THE „Kultura smrti“, to Velké utracení a Velká otrava, nejsou poslední slovo. Zmatek, který na planetu způsobil člověk, není posledním slovem v lidských záležitostech. Neboť Nový ani Starý zákon nemluví o konci světa po vlivu a panování „šelmy“. Spíše mluví o božském renovace země, kde bude na chvíli vládnout skutečný mír a spravedlnost, jak se „poznání Pána“ šíří od moře k moři (srov. Iz 11-4; Jer 9-31; Ezek 1-6; Mik 36: 10--11; Zach 4:1; Mat 7:9; Zj 10: 24).
Zobrazit vše konce Země si to zapamatují a obrátí se k LORD; všechno rodiny národů se před ním pokloní. (Ža 22:28)
Nová éra, která přijde, podle Písma schválila mystiky, jako jsou Boží služebníci Luisa Piccarreta, Marthe Robin a Ctihodná Conchita - a samotní papežové - budou hlubokou láskou a svatostí, která podmaní národy (viz Papežové a Dawning éra). Ale co fyzikální dimenzí té doby, zvláště vzhledem k tomu, že podle Písma bude Země podrobena velkým křečím a zničení?
Odvažujeme se doufat v takovou éru míru?
DUCHOVNÍ POŽEHNÁNÍ
Po příchodu zvířete - Antikrista, [1]srov Antikrist v naší době a Hodina bezpráví Svatý Jan hovořil o „tisícileté“ vládě Krista v Jeho svatých. To je to, co otcové rané církve (nazývali tak kvůli své blízkosti k dobám apoštolů a začínající posvátné tradici) označovali jako „den Páně“.
Aj, den Páně bude tisíc let. —Letter z Barnabasu, Otcové církve, Ch. 15
Jak řekl sv. Justin mučedník, "Chápeme, že období jednoho tisíce let je naznačeno symbolickým jazykem," ne nutně doslova tisíc let. Spíše,
… Tento náš dnešní den, který je ohraničen vycházejícím a zapadajícím sluncem, je reprezentací toho velkého dne, ke kterému okruh tisíců let připevňuje své hranice. —Laktantius, Otcové církve: Božské instituty, kniha VII, Kapitola 14, Katolická encyklopedie; www.newadvent.org
Církevní otcové rozpracovali toto období míru - Den Páně - jako období, které je především duchovní obnova neboli „sobotní odpočinek“ pro Boží lid vyloučena soudem: [2]vidět Poslední rozsudky a Jak byla éra ztracena
Ti, kteří na síle této pasáže [Zj 20: 1-6], měli podezření, že první vzkříšení je budoucí a tělesné, byli mimo jiné dojati zejména počtem tisíc let, jako by bylo vhodné, aby si svatí během toho užívali jakýsi odpočinkový den odpočinku období, svatý volný čas po práci šesti tisíc let od stvoření člověka ... (a) by mělo následovat po dokončení šesti tisíc let, od šesti dnů, jakési soboty sedmého dne v následujících tisíciletích ... A tento názor by nebyl nežádoucí, pokud by se věřilo, že radosti svatých v tu sobotu budou duchovní a budou důsledkem Boží přítomnosti ... -Svatý. Augustine z Hrocha (354–430 nl; církevní doktor), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press
Je důležité si uvědomit, že církev velmi rychle odmítla herezi známou jako „millenarianismus“, kdy někteří začali interpretovat vizi sv. Jana jako návrat Krista do fyzicky panování na Zemi uprostřed tělesných hostin a slavností. Církev však dodnes takové představy jako falešné odmítá: [3]vidět Millenarianismus - co to je a co není
Antikristův podvod se již ve světě začíná formovat pokaždé, když je vzneseno tvrzení, že si v historii uvědomíme mesiášskou naději, kterou lze uskutečnit za hranicemi historie pouze eschatologickým úsudkem. Církev odmítla i pozměněné formy tohoto padělání království, které se dostalo pod název millenarianismu, zejména „skutečně perverzní“ politická forma sekulárního mesianismu. -Katechismus katolické církve (CCC), č. 676
Církev neodmítla, je budování „civilizace lásky“, která sahá až ke koncům Země a je udržována a živena svátostnou přítomností Ježíše:
Nový věk, ve kterém láska není chamtivá nebo sebevědomá, ale čistá, věrná a skutečně svobodná, otevřená druhým, respektující jejich důstojnost, hledající jejich dobro, vyzařující radost a krásu. Nový věk, ve kterém nás naděje osvobozuje od povrchnosti, apatie a sebepohlcování, které umrtvují naši duši a otrávují naše vztahy. —POPE BENEDICT XVI, Homily, Světový den mládeže, Sydney, Austrálie, 20. července 2008
Dosáhnout takového věku je ve skutečnosti vaším a mým prorockým posláním:
Církev tím, že neustále evangelizuje lidi, pracuje na tom, aby jim umožnila „vtlačovat křesťanského ducha do mentality a mravů, zákonů a struktur komunit, v nichž [žijí]“. Společenskou povinností křesťanů je respektovat a probouzet v každém člověku lásku k pravému a dobrému. Vyžaduje to, aby oznámili uctívání jediného pravého náboženství, které existuje v katolické a apoštolské církvi. Křesťané jsou povoláni, aby byli světlem světa. Církev tak ukazuje Kristovo kralování nad veškerým stvořením, zejména nad lidskými společnostmi. -CCC2105 (srov. Jan 13:34; Mat 28: 19-20)
Naším posláním je v zásadě spolupracovat při budování duchovní vlády Krista a Jeho království po celém světě "Dokud nepřijde znovu." [4]srov. Mat 24:14 Papež Benedikt tedy dodává:
Drazí mladí přátelé, Pán vás žádá, abyste byli proroky této nové doby ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Světový den mládeže, Sydney, Austrálie, 20. července 2008
Bude ale taková éra míru ve své dimenzi zcela duchovní, nebo přinese ovoce v samotné přírodě?
BOŽÍ VÝNOSA ZAHCLŇÁ TVORBU
Bůh pravděpodobně mohl stvořit Adama a Evu bez zbytek stvoření. Myslím tím, že mohli existovat jako svobodní duchové, kteří jednoduše přebývají v „prostoru“ lásky. Ve své nekonečné moudrosti si však Bůh přál komunikovat a vyjádřit něco ze své dobroty, krásy a lásky přes stvoření.
Stvoření je základem „všech Božích spásných plánů“ ... Bůh předpokládal slávu nového stvoření v Kristu. -CCC, 280
Stvoření však neproniklo kompletní z rukou Stvořitele. Vesmír je „ve stavu putování“ směrem ke konečné dokonalosti, které je ještě třeba dosáhnout. [5]CCC, 302 To je místo, kde lidstvo přichází:
Lidským bytostem Bůh dává dokonce moc svobodně se podílet na své prozřetelnosti tím, že jim svěřuje odpovědnost „podmanit si“ Zemi a mít nad ní vládu. Bůh tak umožňuje lidem být inteligentními a svobodnými příčinami, aby dokončili dílo stvoření a zdokonalili jeho harmonii pro jejich vlastní dobro a dobro jejich sousedů. -CCC, 307
A tak je osud stvoření neoddělitelně spojené k osudu člověka. Svoboda člověka, a tedy i stvoření, byla zakoupena na kříži. Ježíš se stal „prvorozený stvoření," [6]Col 1: 15 nebo by se dalo 
řekněme, prvorozený z nového nebo obnoveného stvoření. Vzor Jeho smrti a vzkříšení se stal cestou pro znovuzrození celého stvoření. Proto čtení velikonoční vigilie začínají účtem stvoření.
