Kolik je hodin?

 

PODLE podle zjevení, která Ježíš dal svaté Faustině, jsme po této „době milosrdenství“ na prahu „dne spravedlnosti“, dne Páně. Církevní otcové přirovnávali Den Páně ke slunečnímu dni (viz Faustina a Den Páně). Otázkou tedy je, jak blízko jsme k půlnoci, nejtemnější část dne - nástup Antikrista? Ačkoli „antikrista“ nelze omezit na jednoho jednotlivce, ^[1]Pokud jde o antikrista, viděli jsme, že v Novém zákoně vždy převezme linie soudobých dějin. Nemůže být omezen na jednoho jednotlivce. Jeden a stejný nosí v každé generaci mnoho masek. —Kardinál Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Dogmatická teologie, eschatologie 9, Johann Auer a Joseph Ratzinger, 1988, s. 199-200 jak učil St. John, ^[2]srov. 1. Jana 2: 18 Tradice si myslí, že v „konečných dobách“ skutečně přijde jedna ústřední postava, „syn zatracení“. ^[3] … Před Pánovým příchodem bude apostaze a člověk, který je dobře popsán jako „muž bezpráví“, „syn zatracení“, musí být odhalen, který by tradici nazval Antikristem. —POPE BENEDICT XVI, General Audience, "Ať už na konci věků nebo během tragického nedostatku míru: Pojďte, Pane Ježíši!", L'Osservatore Romano, 12. listopadu 2008

O příchodu Antikrista nám Písmo říká, abychom sledovali v podstatě pět hlavních znamení:

I. Období bezpráví nebo odpadlictví od víry.

II. Vzestup globální totality

III. Implementace globálního obchodního systému

IV. Vzestup falešných proroků

V. Celosvětové pronásledování církve

Ježíš nás varoval, abychom nezaspali, nedali pozor a modlili se - ne ve strachu, ale ve svatá odvaha jak vidíme, objevují se příznaky „koncových časů“. Jak se bude rozvíjet Den Páně, existuje mnoho prvků, které lidi překvapí - někteří, kteří ve skutečnosti ztratili příležitost být v Božím táboře, protože si zatvrdili srdce a usnuli.

Sami dobře víte, že Pánův den přijde jako zloděj v noci. Když lidé říkají, mír a bezpečnost, pak na ně přijde náhlá katastrofa, jako porodní bolesti těhotné ženy, a oni neuniknou. (1 Tes 5: 2–3)

Pojďme se tedy krátce podívat na každý z pěti bodů, které nám dávají údaj o nejbližší době, ve které žijeme ...

 

KOLIK JE HODIN?

I. odpadlictví

„Odpadlictví“ znamená velké odpadnutí od víry. St. Paul ve skutečnosti varuje své čtenáře před těmi, kdo říkají a píší věci ...

… V tom smyslu, že nastal den Páně. Ať vás nikdo žádným způsobem neoklame; neboť ten den nepřijde, pokud odpadnutí nenastane první a nezjistí se člověk bezpráví, syn zatracení… (2. Tes. 2: 2–3)

Takže, Kolik je hodin?

Kdo nevidí, že společnost v současné době více než v jakémkoli minulém věku trpí strašnou a hluboce zakořeněnou chorobou která, vyvíjející se každý den a jedící do své nejniternější bytosti, ji táhne do záhuby? Chápete, ctihodní bratří, co je to za nemoc - odpadlictví od Boha ... Když se to všechno vezme v úvahu, je dobrý důvod se bát, aby tato velká zvrácenost nebyla předzvěstí a možná začátkem toho zla, které je vyhrazeno pro poslední dny; a aby na světě již mohl být „Syn zatracení“, o kterém mluví apoštol. —OPOPE ST. PIUS X, E Supremi, Encyklika o navrácení všech věcí v Kristu, n. 3, 5; 4. října 1903

Odpadlictví, ztráta víry, se šíří po celém světě a na nejvyšší úrovně v církvi. —POPE PAUL VI, projev k šedesátému výročí zjevení Fatimy, 13. října 1977

Pius X. to řekl v roce 1903. Co by řekl, kdyby byl dnes naživu? Možná to, co řekl Pius XI:

A tak i proti naší vůli vyvstává myšlenka v mysli, že nyní se blíží ty dny, o nichž prorokoval náš Pán: „A protože se rozmnožil hřích, láska mnoha ochladne“ (Mat. 24:12). —POPE PIUS XI, Miserentissimus Vykupitel„Encyklika reparace k Nejsvětějšímu srdci“, č. 17 

II. Globální totalita

Prorok Daniel, sv. Jan a první církevní otcové jednomyslně prohlásili, že přijde globální režim, který bude pošlapávat svrchovanost a práva mnoha národů a národů.

Poté jsem ve vidění noci viděl čtvrté zvíře, děsivé, hrozné a mimořádné síly; měl velké železné zuby, kterými pohltil a rozdrtil, a pošlapal nohama, co zbylo. (Daniel 7: 7)

Takže, Kolik je hodin?

S tragickými důsledky se dlouhý historický proces dostává do bodu obratu. Proces, který kdysi vedl k objevení myšlenky „Lidská práva“ - práva obsažená v každém člověku a před jakoukoli ústavou a státní legislativou - jsou dnes poznamenána překvapivým rozporem ... samotné právo na život je popíráno nebo pošlapáváno… To je zlověstný výsledek relativismu, který vládne bez odporu : „právo“ přestává být takové, protože již není pevně založeno na nedotknutelné důstojnosti osoby, ale podléhá vůli silnější části. Tímto způsobem demokracie v rozporu se svými vlastními principy účinně směřuje k formě totalitarismu. — PAPEŽ JAN PAVEL II. Evangelium Vitae, „Evangelium života“, n. 18

Dnešní bitva mezi kulturou života a kulturou smrti je ve skutečnosti bitvou mezi evangeliem a antiagospelem, Žena zjevení vs. drak, a nakonec Kristus vs. Antikrist, který se snaží vnutit kulturu smrti celosvětově ^[4]srov Velké utracení  ateistickým a materialistickým pohledem na svět.

Tento boj je obdobou apokalyptického boje popsaného v [Zj 12]. Smrtné bitvy proti životu: „kultura smrti“ se snaží prosadit naši touhu žít a žít naplno ... Obrovské sektory společnosti jsou zmatené v tom, co je správné a co špatné, a jsou vydány na milost a nemilost těm, kteří mají pravomoc „vytvářet“ názor a vnucovat jej ostatním… Drak" (Zj 12: 3)„vládce tohoto světa“ (Jan 12:31) a „otec lží“ (Jan 8:44), neúnavně se snaží vymýtit z lidských srdcí pocit vděčnosti a úcty k původnímu mimořádnému a základnímu Božímu daru: lidskému životu samotnému. Dnes je tento boj stále přímější. —POPE JOHN PAUL II, Státní park Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993

III. Globální ekonomika

Vize svatého Jana byla jasná, že „zvíře“ ve Zjevení se bude snažit zavést jedinečný prostředek, pomocí něhož by lidé mohli nakupovat a prodávat prostřednictvím toho, co nazýval „znamením zvířete“. ^[5]Rev 13: 16 Možnost, že by celý svět mohl být financován jedinečným ekonomickým systémem, se před generací zdála nemožná. Ale technika to všechno změnilo během několika málo desetiletí.

Takže, Kolik je hodin?

Apokalypsa hovoří o Božím protivníkovi, šelmě. Toto zvíře nemá jméno, ale číslo. V [hrůze z koncentračních táborů] ruší tváře a historii, přeměňují člověka na číslo a v obrovském stroji ho přeměňují na ozubenou. Člověk není nic jiného než funkce. V dnešní době bychom neměli zapomínat, že předznamenali osud světa, který riskuje přijetí stejné struktury koncentračních táborů, pokud bude přijat univerzální zákon o stroji. Stroje, které byly vyrobeny, ukládají stejný zákon. Podle této logiky musí být člověk interpretován a počítačový a to je možné pouze při překladu do čísel. Šelma je číslo a transformuje se na čísla. Bůh však má jméno a volá podle jména. Je to člověk a hledá ho. —Kardinál Ratzinger, (Papež Benedikt XVI.) Palermo, 15. března 2000 (přidána kurzíva)

… Tyranie mamonu […] perverzuje lidstvo. Žádná rozkoš nikdy nestačí a přebytek klamného opojení se stává násilím, které trhá celé regiony - a to vše ve jménu fatálního nepochopení svobody, které ve skutečnosti podkopává svobodu člověka a nakonec ji ničí. —POPE BENEDICT XVI, Address to the Roman Curia, 20. prosince 2010

IV. Falešní proroci

Z Kristových varování v evangeliích a listech je zřejmé, že nebezpečí by povstala nejen z vnějšku, ale především v církev „převrací pravdu“. ^[6]srov Vím, že po mém odchodu mezi vás divokí vlci přijdou a nebudou stádo šetřit. A z vaší vlastní skupiny vystoupí muži, kteří převracejí pravdu, aby za nimi učedníky odtáhli. Buďte tedy ostražití… (Skutky 20: 29–31) To znamená, že takoví „falešní proroci“ jsou ti, kteří nechtějí „otřásat
loď, “kteří oslabují učení Církve nebo ji úplně ignorují jako pasé, irelevantní nebo zastaralé. Liturgii a strukturu církve často považují za utlačující, příliš zbožnou a nedemokratickou. Často nahrazují přirozený morální zákon posunující se etikou „tolerance“.