Jidáš se ponoří do misky, umělec neznámý
PAPEŽSKÝ palpitace nadále ustupují úzkostlivým otázkám, spiknutí a strachu, že Petrova značka směřuje ke skalnatým hejnům. Obavy se obvykle točí kolem toho, proč papež dal „administrativní pozice“ „liberálům“ nebo je nechal převzít klíčové role na nedávné synodě o rodině.
Možná si ale můžeme položit otázku, proč Ježíš ustanovil Jidáše za jednoho z Dvanácti apoštolů? Myslím tím, že náš Pán měl stovky následovníků a někdy tisíce - zástupy, které ho poslouchaly, kázaly; pak tam bylo 72, které vyslal na mise; a znovu dvanáct mužů, které si vybral, aby vytvořili základy církve.
Ježíš nejenže povolil Jidáše do nejvnitřnějšího kruhu, ale Jidáš byl zjevně umístěn v klíčové kuriální pozici: pokladník.
… Byl zloděj, držel tašku s penězi a používal ke krádeži příspěvků. (Jan 12: 6)
Náš Pán, který četl srdce farizeů, jistě mohl číst srdce Jidáše. Určitě věděl, že tento muž nebyl na stejné stránce ... ano, určitě to věděl. Přesto jsme četli, že Judáš dostal při Poslední večeři dokonce místo poblíž Ježíše.
Když leželi u stolu a jedli, Ježíš řekl: „Amen, říkám vám: Jeden z vás mě zradí, ten, kdo se mnou naje.“ Začali být zarmouceni a jeden po druhém mu říkali: "To jsem já?" Řekl jim: „Je to jeden z dvanácti, ten, kdo namáčí chléb do misky se mnou.“ (Marek 14: 18-20)
Kristus, neposkvrněný Beránek, namáčel ruku do stejné misky 
jako ten, o kterém věděl, že ho zradí. Kromě toho se Ježíš nechal Jidášem políbit na tvář - smutný, ale předvídatelný čin.
Proč Náš Pán dovolil Jidášovi zastávat takové mocenské pozice ve své „kúrii“ a být tak blízko Něho? Je možné, že Ježíš chtěl dát Jidášovi každou příležitost činit pokání? Nebo nám to mělo ukázat, že Láska nevybírá perfektní? Nebo že když se duše zdá být naprosto ztracená, stále „láska doufá ve všechno“? [1]srov. 1 Kor 13:7 Alternativně by Ježíš dovolil prosít apoštoly, aby oddělil věrné od nevěrných, aby odpadlík ukázal své pravé barvy?
Jste to vy, kdo stál při mně v mých zkouškách; a uděluji vám království, stejně jako mi můj Otec udělil jedno, abyste mohli jíst a pít u mého stolu v mém království; a budeš sedět na trůnech a soudit dvanáct izraelských kmenů. Šimone, Šimone, aj, satan požaduje, aby vás všechny prosil jako pšenici… (Lukáš 22: 28–31)
PÁPEŽ FRANTIŠEK A PROGRESIVÉ
O 2000 let později máme Kristova vikáře, který očividně namočil ruku do stejného pokrmu jako „kacíři“. Proč papež František dovolil určitým „pokrokovým“ kardinálům vést prezentace na synodě? Proč pozval „liberály“, aby s ním při zavedení jeho encykliky o životním prostředí stáli? A co tato údajná „mafie“, která usilovala o to, aby byl František zvolen, protože, jak tvrdili, 
"Bergoglio byl jejich muž"?
Je možné, že když papež František řekl, že chce, aby synoda byla „poslechovou synodou“, měl na mysli to pro každého nástupce apoštolů, nejen pro nejpříjemnější? Je možné, že papež má schopnost milovat i ty, kdo by mohli znovu zradit Krista? Je možné, že si Svatý otec přeje, aby „všichni byli spaseni“, a vítá tedy každého hříšníka v jeho přítomnosti, stejně jako Kristus, v naději, že jeho vlastní gesto milosrdenství a laskavosti obrátí srdce?
Nevíme přesně, jaké jsou odpovědi. Ale zeptejme se také: mohl by mít papež sklon? Dokázal mít modernistické sympatie? Mohl by se příliš slitovat nad chybou za tenkou červenou čarou? [2]Tenká hranice mezi milosrdenstvím a kacířstvím: Část I, Část II, & Část III
Bratři a sestry, žádná z těchto otázek ve skutečnosti nezáleží na současném kontextu, kdy někteří tvrdí, že papež František není platným papežem. Proč?
Protože když papež Lev X prodal odpustky za účelem získání finančních prostředků ... stále držel klíče od Království.
Když papež Štěpán VI. Z nenávisti táhl mrtvolu svého předchůdce ulicemi města ... stále držel klíče od Království.
Kdy Papež Alexander VI jmenoval členy rodiny k moci, zatímco zplodil až deset dětí ... stále držel klíče od Království.
Když se papež Benedikt IX. Spikl, že prodá své papežství… pořád držel 
klíče království.
Když papež Klement V. uvalil vysoké daně a otevřeně dal půdu příznivcům a členům rodiny… stále držel klíče od Království.
Když papež Sergius III nařídil smrt antipapeže Kryštofa (a poté sám převzal papežství), aby údajně zplodil dítě, které se stane papežem Janem XI ... stále držel klíče od Království.
Když Peter třikrát zapřel Krista ... stále zdědil klíče království.
To je:
Papežové udělali a dělají chyby, a to není překvapením. Neomylnost je vyhrazena ex cathedra [„Ze sídla“ Petra, tj. Hlásání dogmat založených na posvátné tradici]. Žádní papežové v historii církve nikdy neudělali ex cathedra chyby. —Rev. Joseph Iannuzzi, teolog, v osobním dopise
Přes jejich špatný úsudek, skandální chování, hříšnost a pokrytectví, žádný papež za 2000 let nezměnil nauky církve. To, můj příteli, je nejlepší argument, který máme, že Ježíš Kristus skutečně vede show; že Slovo je dobré.
ALE CO CO ...?
Co tato takzvaná „mafie“ kardinálů, kteří usilovali o to, aby byl kardinál Bergoglio (papež František) zvolen za papeže, protože by prosazoval jejich modernistické / komunistické agendy? Nezáleží na tom, co oni 
zamýšleno (je-li tvrzení pravdivé). Pokud si Duch svatý může vzít muže jako Peter, který veřejně zapřel Pána, a změnit jeho srdce - nebo srdce vražedného Saula -, pak může změnit srdce každého muže zvoleného do Petrova sídla. Nezapomínejme na obrácení Matouše nebo Zachea, kteří byli povoláni na stranu Páně, když byli ještě uprostřed hříšného chování. Kromě toho, když nástupce Petra drží klíče od Království, je chráněn Duchem svatým před učením chyby ex cathedra -i přes jeho osobní chyby a hříchy. Neboť jak řekl Ježíš Šimonu Petrovi:
Šimon, Šimone, aj, satan žádal, aby vás všechny prosil jako pšenici, ale já jsem se modlil, aby vaše víra neztratila; a jakmile se otočíte zpět, musíte posílit své bratry. (Lukáš 22: 31-32)
Čtenář mi poslal tuto otázku:
Pokud papež potvrdí něco, o čem si myslíme, že je špatné - tj. Přijímání pro rozvedené a znovu se vdané - jaký je správný směr? … Měli bychom následovat Kristova papeže nebo bychom měli poslouchat Ježíšova přesná slova o manželství? Pokud k tomu dojde, existuje opravdu jen jedna možná odpověď - a to je, že papež nebyl nějak kanonicky zvolen.
Nejprve jsme vždy následovat Kristova slova, ať už jde o manželství, rozvod, peklo atd. Jak potvrdili jak papež František, tak Benedikt XVI:
Papež není absolutním panovníkem, jehož myšlenky a touhy jsou zákonem. Naopak služba papeže je zárukou poslušnosti vůči Kristu a jeho slovu. —POPE BENEDICT XVI, Homily ze dne 8. května 2005; San Diego Union-Tribune
Přesto vždy existuje otázka jak interpretovat Kristova slova. A jak Benedikt právě potvrdil, tento výklad byl svěřen apoštolům, kteří poté, co seděli u Pánových nohou, dostali „vklad víry“. [3]srov Základní problém a Rozvíjející se nádhera pravdy Obracíme se tedy na ně a na jejich nástupce, abychom se „pevně drželi tradic, kterým jste byli vyučováni, buď ústním vyjádřením, nebo dopisem“ [4]2 2 Thess: 15. Žádný biskup ani žádný papež není „absolutním panovníkem“, který má pravomoc měnit tuto posvátnou tradici.
Otázka zde však má pastorační význam: co se stane, když 
papež povoluje rozdávat přijímání někomu, kdo je v „objektivním stavu“ smrtelného hříchu tím, že vstoupil bez zrušení do druhého manželství? Pokud to není teologicky možné (a to je samozřejmě to, o čem se diskutovalo na synodě o rodině), máme tu případ, kdy první papež skutečně změnil vklad víry? A pokud ano - můj čtenář uzavírá - nemohl být vůbec papežem.
Možná se můžeme podívat na biblický odkaz, kdy papež jednal v rozporu s posvátným zjevením.
A když přišel Cephas [Peter] do Antiochie, postavil jsem se mu do tváře, protože se zjevně mýlil. Protože dokud někteří lidé nepřišli od Jamese, jedl s pohany; ale když přišli, začal se stahovat a oddělil se, protože se obával obřezaného. A také ostatní Židé spolu s ním jednali pokrytecky, takže jejich pokrytectví unesl i Barnabáše. Ale když jsem viděl, že nejsou na správné cestě v souladu s pravdou evangelia, řekl jsem Cefasovi přede všemi: „Pokud vy, ačkoli Žid, žijete jako pohan, a ne jako Žid, jak můžete přimět pohany, aby žili jako Židé? “ (Gal 2: 11–14)
Není to tak, že by Peter změnil nauku o obřízce nebo o přípustných pokrmech, ale prostě „nebyl na správné cestě v souladu s pravdou evangelia“. Choval se pokrytecky, a proto skandálně.
Pokud jde o to, kdo může a nemůže přijímat eucharistii, je to otázka církevní disciplíny (například když dítě může přijímat první přijímání). Je to také otázka svědomí pro příjemce, který 
musí přistupovat ke svátosti s „informovaným svědomím“ a ve „stavu milosti“. Neboť jak řekl sv. Pavel,
Proto každý, kdo jí chléb nebo nehodně pije kalich Páně, bude muset odpovídat za tělo a krev Páně. Člověk by se měl vyšetřit, a tak jíst chléb a vypít šálek. Pro každého, kdo jí a pije bez rozlišování těla, jí a pije úsudek sám o sobě. (1 Kor 11: 27--29)
Informované svědomí je svědomí, které bylo zkoumáno ve světle morálních učení církve. Takové sebezkoumání by mělo vést člověka k tomu, aby se zdržel eucharistie, když je ve smrtelném hříchu, jinak by - stejně jako Jidáš - ponoření rukou do eucharistického „pokrmu“ s Kristem způsobilo soud nad sebou.
Kardinál Francis Arinze z Nigérie řekl:
Existuje něco jako objektivní zlo a objektivní dobro. Kristus řekl, že ten, kdo se [rozvede se svou ženou] a ožení se s jinou, má pro toto jednání jedno slovo, „cizoložství“. To není moje slovo. Je to Kristovo slovo, které je pokorné a pokorné srdcem, kdo je věčná pravda. Takže ví, co říká. —LifeSiteNews.com, 26. října 2015
Situace, s níž se svatý Pavel setkal, a náš současný scénář, tedy sdílejí podobné důvody, jako je to, že předávání svaté eucharistie někomu, kdo je v objektivním stavu „cizoložství“ ...
„… By vedlo věřící„ k omylu a zmatku ohledně učení církve o nerozlučnosti manželství “,“ —Kardinál Raymond Burke, tamtéž.
Peter skutečně nechal poškrábat Židy i pohany, nemluvě o zmatku, který nastal u biskupa Barnabáše. Tak, 
bratři a sestry, takový scénář by proto nezpůsobil papeži Františkovi „protipápež“. Spíše by to mohlo přinést okamžik „Petra a Pavla“, kdy by mohl být povolán Svatý otec, aby znovu prozkoumal jeho cestu ...
Zdá se mi však, že papež František si je tohoto pokušení dobře vědom, protože jej sám odhalil na prvních synodálních zasedáních:
Pokušení ničivé tendence k dobrotě, že ve jménu klamné milosti sváže rány, aniž by je nejprve vyléčil a ošetřil; který léčí příznaky, nikoli příčiny a kořeny. Je to pokušení „dobrodinců“, bojácných, a také takzvaných „pokrokářů a liberálů“. —POPE FRANCIS, závěrečný projev na prvních zasedáních synody o rodině; Katolická tisková agentura, 18. října 2014
DUCH PODEZŘENÍ… NEBO DŮVĚRY?
Závěrem je toto: věříte, že Ježíš Kristus bude i nadále vést své stádo, i když jsou biskupové slabí, i když jsou duchovní nevěrní, i když jsou nepředvídatelní papežové; i když jsou biskupové skandální, i když jsou duchovní spokojeni, i když jsou papežové pokrytci?
Ježíš bude. To je Jeho slib.
… Ty jsi Peter, a na této skále postavím svou církev a brány podsvětí ji znovu nepřemohou. (Mat 16:18)
A nejen to. Je-li římský biskup platně zvolen, pak - navzdory jeho slabostem nebo silným stránkám - Duch svatý ho bude i nadále používat u kormidla k plavbě Petrovy lodi kolem hejna kacířství do bezpečného přístavu Pravdy.
2000 let je náš nejlepší argument.
… „Mistře, kdo je ten, kdo vás zradí?“ Když ho Peter viděl, řekl Ježíši: "Pane, co s ním?" Ježíš mu řekl: „Co když chci, aby zůstal, dokud nepřijdu? Jaká je tvoje starost? Následuj mě. “ (Jan 21: 21--22)
Děkujeme za vaši lásku, modlitby a podporu!
SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ NA PÁPEŽSKÉM FRANTIŠKU
Otevíráme dokořán dveře milosrdenství
Ten papež František! ... Povídka
Františka a přicházející umučení církve
Františka a přicházející umučení církve
Tenká hranice mezi milosrdenstvím a kacířstvím: Část I, Část II, & Část III
Poznámky pod čarou
| ↑1 | srov. 1 Kor 13:7 |
|---|---|
| ↑2 | Tenká hranice mezi milosrdenstvím a kacířstvím: Část I, Část II, & Část III |
| ↑3 | srov Základní problém a Rozvíjející se nádhera pravdy |
| ↑4 | 2 2 Thess: 15 |