… V díle spásy Kristus osvobozuje stvoření od hříchu a smrti, aby jej znovu posvětil a vrátil k Otci pro jeho slávu. -CCC, n. 2637
Ve Vzkříšeném Kristu celé stvoření stoupá k novému životu. — PAPEŽ JAN PAVEL II. Zpráva Urbi et Orbi, Velikonoční neděle 15. dubna 2001
Ale tato naděje byla opět pouze koncipovaný křížem. Lidstvu a zbytku stvoření zbývá zažít úplné osvobození, „znovuzrození“. Cituji znovu p. Walter Ciszek:
Kristův vykupitelský čin sám o sobě neobnovil všechny věci, jednoduše umožnil vykoupení, zahájil naše vykoupení. Stejně jako se všichni lidé podílejí na neposlušnosti Adama, tak se všichni musí podílet na poslušnosti Krista podle vůle Otce. Vykoupení bude úplné, až když všichni muži budou sdílet jeho poslušnost. -Vede mě, str. 116-117; citováno v Nádhera Stvoření, Fr. Joseph Iannuzzi, str. 259
Je to tedy přesně toto „sdílení“ na poslušnosti Krista, toto žijící v Boží vůli že oblečení a připravuje nevěstu Kristovu [7]srov Směrem k ráji a Přicházející nová a božská svatost na Jeho případný návrat, že zbytek stvoření čeká na:
Neboť stvoření čeká s dychtivým očekáváním zjevení Božích dětí; neboť stvoření bylo podrobeno marnosti, ne z vlastní vůle, ale kvůli tomu, kdo jej podrobil, v naději, že samotné stvoření bude osvobozeno z otroctví korupci a bude se podílet na slavné svobodě Božích dětí. Víme, že celé stvoření sténá v porodních bolestech až doposud ... (Řím 8: 19-22)
Při použití metafory „porodních bolestí“ sv obnova stvoření k porod „Božích dětí“. Svatý Jan vidí toto přicházející zrození „celého Krista“ - Žida a pohanů, jedno stádo pod jedním Pastýřem - ve vidění „ženy oděné sluncem“, která má tvrdé práce a naříká, když porodí „ mužské dítě. “ [8]srov. Zj 12: 1-2
Tato žena představuje Marii, Matku Vykupitele, ale zároveň představuje celou církev, Boží lid všech dob, církev, která kdykoli s velkou bolestí znovu porodí Krista. —CASTEL GANDOLFO, Itálie, AUG. 23, 2006; Zenit
Ježíš také použil tuto porodní analogii k popisu konce tohoto věku a křečí, ke kterým dojde, nejen duchovně, ale fyzicky:
… Z místa na místo budou hladomory a zemětřesení. To vše je začátek porodních bolestí. (Mat 24: 6-8)
Narození tohoto „mužského dítěte“ podle svatého Jana vrcholí tím, čemu říká „první vzkříšení“. [9]srov. Zj 20: 4-5 po zničení „zvířete“. To není konec světa, ale období míru:
Já a každý další ortodoxní křesťan máme jistotu, že dojde k vzkříšení těla, po němž bude následovat tisíc let v přestavěném, zkrášleném a rozšířeném městě Jeruzalémě, jak to oznámili proroci Ezekiel, Isaias a další ... Muž mezi námi jménem Jan, jeden z Kristových apoštolů, přijal a předpověděl, že Kristovi následovníci budou přebývat v Jeruzalémě tisíc let, a že poté univerzální a
zkrátka dojde k věčnému vzkříšení a soudu. -Svatý. Justin Martyr,Dialog s Trypho, Ch. 81, Otcové církve, Křesťanské dědictví
Pokud je to tak, pak by stvoření nezažilo také jakési vzkříšení?
Mám přivést matku do místa narození, a přesto nenechat její dítě se narodit? praví PÁN; nebo mám ti, kdo jí dovolí otěhotnět, zavřít lůno? (Izajáš 66: 9)
NOVÝ PENTECOST
Modlíme se jako církev:
Přijď, Duchu svatý, naplň srdce svých věrných a zapal v nich oheň své lásky.
V. Vyšlete svého Ducha a budou stvořeni.
R. A obnovíš tvář Země.
Pokud nastane doba, která přijde Věk lásky, [10]srov Přicházející věk lásky pak to přijde 
přes vylití třetí osoby Nejsvětější Trojice kterého Písmo označuje za „Boží lásku“: [11]srov Charismatický? Část VI
… Naděje nezklame, protože láska Bůh byl vylit do našich srdcí skrze Ducha svatého, který nám byl dán. (Řím 5: 5)
Nadešel čas vyvyšovat Ducha svatého ve světě ... Přeji si, aby byla tato poslední epocha zasvěcena velmi zvláštním způsobem tomuto Duchu svatému ... Je řada na něm, je to jeho epocha, je to triumf lásky v Mé Církvi v celém vesmíru. —Ježíš ctihodné Conchitě Cabrera de Armida, Conchita Marie Michel Philipon, str. 195-196
Triumf Neposkvrněného Srdce Panny Marie („žena oděná sluncem“) uvede toto „nové Letnice. “ To znamená, že porodní bolesti způsobí také „znovuzrozené“ stvoření:
Stvoření, znovuzrozené a osvobozené z otroctví, přinese hojnost jídla všeho druhu z nebeské rosy a plodnosti země. -Svatý. Irenaeus, Adversus Haereses
NOVÁ TVORBA
Kniha Izajáš je mocným proroctvím, které předpovídá příchod Mesiáše, který osvobodí svůj lid. Prorok poskytuje vizi, která se odvíjí dál několik vrstvy skrz několik generace několik epochy, včetně věčnosti. Izajášova vize zahrnuje nadcházející čas míru a ve skutečnosti „nová nebesa a nová země“ v hranice času.
Nyní mějte na paměti, že starozákonní autoři občas používali k popisu éry míru vysoce metaforická slova a alegorické popisy, včetně jejich jazyka. Například když Bůh mluví o „zemi tekoucí mlékem a medem“, znamenalo to zemi prosperity, nikoli doslovné proudy mléka a medu. Otcové rané církve také citovali a pokračovali v používání tohoto obrazného jazyka, a proto je někteří obvinili z milenářství. Ale při použití správné biblické hermeneutiky můžeme rozpoznat, že mluví alegoricky o období duchovní prosperita.
Viděli v Izajášově proroctví přicházející éru míru, že „tisícileté“ panování svatých ve Zjevení 20:
To jsou slova Izaiáše týkající se tisíciletí: „Neboť bude nové nebe a nová země, a na ty první nebude pamatováno, ani nepřijdou do jejich srdce, ale budou se radovat a radovat se z těchto věcí, které stvořím ... Už nebude kojenec dní tam ani starý muž, který nenaplní své dny; neboť dítě zemře sto let staré ... Nebo jako dny stromu života budou dny mého lidu, a budou rozmnoženy skutky jejich rukou. Moji vyvolení se nebudou marně namáhat a nepřivedou děti na kletbu; neboť budou semenem spravedlivým požehnaným Pánem a jejich potomky s nimi. “ -Svatý. Justin Martyr, Dialog s Trypho, Ch. 81, Otcové církveKřesťanské dědictví; srov. Je 54: 1 a kapitoly 65-66
Církevní otcové pochopili, že tisíciletí bude vyžadovat nějakou obnovu stvoření, která by byla podepsat a očekávání nových nebes a nové Země po závěrečný soud (srov. Zj 21: 1).
Země otevře svoji plodnost a sama o sobě přinese nejhojnější ovoce; skalnaté hory budou kapat medem; potoky vína stékají a řeky tečou mlékem; zkrátka svět sám se bude radovat a celá příroda se bude vyvyšovat, bude zachráněna a osvobozena od nadvlády zla a bezbožnosti a viny a omylu. – Caecilius Firmianus Lactantius, Božské instituty
Projekt Země, která se vzpamatovává ze zkázy způsobené „zvířetem“, bude omlazena:
V den, kdy Hospodin sváže rány svého lidu, uzdraví modřiny, které zanechaly jeho rány. (Je 30:26)
Je proto vhodné, aby samotné stvoření, které je obnoveno do svého původního stavu, mělo být bez zábran pod nadvládou spravedlivých ... A je správné, že když je stvoření obnoveno, všechna zvířata by měla poslouchat a být podřízena člověku, a vrátit se k jídlu původně danému Bohem ... tj. k produkcím Země ... -Svatý. Irenaeus z Lyonů, církevní otec (140–202 nl); Adversus Haereses, Irenej z Lyonu, passim Bk. 32, Ch. 1; 33, 4, Otcové církve, CIMA Publishing Co.
A přesto bude toto časové období nadále podléhat přirozeným cyklům v čase, protože Církev - a skrze ni svět - nebude zdokonalena, dokud se Kristův slavný návrat na konci časů nezlepší: [12]srov CCC, 769
Dokud Země vydrží, nepřestane semeno a sklizeň, zima a teplo, léto a zima a den a noc. (Gen 8:22)
To však nevylučuje založení a dočasné duchovní království ve světě ani mimořádné změny na planetě, podle Písma a tradice:
V den velkého zabití, když padnou věže, bude světlo měsíce jako slunce a světlo slunce bude sedmkrát větší (jako světlo sedmi dnů). (Je 30:25)
Slunce bude sedmkrát jasnější než nyní. – Caecilius Firmianus Lactantius, Božské instituty
Co Zázrak slunce ve Fatimě předzvěst nějakého druhu 
změny na oběžné dráze nebo rotaci Země nebo nějaká jiná kosmická událost, která by byla káráním i prostředkem k očištění stvoření? [13]srov Fatima a Velké třes
Stál a otřásl zemí; podíval se a rozechvěl národy. Starověké hory byly roztříštěny, odvěké kopce se skláněly, odvěké dráhy se zhroutily. (Habb 3:11)
ČLOVĚK A TVORBA, OČISTĚN A OBNOVEN
Ve své encyklice E Supremi, Papež Pius X. řekl: „Obrovský a odporná zlovolnost tak charakteristická pro naši dobu [je] náhrada člověka za Boha… “Člověk ve své pýchě skutečně staví další babylónskou věž. Natahuje se do nebes pro tu moc, která náleží pouze Bohu: změnit samotné základy života - genetické kódy, které rozkládají stvoření podle řádu stanoveného Moudrostí. To a chamtivost způsobily, že sténání stvoření bylo téměř nesnesitelné. [14]srov Velká otrava
Ach, má dcero, stvoření vždy závodí více do zla. Kolik machinací zkázy připravují! Půjdou tak daleko, že se vyčerpají ve zlu. Ale zatímco oni se zaměstnávají tím, že jdou svou cestou, já se budu zabývat dokončením a naplněním M.y Fiat Voluntas Tua („Buď vůle tvá“), takže moje vůle bude vládnout na Zemi - ale zcela novým způsobem. Ach ano, chci zmást muže v lásce! Buďte proto pozorní. Chci, abys se mnou připravil tuto éru nebeské a božské lásky ... — Boží služebník, Luisa Piccarreta, Rukopisy, 8. února 1921; výpis z Nádhera Stvoření, Rev. Joseph Iannuzzi, s. 80, se svolením arcibiskupa z Trani, dohlížitele na Piccarretino spisy, které v roce 2010 obdržely teologické schválení od vatikánských teologů.
Opravdu, v Coming Age of Love, tvorba bude obnovena částečně prostřednictvím a pokora před Bohem a fyzickým řádem.
Pokora Boží je nebe. A pokud přistoupíme k této pokoře, dotkneme se nebe. Pak se také Země stane novou ... —POPE BENEDICT XVI., Vánoční poselství26. prosince 2007
Blahoslavení mírní, protože zdědí zemi. (Mat 5: 5; srov. Ž 37)
Láska, vyjádřený v poslušnosti Boží vůli, pomůže obnovit a uzdravit stvoření ve spolupráci s tvůrčí silou Ducha svatého. Pokora Božího lidu v nadcházející době bude napodobovat blahoslavenou Matku s hlubokým dopadem na svět. Bude to ovoce triumfu jejího srdce, který slíbila ve Fatimě: „období míru“, které zazní po celém stvoření.
"Tato pustá země se proměnila v zahradu Eden," řeknou. (Ezekiel 36:35)
Ano, ve Fatimě byl zaslíben zázrak, největší zázrak v historii světa, druhý po vzkříšení. A tento zázrak bude érou míru, která světu nikdy předtím nebyla skutečně udělena. —Kardinál Mario Luigi Ciappi, papežský teolog Pia XII., Jana XXIII., Pavla VI., Jana Pavla I. a Jana Pavla II., 9. října 1994; Rodinný katechismus, (9. září 1993); p. 35
Dlouhověkost
Například církevní otcové učili, že tento mír přinese ovoce dlouhověkosti:
Jako roky stromu, tak roky mého lidu; a moji vyvolení se budou dlouho těšit z plodů svých rukou. Nebudou drancovat nadarmo ani plodit děti za náhlé zničení; nebo rasa požehnaná Hospodinem jsou oni a jejich potomci. (Is 65: 22-23)
Také tu nebude nikdo nezralý, ani starý muž, který by neplnil svůj čas; neboť mladým bude sto let… - sv. Irenej z Lyonu, církevní otec (140–202 n. L.); Adversus Haereses, Bk. 34, kap.4
Ti, kteří budou naživu v jejich tělech, nezemřou, ale během těch tisíc let vytvoří nekonečné množství a jejich potomci budou svatí a milovaní Bohem. – Caecilius Firmianus Lactantius, Božské instituty
Usadím na vás zástupy lidí a zvířat, aby se rozmnožily a byly plodné. Znovu vám dám život jako v minulosti a budu k vám štědřejší než na začátku; tak poznáš, že já jsem Hospodin. (Ez 36:11; srov. Zek 10: 8)
Mír
Poté, co Bůh v Noemových dobách očistil Zemi potopou, zůstal v přírodě dočasný důsledek prvotního hříchu v důsledku ztráty spojení člověka s Boží vůlí: napětí mezi člověkem a zvířetem.
Strach a hrůza z vás přijde na všechna zvířata na zemi a na všechny ptáky ve vzduchu, na všechna stvoření, která se pohybují po zemi a na všechny mořské ryby; do vaší moci jsou doručeny. (9. Mojžíšova 2: XNUMX)
Ale podle Izaiáše člověk a zvíře budou znát dočasné příměří s druhým, jak se evangelium šíří až na konec země:
Potom bude vlk hostem beránka a leopard si lehne s dítětem; tele a mladý lev budou procházet společně s malým dítětem, které je povede. Kráva a medvěd budou sousedé, spolu budou odpočívat jejich mláďata; lev bude jíst seno jako vůl. Dítě bude hrát za kobří doupě a dítě položí ruku na sčítací doupě. Na celé mé svaté hoře nebude škoda ani zkáza; Neboť země bude naplněna poznáním Pána, jako voda pokrývá moře. (Izajáš 11: 6--9)
Všechna zvířata, která používají produkty půdy, budou v klidu a ve vzájemné harmonii, zcela na pokyn člověka. - sv. Irenej z Lyonu, církevní otec (140–202 n. L.); Adversus Haereses
Tak je vymezeno plné působení původního plánu Stvořitele: stvoření, ve kterém jsou Bůh a muž, muž a žena, lidstvo a příroda v souladu, v dialogu, ve společenství. Tento plán, rozrušený hříchem, převzal podivuhodnějším způsobem Kristus, který ho uskutečňuje záhadně, ale účinně v současné realitě, V roce očekávání naplnění… —POPE JOHN PAUL II, Obecné publikum, 14. února 2001
Zjednodušený život
Infrastruktury, zjednodušené nebo zničené před dobou míru, ponechají člověka, aby se znovu obrátil na zemědělství jako svou hlavní formu obživy:
A postaví domy a obývají je; a budou vysazovat vinice a jíst jejich plody a pít víno… a rozmnoží se práce jejich rukou. Moji vyvolení nebudou nadarmo pracovat. -Svatý. Justin Martyr, Dialog s Trypho (viz Is 65: 21-23, Am 9:14)
Se satanem připoutaným v propasti na „tisíc let“ [15]srov. Zjevení 20:3 tvorba bude na chvíli „odpočívat“:
Na konci šestého tisícého roku musí být ze země odstraněna veškerá zlovolnost a po tisíc let bude vládnout spravedlnost; a musí existovat klid a odpočinek od prací, které nyní svět snášel ... Po celou tuto dobu nebudou zvířata vyživována krví ani ptáci kořistí; ale všechno bude mírové a klidné. – Caecilius Firmianus Lactantius, Božské instituty
Sobotnímu odpočinku tedy pro Boží lid stále zbývá. (Židům 4: 9)
NA KONCI ÉRY
Tento „klid a odpočinek“ přijde z velké části proto, že ničemnost bude odstraněna skrze trest a znovu budou moci zla připoutány po „tisíc let“ čekajících na jejich propuštění. [16]srov Poslední rozsudky Izaiáš i sv. Jan to popisují:
V tento den Hospodin potrestá nebeské vojsko na nebesích a krále země na zemi. Budou shromážděni jako vězni do jámy; budou zavřeni v žaláři a po mnoha dnech budou potrestáni… Chytil draka, starodávného hada, kterým je Ďábel nebo Satan, a svázal jej na tisíc let a hodil jej do propasti, kterou nad ní uzamkl a zapečetil, aby už nemohla vést národy na scestí dokud nebude dokončeno tisíc let. (Izajáš 24: 21--22; Zj 20: 2–3)
A přesto během éry zůstane vůle lidí svobodně si vybrat dobro nebo zlo. Proto přetrvává potřeba svátostného řádu. Ve skutečnosti bude svatá eucharistie „zdrojem a vrcholem“, který udržuje a vychovává mír a harmonii mezi národy v tomto období, vrcholem Ospravedlnění moudrosti:
Časné království proto bude mít v jádru, v srdcích a duších všech svých věřících, slavnou Osobu Krista Ježíše, která bude zářit především triumfem Jeho Eucharistické Osoby. Eucharistie se stane vrcholem celého lidstva a rozšíří své paprsky světla na všechny národy. Eucharistické srdce Ježíše, sídlící uprostřed nich, bude tak ve věřících pěstovat ducha intenzivní adorace a uctívání, jaké dosud nebyly vidět. Osvobozeni od podvodů odvedence, který bude na nějaký čas povzbuzován, se věřící shromáždí kolem všech příbytků Země, aby vzdali hold Bohu - jejich obživě, útěche a spáse. — Fr. Joseph Iannuzzi, Triumf Božího království v tisíciletí a v době konces, str. 127
Přestože Kristova vláda již byla v jeho Církvi přítomna, je třeba ji ještě naplnit „mocí a velkou slávou“ návratem krále na Zemi. Tato vláda je stále pod útokem zlých sil, přestože byla definitivně poražena Kristovým Pesachem. Dokud mu nebude vše podřízeno, „dokud nebudou realizována nová nebesa a nová země, ve které přebývá spravedlnost, poutní církev ve svých svátostech a institucích, které patří do tohoto současného věku, nese značku tohoto světa, který pomine, a ona sama zaujímá své místo mezi stvořeními, která stále sténají a trápí se a čekají na zjevení Božích synů. “ -CCC, 671
„Zjevení“, pro které bude celé stvoření stále sténat, je definitivní vzkříšení na konec času, kdy se v mihotavém oku budou Boží synové a dcery oblékat do věčné těloosvobozen od moci hříchu a smrti. Stvoření bude do té doby zčásti sténat, protože člověk bude v tomto současném světě stále vystaven hříchu a pokušení, stále podléhá „tajemství nepravosti“.
Až bude tisíc let dokončeno, bude satan propuštěn ze svého vězení. Vyjde, aby oklamal národy ve čtyřech koutech Země, Gog a Magog, aby je shromáždil k boji; jejich počet je jako mořský písek. Napadli šíři země a obklíčili tábor svatých a milované město… (Zj 20: 7-9)
A pak, ve velkém požáru, se celý vesmír pod tíhou této poslední vzpoury potře naposledy. Oheň padne z nebe, aby zničil nepřátele Božího lidu. A s výbuchem trubky budou mrtví vzkříšeni a každý člověk se postaví před Boží trůn v posledním soudu. Tento současný řád bude pohlcen ohněm a Nová nebesa a nová Země přivítají děti Boží, očištěnou Kristovu nevěstu, která bude přebývat v jejím Nebeském městě. Nový a věčný stvoření bude jeho korunou a nebude už žádná smrt, žádné slzy a žádná bolest. Celé stvoření bude konečně zdarma na věčnost.
... protože dřívější věci pominuly. (Zj 21: 4)
To je naše velká naděje a naše vzývání: „Přijď tvé království!“ - království míru, spravedlnosti a vyrovnanosti, které obnoví původní harmonii stvoření. -SVATÝ. PÁPEŽ JOHN PAUL II., Obecné publikum, 6. listopadu 2002, Zenit
Poprvé publikováno 9. října 2010.
SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ:
Desatil byste našemu apoštolátu?
Děkuji mnohokrát.
Na cestu s Markem v Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.
Poznámky pod čarou
| ↑1 | srov Antikrist v naší době a Hodina bezpráví |
|---|---|
| ↑2 | vidět Poslední rozsudky a Jak byla éra ztracena |
| ↑3 | vidět Millenarianismus - co to je a co není |
| ↑4 | srov. Mat 24:14 |
| ↑5 | CCC, 302 |
| ↑6 | Col 1: 15 |
| ↑7 | srov Směrem k ráji a Přicházející nová a božská svatost |
| ↑8 | srov. Zj 12: 1-2 |
| ↑9 | srov. Zj 20: 4-5 |
| ↑10 | srov Přicházející věk lásky |
| ↑11 | srov Charismatický? Část VI |
| ↑12 | srov CCC, 769 |
| ↑13 | srov Fatima a Velké třes |
| ↑14 | srov Velká otrava |
| ↑15 | srov. Zjevení 20:3 |
| ↑16 | srov Poslední rozsudky |