Mistrovské dílo

Neposkvrněné početí, autor: Giovanni Battista Tiepolo (1767)

 

CO řekl jsi? To Mary je ο útočiště, které nám Bůh poskytuje v těchto dobách? ^[1]srov Rapture, Ruse a útočiště

Zní to jako kacířství, že? Není přece Ježíš naše útočiště? Není On „prostředníkem“ mezi člověkem a Bohem? Není Jeho jediné jméno, kterým jsme spaseni? Není to Spasitel světa? Ano, to vše je pravda. Ale jak Spasitel si nás přeje zachránit, je úplně jiná věc. Jak zásluhy kříže jsou použity, je zcela tajemný, krásný a úžasný rozvíjející se příběh. V rámci této aplikace našeho vykoupení nachází Marie své místo koruny Božího mistrovského plánu ve vykoupení po samotném našem Pánu.

 

VELKÝ DEAL O MÁRII

Mnozí evangeličtí křesťané mají pocit, že katolíci nejenže dělají z Marie příliš velký obchod, ale někteří věří, že ji dokonce uctíváme. A musíme přiznat, že se občas zdá, že katolíci věnují více pozornosti Marii než jejímu Synu. Papež František rovněž zdůrazňuje potřebu správné rovnováhy, pokud jde o záležitosti naší víry, abychom…

… Mluvit více o zákonech než o milosti, více o církvi než o Kristu, více o papeži než o Božím slově. —OPOPE FRANCIS, Evangelii gaudium, ne. 38

Nebo více o Marii než o Ježíši, obecně řečeno. Může to však být i opačně, že význam této ženy je negativně bagatelizován. Marie je totiž tak velká věc, jakou ji dělá náš Pán.

Evangelikálové považují Marii za pouhou další novozákonní osobnost, která sice má privilegium porodit Ježíše, ale kromě panenského narození nemá žádný další význam. Ale to má přehlížet nejen mocnou symboliku, ale skutečnou funkčnost mateřství Marie - ta, která je ...

… Mistrovské dílo poslání Syna a Ducha v plnosti času. -Katechismus katolické církve (CCC), ne. 721

Proč je „mistrovským posláním“ Boha? Protože Mary je typ a obraz samotné církve, která je Kristovou nevěstou.

Uvažujeme v ní o tom, co už církev ve svém tajemství spočívá na její vlastní „pouti víry“, a o tom, co bude ve vlasti na konci své cesty. -Katechismus katolické církve (CCC), ne. 972

Dalo by se říci, že ona je inkarnace samotné církve, pokud se její osoba stala doslovnou „svátostí spásy“. Právě skrze ni Spasitel přišel na svět. Stejným způsobem k nám Ježíš přichází ve svátostech skrze církev.

[Marie] je tedy „významnou a ... zcela jedinečnou členkou Církve“; ve skutečnosti je „příkladnou realizací“ (typus) církve. -CCC, ne. 967

Ale opět je více než ikonou toho, co Církev je a má být; ona je, jak to bylo, a paralelní nádoba milosti, jednající vedle a s církví. Dalo by se říci, že pokud se „institucionální“ církev distribuuje svátostní milosti, Panna Maria prostřednictvím své role matky a přímluvkyně působí jako distributorka charismatický milosti.

Institucionální a charismatické aspekty jsou pro ústavu církve stejně zásadní. Přispívají, i když odlišně, k životu, obnově a posvěcení Božího lidu. -SVATÝ. JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, 3. června 1998; dotisk dovnitř Naléhavost nové evangelizace: Přijetí volání, autor: Ralph Martin, s. 41

Říkám, že Mary je „distributorka“ nebo, co katechismus nazývá „Mediatrix“ ^[2]srov CCC, ne. 969 těchto milostí, právě kvůli jejímu mateřství, které jí přidělil Kristus prostřednictvím svého spojení s Duchem svatým. ^[3]srov. Jan 19:26 Mary je sama o sobě stvoření. Ale spojená s Duchem, ta, která je „plná milosti“ ^[4]srov. Lukáš 1:28 má staňte se Neposkvrněným dávkovačem milostí, z nichž nejdůležitější je dar jejího Syna, našeho Pána a Spasitele. Takže zatímco „svátostné“ milosti přicházejí k věřícím skrze svátostné kněžství, jehož papež je jeho nejvýznamnější hlavou po Kristu, „charismatické“ milosti přicházejí prostřednictvím mystického kněžství, jehož Marie je nejvýznamnější hlavou po Kristu . Dá se říci, že je první „charismatická“! Mary tam byla a přimlouvala se za novorozenou církev o Letnicích.

Když byla vzata do nebe, nezanechala stranou tento spásný úřad, ale svým rozmanitým přímluvou nám i nadále přináší dary věčné spásy. -CCC, ne. 969

Pokud je tedy Marie typem církve a učitelský úřad učí, že „církev v tomto světě je svátostí spásy, znamením a nástrojem společenství Boha a lidí,“ ^[5]Katechismus katolické církve, n. 780 pak můžeme také říci, že Nejsvětější Matka je svátost spásy zvláštním a osamělým způsobem. I ona je „znamením a nástrojem společenství Boha a lidí“. Pokud je papež viditelný znamení jednoty církve, ^[6]CCC, 882 Mary je tím neviditelný nebo transcendentní znamení jednoty jako „matka všech lidí“. 

Jednota je podstatou církve: „Jaké úžasné tajemství! Existuje jeden Otec vesmíru, jeden Logos vesmíru a také jeden Duch svatý, všude jeden a stejný; existuje také jedna panna, která se stala matkou, a rád bych jí říkal „Církev“. “ -Svatý. Klement Alexandrijský, srov. CCC, ne. 813

 

Mohl bych pokračovat v dalších Písmech, ale většinu z toho jsem již probral (viz Související čtení níže). Hlavním účelem je pochopit, proč Mary je ο útočiště. Odpověď je, protože taková je i církev. Ti dva se navzájem zrcadlí.

 

UTEČENEC

Proč potom Nejsvětější Matka prohlásila ve Fatimě, že její Neposkvrněné Srdce je naším útočištěm? Protože ve své osobní roli odráží to, čím je Církev v jejím mateřství: útočiště a skála. Církev je naším útočištěm, protože především v ní nacházíme neomylnou plnost pravdy. Convert a americký politický poradce Charlie Johnston poznamenal:

Když jsem byl v RCIA, četl jsem nenasytně - po pravdě řečeno, v prvních týdnech jsem se snažil najít „úlovek“ v katolicismu. Přečetl jsem asi 30 hustých knih teologie a encyklik a církevních otců v tomto úsilí sotva za 30 dní. Vzpomínám si na svůj smysl pro skutečný údiv, když jsem zjistil, že i když někteří velmi nešťastní muži občas zastávali úřad papeže, za 2000 let nedošlo k rozporu v nauce. Pracoval jsem v politice - nemohl jsem pojmenovat velkou organizaci, která prošla 10 lety bez výrazného rozporu. To bylo pro mě mocným znamením, že to byla určitě Kristova nádoba, nikoli lidská.

Nejen pravda, ale od katolické církve také přijímáme posvěcující milost ve křtu, odpuštění ve zpovědi, Ducha svatého v biřmování, uzdravení v pomazání a neustálé setkání Ježíše Krista v eucharistii. Maria, jako naše Matka, nás také neustále vede intimním, osobním a mystickým způsobem k Tomu, který je Cesta, Pravda a Život.

Ale proč Naše Matka neřekla své Srdce a církev má být naším útočištěm v těchto dobách? Protože církev v minulém století od jejích zjevení v roce 1917 prošla strašnou krizí. Víra má byli na mnoha místech téměř ztraceni. „Kouř satana“ vstoupil do Církve, řekl Pavel VI. Chyba, odpadlictví a zmatek se rozšířily všude. Ale podivně, skrz to všechno - a to je jen subjektivní průzkum - jsem potkal tisíce katolíků po celé Severní Americe a zjišťuji, že mezi dušemi, které mají autentickou oddanost Marii, je drtivá většina z nich věrný Kristovi služebníci, Jeho církev a její učení. Proč? Protože Panna Maria je útočištěm, které chrání a vede její děti k Pravdě a pomáhá jim prohlubovat jejich lásku ke Kristu Ježíši. Vím to ze zkušenosti. Nikdy jsem nemiloval Ježíše víc, než když jsem miloval také tuto Matku.

Naše Paní je také naším útočištěm v těchto dobách právě proto, že Církev podstoupí bolestivé pronásledování po celém světě - a na Středním východě je to v plném proudu. Když nejsou k dispozici žádné svátosti, když nejsou žádné budovy, ve kterých by se měli modlit, když je těžké najít kněze… ona bude naším útočištěm. Podobně, když se apoštolové rozptýlili a byli v nepořádku, nebyla to první, kdo stál rychle pod křížem, ke kterému se přiblížili Jan a Marie Magdaléna? Bude také útočištěm pod křížem vášně církve. Ona, kterou církev také nazývá „truhla smlouvy“, ^[11]CCC, ne. 2676 bude také naší archou bezpečnosti.

Ale jen proto, aby nás proplout do Velké útočiště a bezpečný přístav Kristovy lásky a milosrdenství.

 

  Tweet

 

SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ

• Proč Mary?

• Velká archa

• Velký dárek

• Vítejte na Mary

• Klíč k ženě