Tento týden cestuji do Říma, abych se zúčastnil ekumenické konference s kardinálem Francisem Arinzem. Modlete se, prosím, za nás všechny, abychom se k tomu posunuli autentická jednota církve, po níž Kristus touží, a svět potřebuje. Pravda nás osvobodí ...
PRAVDA není nikdy bezvýznamné. Nikdy to nemůže být volitelné. A proto to nikdy nemůže být subjektivní. Pokud je, výsledek je téměř vždy tragický.
Hitler, Stalin, Lenin, Mao, Polpot a nespočet dalších diktátorů se jednoho dne nutně neprobudili a nerozhodli se eliminovat miliony své populace. Spíše přijali to, co považovali za „pravdu“, pokud jde o nejlepší přístup k obecnému dobru pro jejich národy, ne-li pro svět. Když se jejich ideologie formovaly a chopily se moci, viděly ty, kteří stáli v cestě, jako nepostradatelné - nešťastné „vedlejší škody“ při budování svého nového paradigmatu. Jak se mohli tak mýlit? Nebo byli? A je odpovědí jejich politický protiklad - kapitalistické země?
ZA POLITICKÝMI BOJI
Dnešní bitva mezi „pravicí“ a „levicí“ již není pouhou neshodou v politice. Nyní se stalo otázkou života a smrti - a 
„Kultura života“ vs. „kultura smrti“. Právě začínáme vidět „špičku ledovce“ základního napětí mezi těmito dvěma vizemi budoucnosti.
… Jsme svědky každodenních událostí, kdy se zdá, že lidé začínají být agresivnější a agresivnější… —POPE BENEDICT XVI, Pentecost Homily, 27. května, 2012
Na ekonomicko-politické úrovni lze nakonec snížit rozdělení mezi kapitalisty proti komunistický pohled na svět. Kapitalismus zastává názor, že trhy a svobodné podnikání by měly řídit ekonomickou prosperitu, růst a kvalitu života národa. Podle komunistického názoru by vláda měla rovnoměrně rozdělit bohatství, zboží a služby pro spravedlivější společnost.
Levice stále častěji tvrdí, že pravice je špatná a naopak. Mohla by však existovat pravda na obou stranách, a tedy důvod tak ostrého rozdělení v tuto hodinu?
Komunismu
Komunismus, nebo spíše komunita-ism je společensko-politická forma rané církve. Zvaž toto:
Všichni, kteří věřili, byli spolu a měli všechno společné; prodali by svůj majetek a majetek a rozdělili je mezi všechny podle potřeby každého člověka. (Skutky 2: 44--45)
Není to přesně to, co dnes navrhují socialističtí / komunističtí ideologové prostřednictvím většího zdanění a přerozdělování? Rozdíl je v tomto: To, co prvotní církev dosáhla, bylo založeno na svobodě a lásce - ne na síle a kontrole. Kristus byl srdcem komunity, ne „drahý 
Vůdce, “jak se často diktátoři nazývají. Raná církev byla založena na Království lásky a služby; Komunismus je založen na království nátlaku a nakonec otroctví režimu. Křesťanství oslavuje rozmanitost; Komunismus vyžaduje jednotnost. Křesťanské společenství považovalo jejich hmotné statky za prostředek k dosažení cíle - společenství s Bohem; Komunismus chápe materiál jako cíl sám o sobě - „utopii“, kdy jsou si všichni lidé materiálně rovni. Jde o pokus o „nebe na zemi“, proto je komunismus vždy ruku v ruce s ateismem.
Materialismus v zásadě a ve skutečnosti radikálně vylučuje přítomnost a působení Boha, který je duchem, ve světě a především v člověku. V zásadě je to proto, že nepřijímá Boží existenci, což je systém, který je v podstatě a systematicky ateistický. Toto je pozoruhodný fenomén naší doby: ateismus... —POPE ST. JAN PAUL II., Dominum et Vivificantem, „O Duchu svatém v životě církve a světa“, č. 56; vatikán.va
I když je „myšlenkou“ zdokonalení „společného dobra“, pravda člověka a samotného Boha je ve vizi komunisty opomíjena. Na druhou stranu křesťanství staví člověk ve středu ekonomiky, zatímco v komunismu se autoritářský vůdce stává středem; všichni ostatní jsou pouhým ozubeným kolem nebo výbavou ekonomického stroje.
Jedním slovem, komunistický vůdce zbožšťuje sám.
Kapitalismu
Je tedy kapitalismus protilátkou proti komunismu? To záleží. Lidská svoboda nemůže být nikdy použita k sobeckému cíli, jinými slovy, nemůže vést k jednotlivci zbožšťování sám. Spíše musí „svobodná ekonomika“ vždy být výrazem naší solidarity s ostatními, který staví blahobyt a prospěch společného dobra do středu hospodářského růstu.
Pro člověka je zdroj, centrum a účel veškerého hospodářského a sociálního života. —V druhé vatikánské ekumenické radě, Gaudium et spes, n. 63: AAS 58, (1966), 1084
Tak,
Pokud je „kapitalismem“ míněn ekonomický systém, který uznává zásadní a pozitivní roli podnikání, trhu, soukromého vlastnictví a z toho vyplývající odpovědnosti za výrobní prostředky, jakož i svobodnou lidskou kreativitu v ekonomickém sektoru, pak odpověď zní jistě kladně ... Ale pokud se pod „kapitalismem“ rozumí systém, ve kterém není svoboda v ekonomickém sektoru ohraničena silným právním rámcem, který ji staví do služby lidské svobodě v její úplnosti a který ji považuje za zvláštní aspekt této svobody, jehož jádro je etické a náboženské, je odpověď jistě negativní. -SVATÝ. JOHN PAUL II, Centesiumus Annus, n. 42; Kompendium sociální nauky církve, ne. 335
Proč tedy dnes vidíme doslova revoluci proti kapitalismu? Protože „svoboda“ jednotlivců, korporací a bankovních rodin byla 
hrubě zneužívány k vytváření bohatství pro sebe, své akcionáře nebo hrstku mocných a zároveň vytváří rychle se zvětšující propast mezi bohatými a chudými.
Láska k penězům je kořenem všeho zla a někteří lidé ve své touze po nich se odchýlili od víry a probodli se mnoha bolestmi. (1. Timoteovi 6:10)
Dnes jsou životní náklady, vzdělání a základní potřeby tak vysoké, dokonce i ve vyspělých zemích, že budoucnost naší mládeže je skutečně bezútěšná. Navíc použití „vojenského komplexu“, zneužívání a manipulace na akciových trzích, nekontrolovaný zásah do soukromí technokraty a neomezená honba za ziskem vedly k groteskní nerovnosti mezi národy prvního světa a udržovaly rozvojové země v cyklu chudoby a proměnil jednotlivce v komoditu.
Žádná rozkoš nikdy nestačí a přebytek klamného opojení se stává násilím, které trhá celé regiony - a to vše ve jménu fatálního nepochopení svobody, které ve skutečnosti podkopává svobodu člověka a nakonec ji ničí. —POPE BENEDICT XVI, U příležitosti vánočních pozdravů, 20. prosince 2010; http://www.vatican.va/
Vzniká tak nová tyranie, neviditelná a často virtuální, která jednostranně a neúprosně zavádí své vlastní zákony a pravidla. Dluh a kumulace úroků také zemím ztěžují realizaci potenciálu jejich vlastních ekonomik a brání občanům ve využívání jejich skutečné kupní síly ... V tomto systému, který má tendenci pohltit vše, co stojí v cestě zvýšeným ziskům, ať už je křehké, jako je životní prostředí, je bezbranné před zájmy deprimovaný trhu, které se staly jediným pravidlem. —OPOPE FRANCIS, Evangelii gaudium, n. 56
Zde je opět základní pravda důstojnost a vnitřní hodnota lidské osoby byl ztracen.
… Bez pravdy charity by tato globální síla mohla způsobit bezprecedentní škody a vytvořit nové rozdělení v lidské rodině ... lidstvu hrozí nová rizika zotročení a manipulace. —POPE BENEDICT XVI., Charita ve Veritate, č. 33, 26
PROČ JSME TEĎ NA CENA
Lidstvo míří do propasti ničení, kterou si lidé připravili vlastními rukama. Čiňte pokání a vraťte se k Němu, který je vaším jediným a pravým Spasitelem. Postarejte se o svůj duchovní život. Nechci vás nutit, ale to, co říkám, je třeba brát vážně. —Zpráva Panny Marie Královny míru Pedro Regisovi, Unaí / Minas Gerais, 30. října 2018; Pedro má podporu svého biskupa
Jak vidíte, v komunismu a kapitalismu skutečně existují určité pravdy, které může církev potvrdit (do určité míry). Ale když tyto pravdy nejsou zakořeněny v celé pravdě lidské osoby, oba se svým způsobem stávají „zvířetem“, které pohltí celé národy. Jaká je odpověď?
Svět už není ochoten to slyšet, ani církev není schopna to věrohodně prezentovat. Odpověď spočívá v sociální nauka katolické církve to je 
vývoj od posvátné tradice a samotného evangelia. Církev nezaujímá žádné jiné ekonomické / politické postavení než EU pravda-pravda o tom, kdo jsme, kdo je Bůh, a náš vztah k Němu a k sobě navzájem a vše, co z toho vyplývá. Z toho pochází světlo, které má vést národy k autentické lidské svobodě pro všechny.
Lidstvo však nyní stojí na nebezpečné propasti s výhledem na propast. Osvícenské období se všemi svými „ismy“ - racionalismem, scientismem, evolucionismem, marxismem, komunismem, radikálním feminismem, modernismem, individualismem atd. - pomalu a stabilně oddělovalo „církev od státu“ a účinně vyhánělo Boha z veřejného prostoru. Navíc obrovské části samotné církve, svedené duchem světa, objetím modernismu a odhalením sexuálního zneužívání duchovenstvem, již nejsou ve světě důvěryhodnou morální silou.[1]srov Katolický selhání
IJe obzvlášť závažným hříchem, když někdo, kdo má ve skutečnosti pomáhat lidem k Bohu, kterému je svěřeno dítě nebo mladý člověk, aby našel Pána, ho místo toho zneužije a odvede od Pána. Výsledkem je, že víra jako taková se stává neuvěřitelnou a církev se již nemůže věrohodně prezentovat jako hlasatel Páně. —POPE BENEDICT XVI., Světlo světa, Papež, církev a znamení doby: rozhovor s Peterem Seewaldem, s. 23-25
A Skvělé vakuum bylo vytvořeno, že přirozenost člověka prosí o naplnění. Tak, a nové zvíře stoupá z propasti, která zahrnuje společné pravdy komunismu, tvůrčí aspekty kapitalismu a duchovní touhy lidstva ... ale odmítá vnitřní pravdu lidské osoby a Spasitele, Ježíše Krista. Byli jsme varováni a modlím se, připraveni:
Před druhým příchodem Krista musí církev projít závěrečnou zkouškou, která otřese vírou mnoha věřících. Pronásledování, které doprovází její pouť na Zemi, odhalí „tajemství nepravosti“ v podobě náboženského klamu, který nabídne lidem zjevné řešení jejich problémy za cenu odpadlictví od pravdy. Nejvyšším náboženským podvodem je antikristův, pseudo-mesianismus, kterým se člověk oslavuje místo Boha a jeho Mesiáš přichází v těle. Antikristův podvod se již ve světě začíná formovat pokaždé, když je vzneseno tvrzení, že si v historii uvědomíme mesiášskou naději, kterou lze uskutečnit mimo historii pouze eschatologickým úsudkem. Církev odmítla i pozměněné formy tohoto falšování království, které se dostalo pod název millenarianismu, zejména „skutečně perverzní“ politická forma sekulárního mesianismu. —Katechismus katolické církve, č. 675-676
Nyní stojíme před konečnou konfrontací mezi církví a anti-církví, evangeliem a anti-evangeliem, Kristem a anti-Kristem. Tato konfrontace spočívá v plánech božské prozřetelnosti. Je to zkouška, kterou celá církev… musí podstoupit… zkouška 2,000 XNUMX let kultury a křesťanské civilizace se všemi jejími důsledky pro lidskou důstojnost, individuální práva, lidská práva a práva národů. —Kardinál Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), z projevu před americkými biskupy ve Filadelfii v roce 1976
SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ
The Now Word je služba na plný úvazek
pokračuje vaší podporou.
Požehnej vám a děkuji.
Na cestu s Markem dovnitř Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.
Poznámky pod čarou
| ↑1 | srov Katolický selhání |
|---|