WE se blíží, ne konec světa, ale konec tohoto věku. Jak tedy skončí tato současná doba?
Mnoho papežů psalo v modlitbě s očekáváním nadcházejícího věku, kdy Církev ustanoví její duchovní vládu až do konce země. Z Písma, raných církevních otců a zjevení daných svaté Faustině a dalším svatým mystikům je však jasné, že svět musí být nejprve očištěn od veškeré zlovolnosti, počínaje samotným satanem.
KONEC Satanova panování
Potom jsem viděl, jak se otevřou nebesa, a tam byl bílý kůň; jeho jezdec se jmenoval „Věrný a pravdivý“ ... Z jeho úst vyšel ostrý meč, který zasáhl národy ... Pak jsem viděl anděla sestupujícího z nebe ... Chytil draka, prastarého hada, kterým je Ďábel nebo Satan, a svázal to na tisíc let… (Zj 19:11, 15; 20: 1-2)
Je to toto „tisícileté“ období, které raní církevní otcové nazývali „sobotním odpočinkem“ pro Boží lid, časovým obdobím míru a spravedlnosti po celé zemi.
Muž z nás jménem John, jeden z Kristových apoštolů, přijal a předpověděl, že Kristovi následovníci budou v Jeruzalémě přebývat tisíc let a že poté dojde k univerzálnímu a zkrátka věčnému vzkříšení a soudu. -Svatý. Justin Martyr, Dialog s Trypho, Ch. 81, Otcové církve, Křesťanské dědictví
Ale aby tam bylo pravdivý mír na zemi, mimo jiné, musí být spoután protivník církve, satan.
… Aby už nemohl svádět národy z cesty, dokud nedokončí tisíc let. (Zj 20: 3)
… Princ ďáblů, který je panovníkem všeho zla, bude spoután řetězy a bude uvězněn během tisíců let nebeské vlády ... —Cirkevní spisovatel 4. století, Lactantius„Božské instituty“, The Ante-Nicene Fathers, Vol 7, str. 211
KONEC ANTIKRISTA
Než bude Satan připoután řetězem, Zjevení nám říká, že ďábel dal svou moc „zvířeti“. Církevní otcové souhlasí s tím, že to je ten, koho Tradice nazývá „Antikristem“ nebo „Zákoník“ nebo „Syn zatracení“. Svatý Pavel nám říká,
… Pán Ježíš zabije dechem svých úst a zbaví ho moci manifestace jeho příchodu ten, jehož příchod pramení z moci Satana každý mocný čin a ve znameních a divech, které lžou, a v každém ničemném podvodu… (2 Tes 2-8)
Toto Písmo je často interpretováno jako návrat Ježíše ve slávě na konci věků, ale ...
Tato interpretace je nesprávná. Svatý Tomáš [Akvinský] a sv. Jan Zlatoústý vysvětlují slova quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui („Koho Pán Ježíš zničí jasem svého příchodu“) v tom smyslu, že Kristus zasáhne Antikrista tím, že ho oslní jasem, který bude jako znamení a znamení Jeho Druhého příchodu. — Fr. Charles Arminjon, Konec současného světa a tajemství budoucího života, str. 56; Sophia Institute Press
Tato interpretace je také v souladu s Apokalypsou sv. Jana, která vidí zvíře a falešného proroka vrženého do ohnivého jezera před éra míru.
Šelma byla chycena a spolu s ní i falešný prorok, který provedl v jejích očích znamení, kterými svedl na scestí ty, kteří přijali znamení šelmy a ty, kteří uctívali její obraz. Ti dva byli vrženi zaživa do ohnivého bazénu hořícího sírou. Zbytek byl zabit mečem, který vycházel z úst toho, kdo jezdil na koni… (Zj 19: 20–21)
Svatý Pavel vůbec neříká, že Kristus [Antikrista] zabije vlastníma rukama, ale jeho dechem, spiritu oris sui („S duchem Jeho úst“) - to je, jak vysvětluje sv. Tomáš, na základě své moci jako výsledek svého příkazu; ať už, jak se někteří domnívají, jeho provádění prostřednictvím spolupráce svatého Michala archanděla, nebo prostřednictvím zásahu nějakého jiného agenta, viditelného nebo neviditelného, duchovního nebo neživého. — Fr. Charles Arminjon, Konec současného světa a tajemství budoucího života, str. 56; Sophia Institute Press
KONEC ZLÉHO
Tento projev Krista a Jeho moci symbolizuje a jezdec na bílém koni: "Z jeho úst vyšel ostrý meč, který zasáhl národy ... (Zjevení 19: 11). 
Jak jsme právě četli, ti, kteří vzali znamení šelmy a klaněli se jejímu obrazu „byli zabiti mečem, který vycházel z úst toho, kdo jezdil na koni“(19:21).
Znamení šelmy (viz Zj 13: 15–17) působí jako prostředek božské spravedlnosti, prostředek, kterým lze prosít plevele z pšenice na konci věku.
Nechte je růst společně až do sklizně; pak v době sklizně řeknu sklízečům: „Nejprve sbírejte plevele a svažte je do svazků ke spálení; ale shromáždi pšenici do mé stodoly. “… Sklizeň je koncem věku a sklízecí stroje jsou andělé ...
(Matt 13:27-30; 13:39)
Ale Bůh také označuje. Jeho pečeť je ochranou jeho lidu:
Nepoškozujte zemi ani moře, ani stromy, dokud služebníkům našeho Boha nedáme pečeť na čelo ... nedotýkejte se žádných značek označených X. (Zj 7: 3; Ezekiel 9: 6)
Co jiného je toto dvojí označení jiné než rozdělení mezi těmi, kteří objímají Ježíše ve víře, a těmi, kdo ho popírají? Svatá Faustina hovoří o tomto velkém prosévání, pokud jde o to, že Bůh nabízí lidstvu „čas milosrdenství“, šanci na někdo být zapečetěn jako jeho vlastní. Jde o to jednoduše důvěřovat v Jeho lásku a milosrdenství a reagovat na ně upřímným pokáním. Ježíš oznámil Faustině, že tento čas milosrdenství je teď, a tedy čas označení je také nyní.
Prodlužuji čas milosrdenství kvůli [hříšníkům]. Ale běda jim, pokud neuznají tuto dobu Mého navštívení ... než přijdu jako spravedlivý Soudce, přicházím jako první jako Král milosrdenství ... Nejprve dokořán otevřete dveře Mého milosrdenství. Ten, kdo odmítá projít dveřmi Mého milosrdenství, musí projít dveřmi Mé spravedlnosti…. —Jesus sv. Faustině, Božské milosrdenství v mé duši, n. 1160, 83, 1146
Na konci tohoto věku se Dveře milosrdenství zavřou a ti, kdo odmítli evangelium, plevel, budou vytrženi ze země.
Syn člověka pošle své anděly a oni shromáždí z jeho království všechny, kdo způsobují hříchy ostatních, a všechny zločince. Potom spravedliví budou zářit jako slunce v království svého Otce. (Mat 13: 41–43)
Jelikož Bůh dokončil svá díla, odpočíval sedmého dne a požehnal jej, na konci šestého tisíce roku musí být ze země odstraněna veškerá ničemnost a po tisíc let bude vládnout spravedlnost ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250–317 nl; církevní spisovatel), Božské instituty, Sv. 7
Toto očištění Země, po němž následovalo období míru, prorokoval také Izaiáš:
Bít bezohledného bije hůlkou úst a dechem svých rtů zabije bezbožné. Spravedlnost bude pás kolem jeho pasu a věrnost opasek na bocích. Potom bude vlk hostem beránka a leopard si lehne s dítětem ... Na celé mé svaté hoře nebude žádná škoda ani zkáza; neboť země bude naplněna poznáním PÁNA, protože voda pokrývá moře ... toho dne to Pán znovu vezme do ruky, aby získal zpět zbytky svého lidu. (Izajáš 11: 4--11)
KONEČNÉ DNY VĚKU
Přesné, jak bude ničemný zasažen „hůlkou jeho úst“, je nejisté. Jeden mystik, milovaný a chválený papeži, však hovořil o události, která očistí Zemi od zla. Popsala to jako „tři dny temnoty“:
Bůh pošle dva tresty: jeden bude ve formě válek, revolucí a jiného zla; vznikne na Zemi. Druhý bude poslán z nebe. Po celé zemi přijde intenzivní temnota trvající tři dny a tři noci. Nic není vidět a vzduch bude zatížen morem, který si vyžádá hlavně, ale nejen nepřátele náboženství. Během této temnoty nebude možné použít žádné umělé osvětlení, kromě požehnaných svíček ... Všichni nepřátelé Církve, ať známí nebo neznámí, zahynou během celé temnoty po celé Zemi, s výjimkou několika, které Bůh brzy převede. —Požehnaná Anna Maria Taigi (1769-1837), Katolická proroctví
Blahoslavená Anna řekla, že toto očištění bude „posláno z nebe“ a že vzduch bude nabitý „morem“, tedy démony. Někteří církevní mystici prorokovali, že tento očistný soud bude mít částečně podobu a kometa který přejde přes Zemi.
Mraky s bleskovými paprsky ohně a bouře ohně projdou celým světem a trest bude nejstrašnějším, jaký kdy v historii lidstva byl znám. Bude to trvat 70 hodin. Zlí budou rozdrceni a vyloučeni. Mnozí budou ztraceni, protože tvrdohlavě zůstali ve svých hříších. Pak ucítí sílu světla nad temnotou. Hodiny temnoty jsou blízko. —Sr. Elena Aiello (kalábrijská stigmatická jeptiška; zemřel 1961); Tři dny temnoty, Albert J. Herbert, str. 26
Před triumfem církve se Bůh nejprve pomstí nad ničemnými, zejména proti bezbožným. Bude to nový soud, takový jako nikdy předtím nebyl a bude univerzální ... Tento soud přijde najednou a bude mít krátké trvání. Potom přichází triumf svaté církve a vláda bratrské lásky. Šťastní, opravdu, ti, kteří se dožijí těch požehnaných dnů. - Ctihodný P. Bernardo María Clausi (zemřel 1849),
ZAČÍNÁ SABBATH
Je třeba říci, že Boží spravedlnost nejen trestá ničemné, ale také odměňuje dobré. Ti, kteří přežijí velké očištění dožije se nejen éry míru a lásky, ale i obnovy tváře Země během tohoto „sedmého dne“:
… Když Jeho Syn přijde a zničí čas bezmocného a soudí bezbožné a změní Slunce, Měsíc a hvězdy - pak bude skutečně odpočívat v sedmý den… poté, co dám odpočinek všem, udělám začátek osmého dne, to znamená začátek jiného světa. -Barnabův dopis (70-79 nl), napsaný druhým stoletím apoštolským otcem
pak Pán přijde z nebe v oblacích ... pošle tohoto muže a ty, kteří ho následují, do ohnivého jezera; ale přinášet spravedlivým časy království, tj. zbytek, posvátný sedmý den ... Ty se mají odehrávat v dobách království, tj. sedmý den ... pravý Sabat spravedlivých. -Svatý. Irenaeus z Lyonu, církevní otec (140–202 n. L.); Adversus HaeresesIrenaeus z Lyonu, V.33.3.4, Otcové církve, CIMA Publishing Co.
Bude to jako předchůdce a typ souboru nová nebesa a nová země který bude uveden na samém konci času.
Poprvé publikováno 29. září 2010.
Poznámka pro čtenáře: Při prohledávání tohoto webu zadejte do vyhledávacího pole hledaná slova a poté počkejte, až se zobrazí nadpisy, které se nejvíce shodují s vaším hledáním (tzn. Klepnutí na tlačítko Hledat není nutné). Chcete-li použít běžnou funkci vyhledávání, musíte hledat v kategorii Denní deník. Klikněte na tuto kategorii, zadejte hledaná slova, stiskněte klávesu Enter a v příslušných příspěvcích se zobrazí seznam příspěvků obsahujících vaše hledaná slova.
Klikněte zde Odhlásit odběr or PŘIHLÁSIT SE K ODBĚRU do tohoto deníku.
Děkujeme za vaši finanční podporu a podporu při modlitbách
tohoto apoštolátu.
-------
Kliknutím níže přeložíte tuto stránku do jiného jazyka:
