Věřím, že drtivá většina Knihy Zjevení neodkazuje na konec světa, ale na konec této éry. Pouze několik posledních kapitol se skutečně dívá na samý konec roku svět, zatímco vše ostatní předtím většinou popisuje „konečnou konfrontaci“ mezi „ženou“ a „drakem“ a všechny hrozné účinky obecné povstání, které ji doprovází, v přírodě a společnosti. To, co odděluje tuto konečnou konfrontaci od konce světa, je úsudek národů - to, co primárně slyšíme v četbách mše tento týden, když se blížíme první adventní týden, přípravu na Kristův příchod.
Poslední dva týdny pořád slyším ve svém srdci slova: „Jako zloděj v noci.“ Je to pocit, že na svět přicházejí události, které mnohé z nás vezmou překvapení, pokud ne mnoho z nás doma. Musíme být ve „stavu milosti“, ale ne ve stavu strachu, protože každý z nás mohl být kdykoli nazýván domovem. Díky tomu jsem nucen znovu publikovat toto aktuální psaní od 7. prosince 2010…
WE modlete se ve víře, aby Ježíš…
… Přijde znovu soudit živé a mrtvé. —Apostle's Creed
Pokud vezmeme v úvahu, že Den Páně je ne 24 hodin, ale delší časové období, „den odpočinku“ pro církev, podle vize raných církevních otců („tisíc let je jako den a den jako tisíc let“), pak můžeme pochopit nadcházející obecný soud světa bude obsahovat dvě složky: rozsudek žijící a rozsudek mrtvý. Představují jeden soud rozložený na Den Páně.
Aj, den Páně bude tisíc let. —Letter z Barnabasu, Otcové církve, Ch. 15
A znovu,
… Tento náš dnešní den, který je ohraničen vycházejícím a zapadajícím sluncem, je reprezentací toho velkého dne, ke kterému okruh tisíců let připevňuje své hranice. —Laktantius, Otcové církve: Božské instituty, kniha VII, Kapitola 14, Katolická encyklopedie; www.newadvent.org
To, k čemu se nyní v našem světě přibližujeme, je rozsudek žijící...
VIGILE
Jsme v období sledování a modlí se jak soumrak této současné doby stále mizí.
Bůh mizí z lidského obzoru a se stmíváním světla, které přichází od Boha, lidstvo ztrácí orientaci se stále více zjevnými ničivými účinky. -Dopis Jeho Svatosti papeže Benedikta XVI. Všem biskupům světa, 10. března 2009; Katolík online
Pak přijde půlnoc, až tento „čas milosrdenství“, v němž nyní žijeme, ustoupí tomu, co Ježíš zjevil svaté Faustině jako „den spravedlnosti“.
Napište toto: než přijdu jako spravedlivý Soudce, přicházím jako první jako Král milosrdenství. Před příchodem dne spravedlnosti bude lidem na nebi tohoto druhu dáno znamení: Všechno světlo na nebi bude uhašeno a na celé zemi bude velká tma. Potom bude na nebi vidět znamení kříže a z otvorů, kde byly přibity ruce a nohy Spasitele, vyjdou velká světla, která po určitou dobu rozsvítí Zemi. To se uskuteční krátce před posledním dnem. -Božské milosrdenství v mé duši, Ježíš sv. Faustině, n. 83
Znovu, bytost „posledního dne“, nikoliv jediný den, ale časové období, které začíná v temnotě vrcholící úsudkem žijící. Ve skutečnosti v apoštolské vizi sv. Jana nacházíme jakoby vypadaly dvě rozsudky, i když jsou skutečně jedna rozloženo do „koncových časů“.
PŮLNOC
Jak jsem uvedl ve svých spisech zde a ve svých bookapoštolští otcové učili, že na konci „šesti tisíc let“ (představitel šesti dnů stvoření před Bohem, odpočinutý v sedmý den Boha) přijde čas, kdy Pán bude soudit národy a očistit svět od ničemnosti a uvést v „dobách království“. Tato očista je součástí všeobecného soudu na konci věků.
