono. Jak ale na konci dne víme, jaká je správná interpretace? Pocity? Brnění pomazání?

Bible říká:

Nejprve vězte, že neexistuje žádné proroctví o písmech, které by bylo věcí osobního výkladu, protože žádné proroctví nikdy nepřišlo skrze lidskou vůli; ale spíše lidské bytosti dojaté Duchem svatým hovořily pod vlivem Boha. (2 Pet 1: 20-21)

Písmo jako celek je prorocké slovo. Žádné Písmo není věcí osobního výkladu. Čí je tedy jeho výklad správný? Tato odpověď má vážné důsledky, protože Ježíš řekl: „pravda vás osvobodí.“ Abych byl na svobodě, musím znát pravdu, abych v ní mohl žít a setrvávat v ní. Pokud například „církev A“ říká, že rozvod je povolen, ale „církev B“ říká, že není, která církev žije ve svobodě? Pokud „církev A“ učí, že nikdy nemůžete ztratit svou spásu, ale „církev B“ říká, že můžete, která církev vede duše ke svobodě? Toto jsou skutečné příklady se skutečnými a možná věčnými důsledky. Odpověď na tyto otázky přesto vytváří nepřeberné množství výkladů od „věřících v Bibli“, kteří to obvykle myslí dobře, ale navzájem si zcela odporují.

Opravdu Kristus vybudoval Církev tak náhodnou, chaotickou a rozporuplnou?

 

CO JE BIBLE - A NENÍ

Fundamentalisté tvrdí, že Bible je jediným zdrojem křesťanské pravdy. Přesto neexistuje žádné Písmo, které by tuto představu podporovalo. Bible dělá říci:

Veškerá písma jsou inspirována Bohem a jsou užitečná pro výuku, vyvracení, nápravu a výcvik ve spravedlnosti, aby ten, kdo patří Bohu, byl schopný a vybaven pro každé dobré dílo. (2 Tim 3: 16-17)

Přesto to nic neříká o tom, že je slunce autorita nebo základ pravdy, pouze to, že je inspirována, a je tedy pravdivá. Kromě toho se tato pasáž konkrétně týká Starého zákona, protože dosud neexistoval „Nový zákon“. To bylo plně sestaveno až ve čtvrtém století.

Bible dělá mít k tomu co říci is základ pravdy:

Měli byste vědět, jak se chovat v Boží domácnosti, která je církví živého Boha, sloupem a základem pravdy. (1 Tim 3:15)

Projekt Církev živého Boha je sloupem a základem pravdy. Z církve se tedy vynořuje pravda, tj Boží slovo. "Aha!" říká fundamentalista. "Takže Boží slovo." is pravda." Ano absolutně. Ale Slovo dané Církvi bylo vysloveno, nikoli napsáno Kristem. Ježíš nikdy nenapsal jediné slovo (a ani Jeho slova nebyla písemně zaznamenána až po letech). Slovo Boží je nepsaná Pravda, kterou Ježíš předal apoštolům. Část tohoto slova byla zapsána do dopisů a evangelií, ale ne všechna. Jak to víme? Za prvé, samotné Písmo nám říká, že:

Existuje také mnoho dalších věcí, které Ježíš udělal, ale pokud by měly být popsány jednotlivě, nemyslím si, že by celý svět obsahoval knihy, které by byly napsány. (Jan 21:25)

Skutečně víme, že zjevení Ježíše bylo sděleno v písemné podobě i ústně.

Mám vám toho hodně co napsat, ale nechci psát perem a inkoustem. Místo toho doufám, že se brzy uvidíme, až budeme moci mluvit tváří v tvář. (3. Jan 13-14)

Tomu říká katolická církev Tradice: písemná i ústní pravda. Slovo „tradice“ pochází z latiny tradice což znamená „odevzdat“. Ústní tradice byla ústřední součástí židovské kultury a způsobem, jakým se učení šířilo od století k století. Fundamentalista samozřejmě cituje Marka 7: 9 nebo Kol 2: 8, když říká, že Písmo odsuzuje Tradici, a ignoruje skutečnost, že v těchto pasážích Ježíš odsuzoval četná břemena, která na izraelský lid kladli farizeové, a ne Bůh - vzhledem k tradici Starého zákona. Pokud by tyto pasáže odsuzovaly tuto autentickou Tradici, Bible by si odporovala:

Proto, bratři, buďte pevní a pevně se držte tradic, kterým jste se učili, a to buď ústním prohlášením, nebo naším dopisem. (2 Tes 2)

A znovu,

Chválím vás, protože si mě ve všem pamatujete a pevně se držíte tradic, stejně jako jsem vám je předal. (1 Kor 11: 2). Všimněte si, že verze protestantského krále Jakuba a New American Standard používají slovo „tradice“, zatímco populární NIV vykresluje slovo „učení“, což je špatný překlad z původního zdroje, latinské Vulgate.

Tradice, kterou církev hlídá, se nazývá „vklad víry“: vše, co Kristus učil a zjevil apoštolům. Byli pověřeni výukou této Tradice a zajišťováním toho, aby byl tento vklad věrně předáván z generace na generaci. Činili tak ústně a příležitostně dopisem nebo listem.

Církev má také zvyky, které se správně nazývají také tradice, podobně jako lidé mají rodinné tradice. To by zahrnovalo zákony vytvořené člověkem, jako je zdržování se masa v pátek, půst v Popelnou středu a dokonce kněžský celibát - to vše může papež, který dostal moc „spoutat a uvolnit“, upravit nebo dokonce od něj upustit (( Matt 16:19). Posvátná tradice však -psané i nepsané slovo Boží -nelze změnit. Ve skutečnosti, protože Kristus zjevil své slovo před 2000 lety, žádný papež nikdy nezměnil tuto tradici, an absolutní svědectví o moci Ducha svatého a příslib Kristovy ochrany, že bude chránit jeho církev před branami pekla (viz Matouš 16:18).

 

APOSTOLICKÉ ÚSPĚCHY: BIBLICKÉ?

Přišli jsme tedy blíže k zodpovězení základního problému: kdo má tedy autoritu vykládat Písmo? Zdá se, že se nabízí odpověď: pokud apoštolové byli těmi, kdo slyšeli kázat Krista, a pak byli pověřeni předáváním těchto učení dál, měli by být těmi, kdo posoudí, zda je či není jiné učení, ať už ústní nebo písemné, ve skutečnosti pravda. Co by se ale stalo po smrti apoštolů? Jak by byla pravda věrně předána budoucím generacím?

Četli jsme, že apoštolové účtovali ostatní muži předat tuto „živou tradici“. Katolíci nazývají tyto muže apoštolovými „nástupci“. Ale fundamentalisté tvrdí, že apoštolskou posloupnost vymysleli lidé. To prostě není to, co říká Bible.

Poté, co Kristus vystoupil do nebe, ještě následovalo malé následování učedníků. V horní místnosti se jich shromáždilo sto dvacet, včetně jedenácti zbývajících apoštolů. Jejich prvním počinem bylo vyměnit Jidáše.

Potom jim dali los a los padl na Matyáše a ten se počítal s jedenácti apoštoly. (Skutky 1:26)

Justus, který nebyl vybrán nad Matthiasem, byl stále následovníkem. Matthias však „byl počítán s jedenácti apoštoly“. Ale proč? Proč nahradit Jidáše, i když následovníků bylo víc než dost? Protože Jidáš, stejně jako dalších jedenáct, dostal od Ježíše zvláštní autoritu, kancelář, kterou neměli žádní další učedníci ani věřící - včetně Jeho matky.

Byl mezi námi očíslován a byl mu přidělen podíl na tomto ministerstvu ... Může se jeho kanceláře zmocnit další. (Skutky 1:17, 20); Všimněte si, že základní kameny nového Jeruzaléma ve Zjevení 21:14 jsou napsány jmény dvanácti apoštolů, ne jedenácti. Jidáš zjevně nebyl jedním z nich, a proto Matthias musí být dvanáctým zbývajícím kamenem, který dotváří základ, na kterém je postaven zbytek Církve (srov. Ef 2).

