Rising Morning Star

CHYBÍ z téměř všech protestantských proroctví je to, co my katolíci nazýváme „Triumf Neposkvrněného Srdce“. Je to proto, že evangeličtí křesťané téměř všeobecně opomíjejí vnitřní roli Nejsvětější Panny Marie v dějinách spásy po Kristově narození - něco, co Písmo samo o sobě ani nedělá. Její role, určená od samého počátku stvoření, je úzce spjata s rolí církve a stejně jako církev je zcela zaměřena na oslavu Ježíše ve Nejsvětější Trojici.

Jak se dočtete, „Plamen Lásky“ jejího Neposkvrněného Srdce je vycházející ranní hvězda který bude mít dvojí účel, rozdrtit satana a nastolit vládu Krista na zemi, jak je to v nebi ...

 

OD ZAČÁTKU…

Od samého začátku vidíme, že zavedení zla do lidské rasy dostalo nečekaný protijed. Bůh říká satanovi:

Vložím nepřátelství mezi tebe a ženu a tvé semeno a její semeno; rozdrtí ti hlavu a ty budeš číhat na její patu. (Gen 3:15)

Moderní biblické přepisy zní: "Udeří ti do hlavy.""Ale význam je stejný, protože rozdrtí to skrz potomstvo ženy." Kdo je ten potomek? Samozřejmě je to Ježíš Kristus. Samotné Písmo však svědčí o tom, že je „prvorozený mezi mnoha bratry“. ^[1]srov. Řím 8: 29 a jim také uděluje svou vlastní autoritu:

Hle, dal jsem vám moc „šlapat po hadech“ a štírach a po plné síle nepřítele a nic vám neublíží. (Lukáš 10:19)

Mezi „potomky“, které drtí, patří tedy církev, Kristovo „tělo“: podílejí se na Jeho vítězství. Marie je tedy logicky matkou všechno potomka, ta, která „ji porodila prvorozený syn", ^[2]srov. Lukáš 2:7 Kristus, naše hlava - ale také k jeho mystickému tělu, církvi. Je matkou obou hlav a tělo: ^[3]"Kristus a jeho církev tak společně tvoří „celého Krista“ (Christus totus). " -Katechismus katolické církve, ne. 795

Když Ježíš viděl svou matku a učedníka, kterého miloval, řekl své matce: „Žena, viz, tvůj syn“ ... Na obloze se objevilo velké znamení, žena oděná sluncem ... Byla dítětem a nahlas kvílila v bolestech, když se snažila porodit ... Pak se drak na ženu zlobil a odešel vést válku proti zbytku jejího potomkati, kteří zachovávají Boží přikázání a vydávají svědectví o Ježíši. (Jan 19:26; Zj 12: 1-2, 17)

Proto se také podílí na triumf nad zlem a ve skutečnosti je brána, skrze kterou přichází - brána, skrze kterou přichází Ježíš….

 

JEŽÍŠ PŘICHÁZÍ

… Skrze něžné milosrdenství našeho Boha ... den na nás svitne z výšky, aby dal světlo těm, kteří sedí ve tmě a ve stínu smrti, aby vedly naše nohy na cestu míru. (Lukáš 1: 78–79)

Toto Písmo se naplnilo Kristovým narozením - ale ne úplně.

Kristův vykupitelský čin sám o sobě neobnovil všechny věci, jednoduše umožnil vykoupení, zahájil naše vykoupení. — Fr. Walter Ciszek, Vede mě, str. 116-117

Ježíš tedy nadále přichází, aby posílil svou vládu, a to brzy, jedinečným, mocným způsobem měnícím éru. Svatý Bernard to popisuje jako „prostřední příchod“ Krista.

Při svém prvním příchodu přišel Pán v našem těle a v naší slabosti; v tomto příchodu přichází v duchu a síle; v posledním příchodu bude viděn ve slávě a majestátu ... -Svatý. Bernarde, Liturgie hodinVol. 169

Emeritní papež Benedikt XVI. Potvrdil, že tento „prostřední příchod“ odpovídá katolické teologii.

Zatímco lidé dříve mluvili pouze o dvojím příchodu Krista - jednou v Betlémě a znovu na konci času - Svatý Bernard z Clairvaux hovořil o adventus medius, přechodný příchod, díky kterému pravidelně obnovuje svůj zásah do historie. Věřím, že Bernardovo rozlišení zasáhne správnou poznámku ... —POPE BENEDICT XVI, Světlo světa, str.182-183, Konverzace s Peterem Seewaldem

Správná poznámka je, že tento „přechodný produkt,“ říká Bernard, „je skrytý; v něm vidí Pána uvnitř sebe jen vyvolení a jsou spaseni. “ ^[4]srov Liturgie hodinVol. 169

Proč ho nepožádat, aby nám dnes poslal nové svědky o jeho přítomnosti, ve kterém on k nám přijde? A i když tato modlitba není přímo zaměřena na konec světa, je a skutečná modlitba za jeho příchod; obsahuje celou šíři modlitby, kterou nás sám učil: „Vaše království přijde!“ Pojď, Pane Ježíši! —POPE BENEDICT XVI., Ježíš Nazaretský, Svatý týden: Od vstupu do Jeruzaléma po zmrtvýchvstání, str. 292, Ignatius Press

 

PODÍVEJTE SE NA VÝCHOD!

Ježíš k nám přichází mnoha způsoby: v Eucharistii, ve Slově, kde se „shromažďují dva nebo tři“, v „nejmenším z bratrů“, v osobě svátostného kněze… a v těchto posledních časech je je nám dáno ještě jednou, skrze Matkujako „Plamen Lásky“ vycházející z jejího Neposkvrněného Srdce. Jak Panna Maria odhalila Elizabeth Kindelmann ve svých schválených zprávách:

... můj Plamen lásky ... je sám Ježíš Kristus. -Plamen lásky, p. 38, z deníku Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur arcibiskup Charles Chaput

Ačkoli jazyk „druhého“ a „středního“ je v následující pasáži zaměněn, to je to, co St. Louis de Montfort zmínil ve svém klasickém pojednání o oddanosti Nejsvětější Panně Marii:

Duch svatý, který mluví skrze otce církve, také nazývá naši paní Východní bránou, kterou velekněz, Ježíš Kristus, vstupuje a vystupuje do světa. Touto bránou vstoupil do světa poprvé a stejnou branou přijde podruhé. -Svatý. Louis de Montfort, Pojednání o opravdové oddanosti Nejsvětější Panně, ne. 262

Tento „skrytý“ příchod Ježíše v duchu je ekvivalentem příchodu Božího království. To je míněno „vítězstvím Neposkvrněného srdce“, které Panna Maria slíbila ve Fatimě. Papež Benedikt se ve skutečnosti před čtyřmi lety modlil, aby Bůh „urychlil naplnění proroctví o triumfu Neposkvrněného Srdce Panny Marie“. ^[5]srov. Homilie, Fatima, Portugalsko, 13. května 2010 Toto prohlášení kvalifikoval v rozhovoru s Peterem Seewaldem:

Řekl jsem, že se „triumf“ přiblíží. To je ve smyslu ekvivalentní naší modlitbě za příchod Božího království ... triumf Boží, triumf Marie, jsou tiché, přesto jsou skutečné. —POPE BENEDICT XVI., Světlo světa, p. 166, Rozhovor s Peterem Seewaldem

Může to být dokonce ... že Boží království znamená samotného Krista, kterého denně toužíme přijít a jehož příchod si přejeme, aby se nám rychle projevil ... —Katechismus katolické církve, n. 2816

Takže nyní vidíme zaostřovat na to, co je Plamen lásky: je to nadcházející a navýšit Kristova království, od Mariina srdce, do našich srdcí -jako nová Letnice -která potlačí zlo a nastolí jeho vládu míru a spravedlnosti až do konce světa. Písmo ve skutečnosti výslovně hovoří o tomto Kristově příchodu, který zjevně není parousií na konci věků, ale mezistupněm.

Potom jsem viděl, jak se otevřou nebesa, a tam byl bílý kůň; jeho jezdec se jmenoval „Věrný a pravdivý“ ... Z jeho úst vyšel ostrý meč, který zasáhl národy. Vládne jim železnou tyčí ... Porodila syna, dítě mužského pohlaví, určeného k vládnutí nad všemi národy železnou tyčí ... [Mučedníci] ožili a vládli s Kristem tisíc let. (Zj 19:11, 15; 12: 5; 20: 4)

… Lze ho také chápat jako Boží království, protože v něm budeme vládnout. —Katechismus katolické církve, ne. 764

 

RÁNOVÁ HVĚZDA

„Plamen lásky“, který přichází, je podle zjevení Elizabeth Kindelmann milostí, která přinese „nový svět“. To je v dokonalé harmonii s církevními otci, kteří předvídali, že po zničení „bezpráví“ bude naplněno Izajášovo proroctví o „éře míru“, když „země bude naplněna poznáním Pána jako vody pokrývá moře. “ ^[6]srov. Iz 11: 9

St. Thomas a St. John Chrysostom vysvětlují slova quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui („Koho Pán Ježíš zničí jasem svého příchodu“ [2 Tes 2]) v tom smyslu, že Kristus zasáhne Antikrista tím, že ho oslní jasem, který bude jako znamení a znamení Jeho Druhého příchodu … Nejvíc autoritativní a ten, který se zdá být nejvíce v souladu s Písmem svatým, je ten, že po pádu Antikrista vstoupí katolická církev znovu do období prosperity a vítězství. -Konec současného světa a tajemství budoucího života, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), str. 56-57; Sophia Institute Press

Plamen lásky, který je zde a přichází na církev, je v první řadě „jasem“ příchodu jejího Syna, kterým je „zjevena“ sama Panna Maria ve Zjevení 12.

Od té doby, co se Slovo stalo tělem, neudělal jsem větší pohyb než Plamen lásky z mého srdce, který k tobě spěchá. Doposud nemohlo satana tolik zaslepit. —Our Lady, Elizabeth Kindelmann, Plamen lásky

Je to jas nového úsvitu, který tiše stoupá srdce, Kristus „jitřenka“ (Zj 22).

... máme prorocké poselství, které je naprosto spolehlivé. Uděláte dobře, když budete k tomu pozorní, jako lampa svítící na tmavém místě, dokud neusvitne den a ve vašich srdcích nevyjde ranní hvězda. (2 Pet 2:19)

Tento Plamen Lásky neboli „jitřenka“ je dán těm, kteří mu otevírají srdce prostřednictvím obrácení, poslušnosti a očekávané modlitby. Nikdo si opravdu nevšimne, jak ranní hvězda stoupá před úsvitem, pokud ji nehledají. Ježíš slibuje, že se tyto nastávající duše budou podílet na Jeho panování - a to přesně pomocí jazyka, který o sobě mluví:

Vítězi, který se drží mých cest až do konce, dám moc nad národy. Vládne jim železnou tyč. Stejně jako hliněné nádoby budou rozbity, stejně jako jsem dostal autoritu od svého Otce. A jemu dám jitřenku. (Zjevení 2: 26–28)

Ježíš, který si říká „jitřenka“, říká, že dá vítězovi „jitřenku“. Co to znamená? Opět platí, že On - jeho Království—Bude vydáno jako dědictví, království, které bude na čas vládnout všem národům před koncem světa.

Požádej mě o to, a dám ti národy jako tvé dědictví, a jako tvé vlastnictví, konce země. Železnou tyčí je budete pastýřit, jako hrnčířskou nádobu je rozbijete. (Žalm 2: 8)

Pokud si někdo myslí, že se jedná o odklon od církevního učení, poslouchejte znovu slova Magisteria:

"A uslyší můj hlas a bude jeden ovčák a jeden pastýř." Kéž Bůh ... krátce naplní své proroctví o přeměně této utěšující vize budoucnosti na současnou realitu ... Božím úkolem je dosáhnout této šťastné hodiny a dát ji všem najevo ... Až přijde, ukáže se, že být slavnostní hodinou, jednou velkou s důsledky nejen pro obnovení Kristova království, ale i pro uklidnění ... světa. Modlíme se vroucně a také žádáme ostatní, aby se modlili za tuto tolik žádanou uklidnění společnosti. – PAPEŽ PIUS XI. Ubi Arcani dei Consilioi „O Kristově míru v jeho království“, Prosinec 23, 1922

Vyznáváme, že nám je na zemi zaslíbeno království, i když před nebem, pouze v jiném stavu existence ... —Tertulian (155–240 nl), otec církve Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, sv. 3, str. 342-343)

 

TRIUMPH NEÚPLNÉHO SRDCE

Tento příchod nebo vylití Království má za následek „rozbití“ moci Satana, který zejména kdysi sám držel titul „Ranní hvězda, syn úsvitu“. ^[7]srov. Iz 14: 12 Není divu, že satan je tak rozzuřený proti Panně Marii, protože Církev bude zářit odplatou, která kdysi byla jeho, která je nyní její a která má být naše! Pro 'Marie je symbolem a nejdokonalejší realizací církve. " ^[8]srov Katechismus katolické církve, ne. 507

Měkké světlo mého plamene lásky se rozsvítí a šíří oheň po celém povrchu Země, ponižuje Satana, čímž ho činí bezmocným, zcela postiženým. Nepřispívají k prodlužování bolesti při porodu. —Naše dáma Elizabeth Kindelmann; Plamen lásky, Imprimatur od arcibiskupa Charlese Chaputa

Pak vypukla válka v nebi; Michael a jeho andělé bojovali proti drakovi ... Obrovský drak, starodávný had, kterému se říká Ďábel a Satan a který oklamal celý svět, byl svržen na zem a jeho andělé byli svrženi s ním… 

Všimněte si, jak po snížení Satanovy moci ^[9]Tohle je ne zmínka o prvotní bitvě, kdy Lucifer spadl z Boží přítomnosti a vzal si s sebou další padlé anděly. „Nebe“ v tomto smyslu označuje doménu, ve které má satan stále „vládce světa“. Svatý Pavel nám říká, že nebojujeme s masem a krví, ale s „knížectvími, s mocnostmi, se světovými vládci této temnoty, se zlými duchy v nebesa. (Ef 6:12) St. John slyší hlasitý hlas prohlašovat:

Nyní přišla spása a moc a království našeho Boha a autorita jeho pomazaného. Neboť obžalovaný našich bratrů je vyhnán ... Ale běda vám, zemi a moři, protože k vám sestoupil ďábel s velkou zuřivostí, protože ví, že má jen krátkou dobu. (Zj 12:10, 12)

Toto přerušení Satanovy moci způsobí, že se soustředí na „zvíře“, co zbylo z jeho autority. Ale ať už žijí, nebo zemřou, ti, kteří uvítali Plamen lásky, se radují, protože budou vládnout s Kristem v nové éře. Triumfem Panny Marie je nastolení vlády jejího Syna mezi národy v jednom stádu pod jedním pastýřem.

... Duch Letnic zaplaví Zemi svou mocí ... Lidé budou věřit a vytvoří nový svět ... Tvář Země se obnoví, protože něco takového se nestalo od doby, kdy se Slovo stalo tělem. — Ježíš Elizabeth Kindelmann, Plamen lásky, str. 61

St. Louis de Montfort tento triumf krásně shrnuje:

Protože to bylo skrze Marii, že Bůh poprvé přišel na svět ve stavu sebeponížení a strádání, nemůžeme říci, že to bude znovu skrze Marii, že přijde podruhé? Nečeká snad celá církev, že přijde a bude kralovat nad celou zemí a soudit živé i mrtvé? Nikdo neví, jak a kdy se to stane, ale víme, že Bůh, jehož myšlenky jsou od našich vzdálenější než nebe je od země, přijde v čas a způsobem, který by nejméně očekávali i ti nejučenější lidé. a ti, kteří jsou nejvíce zběhlí v Písmu svatém, které na toto téma neposkytuje žádné jasné vodítko.

Je nám dán důvod věřit, že ke konci časů a možná dříve, než očekáváme, Bůh vzbudí velké muže naplněné Duchem svatým a prodchnuté duchem Marie. Skrze ně Maria, nejmocnější Královna, učiní ve světě velké divy, zničí hřích a postaví království Ježíše, jejího Syna, na trosky zkaženého království světa. Tito svatí muži toho dosáhnou pomocí oddanosti [tj. Mariánské zasvěcení]… -Svatý. Louis de Montfort, Tajemství Marie, n. 58-59

Proto, bratři a sestry, neztrácejme čas připojováním se k Panně Marii a modlením se za tuto „novou Letnici“, její triumf, aby v nás vládl její Syn jako živý Plamen Lásky - a rychle!

Můžeme se tedy modlit za příchod Ježíše? Můžeme upřímně říci: „Marantha! Pojď, Pane Ježíši! “? Ano, můžeme. A nejen to: musíme! Modlíme se za očekávání jeho přítomnosti ve světě. —POPE BENEDICT XVI., Ježíš Nazaretský, Svatý týden: Od vstupu do Jeruzaléma po zmrtvýchvstání, str. 292, Ignatius Press

 

Poprvé publikováno 5. června 2014

 

SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ

• Opravdu přichází Ježíš? Pohled na pozoruhodný „velký obraz“ vznikající…

• Triumf - Část I, Část II, Část III

• Drahý Svatý Otče ... přichází

Úvodní spisy o Plameni lásky:

• Konvergence a požehnání

• Více o plameni lásky

• Nový Gideon