Zdá se, že více pozoruhodná proroctví, která se týkají „pozdějších časů“, mají jeden společný cíl, ohlašování velkých pohrom, které hrozí nad lidstvem, triumf církve a obnova světa. -Katolická encyklopedieProroctví, www.newadvent.org
V Písmu nacházíme, že „konečné časy“ přinášejí soud nad „živými“ a pak mrtví." V knize Zjevení popisuje St. John a soud nad národy kteří upadli do odpadlictví a vzpoury.
Bojte se Boha a vzdejte mu slávu, neboť jeho čas přišel sedět před soudem… Velkým Babylónem [a]… kdokoli, kdo se klaní šelmě nebo jejímu obrazu, nebo přijímá jeho znamení na čele nebo na ruce… Pak jsem viděl nebesa otevřel se a tam byl bílý kůň; jeho jezdec se jmenoval „Věrný a pravdivý“. Soudí a vede válku ve spravedlnosti ... Šelma byla chycena a spolu s ní falešný prorok ... Zbytek byl zabit mečem, který vyšel z úst toho, kdo jezdil na koni ... (Zj 14: 7-10, 19:11 , 20-21)
Toto je rozsudek žijící: „šelmy“ (Antikrista) a jeho následovníků (všech, kteří si vzali jeho značku), a je celosvětový. St. John dále popisuje v kapitolách 19 a 20, co následuje: a „první vzkříšení“A vládla„ tisíc let “-„ sedmý den “odpočinku Církve od jejích prací. Toto je úsvit Slunce spravedlnosti ve světě, když bude Satan připoután v propasti. Následný triumf církve a obnova světa tvoří „odpoledne“ Dne Páně.
POSLEDNÍ AKCE
Poté je Ďábel propuštěn z propasti a zahájí poslední útok na Boží lid. Poté padne oheň a zničí národy (Gog a Magog), které se připojily při posledním pokusu zničit Církev. To je pak, píše St. John, že mrtvý jsou souzeni na konci času:
Dále jsem viděl velký bílý trůn a toho, který na něm seděl. Země a nebe uprchly z jeho přítomnosti a nebylo pro ně místo. Viděl jsem mrtvé, velké a ponížené, stojící před trůnem, a svitky byly otevřeny. Poté se otevřel další svitek, kniha života. Mrtví byli souzeni podle jejich skutků podle toho, co bylo napsáno ve svitcích. Moře se vzdalo svých mrtvých; pak se smrt a hades vzdali svých mrtvých. Všichni mrtví byli souzeni podle jejich skutků. (Zj 20: 11--13)
Toto je závěrečný soud, který zahrnuje všechny ty, kteří zůstali na zemi naživu, a každý, kdo kdy žil [1]srov. Matouš 25: 31--46 po kterém jsou uvedena Nová nebesa a Nová Země a Kristova nevěsta sestupuje z nebe, aby s ním navždy vládla ve věčném městě Nového Jeruzaléma, kde už nebudou žádné slzy, žádná bolest a žádný smutek.
ROZSUDEK ŽIVOTA
Isaiah také hovoří o soudu žijící to ponechá na zemi jen pozůstatek přeživších, kteří vstoupí do „éry míru“. Zdá se, že tento soud přichází najednou, jak naznačuje náš Pán, a přirovnává ho k soudu, který očistil Zemi v Noemových dobách, kdy se zdálo, že život pokračuje jako obvykle, alespoň pro některé:
… Jedli a pili, ženili se a rozdávali se až do dne, kdy Noe vstoupil do archy, a přišla potopa a všechny je zničila. Podobně jako za dnů Lota: jedli, pili, kupovali, prodávali, sázeli, stavěli… (Lukáš 17: 27–28)
Ježíš zde popisuje začátek dne Páně, obecného soudu, který začíná soudem žijící.
Sami dobře víte, že Pánův den přijde jako zloděj v noci. Když lidé říkají:
"Mír a bezpečnost," pak na ně přijde náhlá katastrofa, jako porodní bolesti těhotné ženy, a oni neuniknou. (1 Tes 5: 2–3)
Hle, Hospodin vyprázdní zemi a zpustoší ji; převrátí ji vzhůru nohama a rozptýlí její obyvatele: laiky i kněze, služebníka i pána, služebnou jako její milenkou, kupujícím jako prodávajícím, věřitelem jako dlužníkem, věřitelem jako dlužníkem ...
V ten den potrestá Hospodin nebeské vojsko na nebesích a krále země na zemi. Budou shromážděni jako vězni do jámy; budou zavřeni v žaláři a po mnoha dnech budou potrestáni…. Proto ti, kteří přebývají na Zemi, zblednou a zbývá jen málo mužů. (Izajáš 24: 1–2, 21–22, 6)
Isaiah mluví o určitém časovém období mezi toto očištění světa, když jsou „vězni“ připoutáni v žaláři a poté „po mnoha dnech“ potrestáni. Isaiah popisuje toto období jinde jako čas míru a spravedlnosti na zemi ...
Bít bezohledného udeří hůlkou úst a dechem svých rtů zabije bezbožné. Spravedlnost bude pás kolem jeho pasu a věrnost opasek na bocích. Potom bude vlk hostem beránka a leopard si lehne s dítětem… Země bude naplněna poznáním PÁNA, protože voda pokrývá moře…. V ten den to Pán znovu vezme do ruky, aby získal zpět zbytky svého lidu, které zbyly ... Když na zemi svítí váš soud, obyvatelé světa se učí spravedlnosti. (Izajáš 11: 4--11; 26: 9)
To znamená, že nejen že jsou potrestáni ničemní, ale také spravedlivě odměněni, protože „pokorní zdědí zemi“. I to je součástí obecného soudu, který nachází svou definitivní odměnu ve věčnosti. Rovněž to kompromituje část svědectví národům o pravdě a moci evangelia, o nichž Ježíš řekl, že musí být vydáno všem národům, "A pak přijde konec." [2]srov. Matouš 24:14 To znamená, že „Boží slovo“ bude skutečně obhájeno [3]srov Ospravedlnění moudrosti jak napsal papež Pius X.
„Zlomí hlavy nepřátel,“ aby všichni věděli, „že Bůh je králem celé země,“ „aby pohané poznali, že jsou muži.“ To vše, ctihodní bratří, věříme a očekáváme s neotřesitelnou vírou. – PAPEŽ PIUS X. E Supremi„Encyklika„ O obnově všech věcí “, č. 6 7-XNUMX
Pán oznámil svou spásu: před očima národů zjevil svou spravedlnost. Vzpomněl si na svou laskavost a věrnost vůči izraelskému domu. (Žalm 98: 2)
O tomto přežívajícím zbytku hovoří také prorok Zachariáš:
Po celé zemi, praví Hospodin, dvě třetiny z nich budou vyhubeny a zahynou a jedna třetina zůstane. Třetinu přivedu ohněm a zdokonalím je, jak se zušlechťuje stříbro, a budu je zkoušet, jak se zkouší zlato. Budou vzývati mé jméno a já je uslyším. Řeknu: „Jsou to můj lid,“ a řeknou: „Hospodin je můj Bůh.“ (Ze 13: 8--9; srov. Také Joel 3: 2--5; Iz 37:31; a 1. Sam 11: 11--15)
Svatý Pavel také hovořil o tomto soudu žijící který se shoduje se zničením „bestie“ nebo Antikrista.
A pak se zjeví ten bezpráví, kterého Pán (Ježíš) zabije dechem svých úst a zbaví moci bez projevu svého příchodu ... (2 Tes 2)
Citující tradice, spisovatel 19. století, o. Charles Arminjon poznamenává, že tento „projev“ Kristova příchodu je ne Jeho konečný návrat ve slávě ale konec epochy a začátek nové:
St. Thomas a St. John Chrysostom vysvětlují slova quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui („Koho Pán Ježíš zničí s jasem svého příchodu“) v tom smyslu, že Kristus zasáhne Antikrista oslněním jej jasem, který bude jako znamení a znamení Jeho druhého příchodu… Nejautoritativnější pohled a ten, který se zdá být nejvíce v souladu s Písmem svatým, je ten, že po pádu Antikrista vstoupí katolická církev znovu do období prosperity a vítězství. -Konec současného světa a tajemství budoucího života, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), str. 56-57; Sophia Institute Press
MAGISTERIUM A TRADICE
Pochopení těchto biblických pasáží nepochází ze soukromého výkladu, ale z hlasu Tradice, zejména otců Církve, kteří neváhali vysvětlit události posledních dnů podle ústní a písemné Tradice, která jim byla předána. Opět jasně vidíme univerzální úsudek žijící vyskytující se před „éra míru“:
Na konci šestého tisícého roku musí být ze země odstraněna veškerá zlovolnost a po tisíc let bude vládnout spravedlnost; a musí existovat klid a odpočinek od prací, které nyní svět dlouho snášel. —Caecilius Firmianus Lactantius (250–317 nl; církevní spisovatel), The Divine Institutes, svazek 7, kap. 14
Písmo říká: „A Bůh odpočinul sedmého dne od všech svých skutků“ ... A za šest dní byly stvořeny věci dokončeny; je tedy evidentní, že skončí v šestém tisíc roce ... Ale
když Antikrist zpustoší vše na tomto světě, bude kralovat tři roky a šest měsíců a bude sedět v jeruzalémském chrámu; a pak Pán přijde z nebe v oblacích ... pošle tohoto muže a ty, kteří ho následují, do ohnivého jezera; ale přinášet spravedlivým časy království, tj. zbytek, posvátný sedmý den ... Ty se mají odehrávat v dobách království, tj. sedmý den ... pravý Sabat spravedlivých. -Svatý. Irenaeus z Lyonu, církevní otec (140–202 n. L.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Otcové církve, CIMA Publishing Co.
"A odpočíval sedmého dne." To znamená: až přijde Jeho Syn a zničí čas bezpráví a bude soudit bezbožné a změní slunce, měsíc a hvězdy - pak bude skutečně odpočívat sedmý den ... -Barnabův dopis, napsaný apoštolským otcem z druhého století
Ale když zničí nespravedlnost a vykoná svůj veliký soud a bude připomínat k životu spravedliví, kteří žili od počátku, budou zasnoubeni mezi muži a tisíc let, a bude jim vládnout nejspravedlivějším příkazem. —Caecilius Firmianus Lactantius (250–317 nl; církevní spisovatel), The Divine Institutes, svazek 7, kap. 24
Tato vize obnovení všech věcí v Kristu také byla odrážel se od papežů, zejména minulého století. [4]srov Papežové a Dawning éra Citovat jeden:
Nakonec bude možné, že naše mnoho ran bude uzdraveno a veškerá spravedlnost vyvstane znovu s nadějí na obnovenou autoritu; aby se obnovila nádhera pokoje a meče a paže padly z ruky, a když všichni lidé uznají Kristovu říši a ochotně poslouchají Jeho slovo, a každý jazyk vyzná, že Pán Ježíš je ve slávě Otce. —POPE LEO XIII, Zasvěcení Nejsvětějšímu srdci, květen 1899
Svatý Irenaeus vysvětluje, že konečným účelem tohoto tisíciletého „soboty“ a období míru je připravit církev na to, neposkvrněná nevěsta přijmout jejího krále, když se vrátí ve slávě:
On [člověk] bude předem disciplinován za neporušenost a bude kráčet kupředu a vzkvétat v dobách království, aby mohl přijímat slávu Otce. -Svatý. Irenaeus z Lyonu, církevní otec (140–202 n. L.); Adversus HaeresesIrenaeus z Lyonu, Bk. 5, Ch. 35, Otcové církve, CIMA Publishing Co.
PO ÉRĚ
Když církev dosáhla svého „plného postavení“, bylo evangelium ohlašováno do vzdálených částí Země a došlo k Ospravedlnění moudrosti a naplnění proroctví, pak poslední dny světa skončí tím, co církevní otec Lactantius nazval „Druhým a největším“ nebo „posledním soudem“:
… Poté, co dám odpočinek všem věcem, udělám začátek osmého dne, tj. Začátek jiného světa. —Letter of Barnabas (70-79 nl), napsaný druhým stoletím apoštolským otcem
Muž z nás jménem John, jeden z Kristových apoštolů, přijal a předpověděl, že Kristovi následovníci budou v Jeruzalémě přebývat tisíc let a že poté dojde k univerzálnímu a zkrátka věčnému vzkříšení a soudu. -Svatý. Justin Martyr, Dialog s Trypho, Ch. 81, Otcové církve, křesťanské dědictví
Poté, co jeho tisíc let skončí, během kterého období je dokončeno vzkříšení svatých…. následuje zničení světa a požár všeho u soudu: poté se v okamžiku změníme na podstatu andělů, a to i díky investici neporušitelné povahy, a tak budeme odstraněni do tohoto království v nebi. —Tertullian (155–240 n. L.), Církevní otec z Nice; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, sv. 3, str. 342-343)
KOUKÁŠ SE?
Vzhledem k současným známkám otřesů ve světě - mezi nimiž patří zejména rostoucí nezákonnost a odpadlictví - chaos v přírodě, zjevení Panny Marie, zejména ve Fatimě, a poselství svaté Faustině, která naznačují, že žijeme v omezeném čase milosrdenství ... měli bychom žít více než kdy jindy v místě naděje, očekávání a připravenosti.
Zvažte, co Fr. Charles napsal před více než sto lety - a kde dnes již musíme být:
… Studujeme-li na okamžik příznaky současné doby, hrozivé příznaky naší politické situace a revolucí, jakož i pokrok civilizace a rostoucí pokrok zla, odpovídající pokroku civilizace a objevům v materiálu Pořád nemůžeme předvídat blízkost příchodu člověka hříchu a dny beznaděje předvídané Kristem. -Konec současného světa a tajemství budoucího života, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), str. 58; Sophia Institute Press
Proto bychom měli brát slova svatého Pavla vážněji než kdy jindy…
… Vy, bratři, nejste ve tmě, aby vás ten den předstihl jako zloděje. Všichni jste dětmi světla a dětmi dne. Nejsme z noci ani z temnoty. Proto nespíme jako ostatní, ale buďme bdělí a střízliví. (1 Tes 5-4)
Určuje se den spravedlnosti, den božského hněvu. Andělé se před ním třesou. Mluvte s duší o tomto velkém milosrdenství, dokud je čas na [udělení] milosrdenství. Pokud teď budete mlčet, budete v ten hrozný den odpovídat za velké množství duší. Nebát se ničeho. Buďte věrní až do konce. -Božské milosrdenství v mé duši„Blahoslavená matka sv. Faustině, č. 635
Nebát se ničeho. Buďte věrní až do konce. V tomto ohledu nabízí papež František tato slova útěchy, která nám připomínají, že Bůh usiluje o naplnění, nikoli o zničení:
„To, co je před námi, jako naplnění transformace, která je ve skutečnosti již na místě od smrti a vzkříšení Krista, je tedy nové stvoření. Nejde o zničení vesmíru a všeho, co nás obklopuje “, ale spíše o přivedení všeho k jeho plnosti bytí, pravdy a krásy. —POPE FRANCIS, 26. listopadu, obecná veřejnost; Zenit
Důvod, proč píšu tuto meditaci o Posledních soudech, je proto pro tento den blíže, než když jsme poprvé začali…
Mluv světu o Mém milosrdenství; ať celé lidstvo uzná Mé nevyzpytatelné milosrdenství. Je to znamení pro časy konce; poté přijde den spravedlnosti. Dokud je ještě čas, nechť se uchýlí k prameni Mého milosrdenství; ať profitují z Krev a Voda, které pro ně proudily. -Božské milosrdenství v mé duši, Ježíš sv. Faustině, n. 848
SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ:
Pro naše ministerstvo je to finančně vždy těžké období roku.
S modlitbou prosím zvažte desátek naší službě.
Požehnej vám.
Poznámky pod čarou
| ↑1 | srov. Matouš 25: 31--46 |
|---|---|
| ↑2 | srov. Matouš 24:14 |
| ↑3 | srov Ospravedlnění moudrosti |
| ↑4 | srov Papežové a Dawning éra |