Po sestoupení Ducha svatého byla apoštolská autorita předána prostřednictvím vkládání rukou (vidět 1 Tim 4:14; 5:22; Skutky 14:23). Byla to praxe pevně zavedená, jak jsme slyšeli od Petrova čtvrtého nástupce, který vládl v době, kdy ještě žil apoštol Jan:

Prostřednictvím venkova a města [apoštolové] kázali a oni ustanovili své nejbližší obrácené, zkoušející je Duchem, za biskupy a jáhny budoucích věřících. Nebyla to ani novinka, protože o biskupech a jáhnech se psalo už dávno. . . [viz 1. Tim 3: 1, 8; 5:17] Naši apoštolové věděli prostřednictvím našeho Pána Ježíše Krista, že pro úřad biskupa budou spory. Z tohoto důvodu proto poté, co obdrželi dokonalé znalosti, jmenovali ty, kteří již byli zmíněni, a poté přidali další ustanovení, že pokud mají zemřít, měli by ve službě nastoupit další schválení muži. —POPE ST. KLEMENT ŘÍMU (80 AD), Dopis Korintským 42:4–5, 44:1–3

 

ÚSPĚCH AUTORITY

Ježíš dal těmto apoštolům a zjevně jejich nástupcům svou vlastní autoritu. 

Amen, pravím vám, cokoli svázáte na zemi, bude svázáno v nebi, a vše, co uvolníte na zemi, bude uvolněno v nebi. (Mat 18:18)

A znovu,

Komu odpustíte hříchy, bude jim odpuštěno a jejichž hříchy si ponecháte. (Jan 20:22)

Ježíš dokonce říká:

Kdokoli tě poslouchá, poslouchá mě. Kdokoli vás odmítne, odmítne mě. (Lukáš 10:16)

Ježíš říká, že kdokoli poslouchá tyto apoštoly a jejich nástupce, naslouchá mu! A víme, že to, co nás tito muži učí, je pravda, protože Ježíš slíbil, že je povede. Oslovil je soukromě při Poslední večeři a řekl:

… Až přijde, Duch pravdy, povede vás ke všem pravdám. (Jan 16: 12--13)

Toto charisma papeže a biskupů učit pravdu „neomylně“ bylo v Církvi vždy chápáno od nejranějších dob:

[Je] povinností poslouchat presbytery, kteří jsou v Církvi - ti, kteří, jak jsem ukázal, vlastní posloupnost od apoštolů; ti, kteří spolu s posloupností episkopátu obdrželi neomylné charisma pravdy, podle dobrého potěšení Otce. -Svatý. Irenaeus z Lyonu (189 nl), Proti kacířství, 4: 33: 8 )

Všimněme si, že samotnou tradici, učení a víru katolické církve od počátku, kterou dal Pán, kázali apoštolové a otcové ji zachovali. Na tom byla založena církev; a pokud se od toho někdo odchýlí, už by neměl být ani nadále nazýván křesťanem ... -Svatý. Athanasius (360 nl), Čtyři dopisy Serapionovi Thmiusovi 1, 28

 

ZÁKLADNÍ ODPOVĚĎ

Bible nebyla vynalezena člověkem ani předána anděly v pěkném koženém vydání. Na základě procesu intenzivního rozlišování vedeného Duchem svatým určili nástupci apoštolů ve čtvrtém století, které ze spisů své doby byly posvátnou tradicí - „Božím slovem“ - a které nebyly inspirovanými spisy církve. To znamená, že Tomášovo evangelium, Skutky sv. Jana, Nanebevzetí Mojžíše a několik dalších knih nikdy neprorazily. Ale 46 knih Starého zákona a 27 pro Nový obsahovalo „kánon“ Písma (ačkoli protestanti později některé knihy upustili). O ostatních bylo rozhodnuto, že nepatří do depozitu víry. To potvrdili biskupové na koncilech v Kartágu (393, 397, 419 n. L.) A hrochu (393 n. L.). Je ironické, že fundamentalisté používají k vyvrácení katolicismu Bibli, která je součástí katolické tradice.

To vše znamená, že pro první čtyři století církve neexistovala žádná Bible. Kde se tedy ve všech těch letech nacházelo apoštolské učení a svědectví? Historik rané církve, protestant JND Kelly, píše:

Nejviditelnější odpovědí bylo, že apoštolové to spáchali ústně Církvi, kde se to předávalo z generace na generaci. - Rané křesťanské doktríny, 37

Je tedy zřejmé, že nástupci apoštolů jsou ti, kteří dostali pravomoc rozhodovat o tom, co Kristus předal a co ne, na základě ne jejich osobního soudu, ale podle toho, co mají obdržel.

Papež není absolutním panovníkem, jehož myšlenky a touhy jsou zákonem. Naopak služba papeže je zárukou poslušnosti vůči Kristu a jeho slovu. —POPE BENEDICT XVI, Homily of 8. května 2005; San Diego Union-Tribune

Spolu s papežem se biskupové také podílejí na Kristově učitelské autoritě „svázat a uvolnit“ (Matouš 18:18). Tomuto učitelskému orgánu říkáme „magisterium“.

... toto Magisterium není nadřazené Božímu slovu, ale je jeho služebníkem. Učí pouze to, co mu bylo předáno. Na božský příkaz a s pomocí Ducha svatého to oddaně naslouchá, hlídá to s věnováním a věrně to vysvětluje. Vše, co navrhuje pro víru jako božsky zjevenou, je čerpáno z tohoto jediného uložení víry, (Katechismus katolické církve, 86)

Oni sám mají pravomoc interpretovat Bibli prostřednictvím filtru ústní Tradice, kterou obdrželi prostřednictvím apoštolské posloupnosti. Oni sami nakonec určí, zda Ježíš doslova myslel, že nám obětoval své tělo a krev, nebo jen pouhý symbol, nebo zda tím myslel, že bychom měli vyznat své hříchy knězi. Jejich rozlišování, vedené Duchem svatým, je založeno na posvátné tradici, která byla předávána od začátku.

Důležité tedy není to, co si vy nebo já myslím, že pasáž z Písma znamená tolik jako co nám řekl Kristus?  Odpověď zní: musíme se zeptat těch, kterým to řekl. Písmo není věcí osobního výkladu, ale součástí zjevení toho, kdo je Ježíš a co nám učil a přikázal.

Papež Benedikt hovořil ostře o nebezpečí výkladu sebeobětovaného, ​​když přednesl projev na ekumenickém setkání nedávno v New Yorku:

Základní křesťanské víry a praktiky se v komunitách někdy mění takzvanými „prorockými akcemi“, které jsou založeny na hermeneutické [metodě výkladu], která není vždy shodná s údaji Písma a Tradice. Komunity se proto vzdávají pokusu jednat jako jednotný orgán a místo toho se rozhodnou fungovat podle myšlenky „místních možností“. Někde v tomto procesu se ztrácí potřeba… společenství s církví v každém věku, právě v době, kdy se svět ztrácí na orientaci a potřebuje přesvědčivé společné svědectví o spásné moci evangelia (srov. Řím 1-18). —POPE BENEDICT XVI, St. Joseph's Church, New York, 23. dubna 18

Možná se můžeme něco naučit z pokory sv. Jana Henryho Newmana (1801–1890). Je obrácen ke katolické církvi, která při výuce posledních časů (předmět znečištěný názorem) ukazuje správný směr interpretace:

Názor kterékoli osoby, i kdyby byl nejvhodnější k vytvoření jednoho, by stěží mohl mít jakoukoli autoritu, nebo by stálo za to ji prosadit sám; vzhledem k tomu, že úsudek a názory rané církve vyžadují a přitahují naši zvláštní úctu, protože to, co víme, mohou být částečně odvozeny z tradic apoštolů a protože jsou předkládány mnohem důsledněji a jednomyslně než v jakékoli jiné sadě učitelů.  —Advent Kázání na Antikrista, Kázání II, „1. Jana 4: 3“

 

Poprvé publikováno 13. května 2008.

 

DALŠÍ ČTENÍ:

Tweet

Klikněte zde Odhlásit odběr or PŘIHLÁSIT SE K ODBĚRU do tohoto deníku.

Děkuji vám za veškerou vaši podporu!

www.markmallett.com

-------

Kliknutím níže přeložíte tuto stránku do jiného jazyka: