Charismatický? Část I.

 

Od čtenáře:

Zmínil jste Charismatickou obnovu (ve svém psaní Vánoční apokalypsa) v pozitivním světle. Nechápu to. Vycházím z cesty, abych navštívil kostel, který je velmi tradiční - kde se lidé správně oblékají, zůstávají zticha před svatostánkem, kde jsme katechizováni podle Tradice z kazatelny atd.

Zůstávám daleko od charismatických kostelů. Prostě to nevidím jako katolicismus. Na oltáři je často filmové plátno, na kterém jsou uvedeny části mše („liturgie“ atd.). Ženy jsou na oltáři. Každý je oblečen velmi nedbale (džíny, tenisky, šortky atd.) Každý zvedne ruce, křičí, tleská - žádný klid. Neexistují žádná pokleknutí ani jiná pietní gesta. Zdá se mi, že mnoho z toho se dozvědělo z letniční denominace. Nikdo si nemyslí na „podrobnosti“ tradice. Necítím tam žádný mír. Co se stalo s Tradicí? Umlčet (například žádné tleskání!) Z úcty k Tabernacle ??? Na skromné ​​šaty?

A nikdy jsem neviděl nikoho, kdo by měl SKUTEČNÝ dar jazyků. Říkají vám, abyste s nimi říkali nesmysly ...! Zkusil jsem to před lety a říkal jsem NIC! Nemůže tento typ věci vyvolat ŽÁDNÉHO ducha? Zdá se, že by se to mělo nazývat „charismania“. „Jazyky“, kterými lidé mluví, jsou jen jibberish! Po Letnicích lidé kázání porozuměli. Vypadá to, že do těchto věcí se může vklouznout každý duch. Proč by někdo chtěl, aby na ně byly položeny ruce, které nejsou vysvěceny ??? Někdy jsem si vědom určitých závažných hříchů, v nichž se lidé nacházejí, a přesto jsou na oltáři ve svých džínách a kladou ruce na ostatní. Nepředávají se ti duchové? Nechápu to!

Mnohem raději bych se zúčastnil tridentské mše, kde je Ježíš středem všeho. Žádná zábava - jen uctívání.

 

Vážení čtenáři,

Vznesete několik důležitých bodů, které stojí za to diskutovat. Je charismatická obnova od Boha? Je to protestantský vynález, nebo dokonce ďábelský? Jsou to „dary Ducha“ nebo bezbožní „milosti“?

Otázka charismatické obnovy je tak důležitá, tak klíčová ve skutečnosti k tomu, co Bůh dělá dnes - ve skutečnosti ústřední pro ukončení—Že že budu odpovídat na vaše otázky ve vícedílné sérii.

Než odpovím na vaše konkrétní otázky týkající se neúcty a charismat, jako jsou jazyky, chci nejprve odpovědět na otázku: je obnova dokonce od Boha a je „katolická“? 

 

VÝNIK DUCHA

Třebaže apoštolové strávili tři roky učením se u Kristových nohou; Přestože byli svědky jeho vzkříšení; Přestože už byli na misích; Přestože Ježíš jim již přikázal „jít do celého světa a hlásat evangelium“, činit znamení a zázraky, ^[1]srov. Marek 16: 15--18 stále nebyly vybaveny energie k provedení této mise:

… Posílám na vás zaslíbení mého Otce; ale zůstaň ve městě, dokud nebudeš oblečen mocí z výsosti. (Lukáš 24:49)

Když přišly Letnice, všechno se změnilo. ^[2]srov Den rozdílu! Najednou tito plachí muži vtrhli do ulic, kázali, uzdravovali, prorokovali a mluvili v jazycích - a k jejich počtu se přidaly tisíce. ^[3]srov. Skutky 2:47 Církev se zrodila toho dne v jedné z nejpozoruhodnějších událostí v historii spásy.

Ale počkejte chvíli, co to čteme?

Když se modlili, místo, kde byli shromážděni, se otřáslo a všichni byli naplněni Duchem svatým a dál směle mluvili Boží slovo. (Skutky 4:30)

Kdykoli mluvím v církvích na toto téma, zeptám se jich, na co tato událost Písma odkazuje. Většina lidí nevyhnutelně říká „Letnice“. Ale není. Letnice byly zpět v kapitole 2. Víte, Letnice, příchod Ducha svatého u moci, není jednorázová událost. Bůh, který je nekonečný, nás může nekonečně naplňovat a doplňovat. Křest a birmování tedy, když nás pečetíte Duchem svatým, neomezují Ducha svatého na to, aby byl v našich životech vyléván znovu a znovu. Duch k nám přichází jako náš zastánce, náš pomocník, jak řekl Ježíš. ^[4]Jn 14: 16 Duch nám pomáhá v naší slabosti, řekl sv. Pavel. ^[5]Rom 8: 26 Duch tak může být vyléván znovu a znovu do našich životů, zvláště když je to třetí osoba Nejsvětější Trojice vyvoláno a vítán.

… Měli bychom se modlit a vzývat Ducha svatého, protože každý z nás velmi potřebuje Jeho ochranu a Jeho pomoc. Čím více má člověk nedostatek moudrosti, slabý v síle, snášen problémy, náchylný k hříchu, tím více by měl létat k Němu, který je neustávajícím zdrojem světla, síly, útěchy a svatosti. — PAPEŽ LEV XIII. Divinum Illud Munus, Encyklika o Duchu svatém, č. 11

 

"PŘIJĎTE SVATÝ DUCHU!"

Papež Lev XIII. K takovému vzývání pokračoval, když na přelomu 19. století nařídil a „přikázal“, aby se v tomto roce modlila celá katolická církev -a každý následující rok poté—Novena k Duchu svatému. A není divu, protože svět sám začínal být „nedostatkem moudrosti, slabým v síle, nesen problémy a náchylný k hříchu“:

… Kdo odolává pravdě skrze zlobu a odvrací se od ní, nejtěžší hřeší proti Duchu svatému. V našich dnech se tento hřích stal tak častým, že se zdá, že přišly temné časy, které předpověděl sv. Pavel, ve kterém by lidé oslepení spravedlivým Božím soudem měli brát lži za pravdu a měli by věřit v „knížete tohoto světa, “který je lhář a jeho otec, jako učitel pravdy:„ Bože pošle jim operaci omylu, aby uvěřili lži (2 Tes. Ii., 10). V posledních dobách někteří odejdou z víry a budou dbát na duchy omylu a nauky ďáblů “ (1 Tim. Iv., 1). — PAPEŽ LEV XIII. Divinum Illud Munus, n. 10

Proto se papež Lev obrátil k Duchu svatému, „dárci života“, aby čelil „kultuře smrti“, která se rozvíjela na obzoru. Byl k tomu inspirován důvěrnými dopisy, které mu zaslala blahoslavená Elena Guerra (1835-1914), zakladatelka oblátských sester Ducha svatého. ^[6]Když ji papež Jan XXIII. Blahořečil, nazval sestru Elenu „apoštolou oddanosti Duchu svatému“. Poté 1. ledna 1901 zazpíval papež Lev Duch Venu Stvořitele poblíž okna Ducha svatého v bazilice svatého Petra v Římě. ^[7]http://www.arlingtonrenewal.org/history Ten den, Duch svatý padl ... ale ne na katolický svět! Spíše to byla skupina protestantů v Topeka v Kansasu na Bethel College a Bible School, kde se modlili, aby přijali Ducha svatého, stejně jako to učinila raná církev, ve 2. kapitole Skutků. Tento výlev zrodil „charismatickou obnovu“ v moderní době a semenáč letničního hnutí.

Ale počkejte ... bude to od Boha? Vylil by Bůh svého Ducha venku katolické církve?

Připomeňme si Ježíšovu modlitbu:

Modlím se nejen za [apoštoly], ale také za ty, kteří ve mě uvěří skrze své slovo, aby všichni byli jedno, jako ty, Otče, ve mně a já v tobě, aby také byli v nám, aby svět věřil, že jsi mě poslal. (Jan 17: 20–21)

Ježíš v této pasáži předznamenává a prorokuje, že skrze ohlašování evangelia budou existovat věřící, ale také nejednota - proto jeho modlitba, aby „všichni byli jedno.“ I když existují věřící, kteří nejsou zcela jednotní s katolickou církví, jejich víra v Ježíše Krista jako Syna Božího, zapečetěného ve křtu, z nich činí bratry a sestry, byť oddělené bratry. 

Potom John odpověděl: „Mistře, viděli jsme, jak někdo ve vašem jménu vyháněl démony, a snažili jsme se mu zabránit, protože v naší společnosti nenásleduje.“ Ježíš mu řekl: „Nebraň mu, protože kdo není proti tobě, je pro tebe.“ (Lukáš 9: 49-50)

Přesto jsou Ježíšova slova jasná, že svět v Něho může věřit, když „můžeme být všichni jedno“.

 

EKUMENISMUS… K JEDNOTĚ

Pamatuji si, jak jsem před několika lety stál na trávníku v centru města v kanadském městě po boku dalších tisíc křesťanů. Shromáždili jsme se na „Pochodu za Ježíše“, abychom Ho jednoduše prohlásili za Krále a Pána našich životů. Nikdy nezapomenu zpívat a chválit Boha jedním hlasem s nekatolíky stojícími vedle mě. Toho dne se zdála slova svatého Petra ožívat: „láska pokrývá množství hříchů. " ^[8]1 Pet 4: 8 Naše láska k Ježíši a naše láska jeden k druhému toho dne pokrývaly, alespoň na několik okamžiků, strašlivé rozdělení, které křesťany brání ve společném a důvěryhodném svědectví.

A nikdo nemůže říci: „Ježíš je Pán,“ pouze prostřednictvím svatého Ducha. (1 Kor 12: 3)

Falešný ekumenismus ^[9]„Ekumenismus“ je hlavním cílem propagace jednoty křesťanů nastává, když křesťané omývají teologické a doktrinální rozdíly, často říkající: „Nejdůležitější je, abychom věřili v Ježíše Krista jako našeho Spasitele.“ Problém však je, že sám Ježíš řekl: „Já jsem pravda„, A tedy ty pravdy víry, které nás vedou ke svobodě, nejsou zanedbatelné. Navíc chyby nebo lži prezentované jako pravda mohou vést duše k vážnému hříchu, a tím ohrozit jejich samotnou spásu.

Nelze však obviňovat z hříchu odloučení ty, kteří se v současné době rodí do těchto komunit [které byly výsledkem takového odloučení] a jsou v nich vychováváni ve víře Krista a katolická církev je přijímá s úctou a náklonností bratři…. Všichni, kdo byli ospravedlněni vírou ve křest, jsou začleněni do Krista; mají proto právo být nazýváni křesťany a děti katolické církve jsou z dobrého důvodu přijímáni jako bratři v Pánu. -Katechismus katolické církve, ne. 818

Skutečný ekumenismus je, když křesťané stojí na tom, v čem mají společné, přesto uznávejte, co nás rozděluje, a dialog směrem k úplné a skutečné jednotě. Jako katolíci to znamená pevně se držet „vkladu víry“, který nám svěřil Ježíš, ale také zůstat otevřený způsobu, jakým se Duch pohybuje a dýchá, aby bylo evangelium stále nové a přístupné. Nebo jak to vyjádřil Jan Pavel II.,

… Nová evangelizace - nová horlivost, metody a výrazy. -Ecclesia v Americe, Apoštolská exhortace, č. 6

V tomto ohledu můžeme často slyšet a zažít tuto „novou píseň“ ^[10]srov. Ža 96: 1 Ducha mimo katolickou církev.

„Kromě toho existuje mnoho prvků posvěcení a pravdy“ mimo viditelné hranice katolické církve: „psané Slovo Boží; život milosti; víra, naděje a láska s ostatními vnitřními dary Ducha svatého i viditelnými prvky. “ Kristův Duch používá tyto církve a církevní společenství jako prostředek spásy, jejichž moc pochází z plnosti milosti a pravdy, kterou Kristus svěřil katolické církvi. Všechna tato požehnání pocházejí od Krista a vedou k němu a jsou sama o sobě výzvou k „katolické jednotě." -Katechismus katolické církve, ne. 818

Kristův duch používá tyto církve ... a jsou samy o sobě výzvami ke katolické jednotě. V tom spočívá klíč k pochopení toho, proč začal vylití Ducha svatého na křesťanská společenství oddělená od katolické církve: abychom je připravili na „katolickou jednotu“. Opravdu, čtyři roky předtím, než píseň papeže Lea přinesla výlev charisma nebo „milost“ ^[11]kharisma; z řečtiny: „laskavost, milost“, napsal ve své encyklice o Duchu svatém, že celý pontifikát, od Petra po současnost, se věnoval obnově míru ve světě (období míru) a jednotě křesťanů:

Pokusili jsme se a vytrvale jsme prováděli během dlouhého pontifikátu dva hlavní cíle: zaprvé, k obnovení principů křesťanského života v občanské a domácí společnosti, jak u vládců, tak u národů, protože neexistuje skutečný život pro muže kromě Krista; a za druhé podpořit shledání těch, kteří odpadli od katolické církve kacířstvím nebo rozkolem, protože je bezpochyby Kristovou vůlí, aby všichni byli spojeni v jednom stádu pod jedním Pastýřem. -Divinum Illud Munus, n. 10

To, co začalo v roce 1901, byl Boží plán přípravy na jednotu křesťanů skrze moc Ducha svatého. Již dnes jsme svědky masivní migrace evangelikálních křesťanů do katolicismu - a to navzdory skandálům otřásajícím církví. Pravda skutečně přitahuje duše k Pravdě. Tomu se budu věnovat více v posledních dvou částech.

 

ZRODILA SE KATOLICKÁ CHARISMATICKÁ OBNOVA

Bůh dělal zamýšlejí vylévat svého Ducha svatého zvláštním způsobem na katolickou církev, vše v Jeho načasování, podle mnohem většího plánu, který se v těchto posledních dob. Opět to byl papež, který se dovolával příchodu Ducha svatého. V rámci přípravy na Druhý vatikánský koncil prosil papež Jan XXIII. Modlitbu:

Obnovte své divy v dnešní době, jako o nových Letnicích. Dejte své církvi, že díky jednotnému myšlení a vytrvalosti v modlitbě s Marií, Ježíšovou Matkou, a následováním příkladu požehnaného Petra může podpořit vládu našeho Božského Spasitele, vládu pravdy a spravedlnosti, vládu lásku a mír. Amen.

V roce 1967, dva roky po oficiálním uzavření Druhého vatikánského koncilu, se skupina studentů z Duquesne University shromáždila v The Ark and Dover Retreat House. Po rozhovoru dříve v ten den o Skutcích Skutkůr 2 se začalo odehrávat úžasné setkání, když studenti vstoupili do kaple nahoře před Nejsvětější svátostí:

… Když jsem vstoupil a poklekl v přítomnosti Ježíše ve Nejsvětější svátosti, doslova jsem se třásl pocitem úžasu před Jeho majestátem. Děsivě jsem věděl, že On je Král králů, Pán pánů. Pomyslel jsem si: "Měl bys odsud rychle odejít, než se ti něco stane." Ale překonáním mého strachu byla mnohem větší touha bezpodmínečně se odevzdat Bohu. Modlil jsem se: „Otče, obětuji ti svůj život. Cokoli ode mě žádáte, přijímám. A pokud to znamená utrpení, přijímám to také. Jen mě naučte následovat Ježíše a milovat tak, jak miluje On. “ V příštím okamžiku jsem zjistil, že jsem vyčerpaný, plochý na mé tváři a zaplavený zážitkem milosrdné Boží lásky ... lásky, která je naprosto nezasloužená, přesto bohatě daná. Ano, je pravda, co píše sv. Pavel: „Boží láska byla vylita do našich srdcí Duchem svatým.“ Při tom se mi sundaly boty. Byl jsem opravdu na svaté zemi. Cítil jsem, jako bych chtěl zemřít a být s Bohem ... Během příští hodiny Bůh suverénně vtáhl mnoho studentů do kaple. Někteří se smáli, jiní plakali. Někteří se modlili v jazycích, jiní (jako já) cítili pálení, které jim projelo rukama ... Bylo to zrození katolické charismatické obnovy! —Patti Gallagher-Mansfield, studentský očitý svědek a účastník, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

 

PÁPEŽCI OBÍJÍ OBNOVU

Zkušenosti z „duquesnského víkendu“ se rychle rozšířily do dalších areálů a poté do celého katolického světa. Když Duch zapálil duše, hnutí začalo krystalizovat do různých organizací. Mnoho z nich se shromáždilo v roce 1975 na náměstí svatého Petra ve Vatikánu, kde je papež Pavel VI. Oslovil s podporou toho, čemu se dříve říkalo „katolická charismatická obnova“:

Tato autentická touha umístit se do Církve je autentickým znamením působení Ducha svatého ... Jak by tato „duchovní obnova“ neměla být pro Církev a svět příležitostí? A jak by v tomto případě nebylo možné využít všech prostředků k zajištění toho, aby to tak zůstalo… —Mezinárodní konference o katolické charismatické obnově, 19. května 1975, Řím, Itálie, www.ewtn.com

Krátce po svém zvolení papež Jan Pavel II. Neváhal uznat Obnovu:

Jsem přesvědčen, že toto hnutí je velmi důležitou součástí celkové obnovy církve, této duchovní obnovy církve. —Speciální audience u kardinála Suenense a členů Rady úřadu pro mezinárodní charismatickou obnovu, 11. prosince 1979, http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

Vznik Obnovy po Druhém vatikánském koncilu byl zvláštním darem Ducha svatého pro církev ... Na konci tohoto druhého tisíciletí potřebuje církev více než kdy jindy obracet se v důvěře a naději k Duchu svatému, který neustále přitahuje věřící do trojičního společenství lásky, buduje jejich viditelnou jednotu v jednom těle Kristově a posílá poslouchejte je na základě mandátu, který Apoštolové svěřili vzkříšenému Kristu. —Oznámení Radě Mezinárodního úřadu pro katolickou charismatickou obnovu, 14. května 1992

V projevu, který nezanechává nejasnosti ohledně toho, zda má Obnova hrát roli či nikoli celý Church, zesnulý papež řekl:

Institucionální a charismatické aspekty jsou pro ústavu církve stejně zásadní. Přispívají, i když odlišně, k životu, obnově a posvěcení Božího lidu. —Mluva na světovém kongresu církevních hnutí a nových společenství, www.vatican.va

Fr. Raniero Cantalemessa, který je papežským kazatelem v domácnosti od roku 1980, dodal:

… Církev… je jak hierarchická, tak charismatická, institucionální a tajemná: církev, která nežije svátost sám, ale také charismatická. Dvě plíce těla Církve opět plně spolupracují. - Pojď, Stvořitelský duch: meditace o Veni Stvořiteli, autor: Raniero Cantalamessa, P. 184

Nakonec papež Benedikt XVI., Když byl kardinálem a prefektem Kongregace pro nauku víry, řekl:

V srdci světa prostoupeného racionalistickým skepticismem najednou vypukla nová zkušenost s Duchem svatým. A od té doby tato zkušenost získala šíři celosvětového hnutí Obnova. To, co nám Nový zákon říká o charismatech - které byly považovány za viditelné známky příchodu Ducha - není jen starodávná historie, skončila a skončila, protože se opět stává mimořádně aktuálním. -Obnova a síly temnoty, Leo Cardinal Suenens (Ann Arbor: Servant Books, 1983)

Jako papež nadále chválil a propagoval ovoce, které obnova přinesla a přináší:

Minulé století, posypané smutnými stránkami historie, je zároveň plné nádherných svědectví o duchovním a charismatickém probuzení v každé oblasti lidského života ... Doufám, že se Duch svatý setká se stále plodnějším přijetím v srdcích věřících a že se „kultura letnic“ rozšíří, v naší době tak nezbytná. — Adresa mezinárodního kongresu, Zenit, Září 29th, 2005

… Církevní hnutí a nová společenství, která vzkvétala po Druhém vatikánském koncilu, představují jedinečný dar Páně a vzácný zdroj pro život církve. Měli by být přijati s důvěrou a oceněni za různé příspěvky, které dávají do služeb společného prospěchu, a to uspořádaným a plodným způsobem. —Address to the Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Community and Fellowships Hall of Blessings Pátek, 31. října 2008

 

ZÁVĚR K ČÁSTI I.

Charismatická obnova je „dar“ od Boha, který prosili papežové a poté je dále vítali a povzbuzovali. Je to dar připravit Církev - a svět - na nadcházející „éru míru“, když jejich vůlí bude jedno stádo, jeden Pastýř, jedna sjednocená církev. ^[12]srov Nadcházející panství církve, a Příchod Božího království

Čtenář přesto vznesl otázky, zda se Hnutí za obnovu snad dostalo z cesty. V části II se podíváme na charismata nebo dary Ducha, a zda tato často mimořádná vnější znamení jsou nebo nejsou skutečně od Boha ... nebo bezbožní.

 

 

Váš dar v tuto chvíli si velmi vážíme!

Kliknutím níže přeložíte tuto stránku do jiného jazyka: